المنظمة الألمانية الإلحادية والفتاة العراقية 👇

21 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بين مدة ومدة يأتي حدث ينتشر في مجتمع معين. هذا الحدث ينقسم فيه طلبة العلم، المثقفون إلى عدة أقسام. قسم يرى أن عليه أن لا يكون مثل مراسلي الأخبار أو الباحثين عن المحتوى للتعليق على كل حدث. ومنهم من يقول لا، لماذا لا أعلق؟ حتى
0:30 أوصل فكرتي، فإن من يتابعون الأحداث أكثر مما يتابعون السلاسل العلمية، وهنا تكمن المهارة، أني أحاول من خلال هذا الحدث أن أوصل الفكرة إلى أكبر عدد ممكن من الناس برصانة، غير أن كثيرا من هؤلاء يأخذه التتبع إلى عدم الرصانة أو ضعف التعاطي العلمي مع الموضوع، ويصير مجرد تعليق على الأحداث.
1:01 والذي أراه أنه فعلا لا مشكلة في أن تعلق إذا كان عندك شيء. ولكن علينا أن ننظر لكل حدث لا من خلال الحدث فقط، ولكن من خلال السياق التاريخي لهذا الحدث والثقافي، ونشرح للناس كيف ممكن أن يقرأوا مثل هذه الأحداث، وكيف ممكن يستفيدوا، ولا تتكرر المأساة الموجودة في هذا الحدث.
1:32 ف ولله المثل الاعلى في النصوص توجد اسباب نزول لكن دائما العبره بعون اللفظ لا بخصوص السبب فنقول الان العبره بالتاصيل العام لا بخصوص الحادثه هذه حادثه لفتاه عراقيه ولما نقول والفتاه العراقيه مو فتاه مو جنس الفتاه لا هي فتاه بعينها
1:57 لا أريد أن أذكر إسمها حتى لا يجلس بعض الناس ويقولون لي أنت شهرتها أنت ممكن الناس يبحثون عنها وإن كان بلا شك كأي صانعة محتوى <hesitation> أي أي هكذا أي صانعة محتوى بين قوسين أنثى هذي لا شك أن عندها على الأقل من المتابعين عشرة أضعاف لكن هي فعلا ممكن لا زالت لها مواد سيئة فلهذا أنا لا أريد الحديث عن إسمها.
2:27 ولكن سأتحدث عن الحادثة بعينها. هذه فتاة كانت تبع منظمة إلحادية ألمانية. من هؤلاء الذين هاجروا أو هاجرت أو هربت ثم بعد ذلك بدأوا يستخدمونها في حرب الدين. في حرب النظام الأبوي. بما أنها امرأة ففي الخصوصية المعروفة. في الحديث عن قضايا المرأة وظلم المرأة واضطهاد المرأة.
2:56 خلعت الحجاب وبدأت وظهر انها الحدت وكانت وجعلت ايقونه تقريبا بدأت تعد يعني حتى انه اصحابها بقيه كانوا يرفعون صورها في المظاهرات فجأه اختفت هذا الاختفاء وبعدها بدأوا يتهمونها بعقلها وغير ذلك هذا الاختفاء هذه عندها صديقه او صديق والله ما ادري لان الاسم يصلح للذكر ويصلح للانثى
3:28 يشرح قصتها سنقرأ المنشور طبعا المنشور مكتوب ب حالة إملائية يورثها لها وكنت على اتصال مع فلان فلانة طبعا ذكرت اسمها نعم رجعت مسلمة وتحجبت ومسحت كل حساباتها على السوشيال ميديا وتحاول تمسح كل شيء يخص ماضيها ومع ذلك انا تحفظت على الاسم
3:56 لانه لا شيء ممكن تلقى يمين يسار. بعد بعد ما رجعت مسلمه. المنظمه التي اللي كانت تشتغل وياها تبرت منها وحطتها مستشفى الامراض العقليه حسب قولها. ليش رجعت الاسلام؟ لان تقول المنظمه طلبت منها تروح ترقص عاريه امام مسجد المسلمين هي رفضت ومن هنا بدا الخلاف بينها وبين المنظمه. اصدقائها السابقين كلهم تركوها.
4:24 حاليا لا المسلمين يعترفون بها طبعا مكتوب بالعامية العراقية تقول لا المسلمين يعترفون بها ولا الملحدين حسب قولها، بنية تحس نفسها وحيدة والكل قاعد يستغلها، تمام، حاليا تقول حياتي بخطر بالمانيا وبالعراق صراحة ومكتوبة صراحة بالتاء المفتوحة مع فتح مع التنوين ألف و.
4:52 عافية، عافية عافية، صراحة ما أعرف شنو أسوي لها، لو أقدر شلون أساعدها، طيب هذه هي القصة، التعليق على القصة يطول، ولهذا صوتي القادم إن شاء الله.
5:13 أول تعليق متعلق بأصحابها الذين تبرأوا منها، لماذا تبرأوا منها؟ لأنهم تنظيم، هم لا يمكنهم مساعدتها لأن هذه المنظمة تنفق عليهم، وحتى لما كان هؤلاء يعملون مع بعضهم البعض، كانوا يطلبون تبرعات من الداعمين لهم حتى يستطيعوا أن يحرروا عقل الإنسان المسلم، ويحرروا المرأة المسلمة، يعني تجارة.
5:41 الإعلام صور لنا أنه في تجارة بالدين، وفعلاً في ناس يأخذون الدين تجارةً. ما هي التجارة بالمعنى الشرعي تجارة تنجيكم من عذاب أليم من عذاب أليم، لا لا لا. فعلاً من الناس من يتخذ هذا. لكن حتى موضوع حقوق الإنسان، موضوع الشعارات، موضوع كذا، الساسة في كل مكان في العالم يبيعون شعارات. موضوع حقوق المرأة، الأمر نفسه.
6:10 مثل ما اليوم مثلا تعقل يجيك واحد يقول لك ساجعلك غنيا كلنا سنصبح اغنياء ويبدا يحدثك مثلا عن موضوع التسويق الشبكي وانك ما عليك سوى انك تفعل كذا وكذا وستحصل ارباحا كثيره في وقت يسير. ارايت مثل هذا؟ هذا الان جاءك لامر هو جاءك لامر هو مطلوب عندنا جميعا ان يكون عندنا شيء من المال الذي نرتاح.
6:41 ماديا من خلاله. طلب الرزق مفهوم مشترك بين عموم الامم لكنه استغل هذا المفهوم ليخدعك. ولهذا وجود تجار دين او ناس عندهم ما يستخدموا الدين استخداما سيئا لا ينبغي ان يجعلنا نبغض الدين من اساسه.
7:06 هذه الفتاة لما الحدت يبدو انها كانت تبغض الدين، لما رجعت للإسلام أبغضت الملاحدة أكثر. فهي هذه القصة صايرة. فالقرار ما يتخذ بناءً على براهين، على نظر عقلي. لهذا مهم جدا أن نعلق على مثل هذه الحادثة. اليوم كثير من الفضلاء يعالج هذه الظاهرة الشعبية، مثلا ظاهرة إلحاد النساء هذه ظاهرة شعبية، أن أن أرتقت إلى كونها ظاهرة.
7:34 بمعنى بعلاج نخبوي، يبدا يناقش بالقضايا العقلية وبالقضايا وبالأدلة وبالبراهين وغير ذلك. الناس ما يتخذون قراراتهم دائما بناء على اعتبارات عقلية وكذا وكذا، غالبا عاطفية، حتى من يزعم، حتى من يأتيك ويناقشك بدقائق الشبهة ويكون مجمع شبهات كثيرة وجاي يرميها عليك.
7:58 اصلا هذا اللي جمع شبهات وجاي يرميها وشبهه من الشرق وشبهه من الغرب هذه علامه الانسان اللي يصنع هذا ليستر عواطف ليستر حاله انفعاليه داخله. فهؤلاء هم مجرد هؤلاء اللي غدروا صاحبتهم وبطلوا من تصديق الناجيات، الحين هذه مو ناجيه ونحن نصدق الناجيات هذه القاعده.
8:26 الآن هؤلاء تركوا تصديق الناجيات، هذه الفكرة استفدتها من بعض المشاهير اللي علقوا على هذا الحدث. صار ما نصدق الناجيات، الناجيات إنما نصدقهن في حالة واحدة. إذا إذا كانت عندها مشكلة مع أسرتها، أما عندها مشكلة مع منظمة لا، ما نصدقها. وهذا هو الواقع الرأسمالي ككل. المرأة مع المؤسسة ينبغي أن تكون مقموعة.
8:52 طيب هذول توجد مؤسسه تصرف عليهم ما يقدرون يعيشون لهذا كثير منهم الالحاد تحول عنده الى مصدر رزق وبالتالي صار عنده دافع يقول لك انت انت مؤمن لان كذا وكذا انت مؤمن لانك هو الان صار هو ملحد لانه كذا وكذا في تقريبا اربعه ملاحده ملاحده مهجر اربعه تقريبا انتحروا هل انتحروا؟ هل تمت تصفيتهم؟ الله اعلم
9:22 هل عرفوا انهم يستغلون من جهات اخرى؟ هل وصلوا الى حقيقه انهم كانوا ينتقدون المؤسسات الدينيه والمؤسسات الشرقيه و و وينتقدون الحاله الشرقيه ثم اكتشفوا انهم منخرطون ضمن مؤسسات نظيره؟ وبالتالي هذه الصدمه ما استطاعوا ان يحتملوها.
9:51 تعرف انت الانسان الملحد يشبه من؟ يشبه واحد لابس عبايه ثم عبايه فقط ولا ندري ما تحتها ودخل على ناس لابسين ملابس عاديه فبدا يعلق على ملابسهم انت ثوبك طويل بزياده انت قصير بزياده انت الوان عنده غير متناسقه انت ما في الوان هو لون واحد انت كذا فقال له واحد لو سمحت اخلع هذا الذي انت عباءتك اللي تلبسه حتى نرى نرى
10:21 هناك تتعلق على ملابسنا كلنا فلما خلع وإذا هو عارٍ تماما هكذا هي الحالة الإلحادية
10:29 طيب هذه النقطة الأولى أنها صارت تنظيمات كأي تنظيم مشبوه كأي عصابة طيب النقطة الثانية هذه التنظيمات لماذا؟ يعني ما الذي يريدونه من هؤلاء؟ فعلا لماذا ينفقون على شوية شباب ما عندهم شغل سوى أنهم يطبقون أجنداتهم؟ ما الذي يريدونه؟ وقبلها السؤال مهم هل يمكن مثلا أن يعلق البشير شو على قصة مثل هذه؟ البشير شو هذا اللي ما يعرف هذا برنامج كوميدي عراقي.
10:59 يعنى بنقد الحالة السياسية الموجودة في العراق، المقدم عاش عاش حياة مأساوية ثم بعد ذلك هو تحول إلى ليبرالي متوسط وينشر مثل هذا تجي هنا الفكرة هل يوجد إعلام محايد أصلاً؟ كلمة إعلام محايد هذه كأنك تقول أنه يوجد إعلام ليس بشراً هو الإعلام مجموعة من الناس في إنسان ممكن يكون محايد
11:28 الإنسان ممكن يكون محايد في مسألة معينة ما عنده عنها فكرة فيسمع من هذا الطرف ومن هذا الطرف. وغالبا تكون عنده يعني مقدمات تجعله يميل لهذا ويميل لهذا. ها. أو يرجح هذا أو يرجح هذا. لكن يوجد إنسان اسمه منصف. يوجد إنسان منصف. لكن محايد بمعنى أنه ما يكون له موقف من أي شيء هذا مستحيل.
11:59 والاعلام مجموعة من البشر، ولما نقول هل يوجد اعلام محايد هم يقصدون هل يوجد اعلام يمثل وجهة نظر هذا الذي تراه امامك على الشاشة ولا يمثل وجهة نظر الممول؟ لا، اليد العليا الممول هو الذي يعطي المال. لهذا حتى لو كان الانسان مقتنع بشكل شخصي مثلا القضية الفلانية ينبغي أن يعلق عليها والممول لا يريد هذا، خلاص الأمر لن يكون. لأنه هذا هو اللي بيده فلوس.
12:26 فنعم هذا الممول ممكن يقول لك كلام صحيح كله وينتقد ظواهر سلبيه و ويبدع في مثل هذا الامر جميل لكنه هو في شيء امامه هو عاجز شانه شان الناس اللي ينتقده لماذا؟ لان هذا كونوا قوامين بالقص شهداء لله ها ولو على انفسكم هذه تحتاج تعامل مع الله
12:57 وفي حاله رأسماليه ما في. ها؟ في حاله رأسماليه ما في، في فلوس. ممكن الانسان تصدر منه، لكن هذه مسأله تحتاج مخافه لله عز وجل، فهذا مستوى خلقي كثير متدينين اصلا، بل ان لم نقل اكثر المتدينين لا لا يصلون الى هذه المرحله.
13:25 في الحالة الدينية نادر هذا في حالة حتى بين طلبة العلم نادر جدا الخروج عن أطر الشلليات فكيف تريد ذلك من من إنسان علماني داخل مؤسسة رأسمالية ما الذي يريدونه؟ يعني هم يبشرون لوجه الله مثلا هم فعلا يهتمون بتحرير هذه المجتمعات؟ لا أبدا
13:56 المجتمعات الأوروبية احتاجت هجرات. الهجرات هذه تريدها من وجهها. احتاجت احتاجت، ما هي مسألة أنها والله أخذت المهاجرين من باب الإنسانية، لا احتاجت. هؤلاء المهاجرون خطيرون على الثقافة الغربية إذا كانوا باقين على ثقافتهم الأصلية. ولهذا
14:22 العمل ايش؟ العمل ان نتم ان يتم مسخ وتشويه هوية وفطرة هؤلاء الناس حتى يأتوا إلى بلداننا دون ان يشكلوا مستقبلا احزابا تقف امام احزابنا او غير ذلك، بل يكونوا مجموعة من التابعين لنا، لأن تهديد النفوذ السياسي اللي عندنا هو تهديد النفوذ الاقتصادي بعد ذلك.
14:51 فالمسألة كلها دائرة على المصلحة الملموسة بالنسبة لهؤلاء. وهو دائما حصان طروادة ما هو؟ المرأة. ولهذا النقطة الثالثة اللي ممكن نفكر فيها اللي هي ايش قصة عارية امام مسجد؟ يعني في بلداننا كانوا يجلسون يقولون لنا الفكر لا يواجه إلا بالفكر.
15:15 وانه هؤلاء المدنيين يسوون امور وكذا وكذا مثل هذه الممارسه لكن هذه تلخص طريقه التفكير هو فعلا قران سنه امر عقلي يواجه ايش؟ شهوات هذا هو الواقع هذا هو الواقع يواجه بشهوات بشهوات حيوانيه بدائيه يعني كما يقول الدراونه
15:42 الحالة الموجودة اليوم يجلس يقول لك والله إنسان مثقف ، إنسان كذا ، إنسان كذا ، أبداً غالب ما يحرك الناس مثل هذا
15:55 في العراق بالذات يوجد احتقان تجاه الساسة والذين هم يظهرون الانتماء لأحزاب اسلامية. ويوجد أحزاب اسلامية عاملة نفسها ابطال، اسلامية شيعية طبعا. وفكرتي عن الأحزاب السنية ضعيفة. فسبحان الله كثير من الناس أشوفهم من صناع المحتوى وغير ذلك، صارت عندهم فكرة.
16:23 أنه يبرر لنفسه السلوكيات السيئة بحجة الاحتقان تجاه هؤلاء إلى درجة أنه يستحضرهم في المقارنة وإن لم يكونوا حاضرين يعني مثلا إنسان يفحش بالكلام يتصرف تصرفات غير لائقة في العلن
16:44 فيقال له انت لماذا تفعل هذا؟ يقول لك يعني انتم تركتم تركتم السراق والذين يسرقون باسم الدين وباسم العمامه وباسم الكذا وجئتم علي انا الذي افعل انا احسن منهم. انسان ينشر محتوى هابطا. ها؟ وفي امور ما تليق انه يسمعها اطفال او يسمعها نساء او يسمعها كذا.
17:15 فإذا كلمه وقال تركتم انتم الناس اللي تحرض على الكراهيه وتحرض على كذا وتحرض وجئتم انا احسن منهم وكل ما احد منهم يقال له كلمه يقول الكلمتين ها فمثل واحد تجي تقول له لا تدخن تدخين يضر صحتك كذا كذا كذا فيقول لك يا اخي انا احسن من اللي يتعاطى مخدرات او انا ادخن من فلوسي انا احسن من اللي يبوق وش طيب خلاص لا تدخن ولا تتعاطى مخدرات يعني في حل
17:49 مثل واحد يزني فتقول له اعوذ بالله اتق الله هذا زني يقول كان احسن من اللي يغتصب يقول لا تغتصب ولا تزني تزوج بالحلال وخلاص او استعف فهذا الصوره المتكرره منتشره عنده وهو في حاله من حاله من استغلال هذا الاحتقان وتوجيهه تجاه اللادينيه
18:14 ولهذا ويبدو ان هذا حال هذه الفتاة ولهذا هذا الاحتقان بالنسبة لها او حتى يعني حالة مسرحية الاحتقان لما اتجه لجهة اخرى راحت تحجبت يعني الان الحجاب ما كنت مقتنعة فيه لحد ما قالوا تعري امر عجيب لكن فعلا هكذا يفكرون سبحان الله واحيانا تجي مثل الصدمة مثل هذه القصص ذكرها و
18:41 وحتى مدى تعديل صور الشباب اللي الحدوا بعد ما كانوا اللي انتحروا بعد ما كانوا يبشرون بالالحاد مهم جدا. مثل هذه الامور ممكن تشكل انقاذ الشباب الذي ممكن ان ينجرف في هذه السياقات اكثر مما ممكن يشكل خطاب احيانا يكون خطابا اكاديميا. يتكلم بكلام انما يفهمه الناس اللي عندهم درجه من الثقافه. لان اللي شاهدنا انه اللي يستهدف
19:11 من هذه الحملات ما هو ناس كثير منهم مثقفين الان يستهدف تلاميذ تيك توك تلاميذ مواقع تواصل وهذه معركه انت لابد لك من الخوض فيها والدخول فيها لانه دعوتك اصلا من الاساس القران هذا هدى للعالمين ما هو لفئه معينه من الناس
19:38 تحويل تحويل السياق الدعوي الشرعي الى سياق نخبوي محض هذا خطا. نعم هو في درجه من النخبويه في مجموعه من الابحاث نعم هذا مطلوب. هذا مطلوب. وكونك مثلا تكلم اناسا تنزل للناس وتفهمهم الناس اللي
20:04 وترفعهم هذه أحسن عملية ممكن يفعلها الإنسان، هكذا كان الأنبياء يفعلون. أما مسألة أما مسألة تقول أنا لا أخاطب إلا الفئات المتقدمة، ما هذا خطأ، هذا استعلاء واستكبار. الآن يحاولون يوهونك ما في أي مؤامرة. هي ما هي قصة مؤامرة، في مصالح متضاربة.
20:32 يحاولون يوهموك انه بس في في ناس يستغلون الدين او تجار دين كما يقال، وانه ما في ناس من طرف اخر يستغلون هذه العناوين مثل حقوق المرأة وغيرها وغيرها. يحاولون يقنعوك ان الشر كله في في الجهة المقابلة، من جهتهم ما فيها لا اطماع ولا شر ولا ازدواجية معايير ولا اي شيء. مثل هذه الحوادث ممكن تفتح اعيـ اعيونا كثير.
21:03 ممكن أن تفتح أعيونا كثيرة - والله المستعان - حتى لا تتكرر هذه المأساة مرة أخرى