هل هم ليسوا عاطفيين ؟ 👇

30 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد هناك مجموعة من طلاب العلم ممن يسخرون في العادة من الوعاظ العاطفيين ومن الباحثين غير الموضوعيين الذين يكونون يضعون العرب أمام الحصان كما يقال لاعتبارات حزبية أو عقائدية ويظهرون أنهم محايدون
0:28 وانهم يحبون البحث العلمي المتجرد عن العواطف يحبون البحث العلمي المتجرد عن العواطف وهذه صارت السمه وتراهم يتذمرون من امرين من الضعف العلمي والعاطفيه وبهذا يشيرون الى انفسهم انهم اقوياء علميا وانهم ليسوا عاطفيين
0:58 يتبعون الحق. وفي الحقيقه كلمه عاطفه هذه كلمه تحتاج الى ضبط. فمن العاطفه ما هو هواء يحملك على مكابره الحق وهذا باطل. ومن العاطفه ما هو حق. انك تعرف الحق وتحبه وتنتصر اليه بحماس. وهذا ما لا يفهمه هؤلاء بل كالعاده
1:25 كما يفهمون بعض المفاهيم التي تأتي من الغرب أنهم يأخذونها كما هي بدون التفاصيل التي فيها وهو تظاهر لا يوجد انسان يخلو من عاطفة لكن المقصود هنا الهوى، الهوى المسبق. الهوى المسبق. وهؤلاء تراهم يتذمرون فمثلا بعضهم يتحدث عن بعض من
1:52 ينكر اشعريه النووي فيرون ان مثل هذه الممارسه غير علميه وعاطفيه او بعض من ينكر وجود وجود خلاف حقيقي بين الحنابله والاشاعره كما يفعل كثير من الازهريين وهذا وهذه مكابره حقيقيه يعني مكابره لحقائق تاريخيه طاغيه ها او بعض من ينكر ان الناس في القرون الاولى لا
2:18 لم يقعوا فيما هو وفقا للمعايير الاشعريه والماترديه تجسيم. او عمر او او جمهره اهل الحديث على الاقل. فيرون ان هذا ليس موضوعيا. مثل ما ظهر باحث وقال كتاب السنه لعبد الله انا لا اقول بما فيه ولكن هذا الكتاب ثابت النسب لعبد الله فمثل هذه الممارسه عندهم هذه ممارسه علميه تماما. هذه ممارسه علميه، هذا الرجل وضع عاطفته جانبا
2:48 وقال ما يقتضيه البحث العلمي. او مثلا ياتي بعض الحنابله او بعض المعاصرين فيزعمون ان عموم الناس من من من من الحنابله على طريقه ابن تيميه في الافعال الاختياريه عامتهم في الافعال الاختياريه وحتى في تسلسل الحوادث. هذه مكابره.
3:15 مكابره ما صعب انه انسان هكذا يدعيه، هذه مكابره شديده يعني ها فهم يأتون بعض الامثله يمينا وشمالا ومثل انه والله يخترعون اختراعا يعني انه والله ابن تي بعض الناس يقولون ان ابن تيميه يكفر مخالفيه مطلقا فهو يبدون يردون على هذه الاطروحه، يقولون لا هذه مكابره وحقا هذه مكابره لكن لكن القصه وما فيها
3:43 أن عدم التكفير مطلقا أيضا ليس هو قول الرجل. ليس هو قول الرجل. فالشاهد أن هؤلاء يزعمون أنهم لا توجد عندهم العواطف وضعف العلم الموجود عند الأطراف الأخرى. ويصير كل من يخالفهم هكذا. وفي الواقع أن هؤلاء من أكثر الباحثين عاطفية لكن عندهم عواطف مختلفة. منها مثلا عاطفة
4:10 بغض الشده بغض العقائديه ابغض الصوره العقائديه لارتباطه عندهم بمفاهيم متعلقه بالتشدد والتطرف والتنطع وكذا وكذا والصوره صوره الانسان النجدي المبغض الحياه الى اخر هذا فعندهم مثل هذا الامر منهم من عنده عاطفه الخوف من السائد تقول كيف وهم يخالفون هم يخالفون الى مناطق
4:39 مسموح بها في السياقات العامة وهي مناطق ادعاء انصاف الخصوم ان الخصوم ليسوا كما تتصورون من الضعف والشر وغير ذلك فهذه مناطق مسموح بها هذه مناطق مسموح بها في السياقات العامة لكن احيانا في امور فيها شدة فهم تراهم في سياق معين فقط اما تريد اما لناتي الى
5:08 مجموعة من الحقائق العلمية أيضا الموجودة والتي لا يمكن أن تدفع لا يمكن أن تدفع يعني مثلا هناك حقيقة أن مذهب التفويض الأشعري بالذات لا يمكن لا يمكن أن يدعى أن أحمد بن حنبل وأصحابه كانوا يقولون به أصحابه وفقا للنظر في المصادر العتيقة
5:38 مثل كتاب السنه لعبد لعبد الله والسنه للخلال والابان لابن بطا وكتاب النجاد والكتب المعروفه والسنه لغلام الخلال وغير ذلك مستحيل مستحيل من يدعي هذا هذا انسان مكابر هذا انسان عنده مكابره تمام فانا الان ساعطيك مجموعه من الحقائق التي هي
6:05 حقائق علمية وتاريخية بغض النظر عن موقفك الشخصي انت انت منها. هم يرون من يكابر هذه الحقائق ويسكتون عليه خوفا من ان ينسبوا الى الغلاة. فمثلا قول الامام احمد اللفظية ليسوا عندي مسلمين اخراج الاشاعرة من هذا الاعتبار وان وان ذم السلف للفظية ينطبق على الاشاعرة اخراجهم من هذا عاطفية عاطفية محضة
6:34 والاشاعره بكل اصنافهم متقدمهم ومتاخرهم هذه عاطفيه وهذه حتى تناقض مباني ابن تيميه اللي هو يقرر ان ان الاشاعره لفظيه هذه عاطفيه هذا بحث عاطفي محض طيب انكار ان ابن تيميه رجل عقائدي وينتصر لعقوبه المخالفين لاجل بدعتهم
7:04 وإن كانوا فضلاء وإن كانوا دعاء إذا دعوا إلى البدعة وبهم كذا بنفس النسق الذي نراه عند بعض من نراهم غلاة ومتشددين وأنه في مواطن معينة إنما كان يراعي مصلحة ولا يقضي بأصل هذه مكابرة هذه مكابرة وعاطفية إنكار وجود خلاف حقيقي بين مدرسة أهل الحديث وأهل الرأي
7:33 وأنها بني عليها التضليل المتبادل وأنه حتى في الأزمنة المتأخرة حتى من أظهر الاحترام العام لمدرسة أهل الرأي إذا كتب في الأصول أو كتب في الفقه نراه يقرر المعاني التي لأجلها تكلم في إمام أهل الرأي والمدرسة كاملة من ينكر هذا هذا إنسان عاطفي هذا إنسان يكابر التاريخ يكابر التاريخ هذا يكابر بينات
8:05 ها؟ من ينكر ان موقف اهل الحديث من البخاري لما نسب للفظ وقد انقسموا الى قسمين، قسم برئه وقسم اثبت عليه الامر واخذ منه موقفا ان هذا الموقف يدل على ان علوم الرجل لا تنفي عنه الضلاله وان نفي الضلاله عنه لاجل علومه هذه مساله عاطفيه محضه
8:33 الذي ينكر ان عموم الحنابله كان قولهم على مر الزمان تكثير الاشعريه اما بالعموم واما بالتفريق بين الداعيه وغير الداعيه واما بالتفريق بين من قامت عليه حجه ولم تقم عليه حجه وهذا عموم اهل الحديث هكذا هذا انسان عاطفي ولا من ينكر مثلا ان
9:01 أن آثار السلف في تكفير من يقول بخلق القرآن لا يفهم منها الإطلاق التفريق بين الإطلاق والتعيين بالنظر الأولي ولا الثاني ولا الثالث حتى ها؟ وأن كلام ابن تيمية في المسألة فيه نقاط مشكلة مثل جعل الذين ناظرهم أحمد مثالا للمعذورين ثم بعد ذلك دعوى أن أحمد قطعه واضطراب كلامه في مسألة تكفير الشافعي لحفص الفرد
9:31 فمرة قال انه لم يكفره وثلاث مرات قال انه كفره ويبدو ان هذا هو المتاخر. وان و وان حمل التكفيرات على اقل القليل مشكل، من ينكر ان هذه الامور مشكله فضلا عن ان تلزم الناس بتقليدها وتلزم الناس بالاخذ والعطاء فيها، هذا انسان عاطفي. من لا يقر ان مخالفه شيخ الاسلام في تفصيل معين
10:00 فالحكم على المخالف لا يختلف عن مخالفته في آية الهم، أو في مسألة الطلاق، أو في أي مسألة فقهية. هذا إنسان عاطفي. أو حتى شد الرحال أو غيرها. هذا إنسان عاطفي. مع إن كان شد الرحال الحق معه. الحق معه. هذا إنسان عاطفي. إنسان عاطفي، هذا ما هذا إنسان يفرق بين المتماثلات بالعاطفة المحضة فقط.
10:29 من يجعل كلام ابن تيمية في التفريق بين الاطلاق والتعيين، كأنه يعترض على اثار السلف في التعميم. هذا من طرف الغلاة والجفاة، هذا انسان قليل علم وعاطفي. ليش قليل علم؟ لانه اي انسان درس اصول الفقه وهم يتحدثون عن اصول الفقه واننا درسنا واننا واننا سمعنا وكذا، من درس اصول الفقه يعرف الفرق بين ان تخصص العموم وان تعترض على الحكم من الاساس.
10:57 اي عموم في الدنيا لابد ان ينطبق على افراد. انطباقه على افراد قطعي. لكن انطباقه على كل الافراد هو الظني. ها؟ حرمت عليكم الميته، الميته هذا عموم، هذا لابد ان ينطبق على افراد. هذا بشكل قطعي. ما ياتي انسان يقول الميته المراد بتحريمها ميته الخنزير مثلا التي هي حرمت من الاساس سواء ميته او حي. هذا الغى الحكم اصلا.
11:27 هذا الغى الحكم لكن من يقول والله هناك ميته خصصت هذا ما اعترض على الحكم، هذا خصصها فقط وحل انا ميتتان ودمان وغير ذلك، هذا خصصها التخصيص سواء بنص اخر او بقياس لا ينافي العموم ولا يناقضه وهذا التخصيص هو دعوه تحتاج الى دليل وهي دعوه قد تتنازع فيها الانظار ومن يدعي هذا فهذا انسان عاطفي
12:00 من من من من يقول ان النقاش في آثار السلف وانطباقها على الأعيان نقاش يصل الى درجة القطعية خصوصا من جانب الإعذا المعذرين ثم هو لا يرى اصل مسائل الصفات قطعية هذا انسان عاطفي ومتناقض جدا
12:29 لا والله يا شيخ أنا ما أتكلم في مسألة، لأ في مسائل كثيرة أنت تعرف، أصلا من من يقبل كلام يعني مثلا من من لا يرى مكابرة الحنفية في محاولة توثيق أبي حنيفة في الحديث ثم يزعم المكابرة والتمحل والمماحكة فيمن قبل كلام أهل الحديث في أهل الرأي هذا عاطفي ومكابر
12:59 من يزعم ان وجود انسان مثلا يرى ان اهل الحديث لم يظلموا امام اهل الراي ان هذا امر عجيب وقد قال ابن تيميه ان الطعن في في في ابي حنيفه امتلأت به الكتب من يرى هذا ومن يستعجبه هذا انسان عاطفي غير موضوعي لا شيء طبيعي اهل الحديث ناس مقدرين وموقرين ومحترمين عن جميع الطوائف ولهم مقاله منتشره في الكتب وكثيره جدا
13:27 و و وكل ما هو من جنسها مقبول اصلا من لا يرى غرابه بعض النقولات التي ينقلها بعض الناس في المغرب او او في تاريخ بغداد مقارنه بالموجوده في في المصادر المتقدمه هذا انسان عاطفي هذا انسان عاطفي هذا انسان عنده مقدمه مسبقه
13:57 من يرمي الخلق بالجهل لمجرد مخالفتهم في مسائل الاسماء والاحكام ثم يظهر الاحترام والتوقير والتقدير للمخالفين في مسائل عقائديه هذا انسان عاطفي متاثر بقيم الليبراليه لانه مثل ما في المسائل الاخرى قد يقع اشتباه، قد يقع عدم تحرير مصطلح، عدم فهم، كذلك مسائل الاسماء والاحكام يقع فيها هذا
14:35 من لا يرى ان هناك اشكالا في قولك ان النصوص تفيد القطع واليقين ولهذا هي تقدم على العقل وفي الوقت نفسه يقول انه يشترط لعذر الانسان ان يكون طالبا الحق من جهه الرسول واهل الكلام لم يطلبوا الحق من جهه الرسول ها وفي نفس وفي الوقت نفسه يقول ان مجرد الاعراض مجرد الاعراض مع التمكن من بلوغ الحجه
15:06 هو بمنزلة قيام الحجة والعذر لا يكون عذرا الا مع العجز عن عن زواله وان نصوص العلو اقوى من نصوص المعاد هذه هذه التركيبه كلها ثم بعد ذلك ناتي ونحكم ها باسلام جميع نقر بهذه الحقائق لان ابن تيميه اقرها وقالها نقر بجميع هذه الحقائق ثم بعد ذلك ناتي ونقول ان
15:33 الطائفه الاشعريه عن بكره ابيها 1000 سنه ما قامت الحجه على احد. من لا يقر ان هذا انها ان المعطيات الاولى مع النتيجه المتاخره اجتماعهما محل اشكال عظيم جدا وانه يحتاج الى تحرير ويحتاج الى حل اكثر من انه يحتاج يحتاج الى تقليد، هذا انسان عاطفي. من لا يرى سرد اسماء علماء المخالفين او الشخصيات التي قاتلت او جاهدت
16:02 حجة عاطفية، هذا انسان عاطفي. من يأتي بكلمة مثلا ان ابن تيمية يقول والله الاشاعرة لا يرون السيف كأهل السنة. وينفكها، ويترك كلام ابن تيمية في انه السلف ذموا منكري العلو بأكثر مما ذموا الخوارج. الخوارج ها؟ وان فروع الجهمية اشد عند السلف من الازارقة، ويقصد بهم الاشاعرة والمعتزلة، هذا انسان عاطفي.
16:33 من لا ينزل كلام السلف في تكفير القائل بخلق القرآن على المعتزلة هذا انسان عاطفي. مع المعتزلة يقولون بخلق القرآن هذا انسان عاطفي. اللي ينكر مثلا تكفير المعتزلة كما هو موجود اليوم عند كثير من الناس هذه عاطفية هذه هذا ليس بحثا هذا انسان عاطفي.
17:07 من يستخدم القياس البعيد فيقيس انسانا اتهم بتهمة هذه التهمة تنازع الناس في نسبته لها على انسان وقع في مشكلات وامور اثبتها عليه عامة اهل الحديث هذا انسان عاطل بل الذي يزعم مثلا انه دواعي الكلام في امام اهل الراي اشاعات مشت على اهل الحديث هذا انسان لا يعي ما يخرج من راسه لان هؤلاء الناس عملهم في الحياة التدقيق في الصحة والضعف
17:39 الدفاع عن اي انسان بان له سلفا مثلا من اجازه التبرك او التوسل او الدعاء عند القبور او او او الدفاع ها بهذا ثم عدم الدفاع بنفس الطريقه عمن يقول مقالات نرى فيها شده هذه عاطفيه وتناقض. من لا يقر ان الاستغاثه التي دافع عنها السبكي والتي لا يستغرب البته وجود شافعيه بعده سواء السيوطي او ابن حجر او القسطلاني او السخاوي
18:08 يقولون بمثل ما قال به السبكي، لا يستغرب. لأنه كما توافقوا في الاعتقاد، يتوافقون عادي في الـ في في مثل هذه القضية. من لا يقر أن هذه الاستغاثة هي شركية عند ابن تيمية وتلاميذه، هذا إنسان عاطفي. هذا إنسان عاطفي. هذا إنسان يكابر الحقائق العلمية.
18:51 من يرى انسانا مثلا يعني من من لا يقر ان الغزالي مثلا عند ابن تيميه الغزالي كل تراثه انحرافات والتوبه التي يتكلم عنها ابن تيميه هي توبه على الصعيد الشخصي ما في كتاب للغزالي يقال هذا الكتاب هو كتابه الذي الفه بعد السنه يعني كما يقال مثلا الامام الاشعري الف صح؟
19:22 او كتاب بن عقيل الفلاني الفه بعد هذا انسان عاطفي ويخلط شيء بشيء ومن لا يقر ان ان ان عموم اصول الفقه المبنيه على علم الكلام لا علاقه لها بالتحرير الفقهي لان الفقهاء والمجتهدين الذين صنفوا الذين كتبوا واستقرت مذاهبهم
19:49 لا لم تكن لهم معرفة بهذه الأصول لأنهم لم يكونوا متكلمين هذا عاطفي هذا، هذا عاطفي ولا عاق. لا المنطق ولا علم الكلام كان صنعة واحد من الأربعة. هذه مسألة معروفة. وأصول الفقه علم على أساس أنه مرتبط بالفقه. لكن كثير من الصنع الكلامية الموجودة فيه لا شأن لها.
20:17 وأن كثيرا من دفاعات المتمذهبين لا تجري على اصول ائمة المذاهب، اللي ما يقر بهذا المعنى هذا عاطفي. انسان عاطفي. اما عنده عاطفة تقليد او عاطفة كذا او عاطفة كذا وعاطفة ومن لا يقر انه وفقا لاي تراث فقهي موجود او عقائدي موجود لابد من تكفير كثير من المخالفين
20:45 اي تراث اي تراث هكذا عظم ها هذا انسان عاطفي ومن لا يقول ان استدعاء بعض التيارات المتطرفه باللغه العصريه في النقاش العلمي هذه حجه خسيسه لان هذه حجج مثلا حكم المخالف من المتكلمين
21:11 هذا بحث موجود في الكثير من الكتب الفقهيه وعموم المدونات العقائديه. من لا يقر بهذا هذا انسان عاطفي. من لا من لا من يزعم ان الاخذ بتحرير بتحرير معين لشيخ الاسلام ابن تيميه في الحكم على المخالفين
21:31 لا يختلف عن الإلزام برأيه مثلا في في أي مسألة في التفسير أو في الفقه أو حتى بعض فروع الاعتقاد التي بعض المسائل كالكلام عن النار وغير ذلك من من يفعل هذا هذا إنسان عاطفي هذا إنسان عاطفي
21:50 وأن وأن كما أن شيخ الإسلام بل كما أن أحمد بن حنبل كان يعتقد الشافعي مجددا ويعتقد عمر بن العزيز مجددا ومع ذلك لهم مقالات يراها باطلة مثل موضوع زكاة الفطر قال يردون السنن لقول عمر بن عبد العزيز وهو يعود عمر بن العزيز مجددا ابن تيمية في مسألة مس المرأة يقول كلام الشافعي باطل وهو الشافعي
22:19 بل من لا يقر ان ان التراث الفقهي من الاساس مبني على الانكار على المخالف في بناء الاصل وان الصوره المتاخره عن الوئام بين المذاهب الاربعه هذه الصوره حالمه لا حقيقه لها وعن تطبيق اي مذهب بل هي اصلا تجعل الفقه لا طعم له ولا لون هذا انسان عاطفي هذا انسان عاطفي
22:44 الفقه مبني على هذا مبني على الجدل والمناظرة والمناظرة و و وغلبة الخصم وغير ذلك ها وكثير من والاستدلال على الخصم والانتصار عليه وحتى عناوين الكتب الفقهية قبل الانتصار انقضاض الباس الأشهب على مخالفين المذهب إلى غير ذلك
23:27 من لا يقر ان متاخري الاشاعره ابتلعهم التشيع والقول بوحدة الوجود او احسان الظن باصحاب الوحده وان الخلاف بين الاشاعره والماترديه خلاف حقيقي في اصول الدين وفيه تضارب شديد بينهم هذا انسان عاطفي. من لا يقر ان السلفيه المعاصره تمزقت تمزقا شديدا بين اصحابها
23:55 وفي هذا التمزق الشديد كثيرا ما يظلم بعضهم بعضا ويجحد بعضهم فضيله اخيه مع تظاهرهم بالاعتراف بفضل الاشاعره والتوسع في ذلك الى الى الى حد فيه شيء من المجامله احيانا هذا انسان عاطفي. من لا من لا من لا يقر ان الاوصاف العلميه اليوم الموجوده
24:25 وتقرير من هو عالم من ليس عالما هي أوصاف غير محررة من الأساس وأنها تعتمد على الشكليات أكثر من اعتمادها على المظان ... على الشكليات وعلى الحزبيات وعلى الوطنيات.. أكثر من اعتمادها على الواقع العلمي والمعرفي للشخصيات هذا إنسان عاطفي
24:58 وحتى دخول الاسلوب الاعلامي وغير ذلك في القضايا العلميه هذا انسان عاطفي طيب ومن لا يقر
25:29 بالاثر النجدي في إحياء المذهب الحنبلي و بعثه من رقاده و بعث ارث ابن تيميه وابن القيم بل والحركه العلميه والدينيه والاخلاقيه العامه في عموم المنطقه حتى عند الشيعه الامامي هذا انسان عاطفي
25:56 او هذا انسان يعني ما هو منصف، ما ينظر للامور كما ينبغي. أنا أكون صادقا معكم يا أخوان. بل من لا يرى أن كثيرا من الأطروحات العصرية في إنصاف المخالف تستبطن إلغاء مفهوم الفرقة الناجية والطائفة المنصورة
26:19 وتستبطن الغاء مفهوم العقائديه، وان كثيرا من التقييمات صارت تجعل العقيده ليست جزءا من تقييم الشخص، مع ان العقيده في نفسها علم. مع ان العقيده في نفسها علم. ها؟ وان هذا يخالف عموم الارث العلمي العتيق، وان كثيرا من الناس صاروا ياخذون بالتوسعات الموجوده في كتب التراجم، وتركوا المظاهر الموجوده في كتب العقيده والفقه.
26:50 هذا انسان عاطفي. من لا يقر ان الاطروحه المتوسعه في العذر بالجهل تقتضي ضروره عذر عامه اليهود والنصارى ممن لا يتكلمون العربيه وان هذه الاطروحه عند كثير من اهلها لا يفرق فيها بين جهل مكتسب وجهل اضطراري وانها معها لا يكون هناك موقع
27:19 لي انا جعلنا على قلوبهم اكنه ولا يوجد هناك موقع ل قل هل ننبئكم بالاخسرين ها ولا يوجد هناك موقع للتبر الذين اتبعوا والذين اتبعوا الى غير ذلك من لا يقر بهذا هذا انسان عاطف وهذه اصلا من اهم الاطروحات المشكله في في هذه الاطروحه
28:14 ومن لا يقر ان الخلافيات ذات الابعاد السياسيه يظهر فيها من العاطفه ومن النظر ومن الحده ومن ومن ومن ومن ومن ما لا يظهر في الابحاث العقائديه المتعلقه باسماء الله وصفاته والايمان والقدر ان لم يكن له متعلقات اخرى هذا انسان اعمى عن الساحه ما يدري ايش ايش حاصل
28:45 ما ادري ايش حاصل. او انه انسان عاطفي. ومن لا يقر ان كثيرا من ادعياء المعرفه ببعض العلوم والمعارف عندهم عجز عن ايصال معرفتهم هذه التي يدعونها.
29:11 للناس وان كل الذي يفعلونه انهم يستعرضون امام الاخرين دون ان ينولوهم بايديهم ما يمكن ان يرفعهم في الفهم هذا انسان ما هو فاهم اللعبه وان الدعايه وان الدعايه اليوم الدعايه والاستعراض يؤثر في كثير من الجماهير اكثر من
29:40 أن تعطيهم مادة علمية مباشرة ومفيدة ونافعة من لا يفهم هذا هذا ما فقه الأمور اللهم آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آمين آ