مقاتل الطالبيين والرد على الشيعة والصوفية 👇

18 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. من الحقائق التاريخيه التي يجهلها الكثير من الشيعه والسنه. بل ربما اكثر الشيعه والسنه يجهلونها. ان هناك كثيرا من ابناء علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذين خرجوا على السلطه العباسيه وارادوا اسقاط الدوله العباسيه واقامه دوله علويه مكانها. واقامه دوله علويه مكانها. وان الخارجين
0:30 من العلويين ربما يكونون اكثر من الخارجين من الخوارج الخلص. وان ها هذه وان هؤلاء كان فعلهم محل ادانه عند الشيعه الاماميه وعند جماعه من اهل السنه او الغالبيه من اهل السنه. فعلهم في اصله. طيب.
0:58 لماذا حصل هذا؟ وهؤلاء أكثر بكثير من الذين كانوا في زمن الأمويين. وقد صُنفت مصنفات خاصة في حقهم، فمثلاً هناك كتاب أخبار فخ وخبر يحيى بن عبد الله وأخيه إدريس بن عبد الله. بين قوسين وضع المحقق انتشار الحركة الزيدية في اليمن والمغرب والديلم. هذا كتاب لأحمد بن سهل الراسي، المتوفى في الربع الأول من القرن الرابع. وقت قريب من وقت وفاة الطبري.
1:26 المؤلف في بداية الكتاب يقول ابتدأت بذكر الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب الحسين بن علي بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب صلوات الله عليه. وهذا الحسين بن علي هو الذي قتل بفخ وله وخبره خبر ملحمي.
1:49 وقد وربما يخلط بعض المؤرخين بينه وبين الحسين بن علي بن ابي طالب فيدخلون شيئا من قصه هذا على قصه هذا. طيب ونلاحظ ايضا ان الطبري ذكر كثيرا خروج اناس يدعون الى الرضا من ال محمد. فعلى سبيل المثال في تاريخ الطبري يقول ظهور يحيى بن عمر الطالبي يقول فمن ذلك كان ظهور يحيى بن عمر.
2:17 ابن يحيى بن الحسين ابن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب المكنى بأبي الحسين في بالكوفه ومن ضمن اخباره يقول ودعا الى الرضا من ال محمد طبعا تلاحظ اسم عمر متكرر في اسماء اهل البيت لانه حقيقه وايضا ويقول لانهم واقعا كانوا يحبون عمر هؤلاء الذين يخرجون ويسمون الزيديه والزيديه ليسوا لانهم على مذهب زيدي
2:47 كل علوي خرج على السلطة مطالبا باسقاطها كان يسمى زيديا في العرف الشيعي القديم، أي أنه مقتدن بسلوك زيد بن علي بن الحسين. طيب، أيضا مثلا يقول الطبري وفيها خرج محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب يدعو إلى الرضا من آل محمد.
3:12 وأيضا يقول الطبري وهو يتحدث عن زمن المأمون فمن ذلك خروج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب ببلاد عك من اليمن يدعو إلى الرضا من آل محمد وهذا لم يقتل فهناك من عُفي عنه ومن تصالح مع السلطة. طيب هذه الفكرة طيب لماذا كثر هؤلاء؟ لأن العباسيين لما أرادوا إسقاط الدولة الأموية
3:40 حملوا راية انهم اهل بيت اهل البيت. وهذا جعل كثيرا من الناس يصطفون معهم ضد الامويين. ولكن الذي وقع ان بعد استلام العباسيين للحكم راى العلويون انهم اولى بهذا الامر وكلما راوا ظلما من العباسيين وعسفا دعوا الى انفسهم وكانت هذه الدعوه قويه لحداثه الناس بدعوه العباسيين.
4:08 وكان العباسيون يخشون منها من هذه الدعوات لانها تحمل الاصل او الجذر الذي انتفع الذي اصل الدعايه التي استخدمها العباسيون ولهذا مثلا يذكر في اخبار هارون الرشيد انه لما خرج عليه بعض العلويين وكانت له دعوه قويه ان ان هارون لم يكن ينام بسبب هذا الامر وحتى الناس المشكوك بهم مثل ثوره الزنج الذي اقامها ادعى العلويه
4:38 مثل زكرويا الذي كان قرمطيا ويقتل الناس الحجاج زكرويا ويحيى بن زكرويا، هؤلاء ايضا ادعوا الانتساب وان كان الناس شككوا بانسابهم. طيب ما الذي ما علاقه هذا هذا هذا الامر الذي اذكره بالرد على الصوفيه والشيعه؟ ابقى معي الاخير وانا افهمك. ايضا هناك كتاب ما ما مقاتل الطالبيين. كتاب مقاتل الطالبيين
5:04 لأبي الفرج الأصفهاني، وهو وإن لم يكن موثوقا به إجمالا، إلا أنه وثق حوادث قتل مشهورة تاريخيا، كم رجلا قتل في زمن العباسيين وغالبهم كان طالبا للسلطة من العلويين؟
5:22 الترقيم الذي عندي في الرسالة المذكورة بدأ في زمن العباسيين في زمن أبي جعفر المنصور أول من قتل عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب هذا أول ورقمه 16 الرسالة انتهت عند رقم 152
5:45 يقول احمد بن عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب وقتل في الحرب التي كانت بين العلويين والجعفريين عالم بينهم لا يحصى. اخر رقم 152 يعني 136 137 شخص قتلوا في زمن العباسيين، اما في زمن الامويين فكان العدد يسيرا. اما في زمن العباسيين الى وقت ابن الفرج الاصفهاني، ابو الفرج الاصفهاني انهى كتابه عام 313.
6:13 العام الذي توفي فيه الطبري المؤرخ، وهو نفسه قال في آخر كتابه: هذا ما انتهى إلينا من أخبار من قتل من آل أبي طالب رضوان الله عليهم ورحمته
6:27 منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الوقت الذي جمعنا فيه هذا الكتاب، وحقيقه يظهر لي من هذا الكتاب ميل ابي الفرج الاصفهاني الى الجاروديه من الزيديه وليس الى الاماميه. يقول: وفرغنا منه وذلك في جماد الاولى من سنه 1300 على ان بنواحي اليمن في هذا الوقت وبنواحي طبرستان جماعه من ال ابي طالب عليهم السلام.
6:49 قد ملكوها وغلبوا عليها إلا أن أخبارهم منقطعة عنا لقلة من ينقلها إلينا بل لعدمهم وفقدانهم وينبغي أن تكون لهم أخبار فاتتنا ولم نقدر ولم نقدر على علمها ولا ندفع أنه يكون فيما بعد من بعد منا منهم قتلى لم نعرف أخبارهم ممن سبيله سبيل من ذكرنا ممن خرج على السلطان ودعا إلى ما كان سلفه يدعون إليه.
7:17 أكثر من 130 شخصا. طيب هؤلاء ما موقف الشيعة الإمامية منهم؟ موقف الشيعة الإمامية منهم أنهم ضلال. عن بكرة أبيهم. بل روايات الشيعة الإمامية أن كل راية قبل القائم هي راية غي وراية ضلال. وأن هؤلاء خالفوا المعصومين. وهنا تلاحظ تناقضا. فهم مثلا يمدحون يقولون الحسين خرج.
7:46 وقال هيهات منا الذله، مع ان الروايات انه اصلا طلب ان يبايع يزيد بعد ان تحقق من غدر اهل الكوفه. وقال هيهات منا الذله. طيب احفاده وابناء علي واحفاد الحسني واحفاد علي الذين سلكوا السلوك الذي تنسبونه للحسين ترونهم جميعا ضلال ومعتدين على مقام الامام المعصوم. فتامل في هذا الامر.
8:16 هذا اولا. مع ان ومع انهم جميع وانت حين تتحدث تقول وعترتي اهل بيتي وعترتي اهل بيتي اهل بيتي وثم ان جميع هؤلاء وهم من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم عندك اهل ضلال. حتى ان اليوم مثلا كثير من معممي الشيعه ومن مراجعهم يغلب عليهم انهم من اصحاب عمائم سوداء يعني من ابناء فاطمه. ويعظمه كثير من عوام الشيعه اذ انهم من ابناء فاطمه.
8:45 علما ان علماء الشيعه الاوائل غالبهم ليسوا من ابناء فاطمه. وابناء فاطمه هؤلاء كانوا عامه من ممن يسمون من الزيديه، ممن يسمون زيديه، او يكونون من على مذاهب اهل السنه. او يكونون على تشيع مختلف. ولهذا ورد في كتاب غيبة النعمان ان لم تخني الذاكره ان جعفر بن محمد قال انه انتم يا ايها الشيعه لا يزال لكم ردء من الزيديه.
9:14 لا يزال لكم ردء من الزيديه، يعني يعني الزيديه يقاتلون السلطه فيهلك الله الظالمين بالظالمين. طيب الشيعه يزعمون ان السنه التي كتبها اهل السنه انما كانت تحت تحت اشراف السلاطين الذين حرفوا القران، هذا من عدد كبير منهم يزعم تحريف القران.
9:42 وانهم وضعوا سنه يريدون فيها مكايدة الشيعة الى غير ذلك. وهذه دعوة براهين بطلانها كثيرة. ولكن اقوى من هذه الدعوة لو ادعى انسان ان دين الشيعة الامامية وضعه زي ان دين الشيعة الامامية وضعه العباسيون. حتى يوقفوا عمليات التمرد. فما احسن ان نقول للناس انه ان كل حركة تمرد تريد اسقاط الخلافة وتدعو الى رجل علوي باطلة.
10:11 وأن الحق مع رجل في السرداب، وهذا الرجل في السرداب سينتظره الناس مئات السنين
10:30 المعتضد حين اراد لعن معاويه قالوا له ان في ذلك قوه للعلويين المتشيعين الذين خرجوا عليك في كل مكان. طيب فهذا يؤكد هذا الامر ان ان ان هناك هاجسا وخوفا من العباسيين من العلويين الذين يطالبون بالسلطه وقد قامت فان قال قائل طيب هناك دول قامت للشيعه الاماميه.
11:00 فنقول: هذه دول فرعية، ولم تكن دولة خلافة عامة مثل الدولة البويهية وغيرها. وهناك دول للإسماعيلية ليس للشيعة الإمامية أو للقرامطة أو للباطنية أو أو أو أو أو
11:16 فهي دول ليست ليست دول تحمل الفكر الاثنا عشري بدقته، وهناك دول تحمل الفكر الاثنا عشري بدقته، ولكن هذه ليست اصحابها لا يدعون الخلافه العامه المطلقه والمقام الاعلى. لهذا الدوله العباسيه من اسقطها؟ السقوط حصل بعد هجمه التتر بشكل قوي.
11:42 ف ومهما دافعوا عن انفسهم ومهما جاؤوا من بينات فان هذه البينات ستنعكس على حفظ السنه وستنعكس على ان لا دخل للسلاطين في في تدوين السنه وان اتهاماتهم سترتد عليهم. اما الصوفيه فاليوم يوجد كثير جدا من الصوفيه من الطرق من شيوخ الطرق الصوفيه من ينتسبون ايضا لاهل البيت.
12:10 ويزعمون ان انتسابهم هذا مزكن لهم وانهم ينطبق عليهم حديث كتاب الله وعترته حديث اللي في صحته الكلام ان الحديث ينطبق عليهم و وهم وهنا توجد مشكلات وليست مشكله واحده المشكله الاولى ان ائمه المذاهب الفقهيه الاربعه الذين يدعو القوم الى اتباعهم
12:40 وإلى تقليدهم ليسوا من أهل البيت. وأئمة المذاهب العقدية الكلامية التي يزعمون اتباعها ويسمونها أهل السنة والجماعة مثل مذهب الأشعري ومذهب الماتريدي أئمتها ليسوا من أهل البيت. بل في الزمن القديم كان هناك عدد كبير كما ذكرهم الأصفهاني ممن يخرجون على الولاة ويدعون إلى الرضا من آل محمد كما ذكرهم الأصفهاني وذكرهم الطبري وذكرهم صاحب كتاب أخبار فخر.
13:09 وغيرهم من المؤرخين وعند هؤلاء المتصوفه ان هذا باطل خلاف منهج اهل السنه والجماعه فماذا لو احتج هؤلاء القوم في ذلك الزمان بحديث كتاب الله وعترته ماذا سيقول لهم الناس؟ فيقولون نحن انظر كما يقول اصفهاني اسلافهم يقول انظر كم فلان قتل فلان خرج وقتل فلان خرج وقتل ثم قد يزعمون زعما ويقولون هذا هو سلوك الحسين وهذا هو كذا فما الذي سيرد عليهم به؟
13:39 ما ستردون به عليهم ان كنتم في ذاك في ذلك الزمان هو ما يرد به عليكم اليوم. وكما يعني ذكر ابن الوزير في العواصم ان اهل البيت طرائق قدده فمنهم الشيعي ومنهم الزيدي ومنهم السني ومنهم ومنهم الخارجي ومنهم ومنهم ومنهم. فلا يدعي انسان منهم انه هو فقط الممثل الرسمي. لكن هؤلاء القوم يتخذون هذا الموضوع.
14:08 هو يقول لك نعم كتاب الله وعترتي ونحن وسبحان الله طيب في عامه العلماء الذين والائمه الذين تعددون اسمائهم ان تحدثتم عن اهل السنه عامتهم لم لم يكونوا من اهل البيت. عامتهم لم يكونوا من اهل البيت. وكثير من الشخصيات المشهوره العلويه كانت شخصيات لها سلوك سياسي مرفوض عندكم.
14:34 ومرفوض مرفوض عندكم، ومرفوض عند الشيعه الاماميه، ومرفوض عند الاباضيه، ومرفوض عند حتى الزيديه الموجودون الان ربما يتحدثون عن هؤلاء، ولكن لو تتامل احوال هؤلاء لا تجدهم زيديه زيديه، منتسبين المذهب الزيدي او غير ذلك، لا ابدا. انما كانوا شخصيات تدعو لهذا مثلا الادارسه
14:57 يذكر يسمونه في بعض التواريخ القديمه يعني يقال انهم زيديه بمعنى انهم علويون وخرجوا لكن لما قامت لهم دوله عقيده عقيدته ومنهجهم لم يكن زيديا لم يكن وفقا للفقه الزيدي المعروف ما كانوا زيديه بل غلب عليهم لاحقا المذهب المالكي وغيره فسبحان الذي برأ
15:25 هذه فقط فكره ويقاظه في في هذا السياق. طيب مسألة طلب مسألة طلب السلطه تترسا ب ب باسم اهل البيت ودعوى اننا اعدل من هؤلاء العباسيين العباسيين الذين فعلوا وفعلوا وفعلوا. ايضا حتى ابو العميطر الذي هو من نسل معاويه وهو من نسل علي ايضا من جهه امه
15:55 استغل هذه المسألة ودعا أيضا لنفسه وفي النهاية قتل ولم ولم ينجح أمر خروجه ولم ينجح أمر خروجه على السلطة ودعوته بالخلافة لنفسه وهذا هو الأمر أمر موضوع التشيع السياسي
16:16 اما الحديث عن طيب يقول الشخص طيب اهل السنه عامه يؤمنون بمهدي هم يؤمنون بمهدي ولكن لا يؤمنون ان كل رايه قبله هي رايه الضلال وانه لا محل للعدل الا بخروج هذا الرجل ولكن يؤمنون انه اذا خرج يملأ الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
16:40 وليس معنى هذا الا يعمل الانسان والا يسعى والا كذا، طبعا الشيعه بدوا يعدلون على مر التاريخ لما طال بهم الانتظار فتحدثوا عن الانتظار الايجابي الذي هو يعني انك تمهد وفكره التمهيد وغيره وغيره، لكن الفكره اول ما ظهرت لا شك انها كانت مدينه بشكل قوي لكل علوي يخرج.
17:03 وهذا لو اردنا ان نفكر من ناحيه الافاده السياسيه وهذه فكره موجوده عند مجموعه من الباحثين انها فاتت السلطه العباسيه. فاذا اضفت لهذا مثلا وجود الشريف الرضي او الشريف المرتضى على نقابه العلويين يختلف الامر سبحان الله. يعني تتكون الفكره وهذه الفكره انا لا اقول انها صحيحه بل قد تكون منقوضه تماما.
17:27 ولكننا هنا نُكايلهم مكايلة على طريقتهم وعلى نهجهم في الاتهامات وكيل الأمور