طلبة العلم وأضواء مواقع التواصل 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذه صوتية أخوية عفوية. لم أكن مستعداً لها، ولكن حملني عليها حب النصح لإخواني. أنا هنا لا أريد استعلاءً على أحد، أو تقريعاً لأحد، ولا أريد أن أبرئ نفسي من شيء، فربما أكون المقصود الأول في بعض ما سأقوله هنا.
0:28 طلبة العلم وأضواء مواقع التواصل. لما ظهرت مواقع التواصل، هذه المواقع لها طبيعة. هناك من يسمى بمشاهير مواقع التواصل الاجتماعي. هؤلاء العلية الذين يتطلع الجميع على أن يصيروا مثلهم. مواقع التواصل كلما كان عدد متابعيك أكثر، فهذا معناه أنك أنجح. كلما كان التفاعل معك أكبر، كلما دل ذلك على أنك أنجح. وفي العادة هالمشاهير
0:57 يستفيدون مما يسمى بين قوسين ترند. أو ترندات. فيقبلون على الترندات ويعلقون عليها بتعليقات مناسبة مناسبة. لأن هذه الترندات نسبة ظهور كلامك لجماهير جدد من الممكن أن يتابعوك نسبة مضاعفة. لأنه حدث يشغل بال الناس في هذه اللحظة. هذا الحدث لماذا أشغل أذهان الناس؟ غالبا يكون
1:28 بفعل بعض الأدوات الإعلامية الذين سلطوا الضوء على هذا الحدث فتفاعل الناس مع هذا الحدث. وربما يكون لأسباب أخرى لغرابة الحدث لتأثيره النفسي إلى آخر ذلك. لمتعلقاته المصلحية. قديما كان طلبة العلم يتكلمون عن شيء اسمه لباس الشهرة. موضوع الشهرة كانت سمعته سيئة نوعا ما.
1:59 وكنا اذا وكان الانسان لا يجرؤ ان يقول انا اطلب الشهره. وان كان بعض الناس عمليا كانوا يطلبون الشهره. وربما يقنعون انفسهم اننا نطلب الشهره لا رياء ولا سمعه ولا حبا في انفسنا. وانما نحن نطلب الشهره لينتشر ما معنا من الخير. لما ظهرت مواقع التواصل الاجتماعي ودخل المتدينون مع غيرهم
2:28 تفاجأنا أن المتدينين صاروا مثل غيرهم وصاروا لا يخجلون من أمر الشهرة هذا. بنفس التعليلات القديمة أو لم يعد الأمر محتاجاً إلى تعليل، خلاص صارت مسألة تواطأ عليها الناس. اليوم متى تحتاج أن تعلي الأشياء وتستدلها؟ حين يكون عندك خصم قوي. أما إذا تواطأ الناس خلاص ما دام الناس يريدون هذا فالأمر هو هو، بل بالعكس صار يعلل الأمر أنني أفعل هذا لأنه يجلب متابعين أكثر.
2:57 اترك هذا لأن الناس ينفرون منه. يبدأ الإنسان داعية إلى الله. يفتح صفحته داعية إلى الله. شيئا فشيئا فشيئا وطالبا للثواب. شيئا فشيئا فشيئا قد يتحول ولا يوجد أحد معصوم إلى طالب متابعين. قد يتحول إلى طالب متابعين وإلى طالب شهرة.
3:26 وقد يتنازل عن بعض الثوابت وهنا سيسلي نفسه كما يشاء ويعلل التعليلات كثيره جدا ويدخل في جدل معي ويورد علي وانا نفسي قد اصنع هذا بنفسي لكن كما قال تعالى بل الانسان وعلى نفسه بصيره ولو القى محاذيره لنتعاهد نوايانا الله اعلم بنوايانا هذا الكلام الذي يقوله الان هو مجرد مقدمه
3:57 واليك الان الكلام العميق او الاعمق. الكلام الاعمق ان التعاطي مع الجماهير لانسان يعتبر مصلحا ابعد ما يكون عن السياق الذي نعيشه اليوم. انت قد تسلي نفسك بانك مصلح او مؤثر.
4:25 ولكن قد يؤثر بك الجماهير أكثر مما تؤثر بهم. قد تخاطبهم بخطاب ظاهر ولكنهم قد خاطبوك بخطاب خفي فأثر فيك. فمثلا تنشر شيئا فيتفاعلون بتفاعلات عظيمة. وتنشر شيئا آخر فيتفاعلون بتفاعل ضعيف. هنا خاطبوك بخطاب خفي. كثير من المشاهير يستجيب لهذا الخطاب.
4:56 فالشيء الذي حصل معه تفاعل ضعيف ربما يحذفه، ربما لا يكرره، والشيء الذي حصل معه تفاعل قوي يستمر عليه، ويستمر على هذا الخطاب.
5:12 أيضا عوام الناس في بداية ترند يكون عندهم حالة عاطفية عالية جدا بحسب ما يوجههم هذا الترند، يعني مثل مثلا خلينا نقول ترند شيرين أبو عاقلة مثلا لما حصل كثير من العامة كان عنده عاطفة كبيرة جدا تجاه هذا الموضوع، كثير من العاطفيين الذين يجادلون ممكن لو تاركه أنت شهر شهرين وتجي تكلمه في هذا الموضوع بعد ما يخف حماسه.
5:39 ممكن كثير من الاستدلالات اللي كان يفترعها ويخترعها تحت الظغط لا توجد عنده، ويكون اقناعه اسهل. الوجود الدائم أمام الأضواء، والتعاطي الدائم مع العوام، قد يجعلك تتعامل مع حالة هذا نصف العاقل ونصف المجنون كثيرا، وكثير من المشاهير قد يضعف أمام حالة هذا الإنسان.
6:06 الذي عنده عاطفة جارفة قد أكلت عقله، وهذه العاطفة الجارفة تجعله من عقلاء المجانين، بمعنى أنه بإمكانه أن يستدل ويتكلم و و و فترى عاقلا أمامك، وفي الواقع أن العقل مغيب، الذي تتحدث هي العاطفة، لكن العاطفة هي التي تدفع
6:27 بهذه الاستدلالات وبهذا الكلام الغريب والتي تتعجب انت حين ترى كثيرا من الكلام الذي يقال، وهذا امر مشاهد في كثير من الابحاث، هناك ابحاث لها متعلقات سياسيه ومتعلقات اقتصاديه ومسائل اسماء واحكام، مثلا تاثير منظومه حقوق الانسان في فكر الانسان المسلم الموجود اليوم ظاهر الامر ظاهر جدا.
6:49 مثلا تأثير المنظومة النسوية في أذهان الكثير حتى من النساء المسلمات بدرجة تكون قد تكون ضعيفة متوسطة بحسب ذلك، هذا أمر مشاهد، فتجد الإنسان الذي أمامك يمارس العسف والتدليس والسفسطة وغير ذلك. كثير من من المشاهير مثل ما أقول يشتري رأسه. لا هذا مو صحيح. وهنا يأتي معنى الرسوخ في العلم. معنى الرسوخ في العلم، الراسخ قديما كنت أستغرب من هذه اللفظة حقيقة.
7:19 لأنه الرسوخ يعني الثبات تثبيت شيء، طيب أنا ثابت أمام أيش؟ فظهر أن أهواء الناس تأتي رياح تأخذك يمينا وشمالا كثير من من طلبة العلم المشاهير هم شباب وأصحاب حماس وأصحاب ذكاء وأصحاب جهد كبير ولكنهم لا يتحلون بهذا الرسوخ
7:44 لهذا ممكن تجد تأتي هبة ريح تأخذه يمينا أو شمالا ولا يشعر بنفسه ولا تجده صاحبك المعروف وإذا كان للعلماء للعلماء زلات كما قال عمر يهدم الدين ثلاثة زلة عالم فما بالكم من هو دونه هذا قد قد يوجد والإنسان يدرك مواطن العطب من نفسه
8:16 اليوم مسألة لما نتحدث عن طلب الشهرة أو أو طلب الأعداد هذا الأمر قد يكون موطن عطب بحيث أنك ترى الناس إذا قلوا تضايقت جدا وإذا كثروا فرحت جدا فرح يخرجك عن حد الاعتدال
8:42 إذا منشور حصل تفاعل معه قوي صرت تكرره وتكرر نظائره، وإذا التفاعل معه ضعيف على أهميته لا تكرره، اعرف أنك الآن في محل فتنة. وعليك أن تعالج نفسك. لما يأتي ترند وتجد عواطف الناس اللي حولك على الأقل ذهبت يمينا أو شمالا، إن لم تستطع المواجهة لا مشكلة، اسكت. ليس من الضروري أن تتصدى للحديث أو تتحدث بخطاب ضعيف أو خطاب محابٍ.
9:13 يا أخي هنا يا إخوان هناك فارق كبير بين رأي تقوله في مجلس بين أصحابك وبين شيء تكتبه في منصة، هذه المنصة ستبقى لا تدري إلى إلى متى، ربما يكون هذا الكلام يبقى إلى ما بعد موتك ويراه الناس ويقرؤونه، هذا الأمر ليس سهلاً. وهذه المنصة اعتاد كثير من الناس أن يأخذوا منها ديناً.
9:48 كثير من المشاهير من من سياسيين من اقتصاديين من كذا من كذا لا لا يعني لا يخافون الله او لا اصلا مفهوم الخشيه ليس موجودا عندهم ناس علمانيين ليبراليين كذا لماذا نحاكيهم؟ انا لا اقول ان نعتزل ترند لا ابدا في كثير من الاحيان يجب ان تتكلم
10:12 وأحيانا تكون فرصة جيدة جدا لتثبيت مجموعة من الثوابت لأنه أصلا تفاعل الناس مع ترند يكون غالبا هو معركة مؤجلة تراكمت زمنا يكون في فئتين فكريتين ثم جاء ترند ليبرز المعركة التي بينهما فلا بد أن تشارك ولكن أحيانا وجدت نفسك ضعيفا أمام أهواء العامة أمام غضب أمام كذا لا
10:42 خلاص دع المجال لغيرك، بعض الناس -الله المستعان - من قوة المرض القلبي
10:48 اليوم الكثير من الأسئلة اللي ممكن تأتيك من العامة قد يتعبك اليوم إصلاح العامة متعب الحديث معهم متعب يعني نظرتهم لبعض القضايا نظرة تكون مبنية على شبهات إنسانوية دخلت عليهم وعلى كذا وعلى كذا وعلى كذا ما استطيع إنك تعالجها بسطحية لا استطيع إنك تعالجها بسطحية
11:16 فالامر متعب صح سهل جدا انك تتعامل مع الامور بتعليقات يسيره وكذا، الامر متعب، لكن يا اخي اذا ما تبي تتعب خلاص اترك هذا المجال، السلامه لا يعدلها شيء. بعض بعض الاخوه من شده المرض هو مثلا يجبن اذا راى اخا له لم يجبن صار يعلق على هذا الاخ.
11:42 ويبدأ يتتبع زلاته ويتتبع كذا حتى يظهر انه هذا انسان مو هو عاقل ولا هو كذا ولا ولا هو كذا، وفي الواقع هو في نفسه انه غيران انه هذا الانسان يذكره انه حابه نوعا ما، وممكن يكون الاخ هذا فعلا عنده نوع من انواع عدم الاتزان في الانكار وغير ذلك والشده وعدم الضبط، وقد ينضبط لاحقا. يا اخوة الله يبارك فيكم.
12:13 اهلا وسهلا اهلا وسهلا. اي ماشي ماشي. اي. يا اخوة الله يبارك فيكم. فيه قضايا تحتاج منا إلى تنبه. قديما طالب العلم كان يجلس مدة طويلة قبل لا يلتقي بالجمهور.
12:37 وهذا أحيانا قد يضعف تأثيره وفهمه للناس. اليوم طالب العلم يؤنس من نفسه شيئا من الذكاء يروح يصور صوره معينه يروح كذا يسوي بودكاست يفتح صفحه يصير عنده جمهور لسبب او لاخر. وهو للحين ما عنده ذاك في امور يعني احيانا في امور لابد ان نسأل انفسنا. انا الان لا اقول هذا على جهه التقريع لكن لنسأل انفسنا هذه الامور لماذا نفعلها.
13:07 أعطيك مثال. مثلا موضوع توثيق بعض القضايا، مثلا طلبة علم اجتمعوا ليأكلوا فطورا مع بعضهم البعض. أو التقوا في معرض كتاب. أو طالعين يتمشون ويا بعض. أو واحد جاء سلم على الثاني. توثيق هذا بالتصوير ما داعيه. أنا أعرف أن المشاهير، مشاهير السوشيال ميديا عادة يوثقون مثل هذه الأمور لاعتبارات.
13:37 لانهم محتوى المجموعه من الصحفيين مثلا ظهرت اشاعه انه مثلا انه بينك وبين زيد او عمر او بكر عداوه او اشكاليات او زعل فتصور معه صوره لتدفع الامر انا شخصيا لا ارى التصوير لكن الناس الاخرين يرون هم وشانهم لنقل مثل مثل هذا توثيق مثل هذه الامور حتى مثلا بعض بعض الاخوان بين مده ومده
14:06 حتى التقاط الصورة مع المعجبين وغير ذلك هذا الأمر يعني إلى حد ما وتكراره هل يتناسب مع ما ما نقرأه في أم في أمر فقه القلوب قد يقول قائل يا أخي الناس يطلبون مني وأنا أستحي منهم أقول لا بأس ممكن يكون عذرا لكن أحيانا لا صور من غير طلب صور معدة
14:36 أنا الآن لا أتهمنية لكن أقول لماذا لنراجع أنفسنا لأنه قد يكون هذا بابًا من أبواب العطب أو بابًا من أبواب دخول الأمر إلى أنفسنا الآن من كثرة مثلا بعض الناس من كثرة ما يصور خلاص سيصير لا يمكن أن يخرج مثلا بهيئة فيها نوع من التبذل هو دائمًا الآن أنا حين أحدثكم حين أتحدث هل طريقتي بالتحدث وقد يسمعني المئات بس هل طريقتي بالتحدث
15:05 وانا جالس مع اصدقائي جلسه خاصه؟ طبعا لا، الامر مختلف. الامر نفسه لما انا اتي وصورتي تظهر للناس وصوره تظهر لالاف او مئات الالاف او الملايين لنقل. دائما ستكون الصوره هذه بهندام وكذا ومتعوب عليها. مراعاة هذا الجانب دائما دائما دائما دائما دائما دائما ما اثره على القلب؟
15:34 ما أثره على النفس أنني دائما أتفكر أن هناك مثل يراني ورب وعليه أن يراني أنيقا وعليه وكذا وطبعا غير أن هناك جمهور من الجنس الآخر الله تعالى وحده يعلم به وأحيانا نرى تعليقات وما أكثر صور المشاهير من المتدينين الذين رأينا عليها تعليقات نوعا ما لكن طبعا أنا أعرف أن مثل هذا الكلام يعني سأحاسب عليه وسيحصل هجوم كبير و
16:04 مع كل الاحتراسات التي ذكرناها، وكالعادة طبعاً راح تنفتح مواضيع ثانية كنوع من أنواع الانتقام، حنا عارفين المنهجية، لكن عسى أن ينتفع بهذه الكلمة أحد.
16:17 يعني قد يقول قائل نحن نفعل هذه الامور لنبين للناس ولنبين لنا تويل للناس ماذا؟ تويل للناس انك تاكل وتشرب تويل للناس انك قد تسلم على اخ من اخوانك ما الذي نبين ما الذي نحتاج ان نبينه للناس اصلا؟ وهذه من ضمن الخصال العجيبه جدا اننا وضعنا نضع انفسنا في قفص الاتهام ياتيك بعض الناس
16:43 الالتزام، الابتعاد عن الحرام، الابتعاد عن الحياة. هؤلاء الملتزمون معقدون، هؤلاء كذا. واجد سنة أحاول أثبت له أني ماني معقد، ليش أثبت له؟ الحمد لله، أنا مرتاح وعايش باللي أنا فيه. خلي هو يثبت لي أنه هو مو عايش معيشة ضنكة. خليه هو يثبت ما هو ضروري. وحتى يعني، خليه يثبت لي هو أنه
17:10 مرتاح من الناحيه الدينيه، من ناحيه علاقته مع الله تبارك وتعالى. ما هو ضروري ان اثبت له شيئا، كلنا ميزان الكتاب والسنه، انا انا ارتاح، انا اكل، انا اشرب، انا اضحك، انا امشي، انا كذا، مو ضروري انا اوثق كل هذا، انا ماني في قفص اتهام اصلا. كثير من الامور قد قد تفسر بضدها. انسان
17:37 يحب ان يصور معه الناس، قد تفسر بالتواضع وقد تفسر بالكبر انه يحب ان يرى ان ان يستعظم الناس الصوره معه. كذلك مثلا كثره الصور وكثره نشرها وكثره كذا وكثره كذا قد تكون فيها رسائل. يعني من افتى بحرمه بعض الامور التي يفعلها بعض الاخوه علنا يعني ومن قال انك احمد بن حنبل؟
18:08 وما في مشكلة انك حتى لو تريد جواز شيء او تبين تكتب. تكتب الامر كتابة، تقول والله الامر واحد اثنين ثلاث، عامة اهل العلم علمهم وصلا لنا بالكلام بالكتابة وبالكلام وبغير ذلك. هذا الامر واسع، قد بعض الناس يقول لك والله ذكرى والله كذا، اهلا وسهلا. لكن وجه السؤال لنفسك.
18:36 هذا امر انا ارى انه يقدر بقدره عند من يرى جوازه. المشاهد انه في نوع من محاكاة الاطراف الاخرى. هذه المحاكاة صارت حتى محاكاة مواقف، حتى صارت محاكاة طريقة الفاظ، صارت محاكاة بالكلام. اليوم مثلا تجد انسانا ملتحيا. لحية وضيئة جميلة جدا. صاحب منطق هو منطق طلبة علم.
19:04 لكنه يتحدث في قضايا الحياه في القضايا النفسيه التعامل القضايا الاجتماعيه الى اخره بكلام التنميه البشريه لا من ناحيه التنميه البشريه بمعنى دجلها لا لا لا بمعنى كلام التنمويين الذي يوصلك بيدك الى النجاح الدنيوي ينتهي الامر
19:28 الخطاء اي انسان متشرع لازم خطابه يكون في ذكر جنه ونار. اليوم كثير منا صار يستحي من الحديث عن الجنه والنار وتقوى الله وكذا، حتى تقوى الله حتى اذا ذكرت تذكر ضمن ضمن قسمه يعني. يعني كذا كذا كذا وارضي الله. وتجي هكذا يسيرة، ولكن هذا هي غايه الغايات.
19:52 اليوم حتى كثير من طلبة العلم يرى انه هذا الخطاب الساذج، نقول للناس الجنة النار، فأنا إذا كنت طالب علم لابد أن أتحدث بالقضايا العقلية والفكرية وأتحدث عن الكتب الغربية وأتحدث عن طبعات الكتب وأتحدث عن العقليات وإذا تحدث حتى في الفقه، الفقه الجميل اللي يخاطب الناس لا لابد أن أتحدث بالمذهب ومصطلحات المذهب وكذا، وهذا كله وين؟ في مواقع التواصل الاجتماعي.
20:22 في مواقعي في مواقع التواصل الاجتماعي يعني يعني بالشارع الافتراضي. بعدين اذا جاي يخاطب الناس يجيب العيد. حقيقه ثنائيات غريبه جدا. لكن العجب العجب في موضوع الخجل من الحديث عن الجنه والنار و
20:50 والحديث العقائدي يعني عادي انا انا مثلا رجل سلفي. هذا يتكلم مثلا بقضايا علم النفس ولا قضايا اجتماع، ادخل عقيدتي طبعا، لان هي هذه الامور داخله فيها العقيده. عقيدتي في الاسماء والصفات، في القدر، في الايمان، مؤثره داخله دخولا اوليا في هذه القضايا. هذه القضايا داخله فيها دخولا اوليا، هي اصلا هذه هي هي الاصل في كل شيء. اي ما في مشكله.
21:18 وتكلم بعقائد الغيبيه، تكلم عن الملائكه، عن الجنه والنار، اي ما عندي مشكله. ترى ترى اللا دينيين غالبا يدخلون رؤاهم العقديه في هذه القضايا. ما يصير مثلا تصير النصوص الشرعيه فقط تستخدم تستخدم
21:41 في الحيز المسموح به، اللي هو انا احقق لك نجاح دنيوي واستخدم، لا هذه ترى حتى ابيات الشعر، حكمة العرب قديما، ابيات الشعر، حكمة الصينيين، حكمة ال ال الهنود، حكمة كلها ممكن تفيدك بهذا السياق. ممكن في تجلس مع رجل كبير سن عاش 80 90 سنة ممكن يعطيك حكمة تفيدك نجاح الحياة. أما الوحي، الوحي يربط لك كل شيء بالله وبمصيرك في الآخرة، هذا البحث.
22:13 لكن يقول لك أنا إن تحدثت بهذه الطريقة ممكن ينفر الناس مني واللي ينفر ما شاءوا لكن الباقين نصلحهم كما ينبغي