سراج الحياني لم ينقص الدين ولم يزده ولكن …👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سراج الحياني لم ينقص الدين حين ارتد ولم يزده حين عاد للإيمان ولكن سراج الحياني شاب عربي ألحد زمنا وسجل فيديوهات كثيرة في الدعوة لإلحاده وصار له حفاوة كبيرة بين الملاحدة.
0:29 وكان متميزا بينهم بلغته العربيه الجيده. وكان يحاول الخروج عن السائد من الطرح الالحادي ولكنه يعود الى الشبهات المكروره التي هي نتاج ارث استشراقي. سراج
0:55 الحياني نتاج إرث استشراقي وزيادات جاءت في الزمن الحديث مع علل نفسية معروفة. سراج هذا كان ربوبيا على مذهب اسبينوسا. عاد للإسلام وحذف كل الفيديوهات التي سجلها في الدعوة للإلحاد.
1:22 وسجل فيديو ووعد بفيديوهات أخرى في بيان أحقية دين الإسلام ونقض الإلحاد الذي كان عليه، كثير من الناس توجسوا لأن هناك تجارب
1:42 لدغنا من هذا الجحر تجربة ملحد عراقي وملحد مصري اظهروا الرجوع وجلسوا ثم بعد ذلك كان رجوعهم ثبت ان رجوعهم كان نفاقا. فعلق مجموعة من الاخوة ان سراج الحياني لا يزيد الدين ولا ينقصه وهذا حق ولكننا نحن الان في مساحة دعوية. فكثير منا مطمئن بايمانه.
2:11 ولا يحتاج أن يخوض حوارات حتى يزداد إيمانًا، وإنما يكفيه أن يجلس ويتدبر في القرآن، ويقوم بالأعمال الصالحة، وينظر في كتب السنة فيزداد، ولكننا في سياق دعوي، وفي السياق الدعوي الإنسان ينقل هذا الذي تعلمه، وينقل ويحاول أن ينفع الناس.
2:40 ولئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. ولهذا التعليق على موضوع سراج الحياني له شيء من الاهميه. لا لانه هو يزيد الدين ولكن لانها مناسبه جيده لتثبيت بعض لتثبيت جماعه من اهل الايمان وذكر مجموعه من الحقائق وكم من مره تختلج في نفسك مجموعه من المعاني ولا تجد فرصه لنشرها بين الناس.
3:12 ثم يأتي ثم تأتي مناسبة بين قوسين ترند فتخرج ما في نفسك حتى ان بعض الناس ربما يتعجب يقول سبحان الله صاحبنا هذا وكأنه كان مستعدا واحيانا يفتح الله عز وجل ببعض الامور في اثناء الحدث مع سراج الفيديو الذي سجله حقيقة اريد ان اقف معه مجموعة من الوقفات
3:41 لنقل الوقفات الدعويه والتي فيها تأكيد لمعان قد طرقت سابقا واحيانا الحديث عن معاني جديده. اول نقطه اريد ان اقف معها مسأله صفات الله عز وجل حين طرح فكره واضحه جدا قال الالحاد والعشوائيه ليست مقنعه.
4:08 واليهود يحتكرون الها لانفسهم، والنصارى التثليث ليس مقنعا. ثلاثه هم واحد، اله يقتل، هو لم يقل هذا اله يقتل. وتكلم عن اله سبينوزا الذي كان يؤمن به وانه اله مجرد من الاراده. لانه هو يعتقد ان الاله لا يمكنه ان يكسر قوانين الطبيعه، لهذا انكر المعجزات. ان افعال الاله هي قوانين الطبيعه، والاله لا يمكنه ان يغير فعله.
4:38 فقال لا يوجد إلا الإله الذي في الإسلام. وهذه الفكرة كنت طرحتها قديما في فيديو منشور في على اليوتيوب هو مقال ثم جعله بعض الأخوة فيديو. منشور في منتدى التوحيد قناة منتدى التوحيد. ماذا لو كان كلامه صحيحا؟ اسم اسم الفيديو هكذا ماذا لو كان كلامه صحيحا؟ والفيديو له تسع سنوات أو 11 سنة تقريبا. وهذه الفكرة رائقة جدا.
5:08 في تلخيص أبحاث طويييييييييييييييييييييييييييييله جدا
5:13 الكثير من الناس الذين يعملون بما يسمى مقارنه الاديان او يدخلون في اللادينيه او الالحاد دائما يناقشون الفروع ويتركون الاصل الكبير وهو الاله ما هي صفات الاله؟ مره جاءني شاب ربوبي كلمته بشفاعتي بعض الدعاه
5:44 فهو ظن انني سافعل كما يفعل كثيرون، انني اجلس ادافع ويلعب معي لعبه المرمى الواحد. انه انه يرسل الهجمات على مرماي وهو لا يوجد عنده مرمى اصلا. فقلت له اعطيني صفاتي الهك. واعطيك صفاتي الهي ونرى.
6:12 فكان الامر قد صدمه. فقلت له ما هذا الاله الذي تؤمن به والايمان به والكفر به واحد. لا ثواب، لا عقاب، لا كذا. انت لا تختلف عن الملاحده شيئا في عموم تصوراتك. فما هذا الاله الذي ان امنت به وان كفرت به فالامر واحد. هذا الاله حتى الجدار من في بعض المعطيات اكمل منه.
6:41 الجدار انت ان ان كان عندنا انسان اعمى وهذا الانسان الاعمى اراد ان يمشي الى جدار فقيل له امامك جدار ان صدق فلن يصطدم بهذا الجدار وان كذب فانه قد يصطدم بهذا الجدار ويتاذى فثم الهك هذا ما في اي شيء فكان مصرا ان يلقي بعض الشبهات الفروعيه يمينا وشمالا
7:10 ويتكلم عن يذهب يذهب ويرجع الى موضوع المرأة والزنا والعلاقات بين الذكر والانثى وان هناك عذابا عذابا فعرفت مقدمته، عرفت مقدمته ولماذا هو على على هذه الحال. الكثير من الناس يعزل كثير من الشباب الذين ابتلوا بالتجريديه انه يجرد الامر عن سياقه يعزل
7:38 بين موضوع الالاهيات وموضوع النبوات مع انك لو نظرت في القران فانك ستجد كثيرا من النصوص لا تتكلم عن موضوع النبي صلى الله عليه وسلم صفات النبي صلى الله عليه وسلم مع ان هذا من دلائل النبوه ولكنها تتكلم عن الالاهيات وكثير من الايات في القران لا تتعاطى مع الشبهات دائما دائما دائما وانما تذكر لك
8:08 حقائق هذه الحقائق ان عملت بها في حياتك او او امنت بها فانك لن تجد لها نظيرا في الدنيا في اي عقيده كانت وهذا ما نغفل عنه في في امر الدعوه لهذا كثير منا يظن ان الدعوه للدين تعني ان تجلس وتناقش مجموعه من الشبهات ويظن انك مثلا لو جلست ودرست الناس الاسماء والصفات مثلا
8:38 وكلمتهم عن كمالات الله عز وجل وكذا انك انت لا تدعو الناس الان بدعوه مباشره للاسلام وانما هذا درس وعظي يعني ليس هذا وربما يراه درسا عقديا تخصصيا متعلقا بالخلافيات بين المنتسبين للمله حتى انك تجد كثيرا منهم فالحق واضح بين هذه الاديان تجد كثيرا منهم يقول لك يعني بين كل هذه الاديان دينك الصح
9:06 تعرف ان هذه الشبهه هي معكوسه عليه. تقول له انت بين كل هذه الاديان ما في دين صح؟ هذه الفكره التي فكر بها البشر على مر التاريخ. فكروا انه لابد ان يكون هناك صواب بين كل هذا لاننا منطلقون الى الاله ولا شك ان ان واحدا منا قد اصاب الحقيقه. اما اليوم فتجدهم ربما يلجؤون للسفسطه تحت ضغط العاطفه بمعنى
9:36 خلينا نقول كلهم صح، كيف كلهم صح؟ في كل النقاشات اللي بين الناس لابد ان يوجد واحد لابد ان نجد احدا قد اصاب. كيف يكون الشيء ونقيضه كلاهما صواب؟ لا يمكن. احدهما صواب او كلاهما باطل والصواب شيء ثالث. فماذا بعد الحق الا الضلال المبين. حين الصراط المستقيم، الصراط واحد.
10:07 مفهومه أن هناك طرق أخرى، وهذا الذي ورد في السنة، أن هناك طرقاً أخرى غير مستقيمة نائلة
10:19 قبل أيام جاءتني فتاة لا دينية، وبدأت تحدثني أنه أنتم عندكم في الإسلام قتل نساء وأطفال، مع أن هذا أصلاً محرم عندنا، ولكن جاءت بشبهة التبييت، أنه إذا بيثنا قوماً محاربين، وكان فيهم أناس من ذريتهم، فهم منهم، مع أنه التنصيص عند عموم الفقهاء أنك لا تقصد قتل امرأة أو طفل، ولكنهم تترسوا بهم أو كذا فـ هذا.
10:49 فقلت لها يعني انت على اي اساس تحاكميننا؟ انتم لا دينيون. انتم اصلا من يبشر هؤلاء القتلة الذين خالفوا الاعراف الدولية. وخالفوا المعاهدات التي وقعوا عليها، واستخدموا اسلحة محرمة، واستهدفوا مدنيين بدون اي شبهة لوجود اناس عسكريين معهم مع انه اصلا حتى هذا اصلا ما هو مشروع. تبشرونهم ان لا جزاء في الاخرة وانكم لن تحاسبوا. بل اصلا الان يوجد من يقصف المستشفيات
11:18 ويزعم ان عمله عمل اخلاقي. ومعه عامه دول العالم التي ال ال التي تشكل النبوه عندكم. انتم ما الصواب ما الخطا انما يتحقق من خلال مواثيق حقوق الانسان التي وضعها الغربيون، فهؤلاء هم الانبياء عندكم على التحقيق. او الالهه. من امن من كان منكم ربوبيا فهؤلاء انبياءه. ومن كان منكم ملحدا فهؤلاء الهته.
11:52 وانتم تعتقدون خطاهم ولكن ما بيديكم شيء. ف فبعد هذا لا تؤمنون بضروره الوحي لضبط الامور بين الناس ولا ضروره الاخره. سبحان الله. ف فالذي فهذه النقطه اراها نقطه جيده جدا.
12:18 والأنبياء أول ما خاطبوا أقوامهم خاطبوهم بأن هاتوا برهان بيته برهان على أصنامكم هذه وخاطبوهم بأن يعبدوا الله وحده هذا فالأنبياء خطابهم مبدئيا كان هذا هذا الأساس ثم بعد ذلك جاءت قصة المعجزات تسمى معجزات وهي الآيات في المسمى الشرعي معجزات مسمى كلامي وإن وإن استخدمه بعض أهل الحديث
12:49 النقطة الأخرى والتي أراها جيدة في كلامه وسواء رجع أو لم يرجع كان صادقا أو ليس صادقا هذه النقاط صحيحة نقطة حديثه عن معروف الرصافي وأنه كتب كتابا حاول فيه أن يطعن بشخصية النبي صلى الله عليه وسلم بمنهجية عوراء هذه المنهجية تقوم على أن أنه يضع فكرة في رأسه
13:20 ثم هذه الفكره يذهب الى السيره ويترك كل شيء، كل الايات وكل المعجزات وكل البراهين ثم يبدا يبحث عن اي معطى يوافق الفكره التي في راسه. ثم ياخذ هذه الفكره مجردة ويزيد عليها امورا وبعدها يقول لك انني انا
13:44 أن هذا النبي وضعه واحد اثنين ثلاثة وليس صادقا بناء على هذه المعطيات. هذه المنهجية كنت نبهت عليها في دروس عقيدة حرب الكرماني. لما تكلمت عن الشيعة الإمامية. ومن يقابلهم الآن من أقوام يزعمون أنهم يردون على الشيعة. وقلت أن هؤلاء كل الذي يفعلونه أنه يضع في رأسه سردية. سردية معينة هو يبنيها من البداية. من الألف إلى الياء.
14:13 ثم بعد ان يبني هذه السرديه من الالف الى الياء يبدا ينظر في كتب التواريخ فما وافق هذه السرديه التي في ذهنه اخذها فما وافق هذه السرديه اخذها اخذ به وما خالف هذه وان كان باصح الاسانيد ما وافق وان كان من روايه الكذابين وما خالف هذه السرديه اطرحه ولو كان باصح الاسانيد
14:44 ثم بعد ذلك لا يكفيه هذا حتى يزيد امورا من عنده من باب التوقعات والتكهنات وغير ذلك. حتى تكتمل عنده هذه السرديه. وهذه النقطه اراها نقطه جيده جدا. وهذه النقطه اراها نقطه جيده جدا. بل في كثير من الاحيان اذا تحدثوا في سرديات بسردياتهم التي يتكلمون عنها ما يستدلون به من السيره يكون ضدهم.
15:14 قبل قبل مده وجيزه جاءني واحد من الشباب قرأ كلاما لشيعي يحاول الطعن في السنه عن طريق الحديث ان عمر نهى مجموعه من الصحابه عن روايه الاحاديث. ومعلوم توجيه هذا الخبر ان عمر كان ينهاهم عن التحديث بالاخبار بالاخبار التي ليست ضروريه مثل اخبار الثواب مثل اخبار السيره حتى تترسخ عند الناس الضروريات. فقلت له هذا الخبر اصلا هو خبر مروي في في السنه.
15:43 وثبت في حوادث كثيره ان عمر بن الخطاب هو نفسه روى الاحاديث وهو نفسه سمع الاحاديث وعمل بها كما في مساله توريث المراه من ديه زوجها، كما في مساله الطاعون، كما في مساله الماء من الماء، مسائل كثيره جدا. فهو لماذا صدق الراوي الذي روى هذه الروايه فحسب؟
16:05 ولم يصدق الرواة الذين رووا كل الروايات الاخرى، ولم يصدق الصحابة الذين كانوا يقولون لهم نحن سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كيت وكيت وكيت. فهذا هو وضع في راسه سردية معينة ثم بعد ذلك بدأ يحاول يبحث عن اي شيء يوافقه، وهو لا يوافقه على التحقيق. ولكنه يوهمك، يقول لك السردية ثم يقول لك انظر هذه الرواية.
16:29 هذه الرواية لو قرأتها بدون ثديته فإنك لن تتأثر نهائياً بالكلام الذي
16:38 وانا ارى هذه النقطة التي التقطها نقطة مهمة جدا في نقض كثير من الشبهات، ونبهنا عليها مرارا وتكرارا، بل بل في السياق العلمي كنت اقول للشباب الشبهة يصنعها التجريد، انك تجرد دائما الكلمة عن سياقها فتستشكل، واذا واذا دائما فهمت الامور ضمن السياق لن يقع الاشكال. ذكر مجموعة من دلائل النبوة.
17:05 هو أشار إليهم أن سيهزم الجمع يولون الدبر وغيرها مع أن المسلمين كانوا ضعفاء وذكر أمورا عديدة متعلقة بغزوة بدر وبالأحزاب وورد على من قال له أنت تعتمد السردية الإسلامية بأنكم أنتم تعتمدون السردية الإسلامية بالشبهات وكان ممكن أن يجيب أيضا أن هذه موجودة في القرآن والقرآن متواتر وقطعي وفي القرآن يقرأ سيهزم وانشق القمر
17:33 وغيرها وكان وما ايسر ان ياتي الطاعنون بالنبوه من من المشركين او من اليهود او من النصارى او غير ذلك ويقولون هذا ما هذا لم يقع من الاساس مثل قصه استفتاح اليهود على الانصار هذه القصه لها طرفان طرف مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقاتل الناس وقد تاذى كثيرا بسبب ايمانه وطرف اخر عدو وهو اليهود فلو كانت القصه لم تقع من الاساس
18:02 لا قام احد الطرفين وقال لم يقع وهو هنا يجهز على دعوه النبي صلى الله عليه وسلم من الاساس ولكن لانه حدث مؤكد 100% ما ان اليهود كانوا يقولون اقترب زمان النبي ما استطاع احد ان يتحدث وثبت هذا في كتاب الله عز وجل. طيب والبراهين والادله كثيره في امور متعلقه بذلك الزمان في امور متعلقه بالزمان المتاخر.
18:32 حتى مساله قتال المسلمين مع اليهود يعني بمناسبه الاحداث. سبحان الله اليهود كانوا امه ضعيفه جدا جدا جدا ولم تكن تقوم لامه الاسلام ايام تدوين هذه الاحاديث. ما كان لهم دوله. حتى نتحدث عن مساله قتال بيننا وبينهم. ما كان لهم دوله وكانوا مشردين في الارض وكانوا مله ضعيفه.
18:53 حتى ان حتى ان احد اليهود لما كتب كتابا ينتصر فيه دين اليهوديه قال يعني الانتصار للمله المقهوره، يعني اهلها مقهورين بين الناس. ولا حول ولا قوه الا بالله. ذكر امرا عجيبا في التعليق على الفيديو. ذكر انه يعني تحدث عن نفسيات الملاحده وهو تحدث في الفيديو وقال كلمت مئات اللادينيين واسباب كفرهم تافهه، وهذا حق.
19:21 ولكن المشكله من اين جد تاتي؟ وذكره ايضا ان ان احدهم قال عمل اختبار للملاحده نسب شيئا باطلا لتفسير الزمخشري. وهذا وهذا الامر فيه طعن في الدين بالنسبه لهم. فكانت عامه التعليقات يسخرون من الاسلام وما فيهم احد فكر بالمراجعه، يقول انا ذهبت وراجعت فلم اجد. فقلت له لم اجد، قال قال اعلم انك لن تجد.
19:50 ولكني اردت ان ابين لك ان هؤلاء الناس اي اي شيء ضد الاسلام سيقبلونه ولن يتاكدوا منه. ان عندهم تحاملا وانحيازا تاكيديا، الامور اللي دائما يسمونها لاهل الاديان، حتى هذا قالوا هذا تاثر ب 7 اكتوبر ف فرجع للدين، قال لا انا من قبل وحذفت فيديوهات وانتم حدثتموني. وهذه المشكله دائما دائما اذا كلمت ملحدا او علمانيا او كذا هو يتصور
20:17 انه لا يُسأل عما يفعل ولا يُسأل عما يعتقد وانت المسكين اللي ولدت مسلما فلهذا ويبدأ يخوفك وقصه ولدت. مسأله الولاده على شيء لا لا تزيد ولا تنقص. لأنه لو انسان مثلا ولد على علمانيه وعلى الالحاد هل سيطالب ان يصير مسلما حتى يخالف ميلاده؟ انا ان ولدت على الحق فخلاص يبقى حق. لا مشكله.
20:45 وان ولدت على الباطل وهذه يرجعنا للنقطه الاولى للنقطه الاولى فكثير منهم اصلا هو يحا هو يهتم لامر الحريه فقط، يهتم لامر ان يخالف السائر السائد وهذا النوع من الناس لا يتبع الحقيقه حتى الذي يتبع القوي يتبع الامم القويه هذا لا يتبع الحقيقه لانه القوي اليوم ضعيف بالامس والحقائق الالهيه المتعلقه بايماننا بالاله وكذا هي حقائق متساميه
21:13 حقائق متساميه لن يصير التثليث حقا اذا اذا كان المثلثين هم مسيطرون على الدنيا. اذا كان ها؟ ولا اذا كان المثلثون مسيطرين على الدنيا. ولا ولن يصير الالحاد حقا اذا كان كذا، ولن يصير الاسلام ولم يكن ولم يصير الاسلام حقا عند كثير من اليهود والنصارى لان المسلمين قهروا وانتظروا يقول لا انا ما لست مقتنعا بمثل هذا. حتى تاتيه بينته وبرهان.
21:42 مختلف. فلهذا مسألة أسباب الإلحاد، ظاهرة الإلحاد حقيقة ضعفت في السنوات الأخيرة، وكان لي وقت معها، ومن رأى فيديو ماذا لو كان كلامه صحيحا ورأى التاريخ سيعرف الوقت الذي قضيته مع مع يعني هذه الأفكار ومع من تأثر بها أو قاربها أو حاور أهلها.
22:11 لا يمكننا أن نرجع الانحراف العقدي بهذه الصورة المتطرفة إلى سبب واحد، ولكن هناك مجموعة من البذور التي علينا أن نخشى منها، أول مشكلة تبدأ من الوالدين وعلاقة الوالدين بابنهما، كثير من خريجي الجامعات في زماننا لا يحسنون تربية أبنائهم كما كانوا يربيهم الأميون قديما.
22:40 العلاقه التواصليه مع الاولاد تشبه العلاقه العسكريه الى حد كبير جدا. كثيرون يريدون كثيرون وكثيرات والكثير من الكثيرات يتعاملون مع الاولاد بطريقه انني احقق احلامي من خلالك. او الصوره المثاليه التي رسمها لي الاعلام او رسمها لي التعليم او رسمها لي كذا من خلالك.
23:07 فيثقل كاهل هؤلاء الشباب او الاطفال او الفتيات او غير ذلك، فلما يثقل كاهلهم يصير حتى تصور يصير كل التصور عن الابويات وع يصير تصورا سيئا. ثم بعد ذلك ربما يعلي سخطه الى رب العالمين، بل يسقط اسقاطا نفسيا، يسقط صوره والده على رب العالمين. هذه مساله ممكن كثير من الناس يستغرب منها.
23:35 لكن لها حالات اكثر مما تتخيل. بل بعضهم يعني لا يريد ان يشعر بالذنب لانه اوحي له من والديه انه انت يا شيطان يا ملاك. او اوحي له من المجتمع او من المعلم او من انك يا شيطان يا ملاك. فخلاص بعدين عشان بعض الذنوب خلاص لابد انه يصير عنده انحياز ضد التدين. فاا
24:07 فلهذا لا يفهم رب العالمين او عفوا لا يفهم صفات رب العالمين حتى لو درس الامر نظريا فهو لا يستطيع ان يتفاعل معه بشكل جيد ويكون عنده مشكله مع صفات الجلال ها ويكون عنده انسحاق نفسي وغير ذلك وامور كثيره يعني هذه من اكثر الاسباب التي شاهدتها على على التحقيق
24:38 اي انسان ياتي طبعا والتاثر بمجموعه من الملفات ملف مظلوميه المراه هذا هذا هو رافد الالحاد رقم واحد. حتى في كثير من الذكور رافد الالحاد رقم واحد. الشهوات ومظلوميه المراه وملف وهما ملفان متداخلان هذا رافد كل الانحرافات العقديه رقم واحد. فكره ايضا فكره انه الدنيا هذه دار ثواب وعقاب.
25:06 هذه فكرة خطيرة جدا، لها مظاهر موجودة عند كثير من الناس. مثلا يقول لك والله المغني الفلاني الله كرمه، اللاعب الفلاني الله كرمه، أنت فكرة الاستدراج ملغية من ذهنك؟ هو يفعل معاصي من أين ربنا كرمه، هذه مشهورة عند ربنا كرمه، ربنا وفاه، وهي إيش؟ معاصي أحيانا مشاكل، أحيانا استدراج.
25:33 الإنسان الغني اللي عنده فلوس هذا معناه الله راضي عليه. الإنسان المبتلى هذا معناه أنه الله ساخط عليه. مع أنه الشرع مئات النصوص جاءت في نقض هذه الفكرة. لكن كثير من الناس ما يتعاطون معها ولا يفهمون. يا أخوان ترى من عرف بلايا الناس ومشاكل الناس ثم نظر في الوحي فإنه سيتعجب. سيتعجب كيف أن كل المشاكل تم علاجها من الأساس.
26:03 كثير من المواد التي لم نكن نظن يوما انها ستدخل في باب العلاج الفكري هي مواد ضروريه ومهمه جدا في علاج هذه الامور. اليوم. فسبحان الذي برا هذه هذه سبحان الله من اخطر الافكار، ايضا فكره وهذه عاد فكره تجدها حتى حاضره بين طلبه علم، وهذه فكره خطيره. اللي هي فكره الحق غامض، الناس مساكين،
26:34 الناس يريدون الخير لكن ما بين ما الحق ما هو بظاهر لهم فيجلس ليل نهار متعاطف مع الكفار ويسالهم ليش كفروا؟ هم ليش كذا؟ هم ليش كذا؟ يعني ما عنده اصلا ما يحسن الظن برب العالمين ببيان رب العالمين بعض الناس اذا واحد شكك في عدل رب العالمين
26:56 مثلا يعد شكك في عدل الشرائع او او او او طرح معضله الشر او كذا فتجد هذا الانسان يرد عليه لكن تجد الاخر هذا الراد نفسه ممكن يطعن في ان رب العالمين نور وان رب العالمين الهادي وان رب العالمين انزل بيانا للناس تبيانا لكل شيء وغير ذلك فهذه فكره لها خطورتها وهذه ممكن تاخذ الانسان الى عقليه السفسطه كلهم صح
27:25 يجمع بين النقله كلهم صح او كلهم صح من وجهه نظرهم، اذا ايش فائده الحوار؟ ايش فائده الاستدلال؟ ما فكرتك هذه بحد ذاتها هناك من يناقضها ويقول لك لا الحق واحد وكلهم اذا نظروا له راح كذا وكذا. نعم في قد توجد شخصيات في مكان معين، في سياق معين يكون الحق بالنسبه لهم خفي في بعض السياقات لكن هذا ما هو الاصل خصوصا في المطالب الكبرى. هذا ليس هو الاصل.
27:55 لهذا اليوم كثير من الناس يقول لك والله احنا انخدعنا بالغرب انخدعنا بالغرب هو الغربي كافر اصلا هو الغربي اعظم الحقائق ما يعرفها فشيء طبيعي ترى انه شيء طبيعي انه ينصر الشر وشيء شيء طبيعي ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم فهذا هذا اللي يكذب بالدين طبيعي هو يقر قتل الاطفال ويبرر ما عنده اي مشكله
28:20 هم هم هم يقتلون اطفال ملايين يقتلون بالاجهاض سنويا اكثر من قتلى كل الحرم. هذا بديهي عادي كل البشر يقولون بالفضيله ظاهريا ينصرونها ظاهريا لكنهم في سياقات معينه مصلحيه يتجردون من هذه الفضيله.