فضائل القرآن ومعالمه وآدابه (5)

37 دقيقة فضائل القرآن ومعالمه وآدابه — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في قراءة كتاب فضائل القرآن لأبي عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا عباد بن العوام عن داوود بن أبي قال باب ما يوصف به حامل القرآن من تلاوته بالاتباع والطاعة له والعمل به
0:33 حدثنا عباد بن العوام عن داوود بن ابي الهند عن عكرمه عن ابن عباس في قوله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال يتبعونه حق اتباعه وهذا اثنان ظاهر الصحه غير ان عباد بن العوام خالفه غيره فرواه موقوفا على عكرمه وداوود بن ابي الهند قال فيه الامام احمد انه يضطرب
0:58 قال وقال عكرمة لا ترى انك تقول فلانا فلان يتلو فلانا اي يتبعه والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها اي يتبعها، اذا معنى التلاوه عند السلف الاتباع الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته يعني يتبعونه حق الاتباع، قال وحدثنا هشيم عن داوود عن عكرمة في قوله الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته مثل ذلك ولم يذكره عن ابن عباس.
1:25 وحدثنا أهل شيخ قال أخبرنا عبد الملك عن قيس بن سعد عن مجاهد في هذه الآية مثل ذلك، وهذا إسناد قوي. قال حدثنا حجاج عن ابن جريج في قوله تعالى: يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم قال القرآن فأما الذي فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به قال بالقرآن.
1:48 قال وحدثنا الاشجعي عن مالك بن مأول عن الشعبي في قوله فنبذوه وراء ظهورهم قال ما انه اما انه كان بين ايديهم ولكن نبذوا العمل به وفي لفظ ابن ابي حاتم اما انهم كانوا يقرؤونه ولكنهم نبذوا العمل به وهذا اسناد صحيح للشعبي والسابق اسناد صحيح لابن جريج قال وحدثنا قبيصه عن سفيان عن جبل بن سحيم عن عامر بن مطر
2:29 كلها ساقطة عندي. قال: وحدثنا قبيصة عن سفيان عن جبل بن سحيم عن عامر بن مطر. قال: رأى حذيفة من الناس كثرة فقال: يا عامر كيف أنت إذا أخذ الناس طريقا وأخذ القرآن طريقا؟ مع أيهما تكون؟ قلت: أكون مع القرآن أموت معه وأحيا معه. قال: فأنت إذا أنت فأنت إذا أنت. وروى إسحاق بن راهوية في مسنده عن أم الدرداء.
2:59 قالت: كيف بكم اذا اختلف اذا اذا كيف بكم اذا اختلف سلطان الله وكتاب الله قال ندور مع كتاب الله حيث دار او قالوا نكون مع كتاب الله قالت رحمها الله كتاب الله لا يكون الا مع سلطان الله علق اسحاق بن راهويه قال خوارج يدعون الى كتاب الله
3:27 واما حديث يدور مع القرآن حيث دار فهذا حديث ضعيف وان كان معناه صحيحا قال حدثنا عبد الرحمن عن الشعبة عن جبل بن سحيم قال حدثني من سمع سلمان يقول لزيد بن صوحان وزيد بن صوحان تابعي كبير مات في معركة الجمل قال كيف انت اذا اقبل السلطان والقرآن قال اكون مع القرآن قال فأنت اذا انت فأنت اذا انت يا ابن ام زيد في سنده ابهام قال وحدثني عبد الله بن صالح عن معاوية
3:57 ابن صالح عن ابن الزاهريه ان رجلا اتى بالدرداء بابنه وهذا منقطع والزاهريه ما ادرك ابو الدرداء فقال يا ابا الدرداء ان ابني هذا قد جمع القران فقال اللهم اغفر انما جمع القران من سمع له واطاع قال ابني حافظ القران فقال له بالدرداء السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله فقال له بالدرداء انما ليحفظ القران من سمع له واطاع يعني عمل به
4:28 وحدثنا احمد بن عثمان عن المبارك عن يحيى او عيسى بن عبد الرحمن عن محمد بن لبيبه او محمد بن عبد الرحمن بن لبيبه حدثني نافع ابو سهيل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرا القران ما نهاك فاذا لم ينهك فلست تقراه او قال فلا تقراه وهذا وهذا فيه وهذا مرسل
4:53 قال وكذا قال ابو عبيد وكذلك يروى عن الحسن حديث خلف بن خليفه عن ابان المكتب عن ابي هاشم عن الحسن بن علي قال اقرا القران ما نهاك فاذا لم ينهك فلست تقراه. اذا الله عز وجل نزل القران تبيانا لكل شيء ونزله سبحانه وتعالى هدى وشفاء فمن لم يهتدي به ولم يستشفي به فكانه ما قرا. حدثت عن عن خلف بن خليفه عن ابان المكتب عن ابي هاشم عن الحسن بن علي.
5:23 قال اقرأ القرآن ما نهاك فإذا لم ينهك فلست تقرأه، وخلف بن خليفة كان اختلط بآخره، قال وحدثنا شجاع بن الوليد عن عمرو بن قيس الملائي عن الحسن قال إن أولى الناس بهذا القرآن من اتبعه وإن لم يكن يقرأه، وهذا أيضاً رواه أحمد في الزهد بسنة الصحيح، قال باب ما يستحب لقارئ القرآن من البكاء عند القراءة في صلاة وغير صلاة وما في وما في ذلك من الغشي.
5:52 اما الغشي عند استماع القرآن. نسختنا ما فيها غشي، نعم اذا ما في ذلك. ما في ذلك ها؟ طيب الغشي عند استماع القرآن بما انها جاءت في هذه النسخة المحرفة، ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية انه وقع لبعض التابعين رغما عنهم وكان ينكره جماعة من السلف وليس هو الحال الأكمل فإن الصحابة حالهم كان وعظنا موعظة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون.
6:17 ولما قيل لأسماء بنت أبي بكر أن هناك أناسا يغشون إذا سمعوا القرآن قالت: أعوذ بالله، قالت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال: حدثنا هشيم عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الملك بن عمير
6:36 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اني قارئ عليكم صوره فمن بكى فله الجنه فقراها فلم يبكيها فلم يبكي احد ثم عاد الثانيه ثم الثالثه فقال ابكوا ابكوا فان لم تبكوا فتباكوا هذا منقطع هذا مرسل بل معضل. قال حدثنا ابو معاويه عن عامش عن ابي صالح قال لما قدم اهل اليمن في زمن ابي بكر سمعوا القران فجعلوا يبكون فقال ابو بكر هكذا كنا ثم قست القلوب.
7:06 وهذا منقطع ابو صالح لم يسمع الصديق. بس في انقطاع ابو جعفر بس هي ابو مش لا مش على ابي صالح حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمه عن ثابت البوناني عن مطرب بن عبد الله بن الشخير عن ابيه وابوه الصحابي قال انتهيت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه اسيس كاسيس المرجل يعني من البكاء.
7:38 وهذا اسناد صحيح. قال حدثنا وكيل عن حمس الزيات عن عمران بن اعين ابن اعين قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصه وعذابا اليما قال فصعق رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا منكر ما صح عن النبي انه صعق
8:10 اي حمران بن عيين ما في اشكال. وحدثني محمد بن صالح عن هشام بن حسان عن الحسن قال قرأ عمر بن الخطاب رحمه الله إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع فربى لها ربوة عيد منها 20 يوما هذا منقطع فربى لها ربوة يعني النفس العالي أخذ نفسا شديدا وأصابه لذلك مرض
8:38 عاده الناس عليه 20 يوما. قال حدثنا النضر بن اسماعيل عن ابن ابي ليلى عن عطاء عن عبيد بن عمير قال: صلى بنا عمر بن الخطاب صلاه الفجر فافتتح سوره يوسف فقراها حتى اذا بلغ وابيضت عيناه من الحسن فهو كظيم بكى حتى انقطع فركع.
8:59 قال ابو عبيد في غير هذا الحديث انه لما انتهى الى قوله انما قال انما اشكو بثي وحسني الى الله بكى حتى سمع نشيجه من وراء الصفوف عندنا حق الاسنان الحديث ايه حدثنا حجاج عن ابن جريج عن ايه هذا فقط خلل في الترتيب حتى سمع نشيجه من وراء الصفوف قال حدثني حجاج عن ابن جريج عن ابن ابي مليكه عن علق بن وقاص عن عمر مثله الا انه قال في العتمه
9:30 ويروى انه لما انتهى الى قوله سبحانه وتعالى انما اشكو بثي وحسني الى الله بكى حتى سمع نشيجه من وراء الصفوف. نشيج الشيخ مثل بكاء الصبي اذا ضرب اذا ضرب فلم يخرج بكاؤه فردده في صدره ولذلك قيل لصوت الحمار نشيج يقال منه قد نشج ينشج نشجا ونشيجا وانما يراد من هذا الحديث انه يرفع الصوت في البكاء في الصلاه حتى يسمع صوته ولا يقطع ذلك الصلاه.
10:00 وهذا اسناد قوي الاخر في حديث ابن جريج عن عن ابن ابي مليكه اثنى عليها يحيى القطان. قال وحدثنا حجاج عن عبد الرحمن بن ابي سناد عن سليمان بن سحيم قال اخبرني من راى ابن عمر يصلي وهو يترجح ويتمايل ويتاوه حتى لو راه غيره ممن يجهله لقال اصيب الرجل وذلك لذكر النار اذا مر بقوله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا.
10:30 أو شبه ذلك. قال: وحدثنا أبو بكر بن عياش عن عيسى بن سليم عن أبي وائل قال: خرجنا مع عبد الله بن مسعود ومعنا الربيع بن خثيم فمررنا على حداد فقام عبد الله ينظر إلى حديدة في النار فنظر الربيع إليها فتمايل ليسقط ثم إن عبد الله مضى كما هو حتى أتينا على شاطئ الفرات على أتون.
10:59 فلما رآه عبد الله والنار تلتهب في جوفه قرأ هذه الآية إذا رأتهم من مكان بعيد إلى قوله دعوا هنالك ثبورا قال فصعق الربيع فاحتملناه فجئنا به إلى أهله ورابطه عبد الله إلى الظهر فلم يفق فرابطه إلى المغرب فأفاق ورجع عبد الله إلى أهله رأى الحداد
11:23 فذكره ذا فذكرته نيران الحداد بامر الاخره وهكذا اهل اليقظه كل شيء يذكرهم بالاخره ذكر ذلك ابن الجوزي في صيد الخاطر فقال اذا اذا راوا ظلمه تذكروا ظلمه القبر واذا راوا نارا تذكروا نار جهنم واذا راوا شيئا من النعيم تذكروا نعيم الجنه لقلوبهم اذان يسمعون بها وابصار يبصرون بها الامور كما هي كل شيء يذكرهم بالنعيم المقيم
11:52 وبالعذاب المقيم. قال: وحدثنا عبد الله بن المبارك عن الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير قال استمع كعب على رجل قراءته او دعاه ها؟ اسناد؟ ابو بكر بن عياش. ابو بكر بن عياش وقد يحتمل في مثل هذا
12:23 عن يحيى بن ابي كثير قال استمع كعب على رجل قراءته او دعاءه او بكاءه نحو هذا فمضى وهو يقول: واهل للنواحين على انفسهم قبل يوم القيامه. انا اصلا مسكر هذه ماني فاتحها، فاتح بس هذه غرفه ابو ايكس. واهل للنواحين على انفسهم قبل يوم القيامه. لا اله الا الله.
12:59 وحدثنا عبد الله بن المبارك عن مسعر عن عبد الاعلى التيمي قال: من اوتي من العلم ما لا يبكيه فليس بخليق ان يكون اوتي علما ينفعه، لان الله نعت العلماء فقال: ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون.
13:27 وهذا إسناد صحيح لعبد الأعلى التيمي رحمه الله. وحدثنا إسماعيل بن ابن مجالد عن هلال الوزان عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنه قرأ سورة مريم حتى إذا انتهى إلى السجدة خروا سجدا وبكيا فسجد بها فلما رفع رأسه قال هذه السجدة قد سجدناها فأين البكاء؟ ويروى عن عبد الله بن عمرو
13:57 ابن العاص أنه قال ما لي لا أبكي حتى القمر يبكي من خشية الله هذا أصلا حتى ثابت عنهم. عبد الله نعم. إي. ماكو. وأهل الصلاح كما وصفوا في سورة النجم. وفي قوله فمن الله علينا وقانا عذاب الثم إنا كنا من قبل ندعوه.
14:25 أن الله علينا وقانا عذاب السموم أنهم كانوا في أهلهم مشفقين شفقة من عذاب الله عز وجل رغبا ورهبا فالبكاء من خشية الله والمخلصون من السلف كانوا يكتمونه فأيوب السختياني كما ذكر ابن بالدنيا في الإخلاص والنية كان إذا غلب عليه البكاء قال ما أشد الزكام يعرض
14:52 هذا من باب المعاريض فعلا الزكام شديد ولكن بكاءه خشيه ليس من الزكام وقد ذكر بعضهم ان البكاء على انواع فبكاء شوق الى الله عز وجل او الى نعيمه وبكاء خشيه ورهبه من عذابه سبحانه وتعالى وكل ذلك يهيجه القران في القلوب الحيه
15:19 قال باب ما يستحب للقارئ اذا مر في قراءته بذكر الجنه من المسأله وبذكر النار من التعوذ هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه القيام وفعله فعلته عائشه رضي الله عنها في عموم الصلاه فكانت اذا قرات فمن الله علينا وقانا عذاب السموم تقول ربي من علي وقني عذاب السموم فليس هو خاص بالنافله
15:48 بل هو يشمل النافلة والفريضة. حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن سعد بن عبيدة عن مستورد بن أحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فكان إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية عذاب تعوذ وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح. حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن عمرو بن قيس الكندي أنه سمع عاصي بن حميد قال سمعت
16:18 عوف بن مالك يقول قمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليله فبدا فاستاك ثم توضا ثم قام يصلي فقمت معه فاستفتح البقره لا يمر بايه رحمه الا وقف فسال ولا يمر بايه عذاب الا وقف فتعوذ ثم قرا ال عمران ثم قرا سوره النساء ثم او قال ثم قرا سوره يفعل مثل ذلك. هذا في عبد الله بن صالح كاتب الليث.
16:45 حدثنا ابو الاسود عن ابن لهيعه عن الحارث بن يزيد عن زياد بن نعيم الحضرمي عن مسلم بن مخراق عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليله التمام فيقرا سوره البقره وال عمران والنساء لا يمر بايه فيها استبشار الا دعا الله ورغب ولا يمر بايه فيها تخويف الا دعا الله واستعاذ هذا فيه ابن لهيعه قال انه يشهد له السابق الصحيح
17:10 حدثنا يعقوب بن ابراهيم عن ابن ابي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا مر بآية فيها ذكر النار قال اعوذ بالله من النار. هذا في ابن ابي ليلى ضعيف محمد بن عبد الرحمن. حدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن شوذب عن موسى بن انس عن ابيه انس انه كان اذا مر بآية فيها ذكر النار وقف عندها ودعا
17:44 محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى، عبد الرحمن الاب لا ما في شيء. الرابع اللي تو ما عدا الولد هذا النبي ليلى. يروح عن ثابت. ايه. يروح عن ابوه بواسطة. ايه. احيانا. حدثنا باب ما يستحب لقارئ القرآن من تكرار الآية وتردادها. حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن قدامة البكري.
18:12 أو قال العامري عن جسره بنت بنت دجاج العامرية قالت حدثنا أبو ذر قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي يقرأ واحدة اللي واحدة الليل كله حتى أصبح بها يقوم وبها يركع وبها يسجد فقال القول لأبي ذر أي آية هي فقال إن تعذب إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت الغفور الرحيم
18:37 انك انت العزيز الحكيم، العزيز الحكيم، الغفور الرحيم، كل ذلك. انك جوز. اي حديث دبي. اي اي طيب. وهذا له شاهد في الصحيح. صحيح مسلم فيما اذكر. ربما البخاري مقامه بالليلة الثانية. اي نعم، ايضا حتى في البخاري. حدثنا هشيم قال اخبرنا حصين عن ابي الضحى عن تميم الداري انه اتى المقام ذات ليلة.
19:05 فقام يصلي فافتتح السوره التي فيها الجاثيه فلما اتى على هذه الايه ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون فلم يزل يرددها حتى اصبح ابو الضحى ما ادرك تميما غير ان تميما الاخبار عنه كثيره في مساله قيام الليل وانه يقوم بركعه
19:28 رضي الله عنه، وكان وفي بعض الروايات المنقطعه عنهم، انه كان اشترى حله خاصه لقيام الليل. حدثنا يزيد عن شعبه عن عمرو بن مره عن ابي الضحى عن مسروق، قال: قال لرجل من اهل مكه: هذا مقام اخيك تميم الداري، ثم ذكر مثل ذلك او نحوه.
19:48 حدثنا معاذ عن ابن عون قال حدثني رجل من اهل الكوفه ان عبد الله بن مسعود صلى ليله قال فذكروا ذلك فقال بعضهم هذا مقام اخيك منذ الليله يردد آيه حتى اصبح قال ابن عون بلغني ان الايه ربي زدني علما. صاحبكم من علما. قال حدثنا خالد بن عمر عن اسرائيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمه قال قمت خلف عبد الله في صلاه النهار فسمعته يقرا ربي زدني علما.
20:18 فعلمت انه يقرا من سوره طه. هذه ليست واضحه في التكرار. وحدثنا مروان بن معاويه عن عوف بن ابي جميله عن ابي المنهال سيار بن سلامه ان عمر بن الخطاب سقط عليه رجل من المهاجرين وعمر يتهجد من الليل يقرا بفاتحه الكتاب لا يزيد عليها ويكبر ويسبح ثم يركع ويسجد. فلما اصبح الرجل ذكر ذلك لعمر فقال عمر لامك الويل اليست تلك صلاه الملائكه؟
20:49 هذه كانه منقطع هذا سيار ما ادركه عمر. قال حدثنا قدامه ابو محمد عن امراه من اهل بيت عامر بن عبد قيس ان عامرا قرا ليله من سوره المؤمن فلما انتهى الى قوله: وانذرهم يوم الاسفه اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين قالت فكظم حتى اصبح
21:16 أو قالت فلم يزل يرددها حتى أصبح وهكذا من عظيم فقه السلف أنهم كان رضوان الله عليهم يمر بالآية فيظهر لها له فيها معنى عظيم فلا يزال يرددها يرددها يتطلب أكثر وأكثر ويتطلب أن يؤثر هذا المعنى فيه فمن السلف ما من
21:45 يعني اخذه اخذه بكاء عظيم لما قرا قول الله عز وجل وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون هذا حال اهل النار ما كانوا يحتسبون ان ان عند الله عز وجل هذا العذاب العظيم على كفرهم وعلى اجرامهم فاذا جاء يوم القيامه يتفاجؤون يهولهم الامر فالله عز وجل يذكر حالهم هذا وانهم بدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون
22:15 لما مر عليها بعض السلف وقعت تلك الايه من قلبه الموقع وخشي ان يكون من اهلها فاصابه لذلك بكاء عظيم وهذا وانذرهم يوم الاثبة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين هذا معنى عظيم معنى مخيف مهول القلوب لدى الحناجر من شدة الهول اصابه هذا
22:45 سبحان الله كما يقول ابن الجوزي في بعض مجالس وعظه فهمتم فهمتم الأولى من الفهم والثانية من الهيام هذا فهم فهام وحدثت عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن عبد الوهاب بن يحيى بن حمزة عن أبيه عن جده قال افتتحت أسماء بنت أبي بكر سورة والطور فلما انتهت إلى قوله فمن الله علينا وقانا عذاب السموم
23:14 ذهبت إلى السوق في حاجة ثم رجعت وهي تكررها (ووقانا عذاب السموم ) ذهبت إلى السوق في حاجة ثم رجعت وهي تكررها (ووقانا عذاب السموم ) [ووقانا عذاب السموم ) وهي في الصلاة أعظم ما يتعرض له آدمي عذاب السموم
23:43 وهو أثر من آثار غضب الله عز وجل، وأعظم ما ينجو منه آدم عذاب السموم، غنيمة عظيمة، ووقانا عذاب السموم، وحدثنا يزيد عن الأصبغ بن زيد
24:02 حدثنا القاسم بن ابي ايوب قال سمعت سعيد بن جبير يردد هذه الايه في الصلاه بضعا وعشرين مره، واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون. وهذه على قول جماعه من السلف انها اخر، على قول ابن عباس انها اخر ايه نزلت من القران الكريم. واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون.
24:31 هذه الآية كفى بها موعظة لمن تدبرها وحدثنا أبو الأسود عن ظمام بن إسماعيل عن العلاء قال حدثني رجل قال كنت بمكة فلما صليت العشاء إذا رجل أمامي قد أحرم في نافلة فاستفتح إذا السماء انفطرت فلم يزل فيها حتى نادى حتى نادى نادى منادي السحأ السحر فسألت عنه فقيل لي هو سعيد بن جبير
25:06 باب ما يستحب لقارئ القرآن من الجواب عند الآية والشهادة لها تسمع خبرا تقول وانا اشهد هذا ورد من فعل عمر قال حدثنا حجاج عن ابن جريج عندي جريح كاتبها هذا غلط قال حدثني عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن السائب قال أخر عمر بن الخطاب رضي الله عنه العشاء الآخرة فصليت يعني صلى هو إمام
25:35 ودخل فكان في ظهري فقرأت الذاريات حتى انتهيت الى قوله وفي السماء رزقكم وما توعدون فرفع صوته حتى ملأ المسجد اشهد. حدثنا عباد بن العوام عن سعيد بن اياس الجريري عن جعفر بن اياس قال دخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه المسجد وقد سبق ببعض الصلاه فنشب في الصف وقرأ الامام وفي السماء رزقكم وما توعدون فقال عمر وانا اشهد.
26:06 قالوا حدثنا حجاج عن ابي عمر زياد بن ابي مسلم وانتبه انه يفعل هذا في الصلاه. عن صالح بن الخليل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع سمع رجلا قرا هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ فقال عمر يا ليتها تمت يعني وبقينا على هذا الحال لم نكن شيئا مذكورا.
26:27 قال حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن يزيد بن ابي زياد ان عبد الله بن مسعود سمع رجلا يقرا هل اتى على الانسان الى قوله شيئا مذكورا فقال اي والله وعزتك وعزتك فجعلته سميعا بصيرا وحيا وميتا يزيد بن ابي زياد ضعيف وروايته عن ابن مسعود معضله حدثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن صالح بن مسمار
26:53 قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه الايه يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قال غره غره جهله وهذه ليست للاستفهام وانما هي للتقريع وحدثنا ابو النضر عن شعبه عن موسى بن ابي عائشه عن رجل عن اخر انه كان يقرا فوق بيت له
27:13 فرفع صوته: أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى؟ فقال: سبحانك وبلى، فسُئل عن ذلك، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله، وهذا في إسناده إبهام، قال: وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير،
27:29 عن ابن عباس انه قرأ في الصلاة: أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى؟ فقال سبحانك وبلى. أبو إسحاق تردد البخاري في سماعه من سعيد بن جبير قال لا أدري سمع من سعيد أم لم يسمع؟ وفي المصنف أنه رأى سعيد بن جبير يخلي اللحية. حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن إسماعيل بن أمية عن عبدالرحمن بن القاسم قال: قال أبو هريرة: من قرأ لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى آخرها أو بلغ آخرها. أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى؟ فليقل بلى.
27:59 وإذا قرأ والمرسلات فانتهى إلى آخرها أو بلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل آمنت بالله وما أنزل ومن قرأ التين والزيتون من قرأ التين والزيتون فانتهى إلى آخرها وبلغ أليس ذلك أليس أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل بلى هذا منقطع عن أبو هريرة
28:25 حدثنا ابو احمد الزبيدي عن سفيان عن عن عمر بن عطيه قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي الذي هو الباقر يقول: اذا قرات قل هو الله احد فقل الله احد الله الصمد، واذا قرات قل اعوذ برب الفلق فقل انت اعوذ اعوذ برب الفلق. شوف كيف كاتبها الفقر.
28:50 وإذا قرأت قل أعوذ برب الناس فقل أنت أعوذ برب الناس، وهذا إسناد قوي للباقر. أبو جعفر الباقر. ويروى عن عن معمر بن راشد أن أن حجرًا المدري قام ليلة يصلي فاستفتح الواقعة فلما انتهى إلى قوله فرأيتم ما تمنون أأنتم تخلقونه أم نحن الخالقون؟ قال بل أنت الخالق يا رب.
29:21 لا بل انت الخالق يا رب. ثم قرا افرايتم ما تحرثون انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ فقال بل انت يا رب. ثم قرا ارايتم الماء الذي تشربون انتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون؟ فقال بل انت يا رب. ثم قرا ارايتم النار التي تورون انتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون؟ فقال بل انت يا رب. حجر المدري هذا من خيار التابعين حجر بن قيس.
29:53 وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن السدي عن عبد بن خير قال سمعت عليا قرا في الصلاه سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى وهذه سند قوي الى علي وصح ان ابا موسى الاشعري فعلها في صلاه الجمعه. عبد الله بن فتوى الاحمد مساله توسل ما يجهل لا يسمعون يقول بينهم وبين المسلمين قاعد يسمعون. ما هذا الظاهر.
30:18 قال وحدثنا هشيم عن حجاج بن ارطع عن عمير بن سعيد قال سمعت ابا موسى الاشعري قرا سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى وفي الروايات الاخرى انها في صلاه الجمعه وحدثنا هشيم عن ابي بشر جعفر بن ابي وحشيه عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال انه قرا سبح سبح اسم ربك الاعلى فقال سبحان ربي الاعلى
30:44 وحدثنا عبد الرحمن عن ابي اسحاق عن سفيان عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير انه قال عن ابن عباس انه قال مثل ذلك. وحدثنا ابن ابي زائده عن ورقاء بن اياس كاتب وقاء ورقاء بن اياس عن سعيد بن جبير انه قال مثل ذلك ايضا وحدثنا يسير يسير اي زياره ابن عمر هي الاقوى فيما يفعل.
31:15 حدثنا يزيد عن الجريجلي عن الجري عن ابي السليل عن صله بن اشيم قال اذا اتيت على هذه الايه ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام فقف عندها وسل الله الجليل. وصله صله بن اشيم بتابعي قتل شهيدا في اول خلافه الحجاج. هذا الاسناد الصحيح له.
31:43 حدثنا يوسف بن الغرق بإسناد لا أحفظه، قال: كان يستحب للقارئ إذا أتى على هذه الآية وعلى هذه الآيات: أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أن يرفع بها صوته
32:10 قال باب ما يستحب لقارئ القرآن من الترتيل في قراءته والترسل والتدبر. حدثنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد قال في قوله ورتل القرآن ترتيلا قال ترسل به ترسلا والترسل يكون سببه ان يعطي الانسان نفسه فرصة للتدبر والتفهم لا ان يطغى الامر بحيث يصبح هو مقصودا لذاته
32:35 وتكون النغمه هي المهمه ويشغل عن التدبر، هذا عكس الذي امر الله عز وجل به وعكس المقصود. عندنا ترسل. امم ترسل؟ ترسل به ترسل هي موجوده. ترسل عندي. قال ترسل به ترسل. ايوه. وحدثنا احمد بن عثمان عبد الله المبارك عن الليث بن سعد بن ابي مليكه عن يعلى بن مملك
33:00 عن ام سلمه انها نعتت قراءه رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءه مفسره حرفا حرفا وحدثنا يحيى بن سعيد الاموي عن ابن جريج عن ابن ابي مليكه عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع يقطع قراءته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هكذا قال ابن ابي مليكه
33:31 ملك يوم الدين هكذا قال ابن ابي مليكه هنا عدت بسم الله الرحمن الرحيم في القراءه. ابن ابي مليكه ما سمع
34:02 حدثنا جرير عن مغيرة والنبي صلى الله عليه وسلم قراءته معروفة أنه كان يقرأ آية آية، عن مغيرة عن إبراهيم قال: قرأ علقم على عبد الله فكأنه عجل، فقال عبد الله فداك أبي وأمي رتل فإنه زين القرآن، وكان قال: وكان علقم حسن الصوت بالقرآن.
34:22 حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي عن أيوب عن أبي جمرة قال: قلت لابن عباس إني لسريع إني سريع القراءة وإني أقرأ القرآن في ثلاث فقال: لئن أقرأ البقرة في ليلة فأتدبرها وأرتلها أحب إلي من أن أقرأ كما تقول
34:43 وحدثنا حجاج عن شعبة وحماد بن سلمة عن أبي جمرة عن ابن عباس نحو ذلك إلا أن إلا إلا أن قال إن إلا أن في حديث حماد أحب إلي من أن أقرأ القرآن أجمع هذرمة وهذا إثناء صحيح لابن عباس وهذا يبين المقصود أن الترسل من أجل التدبر لا من أجل التغني الخارج عن الحق حدثنا يزيد عن يحيى بن سعيد
35:10 عن رجل حدثه عن ابيه انه سال زيد بن ثابت عن قراءه القران في سبع. قال فقال حسن ولان اقراه في 20 او في النصف يعني 15 احب الي من ان اقرا في سبع وسالني عن ذلك اردده اسالني وسلني ها؟ وسلني وسلني عن ذلك اردده واقف عليه. وحدثنا ابو النضر عن شعبه عن عبد عن عبد ربه ويحيى
35:40 ابني سعيد عن رجل تبان من اهل المدينه عن ابيه عن سيد بن ثابت مثل ذلك. وهذا فيه ابان طبعا. وحدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن عبيد المكتب قال قلت لمجاهد رجل قرأ البقره وال عمران ورجل قرأ البقره قيامهما واحد وركوعهما واحد وسجودهما واحد وجلوسهما واحد.
36:02 ايهما افضل؟ قال الذي قرأ البقره ثم قرأ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. ولعله على مذهب انك ينبغي ان تجعل لكل سوره حظها من الركوع والسجود، وهذا وارد في حديث اجعل لكل سوره حظها من الركوع والسجود. وفيه ان مجاهد يرى ان الزياده التي على غير السنه او على غير الفهم
36:33 لا تزيد المرأة إلا نقصانا، أنا أقف هنا هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم