الزهد لابن أبي الدنيا ١٠

32 دقيقة الزهد لابن أبي الدنيا — 10

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 يلا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب الزهد لابن أبي الدنيا رحمه الله تعالى يقول المصنف رحمه الله أقربها ها أيوه إيه يقول المصنف رحمه الله حدثني الحسن بن علي أنه حدث عن زيد بن الحباب قال حدثني
0:29 معاويه بن عبد الكريم لا هذا قرانه حدثني هارون بن عبد الله قال حدثني محمد بن يزيد بن خنيس قال قال وهيب لو ان علماءنا عفى الله عنا وعنهم نصحوا الله في عباده فقالوا يا عباد الله اسمعوا ما نخبركم عن نبيكم صلى الله عليه وسلم وصالح سلفكم من الزهد في الدنيا
0:56 فاعملوا به لا تنظروا الى اعمالنا هذه الفاسده كانوا قد نصحوا الله عز وجل في عباده ولكن يا ولكنهم يابون الا ان يجروا عباد الله الى فتنتهم والى ما هم فيه هذا اسناد قوي وهيب هذا هو ابن الورد وهو رجل فاضل يقول ان العلماء لو انهم قالوا للناس لا تنظروا لاعمالنا وانما لنحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:27 وعن الصحابة: أما نحن فقوم مقصرون، ما تريدون منا؟ عمرو بن العاص رضي الله عنه جالس مرة يتفكر فماذا يقول؟ يقول: هذا المال لو كان فيه غنيمة لقد كان الشيخان مغبونين يعني بكر وعمر ما أخذوا فلوس اللي احنا خذيناها فلو كان غنيمة فعلا لكان مغبونين يعني خسرانين قالوا: والله ما هم بمغبونين.
1:55 وإنما نحن من غبنا أو كما قال. وكان يخطب في أهل مصر ويقول ما أبعد هديكم عن هدي نبيكم صلى الله عليه وسلم، هذا رواه أحمد في المسلم سنة الصحيح. أظن منطلق عبد الرحمن المهدي عن موسى بن علي بن رباح عن أبيه عن عمرو بن العاص. أنه قال ما أبعد هديكم عن هدي نبيكم كان النبي صلى الله عليه وسلم أزهد الناس بالدنيا أو كما قال. الآن
2:23 هذه هي الاشكالية المشهورة التي انا اسميها داء تصحيح الاحوال. انا الان ضعيف ضعفت ضعفت في شيء غلبني اهلي كما قال ذاك الصحابي غلبتني النساء غلبني اهلي غلبني اصدقائي على امر فيه اشكالية شرعية يجون الناس ها يا شيخ لماذا تفعل كذا وكذا اليوم وهذا عاد مشهور جدا.
2:54 يبدأ يبحث يشوف اي واحد اباح اشبه مسأله يسألونه ليش والله مثل هذه المغامسه يسألونه ليش انت لحيتك كذا راح جاب له اثر ما ادري منين وجاب ما ادري شنو وجاب له سالفه وكذا وظل يفتر يلف يلف طيب خلاص قول انا قول انا ضعفان وخلص القصه بس ايش تبي يعني
3:19 والله قال معاويه لعائشه هل ضررتك؟ وانا اقول لك يا اختي هل ضرتك بشيء؟ يبا انت الحين قاعد تسالك بس ايش تشتهي انت؟ بعدها راح جبت لي اثر عشان تسويها انت حر ما لم تظر خلاص عادي كلنا نخطئ اليوم ترى فعلا هذا الاثر جليل هذه اهم اشكاليه تعلم تقول انا غلطان انا انسان ضعفان ها طلبه اليوم لا تتعلم هذا الامر انا مخطئ مو ضروري اذا شهوتك جت على شيء تروح تدور جوازه.
3:51 الان شوف شوف شوف الابحاث في الاباحه راينا عجبا واحد مره شفت واحد يعمل بحث ان الكافرات ما لهن عوره عشان يدوس يعني حتى الاباحيه يمشي فيها والله صحيح واحد طبعا هذه ابحاث المعازف كل يوم انت تسولف بالعقيده تسولف رب العالمين العقيده الاسماء والصفات القدر قال لك الامه تذبح
4:20 شوي ولا بحث بإتيال مرة في الدبر وبحث بتجويز المعاسف. الحين هذه اللي راح تخلي تبطل ذبح الأمة ها؟ وبحث بالنمص وبحث بمدري شنو وبحث بكذا وبحث بكذا. تخيل مفتي يرسلون له فتوى. الآن بعض الناس اللي يفسد دينه بدنيا غيره حتى مو دنياه هو. بس عشان يعطونا لايكات يعطونا فولو يعطونا كذا. وإذا تقول أنا والله فقدت ثقتي بنفسي.
4:50 بسبب لما بطلت المص فقد ثقتي بنفسي، يعني شنو ثقتي بنفسي يعني؟ ويروح اكتب لها بحث كامل بجواز الموضوع. انت مفروض حتى لو ترى الجواز تجي تمسكه تقول ايش القصه؟ شنو ثقتي بنفسي؟ شنو؟ شنو الكلام هذا؟ احد السلف كان صديق عبد الملك بن مروان. ما كان يقاتل مع عبد الملك. نسيت اسمه.
5:19 فجاء عبد الملك قال له انت ليش تخلفت عنه؟ قال انا ما اقاتل احد على ملك واحد ثاني. انا قال ولست مقاتلا احدا يصلي على ملك اخر من قريش. ما ايش عندي انا؟ نفس القصه يقول انا اضيع اضيع ديني عشان عشان دنيا غيري بعد عشان ابيح للناس ترى هذول مغبونين.
5:45 يعني مثل هذا اللي طالع ذاك اليوم في مقطع لوسيم يوسف يقول لها يقول اي شيء اختي اي شيء اي شيء ترينه تشعرين تشعرين مجرد شعور ان فيه انتقاص للمراه فليس من ديننا. هي شعورها هو الترمومتر مال من الدين ولا مو من الدين، اجل الوحي ليش يجي؟ اذا احنا راح نحتكم بكتله هرمونات. والله صحيح.
6:10 فاجئك اي شيء تحسين فيك شفت انت هذا هذا الخطاب الذليل ترى كله لايكات وش محصل انت؟ وش قابض انت؟ ها؟ فهذا ضاع اما الان الناس والله هذا كثير كثير اليوم والله فعلا يعني هذا الاثر جليل يقول لك الا الا ان يدخلوا الناس في فتنتهم.
6:37 مرة قرأت كتابا للجاحظ يبي يبيح المعازف ويبيح جلوس المرأة مكاشفة الوجه بين الرجال، عشان والله عندهم مجالس يجيبون جواري يغنن. لازم كل شيء يطلع جائز، طيب مجموع هذه الامور ما تقدر تجوزها نهائيا. اليوم بعضهم مجتهد ما شاء الله، مجتهد. بحث بإباحة المعازف وبحث بكشف الوجه وبحث، بعدين الناس بعد كل هذا الناس تسوي شيء حرام ما يعرفوا هو يجيزه اصلا.
7:06 والله اخر شيء تصير في مظاهر حتى اليهودي والنصراني يراها حرام. طيب بعد المجهود هذا كله ايش القصه؟ لا وبعدين يعطيك الدين ليس الابتعاد عن عن الحياه عن عن عن الابتعاد عن الحرام وليس ابتعاد عن الحياه. ويعطيك هذه العباره يعني على اساس يعني انه شو اسمه؟
7:35 هو دايس في كل شيء. إيه. فلا حول ولا قوة إلا بالله. لهذا مثلا الإمام مالك رحمه الله في الموطأ. بعد ما أسرد الكتب في الصلاة، في الصيام، في الزكاة، في الحج، في المواريث، في الديات، في الحدود، في القضاء، في الشهادات، في الرضاع، في النكاح.
8:05 جاب كلها، طبعا هذه انت بعد ما تتعلم هذا في ذلك الوقت تنبل بين الناس تصير شيئا كبيرا. بعضهم يصير جليس الملوك، بعضهم يصير كذا بعضهم يتضعضعون للاغنياء بعضهم. وضع اخر شيء صفه النار. عشان انت تنتبه لنفسك. ما تجعل علمك بابا تصطاد به الدنيا. وضع صفه النار. البخاري في الصحيح بعد ما مر على كل هذه الابواب، والبخاري اوسع.
8:34 ابعد غورا رحمه الله عليه، اخر شيء جاب ايش؟ كتاب الرقاق. يذكر له جنه ونار عشان تنتبه لنفسك. يقول: حدثنا محمد بن علي بن الشقيق قال سمعت ابراهيم بن الاشعث، قال سمعت الفضيل بن عياض، يقول: لا يعطى احد الدنيا من الدنيا شيئا الا انتقص من اخرته مثله. ويقال: ها بمثليه من الهم.
9:01 ولا يعطى احد من الدنيا شيء الا قيل هاه بمثليه من الشغل فان شئت فاستكثر منها وان شئت فاقلل والله ما تاخذ الا من كيسك. فعلا طبعا كون امر الدنيا ضرة الدنيا ان الدنيا والاخره ضرتان هذا فيه اثر عن عبد الله بن مسعود وغيره.
9:29 طبعا بالعاده العزمه انه يقرا هذا يقول لك يعني شنو يعني اترك الدنيا؟ هو يقصد انك ان طلبت شيئا للدنيا تطلبه بنية الاخره بنية طلب الاخره تصحح نيتك ولا تجعل امر للدنيا الامر الثاني ان تكون قنوعا ان تكون قنوعا والا فالهم والشغل ياخذك تطلب شيء من الدنيا ثقليه اصدق الام اسمى حارث وهما
10:00 الدنيا ما تعطيك شيئا الا بضعفيه من الشغل ومن الهم. انسان ينفق ساعات عمره في طلب ايش؟ في طلب المال، ثم بعد ذلك لا يجد وقتا اصلا لانفاق المال ولا يجد لذه كبيره في الامر. فالمقصود ان تاخذ بقدر حاجتك، ولا تتوسع جدا. ولا تنسى الاخره، والا فانت تاخذ من كيسك.
10:25 يعني تأخذ من عمرك، تأخذ من أعصابك. اليوم أكثر بلاء متفاشم في الناس موضوع الاكتئاب هذا. وغالب الاكتئاب وغالب الكذا من وسواس الناس بالرزق. وغالب الهم والأمراض البدنية وال سبحان الله حتى الأمراض البدنية تجدها راجعة إلى إشكالات نفسية، الإشكالات النفسية راجعة إلى وسواس في الرزق، الوسواس في الرزق راجع إلى قلة إيمان وضعف وضعف قناعة.
11:02 يقول مصنف ايضا حدثنا محمد بن علي قال سمعت ابراهيم الاشعث ابراهيم الاشعث هذا خادم الفضيل بن عياض قال سمعت فضيل بن عياض قيل يقول قيل يا موسى ايحزن عبدي ان ازوي عنه الدنيا وهو اقرب له مني ويفرح ان ابسط له الدنيا وهو ابعد له مني من الناس من فعلا هذا يزوى عنه شيء من الدنيا كما يزوى الطعام عن المريض
11:32 بعض الناس لا لا يقيه من الالام ومن الامراض سوى الحميه. صح؟ فيزوى عنه هذا فيمنع من الطعام ويمنع من كذا ويقول له لا تاكل الاكل الفلاني ولا تاكل الاكل الفلاني ولا كذا. فيكون انفع له. هكذا بعض اهل الايمان في امر الدنيا. الله عز وجل يزوي عنه الدنيا. سبحانه وتعالى. فهو يحزن وهو لا يعلم ان هذا خير له.
12:01 وبعضهم يعطي الدنيا فتنه اذا اعطيها غفل عن ذكر الله وغفل وقد راينا من هذا كثير كثير سبحان الله حتى يقول يقول عبد الرحمن بن عوف بولينا بفتنه السراء بولينا بفتنه الضراء فلم نصبر بولينا بفتنه السراء عفوا بولينا بفتنه الضراء فصبرنا وبولينا بفتنه السراء فلم نصبر وهو يقصد ان احوالنا نقصت عما كنا عليه في اوقات الضراء
12:31 هذا المقصود وين لهم؟ على صلاح في كل احوالهم رضوان الله عليهم. ممكن بعض الناس يقول لك يا اخي بس في اثار للسلف انه نعمل عون على الدين الغنى كما يقول محمد بن المنكدر. هم يعنون بذلك هذه بحسب احوال الناس. فعلى فكره موضوع الغنى والفقر هذا امر ليس باليد دائما كما يظن كثير من الناس.
12:58 تدخله عوامل، من ضمن العوامل ايضا فعل البشر، لكن في عوامل كثيره. فالمقصود انك احيانا اذا زوي عنك شيء لا تحزن. لا تحزن، بعضهم يقول لك يا اخي تعبت حاولت من ضمن كلمات البدو الجميله يقولون اللي مو مقسوم عسر. يعني ما لم يقسمه لك الله عز وجل تجده عسيرا، سبحان الله ولو كان سهلا على غيرك. وهذا مو ضروري انه
13:28 ها؟ مو تقول ربي اهانن؟ مو تقول ربي اهانن؟ ولا الثاني يقول ربي اكرمن؟ يقول المصنف رحمه الله حدثني محمد بن عبد الله المديني حدثنا ابو معاويه عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لا يصيب عبد من الدنيا شيئا الا نقص من درجاته عند الله وان كان عليه كريما. هذا يشهد له بالمعنى بالجمله حديث
13:57 دخول فقراء المهاجرين قبل اغنيائهم ب 500 عام. لانه الفقر بلاء. لانه الفقر بلاء. والانسان المبتلى هذا يكفر عنه تلقائيا حتى بدون نيه. ولهذا قصه الفقير الصابر والغني الشاكر ولا يلحقه الا الغني، لكن الغني اذا انفق يحتاج نيه.
14:24 فالصحابه لما قالوا ذهب اهل الدثور بالاجور لكن عمليه شويه صعبه مع النعمه تحتاج نيه اما انت فاما الانسان المبتلى يحتاج فقط ان يحبس نفسه عن الجزاء عاد والان سبحان الله تجد كثيرا اليوم تجد كثيرا من الناس حال عدوك لا دنيا ولا اخره هو الان الله يبارك فيك زويت عنه الدنيا افتقر فشنو هذا المفروض اجر يظل يتسخط يروح عليه الاجر حتى
14:59 يقول حدثني محمد بن علي حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل يقول ما رايت احدا اعظم الدنيا فقرت عينه فيها ولا انتفع بها وما حقرها احد الا تمتع بها. انا ودي اقول لك كلمه بس خاف الدنيا هذه مثل اللي بالي بالكم انت من تحت
15:36 هو الدنيا اذا تجيها كلها بعض السلف راح عجوزا شمطاء في المنام فعلا الدنيا اذا عظمت جدا فانه بارك الله فيكم الانسان من كانت الدنيا اكبر همه جعل الله فقره بين عينيه لكن اللي يحقرها اللي هو اللي يكون قنوعا يرتاح
15:58 يأتي شيء منه منه يستمتع كثير من الناس اللي مثلا يفكر بفكره الفردوس الارضي تجد عنده نعم كثيره لا يستمتع بها، لماذا؟ لانه معظم للدنيا جدا من شده تعظيمه للدنيا يريد ان يزوي فيها كل شيء فلا يشعر بما بين يديه من النعمه كنود يعدد النقم وينسى النعم لا يشعر بما بين يديه من النعم ينظر دائما للمفقود فلا يستمتع بالموجود طلبا للمفقود فلا يرتاح
16:26 يريد أن يعيش جنته هنا. أما الإنسان الواعي اللي ما جاء من الدنيا يقول الحمد لله خير من نعمه، بركة من الله، فضل من الله، الحمد لله، في شيء من القناعة. هذا يستمتع يرتاح، ينظر إلى من هو دونه، كان في حديث أبي هريرة. ينظر إلى من هو دونه. فإذا نظر إلى من هو دونه عظمت النعمة في عينه، أما ذاك المسكين الثاني اللي ينظر إلى من هو فوقه.
16:55 هذه مشكلة، مثل هذا أبو البترول كم شيقول؟ يقول يقول 4000 شو تكفيني؟ ها هذا هو هذا مثال يعني اللي فقره وبين عينيه 4000 دينار شو تكفيني؟ وسمعته يقول يعني الفضيل عامة الزهد في الدنيا إذا لم تحب ثناء الناس ولم تبالي بذمهم عاد هذه مسألة خاصة معنوية
17:25 الزهد في الدنيا. الزهد في الدنيا يعني الزهد باللايكات يعني الزهد بالريتويت هذا الحين اسقاط عصري اكثر ناس يبتلون بهذا اهل الدين واهل العلم كثير منهم ما عنده مشكله عادي مأكل مشرب ما يطمع لكن توقير الناس هذا ما ما ينسى حب الرياسه يقول سفيان اخر ما يخرج من قلوب ال
17:51 ابن الجوزي يقول يقول يزهد بمأكل مشرب ملبس لكن تقبيل الناس ليديه هذا هذا هذا عاد يعلي عنده الدوبامين هذا اي فسبحان الله اذا لم تبالي اذا لم تحب ثناء الناس ولم تبالي بذمهم وهذا علامته اللي يتكلم كلمه الحق اليوم كثير من كلام الحق تلقاه خايف ما يبي يتكلم
18:21 واحد يقول لك يا اخي ما بسوي مشاكل هو انت مو تبي تسوي مشاكل انت تخاف ان تذم انت تخاف ان تؤذى بذات الله عز وجل هذا واقعك انت تخاف ان بعض المحبين لك ينقلبون عليك ما تصير احمقا تخاطب الناس بغير فهم بكل ما يصدمهم لكن في الوقت نفسه ما ما تقرهم على ما هم عليه ما تقر الطير على مكناتها
18:49 لا هذول تعلمهم شوي شوي تمشي فيهم. يقول حدثنا محمد بن علي، حدثنا ابراهيم بن الاشعث، قال حدثنا فضيل بن عياض، قال حدثنا سلام سلام بن مسكين، قال سمعت الحسن يقول: اهينوا الدنيا فوالله ما هي لاحد باهنأ منها لمن اهانها.
19:22 هذا معنى الاثار السابقه وسند قوي عن الحسن. يقول حدثنا خليل بن عمر حدثنا ابن السماك هذا اسمه الصوفي عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن قال: اذا اراد الله بعبد خيرا اعطاه من الدنيا عطيه ثم يمسك فاذا انفد اعاد اليه اعاد عليه.
19:44 فاذا هان عليه عبده عبد عبده بسطها له بسطا، هذه ايش يشهد لها؟ يشهد لها اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. يقول الحسن انه الافضل انه يكون امرك قوت، يعني يجيك شويه يلا يكفيك مثلا مني لاخر الشهر. تمشي فيه لحد ما يخلص هذا طالما انت هذه حالتك، لكن اذا بسط عليك اذا جاك شيء يامنك
20:12 40 50 60 سنة قدام هذه بداية البلد ثلاث شهور شوي تطغى اصلا اي واحد يسلم عليك على بالك يبي يتدين منك تلقاك متخوف منهم يعني يجي يسلم عليك انت يعني تطالع له شكل نظره يعني شنو يبي يبي دين هذا اي هذا القوت او سنة هذا هذه حده
20:41 بعد سنه ما يدري. يقول حدثني محمد بن عباس قال حدثنا محمد بن عمر بن الكميت الكلابي قال سمعت داوود بن يحيى بن يمان يقول عن ابيه قال قال بهيم العجري انما اخاف ان تدفق علي الدنيا دفقه فتغرقني. ايش يشهد له من حديث النبي؟ قال ما الفقر اخشى عليكم.
21:11 ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا فتنافسوها كما تنافسوها. عمر بن الخطاب لما جاءته كنوز كسرى طلب اول شيء قال وين الحسن والحسين؟ جابهم على اساس قرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم، بعدين ايش قال للصحابه؟ قال لهم ما فتحت على قوم الا القى الله بينهم العداوه. شوف الحسين قتل هذا على هذه الدنيا، هذا اللي انعطى اول شيء. فبين لهم ترى الامر
21:38 الناس إذا فتحت عليهم الدنيا يتقاتلون عليها ويقتل بعضهم بعضا، شوف اخوان عيال عم واحد يذبح الثاني. يتقاطعون. يا كثر القصص اللي نسمعها هني في الكويت يا كثر القصص اللي نسمعها عن العوايل اي عن العوايل اللي متقاطعين قرايب على فلوس، على ميراث، على مش عارف ايش، على كذا. مرة اتصلت علي وحدة ساعة تشتكي من أمها، قلت خلاص
22:06 قلت قضية لا، اساس يعني على موضوع القضية، قلت قضية لا ما يصير يعني حتى من باب فشلة شلون يعني انت ماخذ امك للمحكمة؟ لا لا لا ما يصير ما يصير، قلت وقفينها يوم القيامة، كانت تصير تبكي تقول امي يوم القيامة، قلت انت بتفضحينها بالدنيا انت بعد يوم القيامة، قلت خلاص بس كلها كم شو اسمه كلها كم ملطوش خلوا خلاص عدوها راحت بعد
22:46 حدثني محمد بن العباس قال محمد بن عمر الكلابي قال كان بعض العلماء يقول يا ممسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه امسك عني الدنيا يعني الا بضروره او حاجه حدثني محمد بن العباس حدثنا محمد بن عمر الكميت عن زافر بن سليمان عن عثمان بن زائده قال قيل لمحمد بن الحنفي
23:15 هذا ابن علي بن ابي طالب حنفية امه. من اعظم الناس قدرا؟ قال: من لم يرى الدنيا كلها لنفسه خطرا انه ليس لابدانكم الا الجنه فلا تبيعوها الا بها. جميلة جدا هذه العباره. ليس لابدانكم الا الجنه فلا تبيعوها الا بها هذا بدنك فرصه فرصه استثمار عظيمه.
23:45 انك تنال به الجنه. ضياع وغبن ان تبيع هذا البدن اللي ممكن تحصل فيه جنه الخلد بشيء فاني او تذهب به الى النار. حدثني محمد بن عباس قال حدثني محمد بن عمر بن الكميد قال مكتوب في في حكمه عيسى عليه الصلاه والسلام من علامة المريدين الزاهدين في الدنيا
24:17 تركهم كل خليط لا يريد ما يريدون. يعني كل خليط ياخذهم للدنيا كثيرا. يعظم الدنيا بعينك. كلما جالسته ذكر لك الامور وقال لك رايت فلان اشترى، رايت فلان باع، رايت شنو صار، رايت شنو حصل، رايت كذا، رايت كذا. وبعضهم يعني على اساس يعني يذكر الله ما شاء الله فلان كذا، ما شاء الله كذا، ما شاء طبعا هذا ما شاء الله تكبيره حارث.
24:48 هذه تكبيرة حارس حدثني محمد بن علي بن الحسين بن الحسن عفوا بن شقيق حدثنا ابو اسحاق بن الاشعث اللي هو ابراهيم قال حدثنا الفضيل بن عياض عن محمد بن سوقة قال امران لو لم تعذب لو لم نعذب الا بهما كنا مستحق كنا مستحقين بهما العذاب من الله عز وجل احدنا
25:17 يزاد الشيء من الدنيا فيفرح فرحا ما علم الله انه فرحه بشيء زاده قط في دينه. وينقص الشيء من الدنيا فيحزن عليه حزنا ما علم الله انه حزنه على شيء نقصه قط من دينه. لا اله الا الله تجيك فلوس تستانس. فرحتك هذه ما تكون مثل فرحتك بعلم زاد عندك بعباده زادت.
25:46 شوف شوف شوف شوف السلف هذول يمسكونك بمناطق يعني يجردونك يعني شوف يمسكك بنقطه يعني فعلا فعلا يعلمك مقام نفسك يعني شوف ينقص منك شيء يسحب منك تم الخصم هذه تعور قلبك تمام لا اله الا الله طيب طافتك صلاه الجماعه
26:16 فاتك شيء من ذكر الله عز وجل. فاتك شيء من علم نافع. فاتك وردك، فاتك عادي. يعني من رحمة الله اننا لا نحاسب على هذا. هذا الشعور بحد ذاته لا نحاسب عليه. والا والا يعني سبحان الله شيء يجعلك تذوب حياء من الله. والله شيء محزن. يعني فشلة فشلة صدق فشلة.
26:48 وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته. هلا ومرحبا هلا مساك الله بالنور. حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن الاشعث قال حدثنا يحيى بن سليم قال قال لي عمر بن محمد بن المنكدر قال ارأيت لو ان رجلا صام الدهر لا يفطر وقام الليل لا يفتر
27:17 وتصدق بماله وجاهد في سبيل الله واجتنب محارم الله غير انه يؤتى يوم القيامه على رؤوس الخلائق في ذلك الجمع الاعظم بين يدي رب العالمين فيقال ها ان هذا عظم في عينه ما صغر الله وصغر في عينه ما عظم الله كيف ترى يكون حاله؟
27:48 فمن منا ليس هكذا؟ الدنيا عظيمه عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والخطايا. هذه الاثار تقتل الكبر والعجب اللي عندك. اليوم الناس الحمد لله صوم مصلي في امر الدين ينظر الى من هو دونه ويرى نفسه صالحا. يقول لك انت الان تفعل كل الطاعات لكنك تعظم ما صغر الله وتصغر ما عظم الله على شرحها على الاثر السابق.
28:18 انه انت لو يروح منك دينار دينارين تزعل حيل تفوتك صلاه جماعه يفوتك كذا زعل خفيف اليوم الله المستعان يوم الامر تضاعف عندنا عقيده ايمان كذا نتكلم عنها باستحقار اللي تكلمنا عليه في الدرس الماضي درس العقيده باستحقار يعني شنو ما الذي يستفيده المسلمون شنو تستفيد لا يد ما لا يد كذا منتهى السوء
28:49 وإذا تحدثنا عن أمر دنيوي عن أمر سامحونا يعني له علاقة بالفروج ولا له علاقة بالبطون لا إله إلا الله تجد المرأة فيهم يرعد ويبرق تجده ينتفض تجده تنتفخ أوداجه ولا إله إلا الله اليوم لو تكلم الناس عن الحمية
29:20 تكلمهم عن الحميه عن امر الدنيا هذا عن الايظ لما كنت في الكليه كان عندنا ماده اسمها التغذيه والايظ فجاني اخوي الكبير ابو سليمان قال لي شنو هذه الماده؟ قلت التغذيه والايظ قال لي قلت قال لي يعني شنو الايظ؟ قلت له الايظ يعني الايظ يعني العمليات الهضميه قال قال يعني انت تدرس ال وقالها ولم يكني
29:46 فقلت يعني ليش انت تحقر العلم بالطريقه هذه؟ يعني هذا امر كله احنا شو اسمه؟ فاليوم تحدث الناس بهذا والله العلي العظيم، تحدث الناس بهذا على سياقة صحية ما حد يتكلم، ما حد كذا، تجي تكلمهم على طاعة الله عز وجل، على الطهارة، على الصلاة وما يتعلق بها، أعوذ بالله يطلقون كلمات منتهية في الخبث، والله لعل لعل أحدهم يحبط أعمال سنين بمثل هذه العبارات. فقه حمامات.
30:14 بعضهم يقول هذا عندنا واحد هنا فقه حمامات هذه امور سفاسف هذه امور جدل بيزنطي هذه امور كذا يطلق هذه عبارات هذه امور عظمها الله عز وجل تكلم بها من فوق سبع سماوات وهو يطلق عنها عبارات والله العظيم يعني تهوي به الله المستعان.
30:40 قال حدثنا محمد بن علي قال حدثنا ابو اسحاق له ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل يقول ذكر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عظمت امتي الدنيا نزع منها هيبه الاسلام واذا تركت الامر والمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركه الوحي
31:05 وذكر سفيان نحوه قال سفيان: ذلك في كتاب الله سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق. قال: معناه سأنزع عن قلوبهم فهم القرآن. هذا الحديث هذا الحديث يعني على أنه مرسل هذا ما يحتاج شرح. أنت قاعد تشوفه قدامك. قدامك يعني يطلع الناس تقول لك احنا الدرس قرآن هو هو هو هو هو درس لعلوم القرآن.
31:34 إذا عظمت أمتي الدنيا نزع الله نزع منها هيبة الإسلام. هل ترون بعيني بأعينكم كيف هيبتنا بين الناس؟ ها تراها وإذا تركت المعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي. حرمت بركة الوحي. أمر ظاهر ما أكثر الأمور العظيمة والجليلة بالوحي والناس ما عاد يعرفون عنها شيئا. نقف هنا
32:03 هذا وصلى اللهم على محمد وآله وصحبه وسلم