التطفيف في الحقوق والواجبات 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في صوره في جزء عم يحفظها الكثير من المسلمين. "ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون" كثير من الناس يظن ان هذه الايه خاصه في امر المعاملات البيع والشراء الوزن القديم. وهذه النظره
0:31 جعلتنا غافلين عن أننا نطفف في كثير من الأحيان، بل مع الأسف، التطفيف سلوك يومي عند الكثير منا. حقيقة التطفيف أنك حين تأخذ حقك، تأخذه كاملًا، وتدقق فيه. ولكن حين تعطي الآخرين حقهم، تنقص في ذلك.
1:02 وتغش. التطفيف سلوك يقع بين الاباء والابناء. لا زلت اذكر في بعض الدروس كنا حاضرين عند احد الشيوخ وكنا نقرا في الادب المفرد للامام البخاري. وكان معظم الجالسين ارباب اسر. فالبخاري وضع بابا في بابا في بر الوالدين
1:31 الشيخ يتكلم ويسترسل والوجوه متهلله. ثم الامام البخاري وضع بابا في حقوق الاولاد على الاباء. فهنا الشيخ وقف وقال نحن معتادون ان نسمع الكلام الذي في حقوقنا. ولا نحب ان نسمع الكلام في حقوق الناس علينا خصوصا اولادنا. لكن علينا ان ندرب انفسنا ونربي انفسنا.
2:00 أن نسمع مثل هذا. كثير من الآباء والأمهات ويبدو أن هذا الأصل مع الأسف دائما برضائي عليك بغضبي عليك لابد أن تفعل كذا أنا والدك وينبغي أن تحتملني. هو لا مشكلة أنت والدي وينبغي أن أحتملك ولكن أيضا لهذا الإنسان لهذا الولد حقوق الله عز وجل سائلك عنه.
2:33 النبي صلى الله عليه وسلم وهو النبي الكريم لما ضرب شخصا فجاءه قال اوجعتني فقال له النبي اقتص الولد لا يقتص من والده ولكن من حقه ان يعتذر الوالد او ان يعوض نعم قد تخطئ في حق اولادك او امام اولادك
3:02 فيكبر عليك ذلك لكن ليس لانهم اولادك تكابر وتستمر ثم بمجرد ما ياتي بعضهم ولو باسلوب جميل ويحاول ان ينبهك تغضب وتنفجر وتتهمه بالعقوق. هذا يفعلها مجموعه من الاباء بل بعضهم مثلا يكون اب فكره تغريبي مثلا شوف انظر العجل
3:31 فكره تغريبي فإذا رأى من ولده أنه ليس كذلك وأن الولد له فكر آخر الولد مسلم معتز بإسلامه ويرى في كتاب الله وسنة نبيه كفاية عن الص.. عن أقوال البشر فضلا عن الكفار
4:06 فتجده بعضهم يأتي ويقول برضاي وغضبي وعقوق والى آخره، بل بعض الآباء يأمر ابنه بمعصيه او ابنته بمعصيه ثم يمارس هذه السلطه يطفف بل يزيد في حقه، وهذا ايضا ضرب من ضروب التطفيف، ايضا هناك امور لا يجب على الابن الطاعه فيها هي باب مباحات
4:33 إن أطاع جزاه الله خيرا وإن لم يطع فليس واجبا مثل الإجبار على زوجه معينه نص شيخ الإسلام كما ذكر عنه ابن مفلح في الآداب الشرعيه أن هذا باب ليس لهم فيه يد كما أنهم لا يجبرونه على الطعام والشراب وإنما يكون بابهم المصلحه وما قيده الشروع وما قيده الشرع فما كان
5:01 فمثلا لو نهوه عن فاسقة لأنها فاسقة لا هنا لهم الحق و طاعتهم واجبة أو لأسباب واقعية أو غير ذلك
5:13 ولكن مثلا ان ينهوه عن امراه محاباه لغيرها ممن لا تختلف عنها ولكن هو هذا قلبه وهذه حياته حتى الامام احمد رحمه الله لما سئل عن رجل قال له ابوه طلق امراتك فقال احمد لا يطلقها ان لم يرى عليها ريبا
5:40 فقالوا له: اليس عمر لما قال لابنه طلق امراتك قال له النبي اطع اباك؟ قال احمد حتى يكون ابوه كعمر. اليوم بتسلط النساء، النساء داخلات في الموضوع، الامهات داخلات بشكل مستمر بين بين ابنائهن وزوجاتهن.
6:05 ومن الحوادث الكثيرة التي تأتينا تكون الأم هي السبب في الانفصال بين الأب بين الولد وابنته. بل في كثير والعكس أيضا تكون سبب في انفصال ابنتها. حتى أنك مثلا كثير من الرجال إذا ذهب يريد أن يرجع امرأته هذه التي العمل الذي دائما يُفعل لأنها تذهب إلى البيت إلى بيت أهلها في زيارة ثم تجلس عندهم ثم تبدأ تفاوض في بعض الأمور.
6:34 حين يذهب ويتحدث معها يتحدث مع الرجل يجد ان الرجل فقط تلقنه المراه اللي هي امها واحيانا بعضها تكون هي صريحه هي التي تقابلك بشكل مباشر وفي الواقع انه لا حق للاباء والامهات بالتدخل بهذه الدرجه العميقه
7:03 المرأة إذا راضية مثلا مع زوجها بشيء معين، أنت لا علاقة لكِ. اجعليه يشتري لكِ كذا وإلا اجلسي عندنا، اجعليه يفعل كذا. لا علاقة لكم، إذا كانت هي راضية، أنتم لا علاقة لكم، ولا طاعة لهم في هذا. وأيضا نفس القصة بين الرجل وزوجته. يعني أذكر أيضا أحد المشايخ كنا نحضر عنده درس منار السبيل. فقالوا في شخص هناك مشكلة بين أمه وزوجته.
7:33 وكذا والام قالت له ساجعلك لابد ان تطلقها فقال لا لا ابدا هذا خراب بيوت وهذا كذا فقالوا يعني حديث عمر قال انت جاي تجيب لي واحده عوبه العمر استغفر الله يعني كانت الام ظالمه يعني فهذا ايضا يعني هذا من من امر النماذج وكثير منهم لا ينظر لحق لحق ولده عليه مثل حق التزويج حتى قال بعض السلف مثل قتاده
8:01 قال إذا بلغ الولد ولم يزوجه أباه فزنى هذا الآن ليس تبريرا، قال هم شركاء في الإثم. يعني ليس تبريرا هذا هو هذا آثم وهذا آثم. ولكن أنت بهذه الطريقة تركته. وكثير من الآباء يطمع بالمال ويطمع أن هذا الولد يتوظف وهو ينفق ويبخل هو بالمال وهو ينفق على نفسه وهو كذا وهو كذا مع أنه هو قادر على أن يعفه ولكن يأخذه الطمع.
8:29 وبعضهم اخذه الطمع الى ان فلتت منه الامور خصوصا من ارسلوا بعض ابنائهم او بناتهم للابتعاث وهربوا وهرب اولئك او انحلوا ولينفعه طمعه بعد ذلك وبعضهم الله المستعان افتضح انه قادر على ان ان يفعل ذلك فان ان ان يعف بالحلال وبشكل عاجل
8:59 والله المستعان. نعم طاعة بر الوالدين واجب برهما وطاعتهما بالمعروف واجبة ولكن لا يكون الامر كذلك. الان ايضا هناك عينة من الابناء المتمردين اللي بعد ما بعد ما بعد ال 2000 الذي ينظر لحقوقه على والديه ولا ينظر العكس.
9:27 ودائما اي طرف ينظر لحقوقه مطفف اي طرف هو مطفف ينظر لحقوقه دون واجباته هذا طرف مطفف وطرف يحدث يعني التعامل معه ليس جيدا التعامل معه مزعج وهذا سوء خلق واختلال في الموازين والله المستعان
9:59 ايضا من صور التطفيف طبعا العلاقه بين الزوجين الرجل اذا ينظر لحقوق المراه عليه وينظر وهي تنظر فقط لحقوقها عليه دون العكس او كلاه او كل واحد منهما يحصر حقوق حق الاخر بشيء معين هذا تطفيف
10:22 يعني مثلا المرأة تحصر حق الرجل بالفراش فقط. الرجل يحصر حق المرأة بأنه يعطيها مالا أو يطعمها ويسقيها ويلبسها. لا هناك وعاشروهن بالمعروف، هناك شيء اسمه عشرة بالمعروف. أيضا من حق الإنسان أن أن يعامل بالحسنى. لا يقرع مثلا من ضمن الأمور التي
10:50 يغفل كثير من الناس انها من الحقوق ان الانسان اذا عثر عثره دون قصد ونحن نعلم انه فعل هذا دون قصد وخطا غير متكرر حين ناتي ننبهه خصوصا مثلا الزوج مع زوجته والزوجه مع زوجها حين ينبه على هذا ينبه بالحسنى
11:17 لانه اولا نحن نحب حين ان ننبه على هذا بالحسنى، هذا اول شيء. ثاني شيء هذا خطا غير متكرر ونحن نعلم انه غير مقصود. اما فيما يتعلق بالامور البيتيه، فيما يتعلق بكذا، احيانا الرجل تكون نظافته الشخصيه لم ينتبه لنفسه، صدرت منه روائح الى اخره. التنبيه يكون بطريقه طيبه. التعبير بالفاظ جارحه.
11:43 ومزعجه عند عند اي تضايق او عند اي او عند رؤيه اي شيء خطا في الطرف الاخر هذا من سوء العشره. هالالفاظ الشديده تستخدم لما يكون الامر متكررا، لما يكون الامر مقصودا، لما يكون وهذا من الحق من العشره الطيبه. طيب واي طرف ينظر لحقوقه دون واجباته
12:13 يسعى في إعدام نفسه. الأمر نفسه حتى بين العلماء وطلبة العلم يعني الشيخ يرى حقوقه على الطلبة ولا يرى العكس وهكذا. حتى الشيخ مثلا لو أخطأ ما يعتذر للتلميذ أو التلميذ مثلا إذا رأى في الشيخ نوع من الشدة يتضايق ويترك ولا يقدر ما عنده
12:45 أو أنه يبذل و وربما عليه ضغوطات شديدة وإلى آخره يعني في جانب علم فضل لابن عبد البر أن رجلا قال لسفيان بن عيينة أنت الناس يأتونك من الأقطار وصدرك ضيق ألا تخشى أن يتركوك بسبب هذا؟ قال إذا يكون الحمقى مثلك أن يتركون أحسن ما عندي من أجل أسوأ ما عندي
13:13 ايضا حتى في الخطاب الذي يوجيهه بعض الناس مثلا في الدفاع عن الولاة فيخاطب الناس انه انه من حق من حقكم على من حق الولاة عليكم كذا وكذا وكذا هو لا شك ان ولاة المسلمين دون غيرهم لهم حقوق لا شك وان لولا هذه الحقوق لا يستطيع ان يقوم بمهامهم لان عليهم مهام كبيره
13:41 فتلزم لهم حقوق في مقابل ما عليهم من واجبات كبيره صحيح ولكن ايضا هم عليهم حقوق وبعض الناس يقول لك لا نريد خطابا عكسيا خاطبني بحقوق بحقوقي انا على السلطه والسلطه هذه ليس لها اي حقوق لا في الواقع لابد ان يكون هناك توازن كل انسان يؤدي حق الاخر
14:07 يطالب بواجباته بحسب بالواجب بحقوقه بحسب القنوات المتاحه له. وان اراد التنازل عن بعض عن بعض شيء من اجل شيء اعظم فلا مشكله. والاحتساب. من اجل فائده اعظم. او من اجل درء مفسده اعظم. هذا الان بحث مصلحي نتركه لاحقا. ولكن فقط ان نفهم موضوع التطفيف هذا. اليوم حتى المؤسسات
14:38 الوظيفية مثلا تجده ممكن يجعل الموظف يعمل دواما كاملا ثم يضعه على بند مكافئات لكي ينقص راتبه ثم الموظف هذا نفسه اذا تغيب او غير ذلك او او حصل له اي شيء او استاذن او كذا يخصمون عليه بسرعه في حقهم لا يسامحون لكن في حقه يطففون ينقصون حقه
15:08 التطفيف سلوك يومي واقعا عندنا وكثير منا يقع فيه بشكل يومي ينبغي ان ننتبه ان لا نكون مطففين. لا شك بطبيعه الانسان ينظر الى لكن جاء الوحي ليهذب بطبيعه الانسان ينظر الى حقه نظره اعظم من نظرته من الواجبات التي عليه. لكن لو كان يخاف الله ممكن الموضوع يعكس عنده.
15:38 وكان اهم شيء يؤدي حقوق الناس، جاء الله عز وجل لا يسالني عنها. واما حقوقي على الناس هذه الله المستعان، ممكن اهون علي ان اسال الناس وان ابات مظلوما ولا ان ابات ظالما. هي هذه الفكره وان تطردها في امور كثيره. ولو فهم هذا يعلم مبادئ الكثير من المشاكل عندنا
16:06 وكيف يمكن أن نرتقي وأن نكون مسلمين حقا والله المستعان يعني أخلاقنا أخلاق المسلمين كما ينبغي
16:19 يعني بعض الأدلة في هذا السياق مثلا في موضوع ولاة الأمر يعني، هناك أحاديث عظيمة مخيفة من الجور على الناس في الولاية، كما أنه كما أن هناك أخبارا أيضا مهولة في سفك الدماء، هناك هكذا وهناك هكذا
16:48 فمثلاً ااا النبي صلى الله عليه وسلم قال: من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فشاق الله عليه. من ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فرفق الله به. أيضاً ااا من احتجب دون الناس، من ولي أمر الناس فاحتجب دونه احتجب الله عنه يوم القيامة. هذا الحديث لما سمع به معاوية وضع
17:17 على الناس رجلا للحوائج، فقط لحوائجه. والي للحوائج كما في سنة ابي داوود سنة الصحيح. لما حدثه الرجل بهذا الحديث قال: أنت سمعته من رسول الله؟ قال: نعم. قال: فوضع على حوائج الناس رجلا. يعني شخص يعينه حتى لا يكون محتجبا عن الناس. وأيضا هناك ثناء على العادلين من الولاة، وكما أئمة السلف رحمهم الله
17:48 كانوا لما كان هناك ولاة مسلمين فاتحين وقائمين بالحقوق بالجمله كان ائمه السلف ينكرون على الخوارج حتى لو وقع نوع جور لانه الذي يحصل في الخروج مسالته اعظم هذا على من؟ على ولاة المسلمين ولكن لا يسكتون عن اخطاء هؤلاء الولاة
18:16 يذهبون اليهم وينصحونهم ويكلمونهم انظر مثلا اخبار سفيان الثوري رحمه الله في هذا الباب لما ذهب للمهدي وانكر عليه نفقته في الحج العظيمه قال له يعني كيف كل هذه النفقه عمر بن الخطاب حج ب 20 درهم فقال له وهي الروايه اما محمد بن مهدي او هارون الرشيد قال له تريد ان اكون مثلك قال تكون دون تكون دون ما انا عليه
18:48 وتكون اعلى مما انا عليه ودون ما انت فيه. يعني تكون متوسطا. رايت الله يبارك فيك. سفيان بن عيينه لما ذهب لوالي اليمن جلس يكلمه عن الناس والناس فيقول فصار والي اليمن يقول له اباء اخوانك هم ابنائك هم لماذا انت حريص كل هذا الحرص على الناس؟ والاخبار في ذلك كثيره من اراد ليراجع اخبار الشيوخ
19:17 للمروذي فهو من اجمع الكتب في هذا الباب. طيب فكما نتكلم عن حق هذا نتكلم عن حق هذا، كما نتكلم الواجبات على هذا نتكلم الواجبات على هذا. ويكون طرحنا متزن. اليوم مثلا كثير من الدعاه مثلا يعني الان في النفس النسوي.
19:45 يتأثر وكثير من الناس يتأثرون تحت الضغط، أنتم متشددون متشددون متشددون، فيبدأ يحاول أن يظهر بأي طريقة أنني لست متشددا، أنتم ضد المرأة ضد المرأة ضد المرأة فيحاولون يظهرون بأي طريقة أن-أن لسنا كذلك، يبدأ يجلس يتكلم المرأة كذا المرأة كذا المرأة، وفعلاً يكون كلام كثير منه حق.
20:12 ولكن حين تذكر نصف الحقيقة انت تحدث تشويشا. حدث عن حقوق الزوجة على زوجها حقوق الزوج على زوجته، وانا اتكلم عن العكس. كما انه قديما مجموعة من الجاهليين والسيئين كان يركز على حق الزوج على زوجته. فأحدث نوعا من تبغيض الشرع للناس.
20:42 لانه نقله منقوصا انت ايضا تفعل الامر نفسه فتحدث ظلما كذلك مثل الحديث عن المتحرش المتحرش المتحرش ولا نتكلم عن اللباس ايضا السيء والتبرج ممكن مجموعه من النساء مسكينه يعني او الله المستعان لنقل ان هناك من النساء من لا من لا تدري
21:11 تأثير ما تفعله أو تقوله على الرجل. خصوصا يعني إن لم تكن متزوجة ولا ولا يكون عندها ناصح. وفي عقلها نقص وقلة وضعف في العلوم الشرعية. لكن ينبغي أن تنبه أيضا ويقال لها أن مثل هذا يؤثر على نفوس الرجال تأثيرا عميقا وشديدا.
21:41 وخلق الانسان ضعيفا، عامة السلف قالوا في امر النساء، يقول سفيان الثوري يقول تمر المرأة مع الناس فينظر إليها. فما تغني عنه شيئا. من الضعف ما يستطيع حتى يمسك نفسه انه ينظر. إلا يعني مع إيمان وغير ذلك، في ضعف. في هذا السياق وهذا من حكمة الله، جعل في المرأة ضعفا نفسيا وأعطاها قوة في تأثير الصورة. ضعفا جسديا، والرجل أعطاه قوة جسدية وهكذا حتى يتكاملان ويحتاج أحدهما إلى الآخر.
22:12 ايضا طرح تطفيفي، المتحرش حفظ المرأه و و و ولا ينظرون، حتى مثلا هناك ايذاء لفظي تمارسه النساء بشكل مستمر على الرجال. وهناك ايضا ايذاء جسدي يمارس الرجال على النساء. ينظر لهذا دون هذا. ما ينبغي، ينبغي ان لا نطفف، ننظر للامرين معا.