على اعتقاد المعتزلة البصريين وكان ابن تيمية يعظمه ! 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد. ألم أقل لكم أن القوم لا يوجد عندهم مذهب ولا دين ظاهر وإنما بابهم التشويش والنفاق دون أن يكون عندهم أقصد النفاق العملي ولا يستبعد النفاق الاعتقادي عن أي إنسان خصوصا إذا كان يكثر الذب عن الجهمية دون أن يكون له ردود عليهم.
0:34 ألم أقل لكم أن بابهم التش أن بابهم التشويش فقط؟ تريد دليلا؟ شبهة يريدونها أن ابن تيمية كان يعظم شمس الدين الأصفهاني أو الأصفهاني. شمس الدين الأصفهاني لابن تيمية شرح اعتقاده. وابن تيمية له نقل مشهور عنه في الفتاوى يصفه بالزندقة والنفاق وهذا النقل لا يذكرونه.
1:02 وايضا ابن تيميه لما شرح اعتقاده قال انه لا يسير على مذهب الاشعري وانما يسير على مذهب المعتزله البصريين. وايضا هذا الشمس الاصفهاني كان يثني على النصير الطوسي، نصير الشرك الطوسي اللي ارتكب المجازر للمسلمين وكان زنديقا صرفا يثني عليه ثناء عطرا. طيب فيقولون هم حين يعظمون النووي يقولون النووي لا تثبت عليه الاشعريه.
1:30 ثم يبدعون السخاوي لأجله، فيقولون لم يشهد عليه أحد سني بالأشعرية، انظر إلى التناقض. فبدعوا السخاوي. وهذه لا وقفة لوحدها. ثم يأتون إلى رجل أشعري قطعًا، بل أشعري على طريقة تشبه طريقة الرازي اعتزالي. ولا علاقة له بالعلوم الشرعية، وله مصنفات كلامية. وعاصر ابن تيمية. يعني الآن ابن تيمية لو فرضنا ابن تيمية فعلًا جلس معه وذهب وجاء. ابن تيمية لم يكن سينصحه.
2:00 وياتون لهذا ويدعون لتعظيمه. مع انه اشعري قطعا متكلم لا يوجد له مشاركه في العلوم الشرعيه. ركز على هذا كلها مع بعضها ويقولون لابد ان يعظم. اذا وابن تيميه نفسه يقول داعيه البدعه لا ينبغي ان يعظم ولا ينبغي ان يوقر ولا ينبغي ولا ينبغي.
2:23 لو ثبت القصه يكون الشيخ لم يعرفه ثم بعد ذلك لما عرفه قال فيه وقال ولم يظهر له توقيرا ولا تعظيما حتى في شرح الاصفهانيه ولا غيره. لكن الشاهد لو صدر هذا من ابن تيميه فهو خطا واضح ويخالف تاصيلاته. وهذا لا ينفي عن الرجل بدعه بل ولا حتى الكفر، الان الم يقم عليه ابن تيميه الحجه؟ اذا كان ابن تيميه يجلس معه ويذهب وهو ياتي مع ابن تيميه، ابن تيميه وصفه بالمنافقه فاذا قد يكون يظهر عقائد مختلفه. لكن الشاهد
2:54 ابن تيمية فقط يثني عليه، الا ينصحه؟ الا يحب له الخير؟ طيب رجل بعلم ابن تيمية لما يجلس مع واحد مثل شمس الاصفهاني، وشمس الاصفهاني رجل محترم. وبن تيمية يكلمه، الا يقيم عليه الحجة؟ ام قيام الحجة مستحيل؟ لهذا انت تراهم لا يذكر لا لا يوجد في كلامهم هدى، انما يوجد في كلامهم التشويش الذي يدل على عدم ديانة. وعلى حالة من النفاق كما اقول، النفاق انه يظهر خلاف ما يبطن.
3:24 يعني مثل الجهمي اللي يقول لك هذا حديث ضعيف مثل ما كان السقاف يفعل، يحاول يعل الاحاديث بروايه بامور اسناديه، فاذا جاءت الاحاديث باصح اسناد انكرها وقال احاد وقال باطل منكر، وضعتها الزنادقه. اذا هو لما كان يتكلم في الاسانيد ومع ذلك السقاف اصدق من هؤلاء لانه صاحب قاعده.
3:43 هم هؤلاء لا تكاد توجد لهم قاعده يزعمون تقليد ابن تيميه وكما قال ابن تيميه في البكري انه لا يحسن التقليد يحسنه الذي يحسنه متوسط الفقهاء والمقلد يجمع كلام المقلد في الباب كاملا ويجمعه بعضه الى بعض ها فالشاهد والقصه اصلا هي قادمه في كتاب لرجل هذا الرجل
4:08 كنا نظنه هواية لابن تيمية، وإذا به من أعداء ابن تيمية أصلاً، اللي هو ابن فضل الله العمري، وطبعاً هم لم يقرأوا كتابه. هذا نقل تداوله جماعة من الحركيين زمناً. نشروه في كل مكان، وتركوا النقل الثاني لابن تيمية يرمي فيه هذا الرجل بالزندقة، وتركوا ما قاله عن عقيدته صراحةً في شرح الأصبهانية. أنه على اعتقاد المعتزلة البصريين. والمعتزلة البصريين ابن تيمية في الكتاب نقل تكفير الشافعي لحفص الفرد وأمثالهم المعتزلة.
4:41 هو ايش ايش يقول هذا ابن فضل الله العمري؟ يقول كان شيخنا شيخ الاسلام ابن تيميه يثني احسن الثناء عليه على شمس الاصفهاني ويصفه بالفضل الوافر والعلوم الجمة. طبعا في شرح الاصفهاني يظهر انه وايش العلوم؟ الرجل له معروف فقه ولا على العموم. قال لي ما قدم علينا مثل الشيخ شمس الاصفهاني، شمس الدين الاصفهاني. شوف كيف انه يعني يذكر
5:07 ورأيت ورأيت شيخا الاصفهاني قد زاره مره فقام اليه خطواته ليمشي اليه الى اخر ذلك. هذا النقل مع شمس الدين الاصفهاني لا يعرف بتوسع في الفقه ولا بحديث ولا غير ذلك. يعني وابن تيميه يثني عليه هذا الثناء كله؟ طيب شمس الدين الاصفهاني قبل كل شيء سأقول لك ما قاله في كتابه تجريد القواعد. يقول يقول وقد صنف وقد صنف فيه مصنفات شريفه ومختصرات لطيفه ومن جملتها
5:36 المختصر الموسوم بالتجريد المنسوب الى المولى الامام المحقق العلامه المدقق الحبر الفاخر البحر البحر الزاخر مكمل علوم الاولين افضل المتاخرين سلطان الحكماء المتالهين نصير المله والدين من؟ نصير الشرك الطوسي فهذا الذي تزعمون ان ابن تيميه عظمه وهو امام عندكم سيصير بما ان ابن تيميه عظمه ما انتم تاخذون بتعظيم ابن تيميه؟
6:06 اصلا ها؟ هذا الرجل يثني على الطوسي ويصفه بالامامه وهو نصير الشرك صاحب هولاكو. يعني اصلا هذا لو اراد شخص ان يقول ان بن تيميه انسان متساهل ولا يعتمد على مدحه لستدل بهذا. الذي انتم تاتون به وتقولون والله ورط لكذا. طيب يقول شخص فهذا انصح فيبدو ان الرجل كان يظهر
6:31 للشيخ المحبة والتعظيم ويجي ويزوره ويظهر له الموافقة في المذهب فالشيخ اغتر به. وهذه مسألة معروفة حتى في علم الجرح والتعديل كانوا يقولون ينفرد يحيى بن معين بتوثيقه فاعرف ان هذا الشخص كان يتملق يحيى ويأتيه باحسن حديث. طيب ما الدليل أولا على ان بن فضل الله العمري ناقل القصة ليس من تلاميذ ابن تيمية وخواصه بل هو يعني ليس من خواصه بل هو
7:01 عدو للشيخ على التحقيق وان كان يمدحه الا انه على غير عقيدته ابن فضل الله العمري في كتابه المسالك وهاعرف ان هؤلاء لا يقرؤون لكن انا قرات كتابه واكتشفت لما ترد ابن السبكي ماذا قال؟ قال مفتي حجه المذاهب مفتي الفرق قدوه الحفاظ اخر المجتهدين
7:24 قاضي القضاة تقي الدين أبو الحسن صاحب التصانيف التقي البر العلي سمي العلي كرم الله وجهه الذي هو باب العلم ولا غرو إن كان هو المدخل إلى ذاك الباب والمستخرج من من دقيق ذلك الفضل اللباب والمستمير من تلك المدينة التي باء التي في ذلك الباب بابها والواقف عليها مع سميها فذاك بابها وهذا بوابها طبعا حتى نزعة التشيع واضحة في كلامه بحر لا يعرف له
7:54 عبر وصدر لا يدخله كبر كبر وافق لا تقيسه كف الثريا بشبر، لاحظ ان هذه الالفاظ وهذه الطريقه في الكلام هي اللي تنسب لابن تيميه في لقائه مع الاصبهاني. الاسلوب المذكور في في لقائه مع الشمس الاصبهاني اسلوب هذا الرجل. لكن على العموم ماذا الى ان قال امام ناضح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بماذا نضع الرسول؟
8:19 ماذا ناضح؟ تظن كتب السيف المسوء على اساس، لا هو يقصد ناضح حين رد على ابن تيميه. تقول انت تالف من عندك، لا كمل. وجاهد بجداله ولم يلطخ بالدماء حدا صالح، حمى جناب النبوه الشريفه بقيامه في نصره في نصره وتسديد وتسديد سهامه للذب عنه من كنانه مصره فلم فلم يخطو بعد الديار سهمه الراشق ولم تخفى مشام تلك الدسائس فهمه الناشق.
8:49 ثم لم يزل حتى نق الصدور من شبه دنسها ووقى من وقع في ظلم حندسها حين قام حين خلط خلط على ابن تيميه الامر وسول له قرينه الخوض في ضحضاح ذلك الجمر يعني ابن فضل الله الذي ينقل هذه القصه يقول ان ابن تيميه شيطانه سول له انه يخوض بما
9:18 يرديه في نار جهنم. هذا هذا هو ناقل هذه القصه. بعدها بارك الله فيكم ناتي الى النقل الموجود في كتب ابن تيميه. ابن تيميه يقول وهذا في مجموع الفتاوي وحدثني ثقه انه تولى مدرسه مشهد الحسين بمصر بعض ائمه المتكلمين رجل يسمى شمس الدين الاصفهاني.
9:48 شيخ الايكي، شوف اول شيء يقول يقول رجل يسمى انه واضح ما له معاه علاقه واضحه وقال انه من نعمه المتكلمين وهذا وصفه، فعلا الرجل له مصنفات كلاميه ومعروف بذلك وعقيده الاصبهانيه معروفه. اما انه علوم وافره وكذا هذا لا يظهر على العموم. فاعطوه جزءا من الربعه فقرا بسم الله الرحمن الرحيم المص
10:14 يعني الف لام مي وصاد قرأها غلطا حتى قيل له الف لام مي وصاد يقول فتامل هذه الحكومه العادله ليتبين لك ان الذين يعيبون اهل الحديث ويعدلون عن مذاهبهم جهله زنادقه منافقون بلا ريب من يقصد؟ هذا الاصبهاني اللي من ائمه المتكلمين ها طيب ويقول ابن تيميه ايضا
10:40 في في في شرحه على اعتقاد الاصبهاني يقول ما في هذا الاعتقاد المشروح هو موافق لقول الواقفه الذين لا يقولون بقول الاشعري وغيرهم المتكلمه اهل الاثبات واهل السنه والحديث والسلف بل يثبتون ما وافقه عليه المعتزله البصريون فان المعتزله البصريون البصريين يثبتون ما في هذا الاعتقاد ولكن الاشعري وسائر المتكلم فقال ان اعتقاده لا يختلف عن اعتقاد المعتزله البصريين
11:10 والان المعتزلة ألا يدخلون في اسم المتكلمين في العلم؟ ألا يدخل المعتزلة في اسم المتكلمين في العلم؟ طيب هؤلاء المعتزلة الذين يتكلمون في العلم ها؟ المعتزلة المتكلمين في العلم هل يجوز أن نقول عنهم إمام؟ الذهبي ألم يصف الكرخ المعتزلي بالإمام؟ كلمة إمام عند هؤلاء لا ليست رتبة علمية يا أخوة كلمة إمام عندهم يريدون بها يريدون بها
11:39 انه انسان يصير من علماء الاسلام والطاعن فيه طاعن في الاسلام، واقع في الزندقه، مخابرات، مبتدع، ضال، حدادي الى اخره. هم لا يقصدون انها رتبه علميه فقط، ثم بعد ذلك اذا ذمه انسان ببدعه مع وجود هذه الرتبه العلميه فلا تعارض. ممكن بعض الناس يقول لك يا اخي عادي يعني في قول عندنا امام وانتقد عقيدته وضلله. ها؟ لا لا لا، عند هؤلاء اذا قالوا امام يريدون هذا. اللفظ شو اسمه؟
12:10 وايضا ابن تيميه لما قال ان داعية البدعه يجب ان يعاقب وانه لا يوقر وانه لا يصلى خلفه وانه يهجر وانه وانه وهذه نصوص موجوده ها ودائما ياتي باثر من وقر صاحب بدعه فقد اعانى على هدم الاسلام وغير ذلك. طيب هذا الرجل من ائمه المتكلمين انا لا اتحدث عن الكفر في باب البدعه ما يجب ان يوقر ما يجب ان يوقر ممكن هذا الرجل
12:37 ممكن يعني يقال ان هذا الرجل كان يظهر لابن تيميه الميل لقبول الحق، فكان ابن تيميه يداريه مداراة. ففهم منها هذا العمري التعظيم ان كان ان صحت القصه. كان يداريه مداراة وياتي به حتى يستميله الى مذهب اهل السنه. وعلى فكره هذا هو الظن بابن تيميه. انه ما يمشي مع واحد معطل مثلا او ياخذ ويعطي معاه مع انه اصلا ما احد ذكر يعني حتى لما قال الرجل يقال له.
13:06 وحتى لما شرح اعتقاده ما ذكر ان له معه اي علاقه في يوم من الايام. ايوه فالشاهد ها فهذا الذي يظن والا ما ترد على اثار السلف ولاحظ هم الان يريدونها ونشروا هذا، لاحظ انهم نشروا هذا اللي موجود في مسالك الانصار. نشروه في كل مكان، وكلمه ابن تيميه جهله زنادقه منافقون بلا ريب مع انها في كتابه الذي خطه بيده
13:36 لا يذكرونه. لما؟ لأنهم يتلاعبون، هم أصلا لا يهمهم ابن تيمية. بل بالعكس باسم ابن تيمية يريدون قطع رأس ابن تيمية. لأنه ابن تيمية جهده العظيم في حرب أهل الكلام وهم يريدون تمييع هذه المعركة وجعلها معركة لا قيمة لها. فأنا أقول لك رجل هذا من أصحاب السبكي ومن أصحاب الأصبهاني.
14:05 وانفرد بذكر هذا، ابن تيميه كم مره كذب عليه؟ قالوا انه تراجع عن عقيدته، في حياة. قالوا انه تراجع عن عقيدته. وقالوا انه كذا، وقالوا عنه، ونسبوا له امور ما يقولها، في حياة. ورجل صاحب حديث مثل شيخ الاسلام ابن تيميه، صاحب حديث وفقيه حنبلي وكذا، يثني على رجل، هذا الرجل لا يعرف لا بالفقه الحنبلي، ولا بالحديث، ولا باي شيء. عفوا، فقه الشافعي، هو مش فقيه.
14:34 بل مشهور انه متكلم والموجود بين ايدينا مصنفات كلاميه له شروح اصوليه هذا الموجود ولهذا ابن تيميه لما عرفه ما قال فقيه لما تكلم عن ابن دقيق العيد قال رجل مشتغل بالحديث والفقه فرجل على اعتقاد المعتزله البصريين خالف حتى الاشعري هكذا الشيخ يقول جعلوه يعني يصير اماما اذا خلاص
15:05 ثم إذا أراد أن يتكلم عمن يسميهم حدادية من شدة احتقار التوحيد في قلبه لأنه إنسان يعرف التوحيد الصحيح ويدعو له يقال فيه ما يقال يعرف التوحيد الصحيح ويدعو له ويجتهد في الدعوة إليه بينما مثرثر متكلم قضى حياته ينشر إعتقاد المعتزلة البصريين
15:30 باسم الاشعري يأتي ويقال فيه انه والله هذا كان يعظمه وكان كذا وكان كذا. وتقرا شرح الاصبهانية الشيخ دائما يشير الى ان هذا وامثاله يعني جهل بعلوم الانبياء وكذا وكذا وكذا. ولا علوم ولا قوة الا بالله.
15:48 هنا تنبيه نبهني أحد الإخوة أن الشمس الأصفهاني صاحب العقيدة الأصفهانية يختلف عن الثاني اللي هو قرين الشيخ وهو الثاني هو الذي مدح الطوسي نصير الشرك هو مادح نصير الشرك الطوسي
16:09 فهذا الذي يعني يقولون الشيخ يعتبره اماما او يثني عليه ويثني على علومه وغير ذلك وهو رجل متكلم ها هو من الاساس يمدح النصير الطوسي بينما الاصبهاني شارح الاصبهانيه شمس الشمسي الاصبهاني صاحب الاصبهانيه اللي شرح شيخ الاسلام فهذا الذي اعتقاده اعتقاد المعتزله وعلى فكره الذي على طريقه البيضاوي هذا لا يختلف عنه من ناحيه الاعتقاد
16:36 فعامة المتأخرين من الأشاعرة هم على طريقة المعتزلة البصريين. وما في عقائدهم بل أحيانا يزيدون عليهم حين يتأثرون بأمثال الفخر الراسي. نعم. فهذا الشخص الذي قال والله الشيخ كذا وكذا نعيد الكلام الذي ذكرناه آنفا أن هذا الرجل بالأساس أشعري.
17:05 ثانيا داعيه مصنف في علم الكلام. ثالثا لا يذكر بكثير علوم وغير ذلك بعلوم الكتاب والسنه. رابعا ها رابعا الرجل فيه يعني وصل من مستوى انه يمدح قرمطي اسماعيلي طبعا هو كان اسماعيليا
17:31 ثم اظهر عقائد الاماميه مع بقايا فلسفه واسماعيليه فيه وهو نصير الشرك الطوسي وعظمه واممه فهذا الامر الله المستعان ف فهذا اصلا يدلك على مثل ان بعض الفاظ التضخيم التي التي يعتمدونها هذه الفاظ هذا طبعا صحت القصه
17:58 أن يعني مثلا يقول في ابن المطهر الحلي الصفدي الإمام ابن حجر يمدح شرحه على مختصر ابن الحاجب إذا الاستفادة والألفاظ التي يطلقها بعض هؤلاء الذين هم أئمة عندكم هذه لا تدرأ عن عن الشخص أي توصيف عقدي يقول وكما قلت لكم الشيخ تأصيله في أهل البدع أنهم يجانبون ويهجرون ومن يخالطهم يخالطهم على
18:27 النصيحه وعلى الايضاح قال اقل يذكر انها كم خالطت نبي الله يوسف قال ان يكون ماقتا لهم ولما هم عليه كما قال الشيخ هكذا قال كما فعل نبي الله يوسف اذا خالط اهل الذنوب وكذلك ومقارنه العصاة وغير ذلك وان مثل هذا الذي كان اشعريا ويشرح الكتب الكلاميه وكتب الاصول وغيرها
18:56 فإن مثل هذا كيف ممكن أن يقال أن هذا الرجل ليس ليس يعني ليس مبتدعًا أو ليس داعي أو أو لم تقم عليه الحجة فإن شيخ الإسلام عندهم ما أقام الحجة على واحد من أقرانه أو معاصريه حتى ممن كانت له به علاقة مباشرة
19:18 فهذا يبين لك ان الاعتذارات التي يعتذرونها لبعض الناس كان مشتغلا بالحديث، كان لا يعرف الكلام كان عصره لا يوجد فيه اهل السنه له اشتغال بالعلم، كتبه لا يستغنى عنها عظمه فلان وفلان لا يعظم اهل البدع كل هذه تسقط في مثل هذا الايراد. ولا حول ولا قوه الا بالله.