الصمت (2)

34 دقيقة الصمت — 2

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا هو المجلس الثاني في كتاب الصمت وآداب اللسان لابن أبي الدنيا قال المصنف وحدثني محمد بن الحسين عن عبيد الله بن محمد التيمي قال قيل لأحنف بن قيس
0:29 لأحنف بن قيس سيد بني تميم الأحنف بن قيس وكان يضرب به المثل في في رجاحة العقل يوم قطري تكلم فقال أخاف ورطة لساني في هذا أن الإنسان لا يبادر إلى الكلام في الأمور
1:01 النواسل وفي الأمور التي تشتبه وخصوصا في أمر الفتن وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في أمر الفتن أنه يكون وقع اللسان فيها أشد من وقع السيف قال حدثنا داوود بن حدثني داوود بن عمرو بن عمرو الضبي قال حدثنا ابن المبارك قال أخبرنا
1:30 ابن عون عن الحسن وهذا صحيح الى الحسن قال كانوا يتكلمون عند معاوية رضي الله عنه والاحنف ساكت والحسن سمع الاحنف وما سمع من معاوية فقالوا ما لك لا تكلموا يا ابا بحر قال اخشى الله ان كذبت واخشاكم ان صدقت بمعنى انني لو تكلمت بالحق اصبتموني
1:59 يعني أصابني منكم الأذى وإن تكلمت بغير ذلك وداهنتكم أخشى من عذاب الله عز وجل وما الحكم في مجلس الناس فيه على منكر يتكلمون بالمنكر بالغيبة أو النميمة أو البدع أو الكذب أو إشاعة الفاحشة
2:26 الحكم أن المنكر إذا لم يزل فزل أنت عنه، وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، ذكر لعمر بن عبد العزيز ذكر ابن تيمية في في الفتاوى شيخ الإسلام رحمة الله عليه ذكر كان في مجموع الفتاوى أن أن عمر بن عبد العزيز رفع إليه قوم سكارى وقالوا فيهم فلان ليس منهم عرض شيء.
2:55 قالوا فلان ليس منهم كان صائما قال به فابدؤوا ألم يقرأ فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. قال حدثنا أبو بكر بن أبي النضر قال حدثنا وهو بن جرير قال حدثني أبي قال حدثنا أبي قال سمعت الأعمش يحدث عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال أيمن أحدكم وأشأمه بين لحييه يعني يعني لسانه.
3:24 وهذا إسناد صحيح لعدي بن حاتم الصحابي الطائي وقد روي مرفوعا والصواب في الخبر الوقف يقول زهير بن ابي سلمى في معلقته الشهيرة لسان الفتى نصف ونصف قلبه فلم يبقى إلا صورة اللحم والدم وفعلا خير ما في المرء وشره
3:54 هذا الذي يعني عفوا يعني ايمن ما فيه واشأمه ما بين لحييه، فاذا كان يتكلم كثير الكلام بالباطل فان ذلك علامه الخث، ترى عارف الخبث انا. طيب ما قلت شي. اي. فااا
4:23 إذا رأيته كثير الكلام بالباطل والخوض بالباطل فتلك علامة الخسران. وإما إذا رأيته متحفظا في أمر لسانه فذلك فتلك علامة الخير فيه. قال حدثني حمزة بن العباس قال أخبرنا عبدان بن عثمان قال أخبرنا عبد الله يعلم المبارك قال أخبرنا ابن لهيعة قال حدثني خالد بن أبي عمران أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمسك لسانه طويلا ثم قال رحم الله عبدا قال خيرا فغنم
4:52 أو سكت عن سوء فسلم، هذا لا يصح مرفوعا ولا أقرب أنه من كلام بعض التابعين، قال حدثني هشام بن الوليد أبو طالب الهروي، قال سألته فقال سمعت أبا بكر بن عياش رحمه الله، أبو بكر بن عياش رجل صالح وصدوق له أوهام، لكنه من الأفاضل اسمه شعبة، ومن كراماته المعروفة أنه استقى من زمزم عسلاً.
5:22 يقول أبو بكر رحمه الله: اجتمع أربعة ملوك فرموا رمية واحدة بكلمة واحدة، ملك الهند وملك الصين وكسرى وقيصر، قال أحدهم: أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل، وقال الآخر: إني إذا تكل إذا تكلمت ملكتني ولا أملكها، وإذا لم أتكلم ملكتها ولم تملكني.
5:49 وقال الثالث عجبت للمتكلم ان رجعت عليه كلمته ضرته وان لم ترجع لم تنفعه، وقال الرابع انا على رد ما لم اقل اقدر مني على رد ما قلت. وحدثني هارون بن ابي يحيى الاسلمي عن حفص بن عمر ابي عمر العمري عن لقيط بن بكير المحاربي قال قال الشعبي: قلت للهيثم الاسود النخعي اي الثلاثه اشعر منك ومن الاعور الشني.
6:18 وعبد الرحمن بن حسان بن ثابت حيث تقول: واعلم علما ليس بالظن انه اذا زال مال المرء فهو ذليل وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة على عوراته لدليل. ام الاعور الشني حيث يقول لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فهل بعد الا صوره اللحم والدم؟ هذا مشهور عن عن زهير.
6:45 وكائن وكائن ترى من ساكت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم او عبد الرحمن بن حسان حيث يقول ترى المرء مخلوقا وللعين حظها وليس باحناء الامور بخابر وذاك كماء البحر لست مسيغه وتعجب منه ساجنا كل ناظر فقال الهيثم هيهات الاعور اشعرنا الذي قال لسان الفتى نصف ونصف فؤاده.
7:15 حتى الجاهليون في جاهليتهم ادركوا فضيله الصمت عما يضر في امر الدنيا او في امر الاخره، وعرفوا مغبه فضول الكلام، حدثنا احمد بن جميل قال اخبرنا عبد الله بن المبارك قال اخبرنا عيسى بن عبد الرحمن قال حدثني طلحه الايامي ويقال اليامي، قال حدثني عبد الرحمن بن عوسجه
7:45 عن البراء قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يدخلني الجنة قال أطعم الجائع واسقي الظمآن وأمر بالمعروف وانهى عن المنكر فإن لم تطق فإن لم تطق فلقني لسانك إلا من خير ظاهرها أنه امنع لسانك هذا السنة الثقات إلا عيسى بن عبد الرحمن فلا أذكر الكلام فيه ويبدو أنه
8:15 مضاعف. ولو بحثت لنا فيه شفته. قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروه عن ابيه عن ابي مراوح الليثي عن ابي ذر ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال: كف شرك عن الناس فانها صدقه منك على نفسك. واعبد الناس من ترك من ترك محارم الله كما يروى.
8:44 عن الحسن البصري وهذا الحديث في صحيح مسلم باب النهي عن فضول الكلام والخوض في الباطل فضول الكلام ما لا ينفع ولا يضر شيء فاضل زائد عن الحاجه واما الخوض في الباطل فهو شامل لكل ما يضر في الاخره من الكذب والبهت والغيبه والنميمه زياده على ذلك الكلام في البدعه والراي و
9:14 والفتيا بغير علم، وإشاعة الفاحشة، والافتراء على أهل الإيمان، قال حدثني مهدي بن حفص، قال حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عن مطعم بن المقدام الصنعاني، عن عنبس بن سعيد الكلاعي، عن نصيح العنسي، عن ركب المصري، قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: طوبى لمن أنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من قوله، وفي سنده جهالة. حدثنا علي بن الجعد
9:45 قال اخبرنا ابو معاويه عن محمد بن عمرو بن علقم وعن ابيه عن جده عن علق بن وقاص عن بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه هذا احمد تكلم في صحبته بلال بن الحارث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوانه الى يوم يلقاه
10:09 وإن الرجل ليتكلم بكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت يكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم القيامة، قال: وكان علقم يقول كم من كلام مانعنيه حديث بلال بن الحارث، وهذا فيه فائدة أن الإنسان لا يشترط للمؤاخذة أن يعرف خطورة كلامه، فمثلا الواقع في الكفر لا يشترط أن يعلم أن هذا الذي وقع فيه كفر.
10:38 يكفي ان يعلم انه محرم. قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا عبد الله المبارك اخبرنا الزبير بن سعيد عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:04 إن الرجل يتكلم بالكلمة يضحك منها جلسائه يهوي بها أبعد من الثريا، كلهم ثقات إلا شيخ ابن المبارك ما عرفته الزبير بن سعيد، قال:
11:22 حدثني حمص بن العباس قال اخبرنا عبدان بن عثمان قال اخبرنا مال عبد الله قال اخبرنا مالك بن انس عبد الله بن مبارك ومالك معروف. عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريره قال ان الرجل يتكلم بالكلمه ما يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وان الرجل يتكلم بالكلمه ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها الى الجنه. وهذا حديث صحيح. فسبحان الله.
11:53 قال حدثنا خالد بن خداش قال حدثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن مطرف بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه. قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من بني عامر فقالوا انت والدنا وانت سيدنا وانت افضلنا علينا فضلا وانت اطولنا علينا طولا وانت الجفنه الغراء وانت وانت فقال قولوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان. كره النبي صلى الله عليه وسلم هذا المديح الزائد لئلا يدخله
12:22 في في الغلو وان من العجائب انك تجد في الاعصار المتاخره يعني ترسل استفتاء لشخص فيقال له شيخ الوجود وشيخ الاسلام وحسنه الايام والفاظ كبيره جدا وحتى اليوم يعني سبحان الله تجد الثناء العظيم على الانسان وهو حي وما هو بنبي ولا تؤمن عليه الفتنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم احثوا في وجوه المداحين التراب ويستلوح لمثل هذا ولا ينكره
12:54 قال حدثنا علي بن الجعفر قال حدثنا ابو جعفر الرازي عن قتاده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس خطايا يوم القيامه اكثرهم خوضا في الباطل لا يخفى ما في هذا من ارسال حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير عن عن الاعمش عن شهر بن عطيه هو شمر بن عطيه شمر بن عطيه خطا شمر بن عطيه
13:21 قال قال سلمان اكثر الناس ذنوبا يوم القيامه اكثرهم كلاما في معصيه الله وذلك ان اللسان هو اخف الاعضاء واكثرها حركه فاكثر عمل المرء في لسانه في كلامه كم مجلسا يجلس كم كلمه تتكلم هذا كله يسجل ويحسب فان كان في الخير فهو يستزيد وان كان في الشر يعني ارى التجار يفعلون شيئا سبحان الله
13:50 قد احدث لي عبرة تجده مثلا يمسك يعني البضاعة فيحسب مثلا اذا عليه خسارة 20 فلس في كل حبة ها 20 فلس في كل حبة يحسبها هكذا بالحاسر ثم يقول هذه تحدث عندي عجز على مدى السنة 15 دينار 50 دينار سبحان الله يحسبها على مدى السنة اليوم سبحان الله الإنسان
14:19 والله لو لو حسب يعني هذا الخوض بالباطل او هذا على مدى السنه او ما يحصل منه يوميا في بعض الذنوب يجد الامر يتراكم هذا كمحقرات الذنوب والمثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه واله وسلم فكيف لو كان هذا بالحق يكون رصيدا عظيما للانسان اذا واظب على بعض الطاعات وحرص عليها كان يكون له ورد ورد من كتاب الله عز وجل
14:48 وورد من الاذكار هذه اذكار الصباح والمساء يعني اذا اذا قالها يوميا هذه اذا اذا قبلت فهي خير عظيم وخير الذخر للمرء يوم القيامه كما يقول عبد الله بن عمرو بن العاص لئن اخذ في طريق فاقول سبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر احب الي من ان افعل كذا وكذا من الغزو فسبحان الله
15:18 الشيخ المبارك ضيف ها؟ الشيخ المبارك ضيف الشيخ المبارك اللي في الحديث اي هو؟ اللي صارت عنه الزبير بن سعيد اي طيب وهذا صحيح هذا منقطع هذا الله يبارك فيك شمر ما سمع سلمان حدثنا اسحاق بن اسماعيل قال حدثنا جرير علامة عشان صالح بن حيان
15:42 عن حصين بن عقبه قال قال عبد الله هذا بن مسعود ان اكثر الناس خطايا يوم القيامه اكثرهم خوضا في الباطل حدثنا ابي حدثني ابي اخبرنا ابن عليا عن الليث عن عطاء الليث هذا بن ابي سليم عن عطاء عن ابن مسعود قال قال عن ابن مسعود قال انذركم فضول الكلام بحسب احدكم ما بلغ حاجته
16:13 وهذا منقطع وفيه عبرة، فعلا دائما الأمر إذا زاد الخلطة إذا زادت والكلام إذا زاد والنوم إذا زاد فهذا من أعظم أسباب قسوة القلوب، كما قال ابن القيم، حدثنا إسحاق بن إبراهيم وغيره، قالوا أخبرنا يعلى بن عبيد قال دخلنا على محمد بن سوقة
16:42 فقال احدثكم بحديث لعله ينفعكم فانه قد نفعني قال لنا عطاء بن ابي رباح وهذا اسناد صحيح عطاء التابعي الجديد معروف افقه التابعين في المناسك يا بني اخي ان ان من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله ان تقراه او تامر بمعروف او تنهى عن منكر
17:09 يكرهون فضول الكلام فضل عن الخاطر الباطل فضل عن نشر الاخبار التي تسمعها هنا وهناك فضل عن غيبة الناس فضل عن النميمة فضل عن السخريه فضل عن فضل عن فضل عن فضل عن فضل عن فضل عن فضل عن فضل عن
17:25 وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أما يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره كان أكثر ما فيها ليس من أمر دينه ولا دنياه خوض فيما لا يعني سبحان الله كثير من الناس الآن فعلا هذه الصحيفة لو لو كان هناك من يسجل له أو
17:52 أو يعني تعرض عليه هذه الصحيفة فينظر يجد عامتها مما لا ينفع لا في أمر الدنيا ولا في أمر الدين، بل هذا كلام عطاء يقول: أما يستحيل لو رأى ما ينفع؟
18:12 حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن جابر عن عن مجمع التيمي عن رجل يدعى زيدا او يزيدا عن علي رضي الله عنه قال لسان الانسان قلم الملك وريقه مداده وهذا وان لم يصح عن علي الا انه معنى لطيف لسانك هو قلم الملك الذي يكتب عليك هو ما يفتري انت الذي تملي عليه تملي عليه ما يكتب وريقك مداده يعني الحبر
18:42 حدثنا عبيد الله بن عمر الجشمي كانه بن عمر حدثنا بشر المفضل عن عبد الله بن عيزار عن صاحب له عن ابي تميمه السلمي قال سمعت الاحنف بن قيس يقول قال الله عز وجل عن اليمين وعن الشمال قعيد فصاحب اليمين يكتب الخير وهو امين على صاحب الشمال فان اصاب العبد خطيئه قال امسك يعني استأني لا تكتب
19:07 فإن استغفر نهاه ان يكتبها وان ابى الا ان يصر ان يصر كتبها، حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا جرير عن الليث عن مجاهد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال الملكان. حدثنا احمد بن جميل المروزي قال اخبرنا المعتمر بن سليمان عن الليث عن مجاهد قال ان الكلام ليكتب حتى ان الرجل ليسكت ابنه.
19:33 ابتاع لك كذا وكذا وافعل كذا وكذا فيكتب كذيبه يعني يسكت ابنه يكذب عليه يقول له ساشتري لك كذا وكذا يريد منه ان يسكت فتكتب فتكتب كذيبه ولا يريد ان يفعل ذلك حقا حدثنا علي بن الحسين عن خالد بن يزيد عن مندل عن مندل عن مندل بن علي عن عبد الله وهذا مندل ضعيف
20:02 عن عبد الله بن مروان عن يزيد بن علي قال: يزيد كانه زيد، انا ما اعرف رجل يعني ينقل عنه الكلام اسمه يزيد بن علي، اذا خرجت الكلمه من فم الانسان نظر الملك فاذا كان اراد شرا امضاها وان لم يكن يرد شرا وانما كانت فلته قال له صاحبه: لا تعجل لعله ان يستغفر منها.
20:29 فإن استغفر لم تكتب وكتب له حسنات الاستغفار وكتب له حسنات الاستغفار. وهذا مفيد جدا، الفلته علامتها أن يستغفر منها المرء، أنه إذا نبه عليها رجع. هذه الذلة، هذا الفلته، هذه علامتها. أما إنسان يقرر ويقول كلاما ويقرره ويدافع عنه ويستدل عليه.
20:57 فهذه ليست فلتة، فإذا نبه وبقي فليست فلتة. يحاسب عليها دنيويا واخرويا. ما عرفت عبد الله بن مروان ولا يزيد. وحدثني القاسم بن هاشم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقب بن ابي الصهباء قال حدثنا قرة بن عيسى
21:22 عن هارون البربري عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن الاحنف بن قيس قال يوحي الله والاحنف هذا تابعي الى الحافظين الى الى الحافظين اللذين مع ابن ادم لا تكتبا على عبدي في ضجره شيئا. هذا هذا المعنى حقيقه يعني الخبر فيه ليس ثابتا. الخبر فيه ليس ثابتا.
21:51 والواقع ان الانسان في غضبه وفي ضجره يحاسب ايضا نهي عن الغضب لا تغضب لا تغضب لا تغضب قول المراه لزوجها في الضجر ما رايت منك خيرا قط تحاسب عليه حدثنا داوود بن عمرو الضبي قال حدثنا محمد بن الحسن الاسدي قال حدثنا يزيد بن ابراهيم عن الحسن قال يا ابن ادم بسطت لك صحيفه ووكل بك ملكان كريمان يكتبان عملك
22:20 فاملي ما شئت فأكثر أو أقل أنت من يملي ما شئت، وهذا كان السند ثابت للحسن البصري، حدثني سويد بن سعيد قال حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن أبي خالد عن طارق بن شهاب، طارق هذا الصحابي والسند هذا له تقريبا ثابت إن كان سويد حدث به قبل الاختلاط.
22:47 قال بعث سليمان بن داوود عليهما السلام بعض عفاريته وبعث نفرا ينظرون ما يقول ويخبرونه، قال فأخبروه انه مر على السوق فرفع رأسه الى السماء ثم نظر الى الناس وهز رأسه، فسأله سليمان لم فعل ذلك؟ قال عجبت من الملائكة على رؤوس الناس ما اسرع ما يكتبون ومن الذين اسفل منهم ما اسرع ما يملون.
23:19 سبحان الله. حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا سعيد بن عبد الله بن الربيع بن خثيم عن عن نسير بن زعلوق عن بكر بن ماعز قال كان الربيع بن خثيم واسناد قول الربيع يقول لا خير في الكلام الا في تسع تهليل قولك لا اله الا الله تكبير تسبيح تحميد هذه الباقيات الصالحات وسؤالك من الخير وتعوذك من الشر وامرك بالمعروف ونهيك ونهيك عن المنكر وقراءتك القران.
23:50 حدثني علي بن ابي مريم عن عثمان بن زفر التيمي قال حدثني حدثنا محمد بن عبد العزيز التيمي قال ذكر الحي عن ابراهيم قال المؤمن اذا اراد ان يتكلم نظر فان كان كلامه له تكلم وان كان عليه امسك والفاجر انما لسانه رسلا رسلا يعني لا يابه للكلام وسفيان الثوري ساله رجل بكم ثوبك هذا؟
24:16 رواه ابو نعيم في الحليه فقال له كان يكرهون فضول الكلام. حدثني حمص بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا عبد الله بن مبارك اخبرنا لهيعه عن عياش بن عباس عن شيعي بن بيتان عن شفي الاصبحي قال من كثر كلامه كثرت خطيئته هذا واضح.
24:39 حدثني حمزه اخبرنا عبدان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا وهيب عن هشام عن الحسن قال هو اسماء الصحيح للحسن من كثر ماله كثرت ذنوبه ومن كثر كلامه كثر كذبه كثرت ذنوبه الا ان ينفق في طاعه الله الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها كما في الصحيحين ومن كثر كلامه كثر كذبه ومن ساء خلقه عذب نفسه
25:11 وحدثني حمزه قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا اسماعيل بن عياش قال حدثني عقيل بن مدرك ان رجلا قال لابي سعيد الخدري اوصني قال عليك بالصمت الا في حق فانك به تغلب الشيطان وصيه جميله الا في حق هنا لا تسكت
25:39 وحدثني حمزه قال اخبرنا عبدان قال قال عبد الله هذه الاخبار يبدو انها كلها في الزهد لابن المبارك. قال كان طاووس يعتذر من طول السكوت ويقول اني جربت لساني فوجدته لئيما راضعا. ابن المبارك ما ادرك بالطاووس لكن يبدو ان له اسناد له. حدثني اسماعيل بن ابي الحارث قال والمقطوعات هذه يتساهل بها يتساهل بها جدا خصوصا على هذا السمت يعني. انه لا نكاره فيها البته.
26:08 حدثنا محمد بن المقاتل قال حدثنا ابن المبارك عن نافع بن عمر عن عمرو بن الدينار هو المبارك له عنايه بجمع هذه الاخبار في الزهد والادب وكذا فسبحان الله قال تكلم رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم دون لسانك من باب قال اسناني وشفتاي قال اما كان في ذلك ما يرد كلامك هذا مرسل ولا يصح
26:35 وبلغني عن ابن عائشه عن عن بن عبد بن عبد الاعلى عن عن عبد الاعلى بن عبد الله بن ابي عثمان اثنى رجل على على النبي صلى الله عليه وسلم فاستغفر الثناء في الثناء فقال كم بينك وبين لسانك من حجاب؟ قال شفتاي ولساني قال اما كان فيهما ما يرد فضول قولك عنا منذ اليوم ثم قال ما اوتي رجل شرا من فضل لسان وهذا ايضا يعني
27:01 مرسل، حدثنا حمزة حدثني حمزة بن عباس أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله بن مبارك أخبرنا مجالد بن سعيد عن الشعبي قال ما من خطيب يخطب إلا عُرضت عليه خطبته يوم القيامة، يعني بل ينتبه ومجالد عن الشعبي محتمل في مثل هذا. حدثني حمزة قال أخبرنا عبدان أخبرنا عبد الله يعني بن مبارك قال أخبرنا حماد بن سلمة أبو المبارك يغرف من بحر تارة يروي عن سفيان الثوري وتارة يروي عن حماد بن سلمة وتارة يروي عن مالك. سبحان الله
27:30 عن رجاء بن مقدام عن نعيم كاتب عمر بن عبد العزيز، قال عمر بن عبد العزيز: إنه ليمنعني من كثير من الكلام مخافة المباهاة، أن يأخذني العجب يريد، وهذا ثابت عن عمر بن عبد العزيز
27:47 حدثنا حدثني حمزه بن العباس قال اخبرنا عبدان بن عثمان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا رشدين بن سعد وهذا متروك قال حدثنا الحجاج بن شداد انه سمع عبيد الله بن ابي جعفر وكان احد الحكماء يقول في بعض قوله اذا كان المرء يحدث في مجلس فاعجبه الحديث فليسكت وان كان ساكتا فاعجبه السكوت فليتحدث
28:13 طبعا الا في حاجه عمر يقول زورت في نفسي كلاما اعجبني واراد ان يتكلم به فلما تكلم الصديق يعني ما قال ما كان عمر يريد ان يقول شيئا الا وقاله الصديق وحدثني حمزه قال اخبرنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا رجل من اهل الشام عن يزيد بن ابي حبيب قال من فتنه العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع يزيد بن ابي حبيب هذا النوبي اول من ادخل العلم علم الاسناد الى مصر
28:44 ااا وان وجد من يكفيه فان في الاستماع سلامه وزياده في العلم والمستمع شريك المتكلم في الكلام الا من عصم الله ترمق وتزين وزياده ونقصان يريد ان الرجل العالم اذا كفاه غيره قول الكلمه هذا يعني يحب ذلك
29:14 من باب أنه بهذا يكون سالما من الرياء ويكون الحق قد ظهر ومن باب السلامة أولى من الغنيمة وإن طلب الفضل في قول كلمة الحق فلا إشكال ولكنهم يتحدثون على باب اتهام النفس وتربيتها
29:42 حدثنا اسماعيل بن اسحاق قال حدثنا ابو سامه عن سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار عن عمر عن ابن عمر ان احق ما طهر الرجل لسانه وهذا صحيح عن ابن عمر حدثني الفضل بن يعقوب قال حدثنا سعيد بن مسلمه طهره من ماذا؟ طهره من الفحش والبذاء اللذان هما في النار طهره من الكذب والغيبه والنميمه وعلى القول على الله بغير علم وطهرهما من الكلام بالباطل حدثني الفضل بن يعقوب
30:11 قال حدثنا سعيد بن مسلمه قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال راى ابو الدرداء امراه سليطه اللسان فقال لو كانت هذه خرساء كان خيرا لها وهذا منقطع معضل ولكن فعلا لو كان المرء اخرس احيانا يعني تكون نعمه يقول السلف في بعض الوضاعين وفي بعض اهل البدع قال لو خلق اصم ابكم لكان خيرا له وحدثنا وحدثني الفضل بن يعقوب قال حدثنا ابو عصام العسقلاني قال حدثنا سفيان
30:40 عن طلحه هذا ابن عمر القناد متروك عن عطاء قال واصلحنا له زوجه قال كان في لسانها طول، طيب في شيء ثاني عن السلف في تفسير هذه الايه؟ كانه عن عطاء نفسه ما يخالف هذا. شوف بالله حدثني العباس العنبري قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يحدث عن ابي هريره
31:08 عن النبي صلى الله عليه وسلم والحسن لم يسمع ابا هريره الا في حديث واحد ان العبد ليتكلم بالكلم ما يرى ان تبلغ حيث بلغت ترديه في النار 40 خريفا لبعضه شاهد حدثني محمد بن عبد الملك قال حدثنا حجاج بن منهار قال حدثنا حماد بن سلم عن حماد هذا بن ابي سليمان عن ابراهيم رحمه الله قال يهلك الناس في خلتين فضول مال وفضول الكلام وحماد عن حماد فيه تخليط ولكن يحتمل في مثل هذا المقطوع
31:38 حدثني الحسن بن الصباح قال حدثنا قبيصه عن سفيان الثوري عن ابي حيان عن ابراهيم التيمي قال ما عرفت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. ابراهيم التيمي هذا مرجئ ومع ذلك يقول مثل هذه الكلمه الجليله. عقيمه ولسانها طول يخلقها شيخ. لسانها طول من قال؟ ابي حاتم جابر المفقود عن عطاء. هو هذا اللي معنا.
32:07 من كعب الغرظي كان في خلقها شيء. هي فعلا يعني المرأه سيئه الخلق مشكله ان منهن عاقرا عاقرا اي اكثر اكثر على العوق. حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا عن شعيب بن حرب عن يزيد بن ابراهيم عن محمد بن سيرين قال كان رجل من انصاره يمر بمجلس لهم فيقول توضؤوا فان بعض ما تقولون شر من الحدث.
32:36 يعني من الغيبة، وكانت عائشة يعني تأمر بالوضوء من الغيبة، وهذا فيها آثار عن السلف، أنهم كانوا يأمرون يقول يتوضأ أحدكم من الطيب، يعني لكن لحم الإبل ولا يتوضأ من الخبيث، يعني من الغيبة. هذا الإسلام الصحيح لابن سيرين. قال حدثنا الحسن بن الصباح قال حدثنا شعيب بن حرب عن إسرائيل عن منصور عن إبراهيم الوضوء من الحدث وأذى المسلم، وهذه رواية عن أحمد، لكن يبدو أنه على الاستحباب. هذا على الاستحباب.
33:14 طبعا بعدها عقد بابا في النهي عن الكلام فيما لا يعنيه، نجعله للمجلس القادم هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم