عمدة الفقه ٧٩ الفرائض ٨

23 دقيقة عمدة الفقه 79 الفرائض — 8

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:02 نصنف باب العصبات وهم كل ذكر يدلي بنفسه او بذكر اخر الا الزوج والمعتق والمعتقة وعصباتها واحقهم بالميراث اقربهم واقربهم الابن الابن ثم ابنه وان نزل ثم الاب ثم ابوه وان علا ما لم يكن اخوه ثم بنو الاب ثم بنوهم وان نزلوا ثم بنو الجد
0:31 ثم بنوهم وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أدنى منه وإن نزلوا وأولى من كل بني أب أقربهم إليه فإن استوت درجاتهم فأولاهم من كان لأبوين وأربعة منهم يعصبون أخواتهم ويقتسمون ما ورثوا للذكر مثل حظ الأنثيين وهم الابن وابنه
1:00 والأخ من الأبوين أو من الأب، ومن عداهم ينفرد الذكور بالميراث، كبني الإخوة والأعمام وبنيهم، وإذا انفرد العصبة ورث المال كله، ورث ورث المال كله، فإن كان معه ذو فرض بدأ به.
1:23 وكان الباقي للعصبة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل ذكر، فإن استغرق فإن استغرقت الفروض المال سقط العصبة كزوج وأم و كزوج وأم وإخوة لأم وإخوة لأبو وإخوة لأبوين، فللزوج النصف وللأم السدس وللأخوة للأم الثلث
1:52 ويسقط الإخوة للأبوين، وتسمى المشتركة والحمارية، ولو كان مكانهم أخوات لكان لهن الثلثان، وتعول إلى عشرة، وتسمى أم الفروخ، وإذا كان
2:10 الولد خنثى اعتبر بما باله فان بال من ذكره فهو رجل وان بال من فرجه فهو امراه وان بال بينهما واستويا فهو مشكل له نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثى وكذلك الحكم في ديته وجراحه وغيرهما ولا ينكح بحال.
2:42 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتى بهدى. على فكرة أنت عندك مسائل ما هي عندي، الحمارية ما هي عندي. بس يلا، نشرحها على لهذا ممكن تعطيها كتاب. طيب. آآآ العصبات. مر معنا باب الحجب. وتحدثنا عن أن آآآ الأب والجدة والابن الذكر يحجبون الأخوة.
3:11 من من الاب والاخوة الاشقاء ولكنهم لا يحجبون الاخوة من ويحجبون الاخوة من ويحجبون الاخوة من الام ويحجبون الاخوة من الام وان الاخوة الاشقاء يحجبون الاخوة من الاب ولكنهم لا يحجبون الاخوة من الام الاخوة من الام اصحاب فرص مر معنا باب الحجب الان باب العصبات
3:37 أخ <hesitation> تعلمنا في الدروس الماضية أن هناك أصحاب فروض، أصحاب الفروض من يقال له نصيب معين ربع، ثمن، نصف، ثلث، مثلا نقول الزوج له النصف أو الربع، الزوجة لها الربع أو الثمن، الأب له عصبة أو سدس مع عصبة، أو هو عصب دعنا من عصبة أحيانا له السدس، الأم لها الثلث أو السدس أليس كذلك؟ الجد مثل الأب، الجدة لها السدس، هؤلاء يسمون أصحاب فروض.
4:08 أصحاب فروض يعني لهم نصيب معين محدد. يقابل أصحاب الفروض أصحاب العصبات. من هم أصحاب العصبات؟ هؤلاء أصحاب الفروض إذا أخذوا حقهم المال الباقي يقسم على أصحاب على على هؤلاء العصبات للذكر مثل حظ الأنثيين أو ما بقي من المال كله يذهب إليه. يعني الآن مثلا عندنا مبلغ 10,000 دينار 20,000 دينار ومات رجل عن زوجة.
4:38 وام واولاد ذكور واناث. الزوجه نعطيها نصيبها نعطيها ثونها الام نعطيها سدسها والباقي الباقي يكون للذكر مثل حظ الانثيين. شرحنا لكم كيف تحسب رياضيا. نجعل كل ولد اثنين والبنات واحد مثلا نقول عندنا خمس بنات وخمس ذكور. كم يصير عددهم رياضيا؟ ما يصيرون عشره نحسبهم خمسطعش لان كل ذكر نحسب اثنين.
5:05 فالباقي نقسمه على على 15 الناتج يساوي حظ الانثى، ضرب اثنين يساوي حظ الذكر. الاب مثلا اذا ما كان في اولاد ذكور ولا اناث يكونوا عصبة. فاصحاب الفروض ياخذون حقهم، مثلا الجده مثلا نقول جده وام و و شو اسمه وزوجه
5:28 الزوجة تأخذ حقها، الأم مثلا نقول لها لها ثلث ما في جمع من الأخوة ولا كذا، الجدة لها سدسة، الأب عصبة يأخذ الباقي. الباقي كله ما تبقى. إن بقي شيء. طيب إن كانت في بنت أنثى يكون له سدس مع العصبة وهكذا. ذكر؟ لأ. ما دام في ولد ذكر يرجع يصير من أصحاب الفروض. يصير صاحب سدس.
5:57 أصحاء فالعصبات عادة من يكونون؟ عادة الأبناء الذكور الأب في بعض الحالات والأخوة الأشقاء والأخوة لأب إذا ما في أولاد الأخوة الذكور فلهذا ماذا يقول المصنف؟ وهم ها يقول وهم كل ذكر يدلي بنفسه أو بذكر آخر إلا الزوج إلا الزوج ليش؟ لأنه صاحب فريضة
6:27 فكل ذكر عندنا الأب عندنا الجد إذا سوينا بال شو اسمه عندنا الأخ لأب عندنا الأخ الشقيق ما لم يحجبوا عندنا الابن الذكر ذوول كلهم ممكن يكونون عصبات إلا الزوج الزوج له نصيب يا نصف يا ربع فهو صاحب فر صاحب فريضة إلا المعتقى المعتقى مستثنات من إيش؟ أنها تكون عصبة وهي أنثى إلا المعتقى
6:58 وعصباتها. يعني الآن امرأة اعتقت عبدا، العبد هذا ماله أحد فتوفي، ترثه هذه سيدته التي اعتقته على جهة التعصيب، أو عصباتها، هي ماتت عصباتها يصيرون عصبات له. اللي هم من هو؟ اللي هم أبوها، أخوها الشقيق، ابنها الذكر كذا.
7:26 المرأة ما تكون عصبة تعصب إلا في هذه الحال لما تكون معتقة وأحقهم بالميراث أقربهم إلى الميت ألحقوا الفرائض بأهلها فما بقي فلأولى رجل فلأولى رجل ذكر طبعا الخال فيه نقاش يجي بعدين الخال ما له دخل بالقصة عامة النقاش خلك على من جهة الأب
7:55 يقول واقربهم الابن ثم ابنه وان نزل، ابن الابن يحل محل الابن في في عدم وجود الابن. تمام. ثم الاب ذكرنا الاب. ثم ابوه وان علا اللي هو الجد، ما لم يكن اخوه على ترجيح ابن قدامه. اما على ترجيحنا حتى الاخوه ما يضرون، الجد يعجب الاخوه، يعني واحد مات عنده جده وعنده اخوانه. اخوانه ما يرثون شيئا. اخوانه الاشقاء
8:25 أو إخوانه شو اسمه بل كل الأخوة ثم بنو الأب وهم الأخوة الأشقاء ثم بنوهم وإن نزلوا أبناء الأخوة متى يرثون؟ في حال عدم الأخوة وعدم الابن الذكر وعدم الأب وعدم الجد ذولا أبناء الأخوة يرثون كعصبات يصيرون كأنهم الأخوة فيرثون ثم بنو الجد وهم الأعمام
8:56 وإن نزلوا طيب ثم بنوهم أبناء الأعمام وهذه كلها بالشر وعلى هذا لا يرث بنو أب أعلى مع بني أب أدنى وإن نزلوا يعني باختصار الأعمام ما يرثون في حال وجود إخوانك معقولة؟ هي هي هكذا يعني الأعمام ما لا يرثون في حال وجود الإخوة أبناء الأب الأعلى اللي هم
9:26 اما اذا عدم الاخوه وعدم كذا يرثون العم. فان استوت درجاتهم كان يكونوا كلهم اخوه او كلهم اعماما او كلهم ابناء اخوه فاولاهم من كان لابوين. يعني انت عندك عم من ابوين وعندك عم من اب فاولاهم من كان من ابوين. طيب هذه كلها مثال محل اجماع. هنا عاد اللي فيها تنبيه جيد يقول واربعه منهم
9:56 يعني من العصبات الذكور ذكرناهم يعصبون اخواتهم ويقتسمون يعني اخواتهم في حال عدم وجودهم يرثن اصحاب فروض في حال وجودهم يصرنا عصبات معهم يعني الان مثلا بنت اذا لوحدها ترث النصف اذا جمع من البنات يرثن الثلثين صح ولا لا بنت البنت اذا مع البنت ترث السدس تتمه الثلثين
10:28 البنت هذه إذا لها أخ تصير عصبه. تصير معاه على ما شرحنا. وكذلك الأخوة الأخت الأخت الشقيق. تصير مثل البنت في حال عدم وجود <hesitation> الفرع ذكر ولا أخ ولا أب ولا جد. فشو تصير؟ تصير لها النصف إذا بروحها. إذا جمع منه ثلثين.
10:58 إذا لها أخ لا تصير عصبة معه. وكذلك الأخت من أب. أما الأخت من أم إيش وضعها؟ إذا لوحدها تاخذ سدس. وإذا جمع مع ذكور أو مع إناث هم شركاء في الثلث. الأخوة والأم دائما ذكرنا خصوصياتهم في الدرس الماضي. هذه اللي نزلت فيها يصير الذكر حظ الأنثي.
11:30 الابن الابن هذا في القران يعصب اخته. والثاني لمن يضيعون يعصبون اخواتهم ابنه اي ابن الابن. ايضا بنت الابن اذا بروحها موجوده تعامل معامله البنت بروحها لها النصف مع جمع لها الثلثين مع هن جمع لها الثلثين مع البنت اذا بنت بروحها مع بنت البنت لها سدس تتمه الثلثين.
12:05 والاخ من الابوين اللي هو الاخ الشقيق ومن الاب والذكر. يقول ومن عداهم ومن عداهم العصبات من عداهم ينفرد الذكور في الميراث كبني الاخوه. ابناء الاخوه او ابناء العم هؤلاء ما ترث معاهم بنات، لا يرث الا الذكور في حال عدم الوجود. يرثونهم لوحدهم، البنات لا يرثن شيئا. بنات العم يرثن؟ لا، ابناء العم في حال عدم وجود من يرث من ذكر اعلى
12:38 يقول واذا انفردا ورث المال كله هذا وان كان معه ذو فرض بدئ به فاعطي فرضا وكان الباقي للعصبه هذه شرحناها ايوه لا هذه الحمايه موجوده يقول فان كان زوج عاد هذه الان هذه مساله الدرس يقول فان كان زوج وام واخوه لام واخوه لابوين فللزوج النصف وللام السدس وللاخوه للام الثلث ويسقط الاخوه للابوين
13:08 وتسمى المشركة المشتركة أو الحمارية. هذه قصة صارت في زمن عمر رضي الله عنه. جاء وامرأة ماتت عندها زوج. أو أم. أو إخوة لأم. ما شاء الله والله عائلة كبيرة. أو إخوة لأبوين. أجت القسمة. الزوج كم يأخذ؟ في أبناء ما في أبناء، يأخذ نص.
13:39 في جمع من الإخوة تأخذ سدس، الأم إذا في جمع من الإخوة أو في فرع وارث تأخذ سدس، غيره تأخذ ثلث. لا، خذ السدس. الإخوة لأم مجتمعين لو واحد منهم ياخذ سدس بروحه وتخلص القصة. لكن مجتمعين خذوا الثلث. وظلوا الإخوة الأشقاء. طيب نصف وسدس وثلث ترى خلصت راحت فلوس كلها.
14:09 الآن حنا المسألة تصير من كم؟ تصير من ستة صح ولا لا؟ نجمع المقامات على كم؟ على ستة نص الستة نص الستة ثلاثة ركز معي أنا أبيك أنت اليوم ثلاثة على ستة تمام وثلث الستة كم؟ ثلث الستة اثنين اثنين اثنين وثلاثة خمسة وواحد على ستة ستة ستة على ستة خلصت خلاص.
14:38 الحين لو 6000 دينار بنقسمها نعطي ثلاثه ثلاثه ونعطي ال 2000 للاخوه الام والام تاخذ لها 1000 وخلصت جو الاخوه جو الاخوه الاشقاء قالوا العمر قالوا كيف؟ يعني الحين هم اخوه من ام يرثون وحنا ما قال قالوا اعتبر ابانا حمارا يا ابو خلاص طيح ابونا سموها الحماريه عاد صارت قال اعتبر ابانا حمارا
15:07 قالوا القي ابا اعتبروا مال وجود خلينا اخوه الام ونتشارك معاهم ب 3000 من خيرات الله يعني قال اعتبر ابانا حمارا خلاص بعضهم فيه بعض الروايات قال القي ابانا في اليم فسموها اليميه قال قطوا بالبحر بس خل ايش نسوي ايش نسوي؟ فيروي ان عمر قال قال ابوه ابوهم قربهم ما بعدهم فشركهم فسميت المشتركه شركهم مع الاخوه اليوم فسميت المشتركه
15:36 طبعا شيخ الاسلام هنا خال طبعا حتى من قدامى يقول لك ويسقط الاخوه لابوين. لا احنا نقول لا نشركهم ونريح. فهذه يعني المساله سبحان الله في ملاحظه انه في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم او كلنا يجد ثوبين فكان المال قليلا يعني كان الناس اللي عنده فلوس مع ان حتى سعد بن معاذ كان يسال النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا. بعدين لما فتحت الفتوحات على الناس وجاء الخير، الناس صار عندها خير كثير.
16:06 فكانت حتى تأتي نوازل في الميراث والناس تناقش. يعني المال اللي ظل كثير. الحين راح نجيب لكم قصة أم الفروخ هذه، هذه قصة قصتها قصة. ها. إيه إيه رجح سقوط الإخوة، من منهم؟ إيه رجعها على خير. إيه إيه تشريكهم رواية في المذهب. رواية في المذهب وعليها جمهور أهل العلم. لأن فتوى عمر. لكن مرات يميلون هم الـ غير صحابة يعني.
16:38 اي يرجح سقوطه. وحتى شيخ الاسلام صار يناقش ذوول اللي قالوا اجعل ابانا حمارا صار يرد عليهم بعدة اوجه. اي وش اسمه دخل معاهم معركة. يعني خالفوا اهل الرشيد. لا خالفوا فتوى عمر، عمر خالفه علي وغيره، اي اي خالفه صحابة اخرون. اي لكن هو خلاف راشدين بيناتهم ف يعني مثلا الشافعي كان دائما اذا اذا المسألة في الفرائض يشوف زيد شنو قال ويمشي ورا سيد. يخلص القصة.
17:08 ايوه اي شوف زيد شنو عاد شو يقولون بعض الشافعيه والله وقيحين بعضهم شو يقول الشافعي لم يقلل زيدا وافق اجتهاده واجتهاد زيد احنا اذكر والله انت بس انت اقعد راح بس اقعد راح بس اي والله ذاك اليوم قاعد اقراه بشرحتك يقول لا لم يقلل زيدا هو وافق اجتهاده واجتهاد زيد يقول ولو كان مكانهم اخوات ها تصير لكان لهن الثلثان وتعول الى عشره وتسمى ام الفروخ
17:40 اي ولو كان مكان الاخوة الاخوة الاشقاء اخوات هذه اصعب تصير هذه تصير مسألة عول عالت هذه شلون الحين جاء هذه هذه صارت مع شريح القاضي عاد زوج له النصف تمام الام السدس الاخوة لام الثلث الاخوات مجموعة اخوات اشقاء يصيرن مثل بنات
18:12 تعال جيبها قسمها ثلاثة على ستة الزوج الأم اثنين على ستة عفوا الأخوات الأم اثنين على ستة الأم واحد على ستة الأخوات الشقيقات أربعة على ستة ثلثين غير عشرة صارت عشرة على ستة صار المقام صار صار البسط أعلى من المقام المقام اللي تحت إذا موسيقى لا المقام يصير فوق مقام قرار فا إي لكن
18:42 فالبسط صار اعلى من المقام 10 على 6 هذه عالت فسواها شريح شريح خلى البسط مقاما فخلى المقام من 10 شكل يعالجوا المسائل العول فصار الزوج له ثلاثه من 10 والام لها واحد من 10 والاخوات الشقيقات لهن اربعه على 10 والاخوات الام لهن اثنين على 10 وخلصت فالزوج ايش عمل؟
19:12 الزوج هذا صار شن حرب اعلاميه على شريح، صار يمشي بين الناس ويقول لهم يا جماعه الخير الزوج كم له من زوجته؟ يقولوا للنصف الناس كلها فاهمه قال تدرون اعطاني ثلاثة من عشرة تدرون ويمشي وشن هذه الحرب الاعلامية على شريح، فسميت المسألة الشريحية لأن اشتهر فيها بعد يسمونها هم الفروخ لأنها أكثر شيء تعول على يعني أكثر ما تعول على شو اسمه على مسألة الفروخ عاد هذه الفروخ حنا قبل
19:42 احنا احنا في تيماء شلون يعني في الجهره عموما التجمع الغريب هذا اعراب العراق واعراب الشام اعراب نجد ف فاحيانا تجيك مشتركات لفظيه فنحتار كلمه فرخ هذه في لفظ قوم معينين قذف مو وفي وفي وفي لفظ قوم معين اخرين شنو الوالد السويق شايف روخك روخك صغار بلشنا مع البشر هذه احنا عاد ما لنا دخل
20:12 عاد هذه تصير فيها مراعاه السياق. هذه تصير فيها قصه الحقيقه والمجاز ومراعاه السياق. انه شلون سياق الكلام؟ ها؟ هذا الكلام ابن تيميه في الحقيقه والمجاز. تصلح مثلا عقديه هذه مساله مراعاه السياق في الفاظ الفقهاء. الحين عندنا هذا قذف في سياق معين يوم واحد متهاوش مع واحد يقول يا فرخ اقذفه خلاص. اما اذا شو اسمه؟ مثلا شلون الفرخ؟ تختلف يعني.
20:39 حتى الامام احمد كان يراعي هذا المعنى، معنى السياق في الفاظ الطلاق، يقول لفظ فلان اذا قالها غاضبا هو طلاق، ان لم يقلها غاضب، فهذا يمكن حتى ننزلها لما نبحث في مساله الصفات ومراعاه السياق في النص. طيب، ناتي الى يقول واذا كان الولد خنثا، خنثا اللي ولد بعضوين. اليوم من طلعت قصص المثليين وما مثليين ومش عارف ايش وكذا.
21:09 بدأت بعض الناس ترقع لأن يبوا ان يقبلون القصه فقال لك يا اخي الفقهاء عندهم الخنث انا شفت واحد اخواني يرق خنث معروف لا الخنث اللي ولد بعضوين مو هو يعني بعضو واحد بعدين راح ايوه لا هذا ولد بعضوين اعتبر ببوله المكان الذي يبول منه وهذا مجمع عليه بين اهل العلم وهذا في قضاء عمر عمر عنده عده مسائل
21:37 قضاءه يعني مثلا قضاء في العنين. ان يؤجل سنه. لو جت امراه وقالت زوجي عن قال يؤجل سنه. فسخ النكاح بالعيوب. هذا مال عمر. الان مثل هذه المسأله فيها اجماع معول على قول عمر. على قضاء عمر والناس تبيعه. فهذه يرى من اي مكان يبول. يورث عاد. شوفوا منين يبول؟
22:06 بال من وكان الأنثى وإن بال منهما هذا بها القصة وارتويا فهو مشكل له نصف ميراث ذكر ونصف ميراث أنثى وكذلك الحكم في ديته وجرح تجي في الديات عاد هذه استعجلها ابن قدامة أنت الآن الأنثى إلى الثلث ديتها مستوية مع دية الرجل فما زاد على الثلث لا هي على النصف من دية الرجل
22:36 ولا ولا ينكح بحال يعني ما ما يتزوج نهائيا لانه امره مشكل فهذا الورع يعني ان ورده ما في مشكله الميراث هذه قضيه فلوس لكن قضيه الاعراض هذه صعبه يعني هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم