بهذه الحجة تخرجون لنا مجرمين 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حدثني أخ من من سوريا هو كان نصيريًا ثم أسلم. وقال أنه دائمًا تردد علينا الحجة المشهورة هذه، لماذا الغرب متقدمين؟ لماذا الغرب يعيشون في رفاه؟ لماذا كذا؟ أوه طيب إذا رب العالمين غضبان عليهم، إذا هم كفار، لماذا يعيشون في هذه الدنيا في نعيم؟ هذه حجة مشهورة دائمًا تتردد.
0:31 وبغض النظر عن كونها حجه فيها مصادره عن المطلوب، بمعنى ان هذه الدنيا ليست كل شيء اصلا، من قال لك ان الله عز وجل قال انا ساحاسب العباد واظهر رضائي وسخطي عليهم في هذه الدنيا، غير صحيح. بل في العكس بالعكس هي لعب ولهو وهناك من يستدرج وهناك من كذا وياتي بانعم اهل النار من اهل من اهل الدنيا فيغمس في النار غمسه فيقول ما رايت خيرا قط.
0:59 ويؤتى بأبأس اهل الجنة من اهل من اهل الدنيا فيغمس في الجنة غمسة فيقول ما رأيت بؤسا قط إلى آخره ها بغض النظر عن كونهم أصالة صورتهم عن الغرب مثالية جدا لا حقيقة لها الغرب نفسه يسمعها يستغرب
1:21 ومفهوم للسعادة السطحي، يعني مجرد ما يكون هناك رفاه مادي إذا هناك سعادة، هذا غير صحيح، إذا لماذا هناك عيادات نفسية؟ لماذا هناك كذا؟ لماذا القوم عندهم حالات انتحار؟ لماذا لماذا لماذا؟ لكن هذا النوع من الحجج يغذي فلسفات ممكن ينطلق منها أي مجرم. عجيب، إي والله. لكن خليني أنا
1:48 أشرح لك أنه أصلا حتى مفهوم الرفاه هذا مفهوم متناقض هم يتناقضون فيه، كيف؟ أنا أقول لك هل الدول الأوروبية كل سكانها أغنياء وأثرياء وكذا؟ غير صحيح، هناك أيضا نسبة كبيرة من الناس فيها فقر وفيها بؤس وفيها كذا وفيها وفي نسبة كبيرة من المشردين وإلى آخره، خصوصا لما تنظر مثلا عن الولايات المتحدة الأمريكية التي تعتبر هي رأس الهرم.
2:15 ودولنا العربية والاسلامية التي هي اصلا محكومة بانظمة علمانية ولكن ايضا بما انه وهذا ايضا وتجاهل هذا الموضوع من ضمن المغالطة يعني وتجاهل موضوع اتصال حالنا بحالهم ايضا من ضمن المغالطة الدول هذه يوجد فيها افراد اغنياء
2:40 وهذا ايضا ينطبق على افريقيا وعلى شرق اسيا وغربها وشرق اوروبا اللي غالب اهلها فقراء وامريكا اللاتينيه وامريكا الوسطى والهند والى اخره فانه يوجد في هذه الدول اناس اثرياء جدا وفي في اوروبا نفسها يوجد اناس فقراء نعم ليست هذه الحاله الغالبه لكن هذا موجود طيب طيب
3:04 لكن هم لما يتحدثون عن اوروبا يتحدثون بفكره الفردوس الارضي التي هي ماذا؟ نظام عام، ثم هذا النظام العام يجعل الناس كلهم يعيشون في نعيم، كانهم دخلوا جنه الخلد. وهذه فكره سطحيه. طيب ما فائده ان اكون انا من بلد متقدم ثم انا كفرد وضعي تعبان. بصفتي فردا وضعي تعبان.
3:30 ما الفائده من ان يقال والله بلدك متقدمه واقتصادها قوي، وما الذي يضرني اذا كنت انسانا في بلد متخلف كما يقال ولكني في النهايه مرتاح. ما الذي يضرني؟ الستم انتم اذا تكلمتم عن الصواب والخطا تنطلقون من فلسفه فردانيه بمعنى تقولون لنا كل احد لوحده لا تتدخل في شاني ولا تدخل في شانك.
4:00 الانسان ما دام لم يضرك لا شان لك، واذا تكلمتم عن موضوع التقدم والتاخر تكلمتم عن المجتمع وكانه كتله واحده. اصلا في كثير من الاحيان القوه الاقتصاديه تبنى على بؤس كثير من الافراد. وهذا اصلا ليس في كثير من الاحيان، بل هو هذا الاصل في النظام الراسمالي. فمثلا قد يقال لك البلد الفلاني قوي اقتصاديا. البلد الفلاني من الخمسه الاولى على العالم بالقوه الاقتصاديه. ما معنى قوه اقتصاديه؟ يعني هناك امان اقتصادي.
4:30 يعني الخزينه فيها مال كثير يعني الافلاس بعيد، الديون قليله او الديون التي تسدد بشكل منتظم. الانهيار بعيد. هذا هذه القوه الاقتصاديه بنيت على ايش؟ بنيت على كون المصروفات الفجوه بين المصروفات والداخلات الماليه فجوه كبيره الى صالح الداخلات الماليه.
4:55 يعني فلوس اللي تجينا اكثر بكثير من مصروفاتنا الداخليه والخارجيه، لهذا يكون عندنا مال كثير هذا المال في بنوكنا وغيره هذا يعني يساعدنا جدا على اما تسديد الديون واما تحقيق الامان الاقتصادي، بمعنى ان الافلاس بعيد جدا عنا. طيب طيب حتى اننا ممكن نقرض دول اخرى.
5:21 تقليل المصروفات الداخلية قد يكون عن طريق رفع الدعم عن عدد من السلع التي كانت تدعم وهنا ترتاح الدولة من هذا الصرف لكن هذا الارتياح والذي سيؤدي إلى فجوة بين الداخلات والمصروفات كبيرة إلى صالح الداخلات سيؤدي إلى
5:45 التضييق على كثير من الفقراء، من كبار السن، من اصحاب الامراض المزمنه التي كانوا يستفيدون الذين الذين كانوا ممكن ان يستفيدوا من الدعم لعلاج امراضهم او لقضاء حاجياتهم الاساسيه ثم توفير اثمان هذه الحاجيات لقضاء الاغراض. في الواقع وجود التضحيه بهذه الفئات هو امر طبيعي في في الاقتصاد الحالي.
6:15 وهذا هو البيض الذي يكثر لتصنع العجه قد يقول قائل طيب هذا لاجل مصلحه الاجيال القادمه فيرد عليه اخر وما الذي جعل الاجيال القادمه اولى بالحياه من الاجيال الحاليه وسيقول لك والله هذا من باب ترجيح المصلحه العامه على مصلحه بعض الافراد فيقال له اذا نحن لا اذا لا توجد جنه بل هي شبه الغابه التي
6:44 يطعم تطعم بعض الكائنات تتغذى بعض الكائنات على كائنات اخرى ولكن بصوره حضاريه نوعا ما. فهذه الافكار الطوباويه التي في اذهانكم عن هذا الرفاه الذي يكون فيه الناس كاسنان المشط لا وجود له. حتى انتهاء الرق فيما لا زال هناك رق موجود. هل يمكن اصلا ان يزال الرق من العالم بشكل كلي؟
7:10 الآن أزيل الرق بصورته السابقة. الآن يوجد رق منظمات عالمية تحاربه وتقول أنه موجود رق بسبب الديون، رق جنسي، رق في الشركات، رق رق رق رق إلى آخره. هذا هل يمكن أن يزول؟ دون أن تعود منظومة الرق القديمة؟ هل يمكن وإلا أو أن الأمر مستحيل؟ إذا نحن نحارب الأديان من أجل
7:42 نخضع لمنظومات هي تقع تقع في مشكلات اعظم مما ننتقده حال الاديان ولكنها تضحك علينا بان تؤمننا بجنه في الارض هذا باختصار. وهذه الجنه لا وجود لها ولا يمكن تحققها. طيب وقد يقول لك قائل من هؤلاء الذين سحقتهم هذه القوانين او هذه الاجراءات الاقتصاديه. سيقول لك لماذا انا؟
8:11 لماذا الثري فاحش الثراء جيبه يتوسع؟ لا تقل لي مصلحه الدوله، هي مصلحه التجار الراسماليين. لماذا انا؟ وما الذي ساستفيده؟ ولا تحدثني بقيمه الوطن والوطن ونحن، دعك من هذا الكلام. الوطن نحبه ولكن مصالحنا اهم. لماذا لا يستغني الاغنياء عن شيء من رفاههم لاجلي؟ لماذا هذه الدوله لا لا يكون اجراءاتها احسن.
8:40 لماذا لماذا لماذا؟ طبعا لو لو الاقتصاد الاسلامي موجود واجراءات الزكاه والى اخره ممكن يجيك واحد اعمق فكر يقول لك لماذا اكثر المال بيد الدوله اصلا متضاعف في خزائنها؟ لماذا لا يكون قدر في خزائنها بقدر مشاريعها ولكن القدر اكبر متداول بين ايدي الناس واتركوا الناس عاد بعدها اتركوهم ووقتها ما حد راح يزعل حتى لو افتقر لانه اكثر المال متداول بين ايدي الناس.
9:14 فيقول انت إذا انكرنا منكرا على فرد تقول لي يا اخي الفرد هذا انت لا علاقه لك به وتحدثني بالاخلاق الفردانيه ثم اذا جئت ثم اذا جئت الى الامر العام الى الوضع الاقتصادي تحدثني بقيم متعاليه وبقيم جمعيه ترى هذا الذي يحصل للسود في امريكا لماذا هم يستبيحون ويستسهلون بعضهم يستبيح ويستسهل ان
9:43 يكثر محلاته ويأخذ منها، منهم من يتنزه عن هذا. لكن هو ما الذي يقوله؟ في نفسه يقول أنا الضحية هكذا يفكر، يقول أنا الضحية. أنا الضحية للإجراءات الاقتصادية التي يتضخم بها هؤلاء. فهذا في النهاية هو حقي. هو حقي أنا آخذه، هكذا يفكرون، دعنا من هذا الآن كله. فالشاهد فكرة جنة على الأرض هنا في الشرق أو في الغرب فكرة غير حقيقية.
10:12 هذه الفكرة فيها إشكال. هذه الفكرة ممكن يطرحها بعض المثقفين العلمانيين، ممكن يطرحها بعض المتأثرين بهم من الإسلاميين. لكن ما الذي أقصده بقولي بهذه الحجة تخرجون لنا مجرمين؟ أنا أقول لك
10:29 الآن لو سألنا سؤالا أيهما أفضل عندكم؟ رجل فقير ولكنه صاحب قيم لا يسرق لا يختلس لا لا لا لا أم رجل غني بنى ثراءه على السرقة والاختلاس و و و أيهما أفضل؟ وأيهما أولى بالسعادة الدنيوية والاخروية؟ عندي وعندك هذا النموذج موجود في كل مكان في العالم ليس هو النموذج الوحيد هناك غني
10:59 نزيه، هناك فقير غير نزيه، لا مشكلة، لكن الآن لنقارن بين هذين النموذجين. ستقول لي طبعا الفقير النزيه أقول لك لماذا؟ تقول لي لأنه الأخلاق أهم شيء. أقول لك لكنه عاش بائسا. تقول لا يا أخي أهم شيء عند السعادة الداخلية. طيب أنت لماذا تجعل الغرب هم الأعلى مع أنهم لم يحققوا الغاية التي من أجلها خلقوا. هم كمن يلعب مباراة في كرة القدم فيؤدي ولا يسجل أهدافه.
11:29 هذا لن يفوز في المباراه باي صوره من الصور حتى يسجل اهدافه. فاذا انت جعلت الاخلاق فوق الغنى والرفاه فكذلك اجعل الدين الذي يجيبك على اسئلتك الوجوديه الثلاثه من اين جئنا؟ وما وظيفتنا في هذه الدنيا والى اين نصير؟ وبما انه هناك اخره فهذه الدنيا اصلا امرها يسير. لو قلت لك هل تتصور ان يكون هذا الفقير
11:57 عنده استقامه وصحه نفسيه اكثر من ذاك الغني. تقول يا تصور اقول لك ايضا انا اتصور هذا في المسلم. علما ان المسلم مجرد اسلامه لا يجعله كاملا 100% بل لابد ان يفعل امورا كثيره. يعمل، يزكي نفسه، فمجرد انتسابه الى الاسلام لا يغنيه عن تزكيه النفس، فاليوم كثير من المنتسبين لمله الاسلام هو يفكر مثل الكفار.
12:21 هو متسم لمله الاسلام لكن مقاييس الصواب والخطا والامور والتعزي بالله والى اخره لا وجود لها عنده. لهذا هو يعيش كمثل حياه الكفار. او يصاب بامراض لا يصاب بها الا الكفار، هذا الذي يفترض. امراض نفسيه. لكننا لو طردنا حجتك في جعل الغرب بما انهم عندهم رفاه بالصوره الخياليه التي في ذهنك علما ان الديمقراطيه النظام الذي هم ينتهجونه
12:51 معظم تجاربهم في العالم غير سديده، غير لم تحقق ما يراد، انظر امريكا اللاتينيه، انظر امريكا الوسطى، انظر شرق اوروبا، انظر بعض دول غرب اوروبا، انظر مثل اليونان واسبانيا، انظر دول افريقيا الديمقراطيه، انظر الى اخره، وانظر الى بلد مثل الصين دكتاتوري ومثل روسيا وقوته عالميه. انظر انظر انظر فاذا فاذا طردنا حجتك في اعتبار مجرد الرفاه حجه على
13:21 على صحة الاعتقاد او صحة منهج الحياة اذا سنقول ان النصاب السافل اللي الغني هذا احسن من الفقير هذا احسن من الفقير اصلا ذاك ما الذي استفاده؟ ذاك ما الذي استفاده من غناه؟ عفوا ما الذي استفاده من اخلاقه؟ الا ان تقول هناك اخرة تعطي الناس العساء هنا ستنقض اصل الحجة
13:49 بعض الاسلاميين المتاثرين بهذه الحجه اين موطن الخلل عندهم؟ موطن الخلل عندهم انهم يفسرون السعاده والقوه يفسرون الرخاء المعيشي بالمفهوم المادي فقط والواقع انه لا شك ان الانسان يسعى لحاله افضل ولا شك انه في المجتمع الاسلامي تكافل الامر جيد جدا ولا شك لا شك لا شك لا شك
14:18 لكن عند التعارض فالانسان الذي على خير وعلى دين وعلى عقيده خير من الكافر الذي له ملك الدنيا. ففرعون كان له ملك الدنيا. ها. والسعاده تبدا من العلاقه مع الله. وتبدا من طاعه الله ومن لذه الطاعه ومن ومن ومن ومن. وبعد ذلك يبدا الانسان يستلذ بالمباحات اعظم من غيره.
14:46 اما ذاك الذي عنده شيء كثير من المباحات وسعيد ورفاه كما تزعمون والواقع انه لا رفاه ولا شيء الواحد فيهم ما يعيش الا يعني يعجن عجن في في في العجله الراسماليه هذه الصوره التي تصورونها هو في الغالب لا يدري ما غائيته سؤال وجودي واحد يؤرقه لهذا مقبلين على الخمور، مقبلين على المخدرات، مقبلين على كذا، مقبلين على امور كثيره جدا
15:18 عيادات انتحار الى اخره، وين وجد فيهم انسان سعيد؟ لا مشكله. يضحكون قليلا. ولكن السعاده الحقيقيه عند الله عز وجل، وبالعلاقه مع الله عز وجل. فجنة جنة الاخره لها اتصال بجنة الدنيا. ولها مدد ولها على هذه الدنيا. اصلا مجرد املك بالجنه وانت تفعل هذا بحد ذاته نعيم عظيم. مجرد ما انت تفعل الطاعات
15:48 وتستشعر ان هذا يقربك لجنه الخلد، لقرب الله عز وجل، هذا بحد ذاته يحركك جدا، هذا بحد ذاته شعبه من النعيم. نعيم عظيم. يقول لك والله بس الخوف من النار كذلك، كذلك انت اذا فعلت طاعات ورأيت الهروب من النار والابتعاد عن النار وانها تبعدك عن النار، نفس القصه، ستشعر بهذا. لكن عيش طاعاتك.
16:14 لكن ان فعلت معصيه في ناس عندهم ايمان ونغص عليهم الامر، لا هم عندهم ايمان لكن ما عندهم فقه بالاستغفار وبالتوبه وعدم القنوط من رحمه الله، لو وجد هذا ابد تنضبط عند المسائل 100%. ها؟ فهذه الحجه التي دائما تطرح والاشكاليه الكبرى
16:34 طيب، الآن أنت لاحظت أن هناك تناقض بين الفلسفة الفردانية في الأخلاق والفلسفة الجمعية. تلاحظ أيضا أن أنهم تارة يصيرون براجماتيين يعني براجماتية التي تقيس الأشياء التي تقيس الأشياء ب بنجاحها الدنيوي الحاضر بغض النظر عن عن المقدمات. وتارة تصير فلسفة مثالية إذا جاءوا ينتقدون بعض أمور الأديان. ليش في رق؟ ليش في كذا؟ ليش في كذا؟
17:04 علما من الرق اخلاقي لكن الشريعه واقعيه الان مثلا كثير من عنده مشكله مع معاويه بن سفيان رضي الله عنه يتكلم عن معاويه بصوره سلبيه او بعضهم يتكلم عن خالد بن الوليد في حروب الرده بصوره سلبيه طيب اصلا خالد بن الوليد معاويه بن سفيان هذان بحسب مقاييسكم التي من اجلها تمدحون الغرب هذا ينبغي ان يمدحا لانهما حقق انجازات على المستوى الدنيوي عظيمه جدا عظيمه جدا
17:32 سواء في السياق الاجتماعي او في سياق الفتوحات والنصر على الاعداء وتامين الامه والرفاه المعيشي في زمن معاويه اقرا عن عن حقبته كيف كان الناس فيها. لكنه لما ياتي مثلا يتكلم عن معاويه يتكلم بايش؟ يتكلم بالحديث عن بالمحاكمه لقيم الاسلام العليا وللمثل
18:00 بل لفلسفه مثاليه لا يعني الاسلام اصلا لا يقرها. واذا جاء يتكلم عن الغرب يتكلم براجماتيه. هكذا كثير من المثقفين عندنا. بعدين يقول لكن والله حصل حرب والله فلان قتل فلان كذا يا جماعه الخير انتم الان في الغرب تشوفون بلاوي سوداء وتمشونها عشان رفع المعيشه.
18:23 الغرب يدمر يجون يجون الغرب يجون الى بلده ويدمرونه ثم يجلس يمدحهم هو لانهم والله عندهم رفاه معيشه في بلدانهم. هم ياتون ويدعمون السراق في بلده وهو فرحان يقول لك لان عندهم رفاه معيشه في بلده. هم يعوقون الحريه الاقتصاديه في بلده والى اخره عشان لكي لا تنهض هذه الدوله فتضر فتضر مصالحهم وهو وهو يثني عليهم لانهم
18:53 ذكر الله ظبط العجيب ان كثير من المثقفين يعيشون هذه الثنائيات وهذه التناقضات. واذا ويلقنونها للناس. وعلى فكره الشريعه ليست مثاليه 100% بالصوره الخياليه هذه انه قيم لكن لا يمكن تطبيقها مثل هذه الرجال والنساء متساوون، المش عارف ايش، الكل احرار، الكل مش عارف هو هذا كلام ينقال لكن ما يطبق نهائيا.
19:26 ولا هي براجماتيه انه خلاص اللي ينفع مصلحتك ينفع لا، الشريعه واقعيه. الشريعه اصلا فيها مرونه شديده جدا، لا توجد في هذه الفلسفات. جر درء الفاسد مقدما على جر المصالح، ارتكاب ادنى الضررين الى اخره. قواعد كثيره اعطت الشريعه درجه عاليه جدا من المرونه. لكن في في سياق معين، في سياق اهداف واضحه. انه العبوديه لله عز وجل على راس الهرم.
19:56 بعدها حفظ النفس، بعدها حفظ العرض والمال، بعدها هكذا. حفظ النفس، حفظ العقل، حفظ العرض والمال. العرض مقدم على المال، هكذا. وفقا اليوم. فاصلا والعجيب انه لما ياتي بعض يعني بعض من يسمون اسلاميين ويتاثر بهذا الفكر الحداثي يقول فلان متفتح فلان، اصلا هذه التناقضات لا يطيقها الانسان عاقل.
20:27 لكنك انت لما تاتي تريد ان تقول انا انا لا اريد تناقضاتكم، انا اريد ان امشي بشيء واضح، توصف عاد بالتطرف وبالغلو وبالكذا وبالكذا، وهم يعيشون بهذه الخيالات ترى خيالات سبحان الله الان انت لو تربي ولدك على هذا المفهوم مفهوم انه انت اهم شيء انك تكون الاغنى، اهم شيء انك تكون كذا، اهم شيء انك تكون باي وسيله؟
20:55 وفي النهاية الناس سيمدحونك، في النهاية الناس لن يفكروا، في النهاية بعضهم يضرب مثلا يقول لك الأرجنتين في السنة الفلانية تأهلوا لكأس العالم بجول فيه كلام. وفي النهاية أخذوا كأس العالم، من يتذكر أن الجول اللي دخل اللي اللي ترشحوا فيه أصلا جول مشكوك فيه؟ خلاص ما دام خذوا كأس العالم الناس نست. في ناس لا شكل يفلسف الموضوع. وهذا موجود. إذا أنت جعلت الدنيا
21:24 هي دار القرار وبحثت عن جنة فيها لن تلبث الا الى حتى تتحول الى شيطان. لن تلبث الا حتى تتشيطن وانت ما تشعر بنفسك. وفي النهاية تخسر نفسك وتخسر اخلاقك وتخسر دينك والجنة اللي انت تبحث عنها لن تجدها. تكتشف انك كنت تطارد السرائر.