والآن جاء الدور على توحيد الربوبية 👇

12 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فبعد ان هون من شان توحيد الاسماء والصفات وتحول الى مساله نظريه او جدل بيزنطي ويزعمون الورع انهم لا يريدون الطعن في العلماء ثم بعد ذلك يهونون لك اتباع ضلالات كبرى هي اشر من ضلالات الخوارج والمرجئ والقدريه هي ضلالات عظيمه تقتضي تزعم ان ظواهر النصوص تشبيه
0:30 أن ظاهر النصوص تشبيه وكفر وأن من وأن من قال بظاهرها غايته أن يكون معذورا فكيف الوحي ما عاد هدى ولا بيان ولا شفاء لما في الصدور ولا نور ما عاد شيئا من ذلك ثم بعد ذلك هونوا من شأن توحيد الالوهية كل ذلك تحت ستار الدفاع عن العلماء فلما رأوا بعض معظميهم يستغيثون بالنبي صلى الله عليه وسلم صراحة قالوا ب
0:59 اضحوكة المجاز العقل فأين الورع في أن في أن تتكلم بألفاظ المشركين وتظهر عبادة غير الله بكل وضوح أما يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض ويجعل ويجعلكم خلفاء الأرض
1:28 أإله مع الله قليلا ما تذكرون. سبحان الله. كفار قريش كانوا يقولون إلا شريكا هو لك تملكه وما ملكك. فبعد هذا كله فبعد هذا كله جاءتنا الواقعه الجديده. في سياق الذب عن الرافضه فإن الرافضه يقولون بالولايه التكوينيه.
1:57 الولايات التكوينيه ما هي؟ الولايات التكوينيه هي التصرف في الكون بدون توسط بدن ويزعمون ان الله عز وجل جعلها للائمه المعصومين، شرك في الربوبيه صريح قل من يرزقكم من السماء والارض والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله قل افلا تتقون
2:27 هذا جواب كفار قريش الله اما عندنا هؤلاء يقولون الامام المعصوم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو لا اله الا هو فانا تؤفكون وهذا ما يقتضيه كثره استغاثه الرافضه ب ائمتهم ودعواهم انهم يرونهم ويسمعونهم دانيال حقيقيتشو في دفاعه المستبسل عن الرافضه
2:55 سرق منهم دفاعا فقال الولايه التكوينيه ليست شركا. لما ليست شركا يا دانيال؟ قال والله لاننا نحن نعرف ان الشرك ما دام في صدر من السيوطي واضراب السيوطي لا يصير شركا. قال ويوجد في كلام السيوطي ما يوحي انه يرى ان بعض العلماء ان بعض الاولياء يتصرفون في الكون. واورد هذا النقل
3:27 يقول ولا يمتنع رؤية ذاته الشريفة بجسده وروحه وذلك لأنه صلى الله عليه وسلم وسائر الأنبياء أحياء ردت إليهم أرواحهم بعدما قبضوا وأذن لهم بالخروج من قبورهم والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي والتصرف في الملكوت العلوي والسفلي قالوا ها هذه هي الولايات التكوينية لا أخفيكم سرا أن هذه الشبهة موجودة في مواقع الرافضة
3:55 هي مشهورة في مواقع الرافضة، فالان الدور قد جاء الدور قد جاء على هذه على موضوع توحيد الربوبية ان يهون ان يهون من شأنه على موضوع توحيد الربوبية ان يهون من شأنه. سبحان الله حين قال القدرية بأن العباد يخلقون افعالهم ان العباد يخلقون افعالهم فقط
4:25 يعني تخلق فعلك لا تخلق فعل غيرك ها وصفهم السلف بانهم مجوس الامه واختار بعضهم واختار بعضهم انهم كفار وقد قال الله عز وجل في قوله تعالى وقال الله عز وجل وما وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون قال مجاهد وعكرمه وقتاده وغيرهم ايمانهم قولهم الله يخلقنا ويرزقهنا
4:54 ويميتنا وهو ايمان المشركين ويعبدون معه غيره اما هؤلاء فقد زادوا فقد زادوا وطغوا فزعموا ان هناك من يتصرف في الكون وسياتونك بشبهات وكلام بل سياتونك مثلا في كلام لبعض اهل العلم ان الارواح بعد خروجها من البدن قد يكون لها حال يشبه احوال الملائكه فينقال الشخص اليست الملائكه تتصرف في الكون هذه شبه الرافضه فتقول لا الملائكه
5:24 ما تتنزل الا باذن الله عز وجل وكل ملك له امر معين فحسب وليس له تصرف مطلق في كل شيء وكذا ولذلك مثلا الملائكه يوم بدر شاركوا في القتال وكذلك ما يذكره بعض السلف انه ربما عفوا بعض العلماء ان بعض الارواح قد يكون لها شيء من انها تاتي لفلان بالمنام انها كذا انها كذا
5:54 ولكن هذا كله لا يقع بسؤال ولهذا ابن تيميه قال كل احوال الملائكه ما تبيح سؤالهم ولا دعائهم ثم ان لهم احوالا مقيده بالاذن لهم احوال قد قيدت باذن الله تبارك وتعالى باذنه سبحانه وتعالى وهي احوال عامه مقيده ما هي؟ مقيده
6:23 هذا بالنسبه للملائكه. اما ما يسمى بالولايه التكوينيه فهذا لا وجود له في كلام في امر الملائكه ابدا. ويقول ابن القيم يقول رحمه الله عليه قول الداعي يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فان الرحمه هنا صفه صفته تبارك وتعالى وهي متعلق بالاستغاثه فانه لا يستغاث بمخلوق ولهذا كان من ادعيه الكرب
6:50 لما تضمنه من التوحيد والاستغاثه برحمه ارحم الراحمين، متوسلا اليه باسمين عليهما مدار الاسماء الحسنى كلها واليهما واليها مرجع معانيها وهو اسم الحي القيوم، فان الحياه مستلزمه لجميع صفات الكمال، ولا يتخلف عنها صفه منها لضعف الحياه، ولهذا الاموات ليسوا كذلك، فاذا كانت حياته تعالى اكمل اكمل الحياه واتمها، استلزم اثباتها اثبات كل كمال يضاد ونفي الحياه
7:19 الى اخر كلامه وثم قال القائم بنفسه لا يحتاج الى من يقيم بوجه من الوجوه وهذا من من كمال غناه بنفسه عما سواه وهو المقيم لغيره فلا قيام لغيره الا باقامته وهذا من كمال قدرته وعزته فانتظم هذان الاسمان فانتظم هذان الاسمان صفات الكمال والغنى التام والقدره التامه فكان المستغيث بهما مستغيث بكل اسم من اسماء الله الى اخر كلامه الحسن حقيقه.
7:50 في هذا في هذا الموضوع. والله المستعان. أيضا يقول ابن تيمية: وأيضا فما تفعله الملائكة والأنبياء بعد الموت هو أمر محدود يفعلون منه ما أمر الله به، لا يزداد بسؤاله بسؤال السائلين فليس في سؤالهم فليس في سؤالهم إياه ما، نعم.
8:23 يقول وكذلك استغفار الملائكه لبني ادم كما اخبر الله الملائكه يصلون على احدهم ما دام صلاه الى غير ذلك. يقول فلا يجوز لاحد ان يدعو الملائكه ولا يستغيث بهم ولا يطلب منهم ما اخبر الله به انهم يفعلونه فانها ذريعه الى دعائهم من دون الله والاشراك بهم وكذلك دعاء الموتى دعاء الموتى دعاء الموتى من الانبياء والصالحين ذريعه ذريعه ذلك بخلاف سؤال احدهم في حياته في حضوره فان ذلك لا يفضي لعبادته. الى غير ذلك.
8:52 ايضا هناك نقولات عند عند الحنفيه وغيرهم. طيب فعشان هو حنفي يقول وقال في البحر الرائق عشان مو تقول وهابيه وفي البزازيه قال علماؤنا من قال ارواح المشايخ حاضره تعلم كفر. انها تعلم كل شيء مفتوح ها؟ تعلم كل غيب، تعلم كل كذا وحاضره وبالتالي يجوز الاستغاث بها وغير ذلك.
9:21 وايضا في المحيط البرهاني من كتب الحنفيه بما انه معجب جدا بالحنفيه والرجل ديو بوندي يقول من تزوج امراه بشهاه الله ورسوله لا يجوز لان هذا نكاح لم يحضره شهود وعن ابي القاسم الصفار انه قال يكفر من فعل ذلك لانه اعتقد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عالم الغيب، طبعا في حنفيه اعترضوا عليه لكن هو يعني كلامه
9:49 الى الى اخر هذا الكلام، والذي اريد ان اقوله للمنتسبين للسنه والسلفيه انظروا الان الامر وصل الى الشرك في الربوبيه صراحه. كل ذلك تحت ذرائع انه والله في ناس واقفين مع الفلسطينيين ويؤمنون بالولايه التكوينيه. السلام ورحمة الله طيب جاني ضيف وقطعته الصوتيه. على العموم الان حفظكم الله ورعاكم.
10:17 حتى توحيد الربوبيه الان دخله ما دخله. بعض الناس ما يهمه لا يهمه ما يحصل في عقائد الناس. يا اخوان حتى وحده الوجود سهلوا من امرها. فلان عنده وحده الوجود، في واحد يتهم جيلاني بوحده الوجود. وبهذه الطريقه خلاص سقط كل شيء. هل يصلح الان ان ندافع عن جماعه الولايه التكوينيه بان نقول البخاري اتهم باللفظ، ابو خثيمه قالوا بالصوره، كذا وكذا.
10:45 هل يصلح هذا؟ سيقال لنا مجانين انتم، خطأ عن خطأ يختلف، انا اقول هكذا هذا هو الامر حين نحدثكم عن عن انسان اشعري على الاشعريه او انسان قبوري او انسان صوفي اخذ الصوفيه من اولها الى اخرها. والله يا اخوه ان حتى يسر جبر لما قال العبد رب والرب عبد، فغضب انسان وقال فيه كلمه انه اليهود والنصارى خير من عقيدته او غير ذلك، تركوا يسر جبر، تركوا هذا المجرم والذي قال هذه العباره
11:15 وذهبوا يتمسكون بانها هذا قالها اراد الازهر عمله بن وليد الازهر هذا فعل كذا هذا فعل كذا وهكذا توبق عقائد الناس يهون من شأن دعاء غير الله يهون من شأن الولايه التكوينيه يهون من شأن دعاء غير الله والاستغاثه بغير الله بل هون من شأن حتى وحده الوجود طبعا غير التهوين من شأن الارجاء هذه هذه مسأله انتهت انتهى امرها
11:44 موضوع الارجاء ما يقارن الارجاء بهذه الامور. الارجاء هذا تركوه هونوا من شانه ايضا. كل هذا باسم احترام العلماء. هذا هذا حصان طرواده. طيب والعلماء الذين وعلماء اهل السنه الذين استدلوا بادله القران والسنه على ان كل هذا كفر وشرك. ماذا نفعل بهم؟ اين نضعهم؟ ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم.