قريب العلم ( صوتية مهمة لطلاب العلم ) 👇

58 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد يقول الله تبارك وتعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر بما أننا هذه الأيام نقرأ في المحرر في المحرر في كتاب ابن عبد الهادي المحرر في باب صلاة التطوع وهو باب واضح لطيف
0:30 اردت ان اتحدث عن موضوع ما كنت اظن انني في يوم من الايام ساتحدث عنه وهو باب قريب العلم. العلم ينقسم الى قسمين. قسم هو صحب
1:01 يحتاج منك إلى جهد وهذا يسمى دقيق العلم وقسم هو سهل المأخذ سهل الفهم سهل التطبيق فهذا يسمى قريب العلم كما ورد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرم على النار حرم على النار كل هين لين سهل قريب من الناس ولهذا تجد في تصانيف
1:30 اهل العلم او المشتغلين بالعلم في الازمنة المتأخرة يستخدمون هذا اللفظ فيقولون تقريب وتيسير التقريب والتيسير او تقريب كذا ما معنى تقريب كذا يعني تسهيل كذا تقريب التهذيبي يعني تسهيل هذا الكتاب وجعله قريبا من متناول اليد
1:56 اليوم الكثير من طلاب العلم لانشغالهم بالجدل او بانشغالهم بالقضايا الدقيقه او انشغالهم بالقضايا التي يسمونها القضايا الكبرى او قضايا الامه كما يقال اهمل هذا الباب باب قريب العلم اهمل عند من؟ عند طلاب العلم الذين يفترض انهم يشتغلون بهذا
2:27 ومما شجعني على هذه الصوتية أن أنني كنت بيني وبين نفسي أتفكر بالكتاب الذي سأقرأه بعد مسند الدارمي إن شاء الله بعد أن أنهيه إذ أننا الآن في آخر الحج وكتب المعاملات تمضي سريعا.
2:55 وقع في نفسي الاختيار على جامع الترمذي ونويت ان شاء الله ان يكون جامع الترمذي درسه يوميا وان ان يكون درسه يوميا وان او يوم يوم نعم ويوم لا
3:27 سبحان الله فصدف أن أحد الأخوة مشكورا أرسل لي مذكرا وكأنه علم علم ما زورته في نفسي وما حدثت به أحد لكن هذه حصلت هكذا وقعت اتفاق أرسل لي كلمة أبي إسماعيل الأنصاري
3:55 في تفضيل الجامع الترمذي على الصحيحين. فلما كلموه هذا في طبقات الحنابله. فلما قالوا له قال ان كتاب البخاري وكتاب مسلم الفائده منهما لا يحصلها الا طالب علم او او قال عالم. بينما جامع الترمذي فهو سهل قريب او كما قالوا.
4:25 سهل قريب ما فيه من العلم يعني بمتناول اي انسان وحقا ياتيك بالحديث وياتيك بالدليل بالمسألة وياتيك بكلام الفقهاء من فقهاء الحديث حتى يكون قلبك مطمئنا ان تأخذ فائدة الحديث دون ان تخاف ان تكون قد وقعت في شذوذ او في رأي
4:56 وهذا مريح للنفوس التي تفكر بما بموقفها بين يدي الله تبارك وتعالى قريب العلم مثل كتب الفضائل مثل فضائل الاعمال للضياء المقدسي وهو كتاب جميل جدا مهمل حيث جمع احاديث الفضائل من مشهورات الكتب واظن ان هذا الكتاب
5:24 كان نواة لرياض الصالحين ومثله الترغيب والترهيب للمنذري على انه اكبر حجما ومثله مشكاة المصابيح للتبريزي ومثله وليس مثلهم ولكنه ايضا من كتب قريب العلم الذي حاول ان يجمع السنه بالجمله ويعلق عليها شرح السنه البغوي وهذه الكتب
5:53 من أحسن ما يجعل من باء يتعاهد لمن كسل عن النظر في المطورات أو أو تجعله توطئة للمطورات. قريب العلم يعني فكتب فضائل الأعمال، واليوم الكثير من الشباب لما سمعوا
6:18 أو هذا كان حاصلًا في زماننا، لا أدري إن كان كثيرًا في زمان المعاصر أم لا، لما سمعوا أن جماعة التبليغ يعنون بالفضائل دون المسائل، والمسائل أيضًا منها قريب ومنها بعيد، ما هو كل المسائل بعيدة، والعقيدة كذلك، يعنون بالفضائل دون المسائل.
6:46 وينفرون من عسير العلم بل ينفرون وهذه سمه موجوده عند كثير من الناس حتى ينفرون من امر الاعتقاد ولا يظنون ان فيه رقه ولا ترقيقا للقلوب هذه هي الفئه المقابله فماذا صار هؤلاء يحسبون ان فضائل الاعمال هو عمل وعاظ وليس من العلم وهذا هو من صلب العلم ومن اهم العلم
7:17 فتراهم اهملوا هذه الفضائل مثل الادب المفرد البخاري، كتب الاداب، كتب اهملوا هذا وصاروا يحبوا يحبون ان يقرأوا في في اداب طالب العلم وكثير منهم والله لا يتادب. وهذا حال كحال الناس مع السياسه وقد رايت في الايام الماضيه
7:44 منشورات لبعض طلاب العلم منهم من يتكلم ان الدين من غير سياسه كذا وكذا والسياسه من غير دين كذا وكذا ولو قلت انا هذه العبارات لقال اهل التصيد بالماء العكر هذا يفرق بين الدين والسياسه هذا علماني او هذا متاثر بالعلمانيه لكن اذا قالها رجل من ممن هو على باب من بابتهم فانهم يخرجون كلامه على اصح معنى فما اشد خبثهم.
8:14 هداهم الله فما رأيت مطففين مثلهم فما رأيت مطففين مثلهم وبعض الناس صار يقول يا اخوان انتبهوا في امر الاعتقاد ركزوا عليه و دعكم من بعض الناس يركز على الاعتقاد ويترك السياسه وهذه علمنا وكذا وفي الواقع انا لا اعرف تيارا الا شيئا يسيرا هم مبتعدون عن السياسه
8:43 بل المشهور في غالب التيارات السلفيه الاشتغال بالسياسه والولاء والبراء عليها اكثر من اسماء الله وصفاته. لكنهم حين يشتغلون هم طرائق قددا. فمنهم من هو مشتغل على باب طاعه ولاه الامر والامن ومكائد الجماعات الاسلاميه يتكلم هكذا. واخر مشتغل على جهه
9:08 قضايا المسلمين والام المسلمين وغزه وتقاعس الحكومات وظلم الحكومات واحيانا يعلي الخطاب طاغوتيه الحكومات وخذلانها للمسلمين وغير ذلك فكل واحد ويشتغلون يتكلمون بهذا ولا يكاد احد يتوقف في هذا هذه الامور
9:36 كثير من من من طلاب العلم كثير من المتدين والملتزمين هذه الامور هي اول ما يتلقاها وهي اكثر ما يجادل فيه واكثر ما يشغل باله والمسائل المرتبطه بهذه هي التي تحركه وتحرك في قلبه المحبه والبغض اكثر من اي مساله اخرى. المحبه والبغض الامور للطرف الموافق او المخالف. ولا احد يقول هذه مساله ليست من الدين، السياسه ان اريد بها الموقف
10:04 من من الحاكم ولي الامر متى يكون ولي امرا ومتى لا يكون ومتى يطاع ومتى لا يطاع فان هذا باب ما ما احسب طالب علم ان يهمله لتعلقه العقائدي والفقهي ما اعلم ما اعلم بل تجد في كتب الاعتقاد الكلام في هذا الامر ويطاع ولاه الامر ولا طاعه لهم بمعصيه وكذا وكذا ما ما يهمل يعني متى
10:35 وان اريد وان اريد بموضوع السياسه الكلام مثلا في قضايا المسلمين وما يلحق بهم فهذا ايضا ما اعلم احد وان اريد به الكلام في التدبير وكيف يمكن ان ينشر الانسان الدعوه او كيف يمكن ان يقيم دوله الاسلام وغير ذلك فهذا له له منظروه وله
11:04 من يتكلم فيه ومن يكثر فيه وحتى من يدعو للاعتقاد الصحيح يقول دعوه الاعتقاد الصحيح هذه اساس الخير او الذي الله عز وجل يعطي عليه الخير كله وان اريد الخوض في التحليلات السياسيه كما كالخوض الذي يخوضه العلماني والاسلامي على حد سواء هذه الدوله فعلت كذا للسبب الفلاني وهذه الدوله فعلت كذا للسبب العلاني
11:32 واتوقع ان الدولة الفلانية ستفعل كذا، واتوقع ان فلانا سيدوم على الكرسي، وفلانا سيذهب عن الكرسي، وان كذا وان كذا وان كذا، وانا انصح بكذا وكذا عند بعضهم، وبعضهم لا، فقط يحلل. او الحديث مثلا عن مكائد الكفار. فان اريد الحديث عن مكائد الكفار على جهة الحذر منها والتحذير.
11:59 فلا شك ولكن هذا لا يكون الا بعلم نافذ من البدايه حتى يميز ما ما ادخله علينا الكفار من الباطل. حتى يميز ما ادخله علينا الكفار من الباطل العظيم. فان كثيرا من الاسلاميين تاثر بحداثه حتى احدهم يعتذر لشخص وقع في كفره فقال تاثر بالحداثه. او في كافر بالدنيا او في انسان وقع في الكفر او في الشرك
12:29 ما وقع ذلك منه على جهة التأثر بالمشركين من أين سيأتي بالكفر والشرك؟ سيأتي به من كتب الفقهاء مثلاً أم لا بد أن يخترعه من عقله؟ سبحان الله كيف الجرأة على الكلام في مسائل العلم هذا عجيب فالشاهد أن مثل هذا إشغال الزمان به كثير منه ظنون وخرص هذه التحليلات ظنون وخرص
12:56 وخوضا حتى على على غير الوجه السليم، فان عامتهم ما درس المصطلحات السياسيه ولا مدارس السياسه حتى يعرف لماذا يفعل الناس هذا؟ ولماذا يفعل الناس هذا؟ الكثير منهم ما يعرف يعني ايش رأسماليه؟ يعني ايش اشتراكيه؟ يعني ايش صوابيه السياسيه؟ يعني ايش براجماتيه؟ يعني ايش كذا؟ يعني ايش كذا؟ وحتى موضوع الديمقراطيه كثير منهم يذمه فاذا اراد ان فاذا اردت ان تستفصل منه وجدته لا يفهم ما هي الديمقراطيه تفصيلا.
13:26 هو ينظر إلى بعض تطبيقاتها ويظنها أن هي هذه الديمقراطية في نفسها. فكثير من هذا خرصن وظنوا وكثير من من هذا أولى به مجالس السمر بين الأخوة منه أولى به من منابر العلم التي تخاطب عامة الناس، واليوم في زماننا الناس مشتغلون بهذا اللي هو الشيء هذا الشأن مشتغلون بهذا اشتغالا عظيما جدا
13:55 حتى النساء، حتى الأطفال، حتى حتى الشيوخ مشتغلين به عما يحتاجون إليه في أمر دنياهم ودينهم. في الأمرين. وهذا يعني يصنف من ضمن المحتوى الجاد وليس المحتوى التافه. وكثير مما يسمى بالمحتوى الجاد قد يكون أخطر من المحتوى التافه، لأن المحتوى الجاد فيه فيه خطر على عقائد المسلمين. هذه وقفة هكذا.
14:23 أن كثيرا منهم دخلت عليه مفاهيم علمانية وليبرالية وغير ذلك من وراء كثرة متابعة هؤلاء المحللين. ومن وراء كثرة النظر في الجرائد وغير ذلك، وأما تتبع الأخبار فحتى تتبع الأخبار كثير من الناس يسرف في ذلك، تراه يعرف حتى الأخبار التي في في أمريكا الجنوبية وفي كذا ونحن مثلهم.
14:50 اعتدنا على هذا ان خلاص ترى نشرت الاخبار من اولها الى اخره. والخبر الذي يهمك احد. والاخبار التي هي هكذا اشغال لوقتك 10 20 والله المستعان، فالشاهد. هذه هكذا وقفه سريعه، ومع ذلك مثل هذا ان ان يوجد من يتخصص فيه على لغرض استخدامه في نشر الدين او في نشر الدعوه او
15:18 في في التحليل او في التأريخ واخذ العبره. فهذا على الا يجند كل الناس عليه ويجعل ذلك من شرط الدين ومن شرط التوحيد ومن شرط هذا غير صحيح. فان الانسان المسلم يحتكم الى الوحي في كل شيء، ليس بالضرورة ان ان لكي انفر من الموضوع الفلاني ان اعرف انه ضمن مكيدة غربية.
15:50 أنفر منه إذا علمت أنه خلاف الوحي. وينتهي الأمر. هكذا الإنسان المسلم. ما هو لازم في كثير من الأحيان نجلس ونشرح للناس ونعمل لهم وكذا وكذا، ترى بلاء سبب بلاء دخل على الناس. لكن هذا البلاء الذي يعني دخل على العامة ما هو ما في داعي أن هذا البلاء يستورده طلاب العلم. فالشاهد يا أخوان. قريب العلم
16:19 مثل اخبار الفضائل حتى اخبار العقائد الظاهره مسائل العقيده الظاهره تقول لا يذبح لغير الله لا ينذر لغير الله كذا فان قريب العلم كثير من طلاب العلم نفروا منه وهم اقسام فقسم كما قلت لكم يظن ان هذا للوعاظ للدراويش
16:49 فلا يريده هو يريد المسائل يريد الاجازات يريد الجدل مع المخالفين يريد دقائق مسائل الكلام والمتكلمين وكيف صدر ولماذا المتكلمون قالوا بالمذهب الباطل الفلاني والمذهب الباطل الفلاني وما اخذهم ولماذا قالوا
17:17 وكيف رد عليهم علماء اهل السنه وغير ذلك. ولا شك ان دقيق العلم لا ينبغي ان يهمل. لكن ان يحصر به العلم هذا خطا. ان يحصر به النشر بعضهم يرى انه اذا كان طالب علم وله مثلا صفحه في مواقع التواصل الاجتماعي فتراه لا يحفل باظهار قريب العلم.
17:46 قال ايش الفائده من اني اجلس اقول للناس معاني صحيحه ومعروفه قريب العلم مع انه فذكر ان نفعت الذكرى ذكر يعني في العاده ذكر بأيش؟ التذكير هذا ما هو شيء اصلا معلوم لكن الناس منه في غفله فتذكرهم واحيانا سبحان الله اذا هو تعلم الشيطان كل الناس تعلموه
18:18 واحيانا الناس لا يعرفون. نعم هو قريب العلم، قريب العلم لا يرادف معلوم العلم. فان قريب العلم هو شيء ان حكيته للناس فهموه، لكن ليس بالضروره انهم يعرفونه. بل كثير من قريب العلم مجهول عند عند كثير من الناس. وايضا مثل السيره وكذا وكثير من التفسير، بل عامه التفسير. عامه التفسير من قريب العلم.
18:47 لو ظهر اظهرته للناس لفهموه من اللحظه الاولى. فهموه من اللحظه الاولى. ها. هذا صنف نفر من قريب العلم على هذا الداعي. وصنف اخر تراه يكتب وراء اسمه الاثري الحنبلي الاثري الحنبلي فتقول ما شاء الله هذا كانه مر على جمهور العلم على جمهور الاثار.
19:16 وعامتهم والله ما يعرف شيئا يظن ان الاثريه انك تجلس تناقش او حتى الحنبليه تجلس تناقش في مسائل معدوده وكثير منهم اخذ شيء من العلم وتاثر بسمت الخوارج الذين الخوارج من زمن بعيد لماذا وقع انحراف زاد زاد فيهم انحرافات حتى تجهم اخرهم الاباضيه لماذا الانحرافات كانت اكثر في لجفائهم
19:46 فالخارجي عنده ثلاث مسائل اربعه كفر بها الاولين والاخرين ثم نفر من اهل العلم ثم بعد ذلك سئل واستفتي فافتى بغير علمه فضله اضل هكذا ومن ومن الشباب من حاله كحال هؤلاء وتراه يقرا القران لا يجوز تراقيه
20:17 وضرب ثالث وهم وهم قد يكونوا كالاول يعني او قسم من الاول لكن الاول بعضهم يعني طلاب علم حقا بعض المتاثرين بالسمت الرسومي الذين تاثروا بالمعاهد الازهريه وغير ذلك الذين يمدحون التعقيد والدقه ويقول لك فلان ايش فلان لو يقرا المتن الفلاني ما يفهمه وهو
20:48 العبارات الاصوليه الدقيقه والكلام في امر اللغه والكلام في كذا والكلام في كذا، وايضا الكلام في في الادب والكلام في علوم الاله وكذا وهؤلاء حتى موضوع السياسه يهربون منه لهذا الداعي يعني اننا لا نريد وجع الراس ويدخلون في هذا. وهؤلاء خطئوا طريق العلم وما ترى واحدا من هؤلاء
21:17 معروفا الا ما رحم ربي طبعا معروفا ب ب ب بنفع العامه وبالتقوى ولهذا حتى كثير من من الجهميه يقترضون من السلفيين انهم ينتشرون بين الناس بقريب العلم
21:43 يعلمونهم الاذكار وكذا فالناس يقبلون بكليتهم وقد رايت هذا في بعض طلاب العلم غفر الله لنا وله انه اذا راى اخا له انتشر بين الناس بنشره لقريب العلم ولكن قريب العلم اصلا صعب الصبر عليه ونقله للناس فلا حول ولا قوه الا بالله
22:18 صعب غاية الصعوبة لم يحتاج صبرا في في التلقين وفي وبمجرد ما تتكلم به يقبل عليك العامة فإذا رأى أخاه هكذا حسده وقال ما ايش عنده هذا ما عنده شيء وهناك ضرب
22:47 اشتغلوا بقريب العلم فعلا. واجتمع عليهم الناس. لكنهم نقضوا غزلهم بالتنفير من دقيق العلم، وبالتنفير من العقيده، وبالتيه على الناس. وبطر الحق وغمط الناس. لما صارت له شهره. وهذا ايضا خطا ومسلك شيطاني.
23:19 دقيق قريب العلم من اشتغل فيه من اشتغل به أشغله ذلك عن كثير من الجدل اليوم لما كل الناس جدل جدل جدل جدل ومن أكثر الجدل أكثر خصومات أكثر التنقل جدل جدل جدل جدل جدل جدل كثير من الشعر في بداية طلب العلم حتى السيسي في الرد على إنكار حرف الصوت وضع خطة عمل كيف تنقض كيف تنقض المذهب الأشعري
23:49 ما الذي تفعله؟ خطوة واحد خطوة اثنين على فصول فصل كذا فصل كذا فصل ثم فصلها رحمه الله عليه فصل فصل فصل فصل ثم بعدها قال هذا للعالم او يعني الناس المتمكن كان هم الانسان المبتدئ والعامي ما يجادل فهم كثير منهم يرى في نفسه فراغا
24:14 فهذا الفراغ يحمله على الجدل ومتابعة المناظرات وكذا وكذا وفي مناظرة حصلت وفي.. فلو اشتغل بقريب العلم اشغله ذلك عن كثير من الجدل. فإن مسائل العلم عامة ما تراه مثلا من شبهات المخالفين وكذا وكذا مشروح والله في الدروس. والله مشروح في الدروس. ومشروح في المقالات. ومشروح في المواد العلمية.
24:44 لكن هناك امور كثير من الناس يكسل عن سماع الدرس وعن كذا ها هذا واحد، اثنين هذا الانسان بقريب العلم تحصل عنده دربه دربه على العلم وعلى التلقي وذهنه يتعود مسائل العلم فيتهيئ الذهن لدقيق العلم، هذه الثانيه، الثالثه من نظره في قريب العلم وعامل
25:14 كان ذلك ابعد له عن الوسواس. ابعد له عن الوسواس لانه يجد كثيرا من العلم الذي يدخل ذهنه ويجد كثيرا من العلم الذي يعمل به. فكثره الوسواس والجدل وكذا من البطاله من البطاله التي لحقت بالناس.
25:46 هذا بطالة. ولهذا كثير من اهل العلم عندهم طريقة تراهم كل يوم يقرا له كتاب، كل يوم يعمل له حاجة يعمل لماذا يفعلون هذا يكثرون منهم؟ يبادر الشيطان يبادر الشيطان يعرف ان هؤلاء الشباب وغيرهم ان ان انشغلوا بالعلم انضبطت نفوسهم. ان لم يشتغلوا بالحق اشتغلوا هذه نفس ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل.
26:18 وقريب العلم هذا يقوم النفوس، فاليوم كثير من الناس مصاب بالهشاشة النفسية. وهذا المصاب بالهشاشة النفسية لا يصلح لتلقي العلم من الأساس. هذا يقول للشيخ انزح وراك ولا أنت كذا ويقل أدبه، فينقال له أنت قليل أدب راح زعل وممكن حتى يغير مذهبه. وقريب العلم يرقق القلب ويسلي عن
26:45 عمن ابتلوا بالنفاق من كثير من طلاب العلم وغيرهم فان كثيرا من الناس يا اخي ليكن لكم في المخالفين عبره الا ترون احوالهم؟ الا ترون بما يشتغلون؟ الا ترى ان الرجل منهم يخرج ويلقي الكلام الذي لا تدري ما هو وفي وباي نيه احتسب وخرج وتكلم به.
27:16 لا تدري باي نيه خرج فيسمعه 100000 200000 تقول سبحان الله غير هذا فسبحان الله مثلا الناس مثلا يمدحون كتاب النور رياض الصالحين لماذا مدح؟ وهذه مساله عدل لطلاب العلم انظر على مر الزمان
27:45 والله تأملت ونظرت في عامة المشاهير سواء من أهل الحق أو من أهل الباطل. بماذا يشتهرون؟ بماذا ينبذون؟ طالب العلم لا يضع في ذهنه شهرة لكن لو يضع في ذهنه مثلا يقول أرجو أن ينتفع الناس بكثير من العلم حتى أؤجر هذه هي طيبة. الناس من أهل الباطل ومن أهل الحق الذين اشتهروا، الذين انتشرت مصنفاتهم. سبب انتشار المصنفات
28:18 انها او ثم اسماء المصنفين انها من قريب العلم. فالعالم الذي كانت عبارته واضحه وبذل للناس قرب بذل للناس العلم حتى قربه يقبل الناس على ما يكتب. حتى المخالفين. اما العالم الذي عسر العباره وسبحان الله على انه يقول ابن تيميه او اصلا سبحان الله الشيخ يقرب جدا ابحاث
28:48 من اعسر ومع ذلك تجد بعض طلاب العلم الذين ابتلوا بهذه الابتلاءات يحب ان يقرا ردود ابن تيميه عن المتكلمين اكثر من ان يحب ان يقرا كلام ابن تيميه مثلا في توحيد الالوهيه. واضح او مثلا في اقتضاء الصراط المستقيم. او كلامه في الفقه. وطبعا ويحب هذا الرد على المتكلمين اكثر من كتب الاثار القريبه. في في كثير منها.
29:18 بل حتى اكثر من الكتب السته. ليه؟ لانه بهذا يشعر بنشوه معينه وبامور معينه ما يجدها في في في غيره. وهذا من مداخل الشيطان. هذا من مداخل الشيطان. وهذا اصلا من امارات ضعف الاخلاص. لان الانسان المخلص
29:47 اما اهل الخلاف اما المخالفون الذين جدلوهم بالباطل فهؤلاء اضل مكانا فان هؤلاء شر مكانا واضل سبيلا والله المستعان لا ينبغي ان ينظر لاحوالهم الا على جهه العبره وكثير منهم مثل الجرب فتبين له الحق ثم تتركه فانهم اهل اهل جدل وسفسطه اهل جدل وسفسطه
30:16 ولا يهمه ان يقربك من الحق وانما يهمه ان يوقعك في الباطل. والله الحق الذي هو عنده حق لا يهتم به بقدر ما يهتم ان يوقعك في الباطل ثم يشغب عليك او على شيخك بهذا. حتى بعض الناس من قسوه القلوب اعوذ بالله دخل فيما اسمه بعض السلف داء الدين، ما شجر بين الصحابه.
30:47 وبعضهم يجلس يحدد يسألك عن دقائق مسائل القدر. وبعضهم يخوض في مسائل الصفات وياتيك ويسألك في مسائل عجيبه عجيبه ما خطرت على بال. وهذا حتى اشتكى منه غيري. تقول وش هذا؟ يعني نعم في ناس نفروا من هذه الابواب الطيبه العظيمه هذا ايش هو؟
31:15 وتشتهي ان ياتيك تشتهي ان يسالك الناس واذا بسبحان الله كثير من طلاب العلم او كثير من المشايخ صار انفع شيء له مسائل العوام. فالعامي ياتي يسالك وان كان اليوم حتى الحوام سبحان الله ما ادري ايش فيهم صاير. انه ياتيك يسالك مساله في الشفعه ولا مساله في الربا او مساله في في الحج او مساله في الصلاه او مساله شوف ترى علم واضح الحمد لله.
31:44 ماذا ما ترى الاغلاطات ما ترى يأتيك بالمسألة اللي فيها حديث فتؤتيه في الحديث ويمشي في الأيمان في النذور في كذا ماذا فترتاح وتشعر حتى بقيمة العلم أما الجدلون هؤلاء ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصيمون من كثير من هؤلاء أحسب أن كثيرا منهم أفسق من فساق العوام
32:19 والله ان كثيرا من فساق العوام وان كان العوام اليوم انتشرت فيهم قيم حداثه ولبرله عظيمه لكن بعضهم فيه خير. فالقصد وبهذا تاملت ونظرت لماذا الناس زهاد يعني لو تاتي تقول له تعال نقرا الكتاب الفلاني في علم الاله او في كذا تراه ياتيك راكضا.
32:46 فإن قلت له تعال نقرأ شيئا في التفسير أو في السيرة ها نقرأ شيئا في التفسير أو في السيرة النبوية أو في فضائل الأعمال أو أو ما يسمى الترغيب والترهيب أو كتب الوعظ أو نقرأ شيئا في في الفقه في الواضحات في أحاديث الأحكام
33:17 تراه ما ما يهمه هذا ولا وحتى ما يتابع معاك. يعني من الناس اللي يجلس يتابع معه. يجلس يسالك يا والله يا شيخ انا استشكلت هذه ولا استشكلت هذه ولا كذا ولا حتى قريب العلم تجد فيه احيانا. او يا شيخ هل هذه كذا؟ او ياتيك يقول لك والله يا شيخ انا اقبلت على على سمعت دروس فضاء القران والله واقبلت على كتاب الله عز وجل وارتحت.
33:47 أو يأتيك يقول لك يا شيخ والله أنا ذاك اليوم عند الآية الفلانية يوم قريت الموضوع الفلاني تدري أنا الآية كنت فاهمها خطأ كنت فاهمها كذا وكذا يوم أنتم قلتم يوم قرأتم كيت وكيت سبحان الله ظهر المعنى مختلف هذه الأحوال كانت موجودة عندنا قبل قبل 20 سنة وكذا شوفوا الناس فرحانة تقول والله ما كنت أدري أن هذه السنة بروح أعمل فيها
34:18 والله كذا والله كذا. اخواننا الله الان انا لله وانا اليه راجعون. وكما قلت والله بعض اهل الباطل تعزهم الشياطين ليصدوكم. يصدوكم عن هذا. الان مثلا كثير من الكتب المسنده، طبعا تجد بعض الناس نافرا او بعض الناس اصلا حتى بعض اهل الحديث بعض اهل الحديث
34:45 تأثر بنظرة المخالفين لهذه الكتب فلا ينظر فيها إلا فيما يتعلق بالمخالفين إلا بما يتعلق بالمخالفين لا ينظر فيها إلا بهذا يعني أحكام عليهم
35:14 متى قال فلان ينقال فلان كافر متى ينقال فلان كذا نعم هذه الابواب بعض بعض الناس والله او كثير من الناس هدموها هدما وقالوا مقالات غير معقوله اشعري وما هو مبتدع مقالات تشعر انك جالس تقرا في احوال ابي هاشم الجبايه وفي كسب الاشعري شيء تريد ان تتصوره ذهنيا يعسر عليك لكن ما شاننا بها بهؤلاء نجلس
35:44 وهذه نقطة مهمة، يعني مرة يأتيني شاب والله عندي صاحب ألحد، وهذا اللي ألحد يريد هو بالطلوع، تقرأ قصة هذا الإنسان الملحد ولا تنساه قاعد يتدلع، حتى شبهه مثل عالم الناس ما عنده، وكذا، فأقول له يا أخي لا تتعاطف مع الإنسان المبطل والصفصائي تعاطفاً
36:11 يجعلك تنظر للحق نظرة سوء ظن. ولا تشغل نفسك بهؤلاء. هذا تعظه وتقول له في نفسه قولا بليغا وتبتعد عنه. اسلم لدينك، جرب هؤلاء. فاليوم بعض الناس ما خوضه في الفلسفه في في احيانا في الغلو او التوحش
36:39 إلا كثرة الأخذ والعطاء مع هؤلاء. أيضاً قريب العلم يقي من التوحش. لمَ؟ قريب العلم لمَ يقي من التوحش؟ لأنه خلاص ما تجد وقتاً تذهب إلى هؤلاء كل شوي بس يستفزونك يستفزونك يستفزونك. بعض الناس رسل الشيطان. أنت ساد إذنك عن أهل الباطل وعن أكاذيبهم وعن أمورهم وعن كذا وعن كذا.
37:10 ترى تجد هؤلاء ياتيك قال كذا وش تعليقك على كذا وش كذا تقول يا جماعه الخير المساله شرحناها 100 مره ما يكفي مره واحد قال لي ما الرد على كذا وكذا مره او قال لي ما قلت قلت الرد انك تطلب علم قلت هذه مساله شرحناها بدل مره 20 30 واذهب الى الشرح الفلاني والله مرات
37:37 إذا سألني يقول له اسمع شرح كتاب الكتاب الفلاني. المسألة موجودة في الدرس السابع، في الدرس السادس. لكني أنا أعلم أنه لو ذهب يسمع، وفي نفسه يبحث عن المسألة التي يريدها، سينتفع مسائل أهم له من هذه المسألة التي جره لها الجدل. أهم له.
38:05 كثير من العامة من كذا تعطيه هذه الوجبات السريعة تعطيه المادة القريبة لكن طالب العلم تقول له اسمع روحي اسمع الشرح الفلاني أو على الأقل اقرأ البحث الفلاني تيتعود حتى يتعود وتصير عنده دربة فيا أخواننا الكرام موضوع قريب العلم هذا
38:33 كثير لبس عليه الشيطان، انظر الان نبي ندرس منطق، نبي ندرس عقليات، نبي ندرس كذا. وايش فضائل وما تجد اناسا يعني يجلسون يقولون يا جماعه نبي نقرا في فضائل الاعمال. نبي نقرا في فضل الاخلاص، وفضل التوبه، وفضل ضبط اللسان، وفضل الصيام، وفضل الصدقه، وفضل قيام الليل وكذا.
38:57 طبعا ومع الاسف بعض الناس الذين ابتلاهم الله بالرسوميه حتى في الوعظ يتكلم بطريقه تقنط الناس فيها قله فقه واحد يقول واحد يقول يقول لا يمكنك ان تترك الذنوب حتى تقوم الليل ذنب معين يعني ذنب كبير جدا نساء ولا كذا
39:24 والله انسان يجاهد انسان مقبل على الفرائض يؤديها في المسجد يعينه الله يجد من القوه الايمانيه ما يعينه الله بها. احيانا لما تعطي الانسان وصفه فيها جهاد اكثر من مما هو الترك مو عارف يترك. تعطيه وصفه في مجاهده نفسه انه يفعل. وكثير من الناس كثير من العامه قل له قيام ليل ايش يفهم؟ قيام ليل يفهم انك تجلس وتصلي ساعه ساعتين ثلاثه
39:54 ما يدري قيام الليل عادي يصلح ولو كمقدار حلب الشاة كما يقول ابن سيرين. وقد قالها لي احد الاخوه، قال والله كنت اظن انه لابد هكذا، حتى يقول حتى كسلت عنه ليله تكون نشيط وليله ثانيه ما انت ما انت نشيط. فكسلت عنه. يقول حتى قرات اثر ابن سيرين، شوف شوف بركه الاثار، وبركه قريب العلم.
40:25 يقول فهذا الأثر غير من والله وأن أخذ أعرفه صاحب كمال صاحب كمال يعني هو مثالي جدا في كثير من أحواله يحب المثالية إلى درجة تحتاج منه إلى شيء من الضبط قال والله إنه غير منهجية تفكيري من الألف إلى الياء وعرفت أن الأمور ما هي مثل ما أنا قياماً لا يقيها حيث نزلت يا شيخ
40:54 حديث النبي صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ايات شنو عشر ايات؟ اعتبرها النبي صلى الله عليه وسلم قياما شنو عشر ايات؟ لو تلقى الاخلاص والمعوذتين صار اكثر ها؟ احوالها ها؟ ابد صح
41:22 وجوع لقيامه لم يكتب من الغافلين. اصلا موضوع قريب العلم هذا يبعدك عن عن القنوط. عن القنوط وعن امر مكر الله ويشغلك بالعمل. ان كثيرا من الناس طالب علم ما يحافظ على الصف الاول ما هو طالب علم. يا اخي اذكر الله بس اذكر الله بس صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اذكر الله استغفر الله
41:52 استعذ بالله من الشيطان الرجيم، استعذ بالله من شر نفسك. مع مع مع زحمة الفتن الموجودة ومع انتشار الوسواس مثل هذا الخطاب قد يبعد أكثر مما يقر. مثل هذا الخطاب قد يبعد أكثر مما يقر. على قولة أحد الأخوة يقول يعني مو عاجبه كل اللي يسويه؟
42:20 مو عاجبك انه يصلي الجماعه في المسجد انه قد يدرك تكبيره الاحرام بعد وكذا والله تجد تجد طالب علم شو اسمه محافظ على الصلوات في اوقاتها يقرا كتاب الله محافظ على ذكاره الى اخره عنده ورد من القران
42:48 لكن مثلا ما يقوم الليل، يسمع داعيه يحس نفسه مجرم. هذا بعض الناس عاد لما وهذا فائده قريب العلم انك يجعلك تعظ باتزان، يشعر انه مجرم ما عنده شيء. او عنده ذنب يقع فيه. فيشعر انه مجرم. ولهذا بعض احدهم جاءني وقال لي انا كنت افعل كذا وكذا وكذا بانتظام.
43:16 والآن انتكست وكذا، ولما ولما خرجت صرت كذا افعل بانتظام كذا وكذا، والآن يذكر يذكر الواجب مع المستحب مع مع العزيمه مع الرخص، يذكرها كلها مع بعض. والآن شوف لي حلي يا شيخ. فقلت له انت مصيبتك بكلمه بانتظام هذه. بس يا اخي انت حاط في بالك انك يا تعمل كل الاشياء ويا بعض وبانتظام يا ما تعملها.
43:47 فسهل على الشيطان ان ان ان ان يضربك بقوه. اسهل شيء عليك هذا، اسهل شيء عليه الشيطان ان يتلاعب بشخص مثلك هذا. لان من من يكون على نشاطه دائما؟ والله واحد تلقاه ينام عن الصلاه اليوم والله الموضوع صار هكذا صار هكذا، بعض اخواننا قديما ترك الالتزام بسبب هذا الموضوع.
44:14 حصل عنده حصل له والله ابتلاه الله بذنب ولا بشيء وذنوب سر بعد ما حد يعرفها. لما يحدث بعض خواص اخوانه كذا تقصير والله شاف نفسه راحت راحت عليه صلاه الفجر مره مرتين في جماعه مره طلع الوقت وهو محافظ بس ها تتزل قدمه مرات. وراحوا كذا هناك ولا صاحبنا ابت.
44:46 وسمع وسمع احد الوعاظ وكان والله الوعاظ كثير من كلامه نافع والله. لكن يقول لك الفقيه من لم يقنط الناس من رحمه الله ويجريهم عن المعاصي ترك كتاب الله انما سواه. سمع له واحد ولا بعض المشايخ واهل العلم الذين يقول لك ان لم تكن على الصفه الفلانيه فمن انت طالب علم. من انت طالب علم. راح حلق لحيته ومشى. انا ما اصرح انا وين وين الامور هذه.
45:15 أنا ماني طالب علم. أنا ماني طالب علم، العلم يبي له واحد كذا، أنا والله إني رجل سوء. هكذا يقول في نفسه. يقول والله إني أنا رجل سوء. وإني كذا. وإني أشوه صورة الملتزمين. حظ ناس شياطين، قال جالس أنت تراك تشوه كذا، أنت شكو أنت؟ تحركت يعني يقول واحد أنت تشوه صورة الملتزمين، يعني هو هذا شاذ بيناتهم.
45:44 انت ماسك بالشاذ وتارك لا انصحه انه يضبط نفسه وانه يستقيم اكثر وانه كذا مت قدها احلقها هذه مت قدها احلقها هذه كلمه ما القاها على السنه الناس الا الشيطان والله مثل ما قال سفيان الثوري لاحد الناس لما قال له كلمه فيها راي وفيها كذا قال والله ما القاها على لسانك الا الشيطان
46:12 وترى على فكره مرات بعض التوجيهات تصنف ضمن زله العالم. احيانا ياتي العالم ويريد للناس الخير بكل بكل طيبه قلبه وبكل خير يريده للناس وكثير من طلاب العلم فيرمي كلمه شينه. الكلمه هذه فيها شر. وهذا اللي اللي سبحان الله ما يدري
46:41 لانه كثير منهم حدثوا الناس بما يعقلون يعني لا يتكلمون الناس بالاحكام على الفراق وكذا. يب حدثوا الناس بما يعقلون اهم تطبيق لها ان لا تحدثهم بما يقنطهم من رحمه الله وما وما يجريهم على معاصي الله. يعني ما يصلح تجي الناس هم متساهلين بالذنوب والمعاصي وتجي تقول له ان فعلت كذا غفرت ذنوبك غفرت
47:07 حتى وكذا وغفرت وغفرت هم متساهلين وتجلس تكلمهم مغفره وان سويت كذا وشيء بسيط سهل قول معي كذا وخلاص وذنوبك راحت كلها الناس تستانس يروح يسوي ذنوب ويجي ويسوي هذا الموضوع سوي ذنوب وتجي مثل واحد مره يدعو للصدقات فيقول عندك ذنوب في ذنوب مأذيتك عندنا مشاريع
47:36 لل لل شو اسمه يعني تكفر فيها ذنوبك كانه قاعد يتكلم عن صغير غفران يعني هذه الكلمه فيها شيء من الحق يعني فعلا الصدقه تكفر الذنوب الصدقه تكفر الذنوب لكن ما تقال هكذا بعضهم يروح يفعل الكبائر والموبقات وتلقاه مصر فتقول له لا مثل هذا تفعله عسى الله ان يكفر عنك او عسى الله عز وجل ان يهديك لتوبه
48:05 وقت الاستغفار والندم وافعل هذا منكسر. وايضا من تحديث الناس ما يعقلون ايضا تقنيطهم. والله اعرف واحد محافظ على الصلوات ويفعل وكذا وكذا فمره نظر نظره وكذا ومش عارف ايش فانتكس وصار كذا
48:37 نظرة نظرة يا اخوان نظرة بس ندري احنا ممكن نظرة فعلا تفعل تلعب نظرة تجر نظرة تجر نظرة تجر نظرة وهي نظرة وتقول هذا لو انه للحين نظر راجع واستغفر ما استمر ما ترك طاعاته لاجل هذا الامر لهذا مثلا شوف خبر صاحب الرغيف خبر صاحب الرغيف يوازن يوازن موازنة عجيبة
49:04 أن رجل جلس في صومعة ويعبد الله نزل شكل له الشيطان صوت امرأة وقع عليها ندم قال أنا ماني أهل أروح الصومعة ومش عارف راح جلس له مع ناس يعني ناس سؤال وشحاذين وكذا فجاء رجل جاب لهم خبز فهو زاد واحد ذاك مو حاسب حسابه فأعطى لهذا اللي كان عابد أعطاه الرغيف ولا واحد ظلمه غير رغيف فاستحى العابد فأعطاه الرغيف أعطاه الرغيف
49:33 فيوم جت وزينة الأعمال ولا ذنبه في تلك الليلة كان في بقدر عبادته طول تلك المدة ويبدو أنها كانت عبادة إنسان مغتر لهذا ضعفت. يوم جاب الرغيف ولا الرغيف طاش بكل الذنب وأنجاه. هذه القصة أجمل شيء فيها أنها تخليك هكذا مرة ترغب مرة ترغب مرة ترغب مرة ترغب.
50:01 وابد ترى القلب من اضطرابه وتمايله وميله يحتاج الى موازنه. ساعه تضربه بالترغيب فيقبل. فان شفته لا تعطيه ترهيب يعتني ينعدل شوي. فان شفته ها راح راح الى جهه القنط ضربته بالترغيب فها هكذا القلب تظهر معاه هكذا. لهذا اهل العلم الفضلاء اهل الحديث طيب تقول كيف يا شيخ؟ كيف هذا؟
50:30 كيف؟ هذا القرآن والسنة هكذا. إن أقبلت على القرآن والسنة وجدت هذا الأمر يحصل تلقائياً. ما ما بذيك الصورة ليش الناس استصعبوه؟ مثل هذا الأمر ليش الناس استصعبوه؟ استصعبوه لداعي. أنه هو يريد بنظريات خاصة من رأسه وأسلوبه الخاص
50:54 لأن حتى يعني حتى الواعظ صار ما يبي قريب العلم، حتى الواعظ يبي وعظ متميز عليه بصمته الخاصة. بينما ترى الأمر أي أهون من هذا، اجلس اقرأ على الناس كتب الحديث، واقرأ عليهم تفسير القرآن، وسيرة الصالحين وخلصت. تجد تجد الإنسان من غير شيء، وإذا درس الفقه بعد ثبت. تلقاه من غير شيء توازن.
51:24 بعدين يصير حتى يفهم العقيده يقول يبا الميزان في كفتين، كفه يمين وكفه شمال. كتب الرقاق مو كتب وعاء الصوفيه، بعض وعاء الصوفيه يقنط. بعض القصاص يقنط. ما هو فقيه، وبعضهم يجري. لكن لو نظرت في كلام العلماء، العلماء العلماء. وتجد الامر منضبطا قريبا.
51:52 والله ويا اخوه الكلام ذو شجون لكن هذا ما قلته الا نصيحه من القلب والا كثير من دقيق العلم نحن دخلنا فيه ولو ولو جلس ولو يعني اردنا ان ان نظهر للناس به ونقول يا جماعه الخير احنا اللي ندرس الحديث وندرس العلل وندرس الاله وندرس الاصول وندرس كذا وندرس
52:25 وممكن حتى تتيه على الناس بهذا مع مع حط الناس عليك. فتدفع هذا لكن والله انه ما هو نصح ان نرى الناس يعرضون عن عن قريب العلم ولا ننبههم على هذا. ما هو نصح. ما هو نصح. لهذا بعض اخواننا الاثريين القدامى تشوفه
52:53 كثير من يدخل صفحته يقول ما أعرف إيش عنده هذا أقصاه يخرج حديث كله مواعظ آثار مواعظ آثار مسألة فقهية من واضحات ليه تفسير آيات يحط تفسير السالفة يجمع كلام في باب واحد في بر الوالدين في كذا في كذا في كثير من الناس يقول وش هذا ما يقبلون ما هذا الأمر ما يحركهم.
53:22 كثير من العامة يحركهم، طلاب العلم ما يحركهم. مع أن هذه المادة حلوة مناسبة لطالب العلم يجد فيها فائدة ويجد فيها أمور بإسنادها وكذا وكذا. ها؟ ويجد فيها رعاك الله وحفظك الله والعامي أيضا يجد يجد ما ينفع فيه.
53:52 ولهذا مثلا الجنيد تذكر عنه انه رؤي في المنام فقيل له ما فعل الله بك؟ وايش قال؟ قال ذهبت العبارات وطاشت الاشارات او كذا من نحوها، يعني هذا ايش؟ اللي هو دقيق علم الصوفيه. قال وما نفعنا الله الا بفتاوى كنا نفتيها العجائز. يعني شنو؟ قريب العلم. العجوز شنو تبتسأل؟ بتسأل الحوادث ولا بالحقيقه والمجاز؟
54:22 ها؟ ولا بالعمريه بال بالفراغ؟ وشنو تبي تسألك؟ مع انه ممكن تجيب لك مسأله هي العمريه بس ما تسألك على جهه التعلم ولا لا تسألك ما هي سألتك عن تكفير العادل ولا الارض مسطحه ولا ولا الفرق بين التشريع العام والمسأله والمسألتين وهل هذا تفريق صحيح؟ ما تسألك عن هذا تبي تسألك تقول تذكار المساء متى تنقال؟ بعد الظهر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب؟
54:53 تبي تسألك تقول نسيت ما عاد سبحت في السجود وسجدته يصير صلاتي صحيحة؟ ها؟ وش أقول بالتشهد؟ عندي عندي حلي أزكي ولا ما عاد أزكي؟ رحنا الحج
55:19 وحدة معنا حاضت عند طواف الوداع، قالوا لها ما عليك شيء، صج يا شيخ؟ ها؟ وهذه هي. يجوز اشتري حرير للطفل الصغير لابسه الحرير؟ يصير كذا يصير كذا، ما ادري صح.
55:55 والله ان بعض من يسمى طالب علم، اظن انه يصحى من النوم، يجلس يروح يكتب خـ اشكالات وامور واحيانا سب للناس الثانية وافتراء عليهم وغير ذلك و و و و، وتشوف عباداته لاهي، قلبه لاهي ساهي، يصحى من النوم يرجع الفراشة وما ازداد إلا اثما. ليه؟ لانه ما جالس يشتغل على الـ
56:25 على الخير وعلى اشغلته المناكفات واشغلته كذا واشغلته تعبته تعبته حيل امرضت قلبه والله ان حتى مرضونا معاهم حسبي الله عليهم ناس ناس اهاليها ما تربي وحنا نبتلي غيري جنى وانا المعذب فيكم وكأنني سبابة المتندم طبعا مشايخ تربي هذا باللانسى
56:54 يعني فعلا ترى المربي ما هو واحد المربي ما هو ما هو كل معلم مربي في ناس مربين لكن ذهب الذين عاشوا في اكنافه وبقيت في خلف كجلد الاجرب ما هو انسان ما هو كل انسان جلس وقرا على الناس وشرح لهم حتى لو شرحا حسنا هو اهل لسياسه الدعوه
57:24 أو لسياسة أو للتربية، وبعضهم مع الأسف له أثر سيء على الناس. وله أثر مع حسن خلقه وابتسامته وكذا ويدخل عليهم سموم. مشكلة والله. اليوم نحن أحوج أحوج ما يكون إلى هذا. والله إن كثير والله لما كانت هذه الأمور اللي هي
57:52 قريب العلم، فاشيه في الناس، والله حتى كانت الشبهات وآثارها على الناس أقل. لأن الشيطان وسواس خناس. هي إذا من الشيطان، الشيطان وسواس خناس. فإذا أكثر ذكر الله خنس. ولا حول ولا قوة إلا بالله. هذا وصلى اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.