التعليق على الكلام السابق ( بين الإيمان بإجماع التجريبيين الظني باعترافهم ونبذ إجماع العلماء القطعي )

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في كلام ألفن بلاتنجا هذا ذكر مجموعة من النظريات العلمية التي كانت مجمع عليها والعلماء متواردون عليها ثم فجأة سقطت وصار الناس لا يقبلون بها وذكر منها أمورا مثل الأثير الضوئي والسيء الحراري علما أن الأثير الضوئي هذا اليوم ظهر له أنصار جدد <hesitation> ويستخدمونه لإثبات
0:29 القول بثبات الأرض لا تحركها، وأن الأثير ليس منتفيا، وهؤلاء يسمون أنصار عودة الأثير. وأيضا هناك أمثلة كثيرة، مثل رسومات إرنست هيكل التي ثبت أنها كذب بعد ما درست في كثير من الجامعات،
0:48 مثل تجربة مولر في أصل الحياة اللي ثبت بطلانها ووقوع الإشكاليات فيها، مثل نظرية التولد الذاتي، مثل نظرية إنسان نبراسكا، عفوا مثل أحفورة إنسان نبراسكا، وأحفورات كثيرة جدا التي قيل أنها تمثل دعما لنظرية التطور، ثم ثبت أنها أخطاء حتى أن إحدى الجماجم التي اعتمدت كااا
1:17 كحلقه وسيطيه بين الانسان والقرده العليا، اعتمدوها لعده اعوام ثم بعد ذلك ثبت ان انهم كانوا مخطئين، واحيانا يثبت تزوير، وقد نشر ستيفن ماير قبل تقريبا شهر يعني، ستيفن ماير هذا رجل مناوئ لنظريه التطور له كتاب اسمه شك دارون، وله كتاب اخر اسمه التوقيع في الخليه
1:44 هو رجل نصراني، وله كتابات جيدة جدا في الرد على نظرية التطور، ولها رواج هذه الكتب، حتى أن كتاب شك دارون سجل أكثر مبيعات في أمريكا في عام 2013
1:59 فنشر هذا الخبر، نشر خبر ان الجمجمه التي اعتمدوها وجدوا انه كانوا مخطئين بعد ما يعني ملأت صفحات الانترنت وفرحوا بها وغيرها ثم اكتشفوا ان الامر خطا، فعلقت احدى النساء على صفحته قائله لو قلت انت هذا الكلام قبل عامين لاتهمك انك رد العلم. ما الذي اريده الان من هذا التقديم؟ الذي اريده
2:24 أنك تجد أمثال عدنان إبراهيم أو العلمويين الإسلاميين يتعاملون مع هذه الظنيات على أنها قطعيات ويقول لك علماء الغرب والعلماء والعلماء وأحيانا يأتونك بقول الجمهور حتى لا لا قولهم مجمعين وإنما الجمهور يعني جمهورهم فقط جمهور الظاهرين أيضا مثل موضوع نظرية التطور اللي ثبت أصلا أن هناك مهاجمة مثل ما في فيلم مطردون أن هناك مهاجمة لمن
2:53 يناوئ هذه النظرية، فبناء عليه حتى لو وجدت من يوافقها فالموافقة لا تكون بريئة 100%، يعني قد تكون خوفا أو حفاظا على المنصب العلمي لا أكثر ولا أقل. وهؤلاء الذين يعلمونك أن تتشكك في كل شيء، يعلمونك أن تسلم لقول جمهور العلمويين وهم في تجارب كثيرة جدا
3:22 كانوا مجمعين على امور ثم بطلت مثل قولهم بالكون الثابت وان الكون يعني لا يزيد ولا ينقص ولا ولا وانه يعني تقريبا ازلي ثم انتقل هذا بنظريه الانفجار الكبير وغير ذلك شيء كثير فمثل هذه الظنيات لا يصلح ان تكون معتمدا في القضايا الاساسيه في الاجوبه على الاسئله الكبرى من اين اتينا
3:49 وما هدفنا في الحياه والى اين نؤول هذه اول نقطه، النقطة الثانية لا يصلح ان نعارض اجماع علماء الشريعة القطعي المضمونة عصمته لنا ب ب بمعطيات هذه العلوم فقد يقول قائل يعني اجماع علماء الشريعة كيف؟ اجماع علماء الشريعة احيانا ينسفون اجماعا لعلماء على مدى 13 قرنا في مختلف البلدان
4:16 حتى الذين قالوا مثلا اجماع السكوت ظني اجماع السكوت الذي يتكلم واحد اثنين قله والبقيه يسكتون عليهم هم انفسهم قالوا ان هذا الظني اذا تعددت اثمانه يرتقي الى القطعيه، يعني قول للصحابي مثلا لا نعلم له مخالف. وجدنا تابعيا ايضا قال نفس القول ولا يعلم له مخالف.
4:41 إذا استمر هذا إلى عصر أتباع التابعين هذا يرتقي إلى القطعية، لأنه لا يعقل أنه في كل هذه الطبقات يكون هناك مخالف ثم لا ينقل قوله، بل الواقع أنك لو نظرت إلى كتب الفقه أو كتب الحديث أصلا أصحاب أصلا الأقوال الشاذة الناس يتشوفون إلى إلى ذكر أقوالهم أكثر من ذكر الأقوال المألوفة.
5:05 فتجدهم يستدلون بكلمة الإمام أحمد وما يدريك لعلهم اختلفوا علما أن أحمد قال تلك دعوة بن علي والأصم، إذا هو يتكلم عن فقهاء المعتزلة الذين يدعون الإجماعات في غير محلها، وقال ابن تيمية أن هؤلاء كان لا يعرف إلا قول أهل المدينة وأهل الكوفة، ثم يدعي إجماعا، وإلا الإمام أحمد نفسه أدعى إجماعات في مواطن عديدة، لكن هو ينكر على إنسان غير متوسع وغير مطلع.
5:29 والا في كل العلوم يوجد اناس يجمعون بدليل ان القوم اليوم يدعون الاجماعات للتجريبيين نحن الان ندعي نقول المفسرون اجمعوا على كذا، علماء التجويد اجمعوا على كذا، علماء الحديث اجمعوا علماء النحو اجمعوا على كذا فهذا امر معروف فبناء عليه لا يمكن ان ندع هذا الاجماع القطعي كما بعض التطوريين من اهل القبله يعني الذين يقولون لا انه اول نصوص الكتاب لاجل ان تتماشى مع نظريه كل يوم
5:59 فيها نقاشات. قبل أيام اكتشفوا إنسان كامل في المغرب
6:05 هذا الانسان يعني هم افترضوا في خط زمني معين ان الانسان تطور من القردة العليا الى عدة اشكال انسان بدائي ثم الى الانسان العصري. وجدوا هذا الانسان عظمه بحسب حسابهم الكربوني اصلا مشكوك به
6:28 اقدم من صوره من الصور التي تطور عنها، مما ينسف لهم المعطيات يعني ان يعني هو اقدم من صوره الاوليه، فاذا تاريخ اذا الفكره كلها تم نسفها. وحتى انه يعني في مناظره لورنس كراوس ستيفن ماير والثالث الرجل الذي معهم قال لهم تريدون تنسفوا لي نظريه التطور الثالث كان نصراني وهم يريدون التطور. قال ائتوني ب ب ب
6:59 بكائن واحد خلاف في في خلاف سياقه التطوري، وحقيقه كان هناك كثير الكثير يعني. وعلى العموم يعني خصوصا موضوع الانفجار الكامري، هذه مسائل يعني حتى هناك كتاب اسمه الوجه الاخر للعلم، ذكر التزويرات والضحك على الناس باسم العلم، شيء كثير. وايضا هناك كتاب ايقونات التطور بدا يتكلم عن عن هذه المعطيات والتزويرات والتدليسات.
7:25 والمؤلف نفسه جوناثان ويلس الف كتاب سماه زومبيز يعني زومبيات العلم وبدا يتكلم على ان هذه الامور التي ثبت بطلانها وكذبها تدرس في المدارس الى يومنا هذا في عدد من المدارس وفي عدد من الجامعات تدرس او او توضع في الكتب او توضع في البرامج الوثائقيه يعني يقول تطاردنا كالزومبيز يعني كالاشباح
7:51 فالشاهد انه من ضمن الدجل ان يقول لك الفيزيائيون قالوا كذا، البيولوجيون قالوا كذا، ويصور لك ان المساله على انها قطعيه، علما ان هم انفسهم يعترفون ان الموضوع ظني، ما دام الموضوع ظنيا اذا لا يمكن ان نعارض اجماع علماء الشريعه على مر القرون في فهمهم لنص ونحرف هذا النص ليتوافق مع فهمنا ليتوافق مع هذه النظريه التي هي اصلا ظنيه.
8:18 بل خلاص يعني يكفي ان تثبت للطرف الذي امامك انها ظنيه ثم تنسفه. خلاص ما دامت ظنيه اذا وانا عندي قطعيات، اذا قولي سيكون يعني اذا انا قولي الصواب، وتجد طبعا دائما يقول لك شك في كل شيء، ثم لا يشكون في هذه النظريات. يعني وجدنا من يشك في السببيه.
8:41 ويشك في في في الاسس الاخلاقيه، حتى انه يرى انه لا مشكله من زنا المحارم، ثم لا يشك في هذه النظريات. وجدنا راينا من يقول التعصب ان تظن ان الحقيقه معك. طيب هذه الكلمه طبعا هي اذا قال عنها حقيقه، اذا هو وقع فيما نعاه، ثم تجده يؤمن بهذه النظريات ولم يحط بها علما اصلا، ولم يفهمها. ولم يفهم الاشكاليات التي تدور عليها.
9:10 مثل أنه يأتيك ويستدل بعضو ضامر، يقول لك: هذا العضو لم نجد له وظيفة، إذن هو بقايا تطورية. طيب وجدنا له وظيفة؟ انتسف استدلالك. في الواقع هذا حصلت فعلا، خصوصا في مثال الزائدة الدودية
9:28 قالوا هذه ذوائد تطوريه ثم ثبت انها ان لها وظائف، قالوا ان هناك جين خرده ثم ثبت ان عامته ليس خرده ولا وكل يوم يكتشف فيه شيء شيء يكتشف فيه شيء جديد. المقصود الان بعض كثير يعني كثير من من من المنتسبين للمله ويظن ان هذا يعني تنوير وهذا عقل. نحن آتي الى نظريه مشكوك بها لمجرد ان هناك قبول غربي لها
9:57 واسفه من احلام العلماء واقول لا هؤلاء لم يفهموا القران، هؤلاء لم يفهموا السنه، هؤلاء لم يفهموا كذا، ثم اتي انا واستدل وانتصر لهذا لهذه لهذه التفسيرات ثم افسر تفسيرات محدثه للقران والسنه لكي تتوافق مع هذه النظريه الباطله.
10:19 وهذا يختلف عن موضوع موضوع الاعجاز العلمي الذي شرحناه، يعني موضوع الاعجاز العلمي فائده زائده، لا انك تناقض ما قاله العلماء. اما مثلا حين يطعن في اوليه ادم مثلا، هذا مناقض لاجماع اهل الملل الثلاثه، ما هو فقط يجمع اهل الاسلام. طيب. فهنا ينبغي ان يستوعب الامر وان يفهم.
10:49 يعني حتى مثلا بعضهم طعن في حديث طوله 60 ذراعا والله قال لك لانه الكلام يناقض معطيات نظريه التطور ثم بعد ذلك يعني ثبت باكتشافات علميه انه فعلا كان هناك عماليق كان هناك عمالق بمكتشفات علميه وسبحان الله اصلا يعني ثبت ان بعض الدكاتره ونشر هذا الاخوه الباحثون المسلمون بعض الدكاتره كان ينس كان يدمر هذه الهياكل العظميه الكبيره
11:17 لأنها تعرض القصة التوراتية من حقده على الدين، ورفعت عليه قضايا وغير ذلك
11:29 فينبغي ان يستوعب هذا الامر، ما تاتيني الى نظريه فيزيائيه او نظريه بيولوجيه فيها نظر وفيها نقاش وفيها اخذ ورد ويقول لك يا اخي المخالفين قله، قله ولا المهم ما في اجماع، ولو وجد اجماع فليس قطعيا، فما بالك وان لم يكن هناك اجماع وهناك مناظرات وهناك مناقشات وهناك اخذ وعطاء وهناك استدلالات كل يوم تسقط واستدلالات مضاده تظهر. فعلى اي اساس مثل هذا المتجاذب
11:58 يوضع أمام البراهين العقلية والشرعية، البراهين العقلية في مقابلة الجاحد، والبراهين الشرعية في مقابلة الإنسان الذي يريد أن ينقض إجماع المسلمين، والله المستعان