تأملات في المعركة بين الرجال والنساء في كوريا الجنوبية 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، لفت نظري ونظر غيري شغف الكثير جدا من الشباب الصغار في البلدان الإسلامية والعربية وغيرها بالكيبوب الباب الكوري، خصوصا الفتيات، وذلك الحماس الشديد لهذه الفرق، خصوصا فرقة البي تي إس، والغضب العارم من أي إنسان ينتقد هذه الفرق.
0:31 به صخرة من صور النقد. انتبهت إلى أن أن هذا الإعجاب صار إعجابًا بالثقافة الكورية ككل، فهم يظنون أن هذه الفرق تمثل الثقافة الكورية. وترجم هذا كصائد ترجم هذا على أنه سخط على ثقافتنا وعقيدتنا وعاداتنا وغير ذلك. هذا يجعلنا
1:01 نهتم أكثر بالواقع الكوري وبكشفه والنظر فيه وإزالة هذه الأحلام والأساطير فمما شهدناه في العقد الأخير أن هناك أساطير كثيرة صيغت حول الغرب وما كنا نتخيل أن هذه الأساطير ستكون سببا في الانحراف العقائدي أو التحامل النفسي ضد اتجاه الدين
1:35 واليوم يبدو والله اعلم اننا سنفعل الامر نفسه مع الكوريين مع ان الانسان العارف بدينه المؤدي الفاهم لحقيقه الدين لا لا يؤثر به شيء من ذلك ولكن رحمه بالناس نبين لهم تفصيلا بعض الامور والتي في الحقيقه لا تاخذ جهدا كبيرا
1:59 فهي أخبار ترسل لك من هنا وهناك وتطلع الناس عليها وتخبرهم وتقول انظروا هذا خبر نشرت قبل مدة خبرًا عن المظاهرات التي قادها جماعة من الرجال الكوريين ضد النسوية وضعًا اليوم خبر جديد فازت رامية سهام كورية بثلاث ميداليات أولمبية
2:27 ذهبية في أولمبياد طوكيو. لم يستقبلها الناس بالثناء عند عودتها إلى بلدها، بل أيضا بصين جارف من الانتقادات. ما السبب؟ بسبب شعرها القصير. في تقرير شبكة البي بي سي، ذكر أن بين الإهانات الكثيرة التي وجهت إليها وصفها بأنها نسوية. فهذا المصطلح يحمل في طياته في أغلب الأحيان إشارة إلى كره الرجال في كوريا الجنوبية.
2:56 وكتب أحد الرجال في منشور على السوشيال ميديا: جيد أنها حصلت على الميدالية الذهبية، يقول هو، لكن الشعر القصير يجعلها تبدو كأنها نسوية، إن كانت كذلك فإني أسحب دعمي لها، يجب أن تموت جميع النسويات. ومع تنامي الانتقادات هبت جماعة من النساء للدفاع عنها.
3:26 وقامت امراه بحمله تقول لنقصر شعرنا تضامنا معه. امراه اسمها هان هانج يونغ، وهانج يونغ قالت: ليس تعليقا واحدا او اثنين، بل كثيرا جدا من التعليقات المعادية للمرأة عبر الإنترنت وهو فضاء يهيمن عليه الذكور. طبعا طبعا الإنترنت ومواقع التواصل النساء فيها أكثر بكثير.
3:52 بحكم الفراغ وبحكم عددهم كثير، لكن هي تقول يعني وهؤلاء المناهضون للنسوية هم في الغالب من فئة الشباب، فئة الشباب في كوريا فئة تزخر بكثرة محاربة النسوية، هم يقولون نحارب النسوية، الطرف الآخر يقول أنهم يحاربون المرأة.
4:14 وهذه هان ماذا تقول؟ تقول هذا النوع من الهجوم الجماعي يبعث برساله مفادها بان بامكان الرجل التحكم في جسد الانثى، وان على المراه اخفاء انتمائها الى الحراك النسوي. طيب. وفعلا التعليقات كانت كثيره جدا على ما حكى السي ان ان، على ما حكته السي ان ان.
4:41 ومع ذلك يعني هم يقولون يعني هم الرجال يقولون ان النساء ياخذن وظائفنا، وياتي الرادون عليهم بتقارير ان النساء يكسبن 63% فقط من رواتب الرجال، وهي اعلى وهي من اعلى فجوات الاجور في الدول المتقدمه.
5:07 وا واصلا يعني مجله السقف الزجاجي لمجله الايكونومست تقول ان دوله كوريا الجنوبيه هي اسوء دوله ممكن ان توجد فيها امراه عامله، ومع ذلك الكوريون يبغضون النساء ويعتقدون ان النسويات العاملات بالذات ويرون انهن ينبغي ان يعدن الى البيت وانهن ينبغي ان يموتن جميعا كما يقول بعضهم.
5:34 ما الذي نستفيد من هذا؟ نستفيد عدة أمور، أولا الإنسان المحارب للنسوية في بلادنا، انظر إلى هذا الكوري الجنوبي الذي لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر في الغالب، ولا عنده ثوابت ولا عنده تراث ولا عنده رؤية، فقط ينظر إلى مصلحته فقط، ومع ذلك تجده يحارب النسوية بكل شراسة، فلا داعي إذا للتساهل الموجود عندنا نحن تجاه هذا الفكر المنحرف.
6:02 الأمر الثاني الفتيات المتأثرات بالنسوية، اللواتي يرجعن إشكالية النسوية في مجتمعاتنا لكون مجتمعاتنا هذه تظلم المرأة وتأسف المرأة، أو بعض من يتجاوز ويجعل الأمر متعلقاً بمدرسة فقهية معينة، أو مدرسة عقدية معينة، أو يلقي بالأمر على كاهل الفقهاء، حتى المجتمعات التي ليس فيها فقهاء ولا فيها تراث ولا فيها أي شيء.
6:29 معارك الرجال والنساء أو معارك النسويات والمضادون للنسويات لا تنتهي، وتجد المرأة في ذلك المجتمع لا يمكنها أن تصنف نفسها سوى أنها نسوية أو متعاطفة مع النسوية، ولا يمكن أن تجد لنفسها هوية واضحة، الأمر الثالث في مسألة فجوات الأجور
6:58 هو في الواقع النسوية دعمت من الرأسمالية. الرأسمالية أرادت للنساء أن يخرجن إلى العمل، لتستفيد الرأسمالية من ذلك. قلة أجور الأيدي العاملة، كثرة الإصراف <hesitation> كثرة الصرف على الكماليات. الدولة الرأسمالية لا تحب نهائيًا الأسرة الممتدة.
7:27 لأن الأسرة الممتدة يتقاعد فيها الإنسان مبكرا، لأن أولاده أو أقربائه يقولون له اجلس ارتاح ونحن ننفق عليك، هم يريدون الرجل لا يتقاعد إلا بسن مبكر جدا. عفوا بسن متأخر جدا، حتى تستفيد منه الدولة أكبر استفادة، ثم الراتب التقاعدي لا يستفيد منه إلا أقل شيء ثم يتوفى. طيب طيب.
7:57 هذه الدولة، هذه المنظمات الرأسمالية هي التي دعمت حركة تحرير المرأة، التي زعمت أنها يعني ستحرر المرأة، وأوهمت المرأة أن الأسرة، أن الدين، العقيدة ضدها، كل المنظمات، كل المنظمات ضدها، وأنها ينبغي عليها أن تتحرر، تتحرر ثم أين تذهب؟ تعمل في المؤسسة الرأسمالية.
8:23 المؤسسة الرأسمالية التي تعمل فيها هي الليل مع النهار بأموال بالكاد من خلالها ومن خلال قروض ربوية وغير ذلك تستطيع أن تحصل سكنًا وفي الغالب لا تحصل. وبعد أن جعلتها تتحرر من الأسرة وتتحرر من كل شيء والأسر وتكثر حالات الطلاق وتكثر حالات العنوسة، الآن عندنا في تونس العنوسة أكثر من 80%.
8:51 في يوم من الأيام كان أبو يعرب المرزوقي يسخر ممن يقول أن تعدد الزوجات يقضي على العنوسة، ويكتب في ذلك كتابا. الآن بلده تونس فيه نسبة عنوسة أكثر من 80%، هذا محزن. ولولا وجود المتدينين لكانت النسبة أكثر. وهي البلد العربي الوحيد الذي فيه قانون يجرم تعدد الزوجات.
9:20 اظن ليبيا معهم او ليبيا غيروا والله اعلم. بعد ان و تاخير سن الزواج ايضا طلبته المؤسسات الرأسماليه. لهذا اجعلوا التعليم 12 عاما ولا تتزوج المرأه قبله. حتى تكون مستعده للسوق، حتى لا تنشغل بالاسره قبل ان تكون مستعده للسوق. تاخير سن الزواج هذا له اثر نفسي. مطالبه المرأه ان تكون مثل الرجال
9:50 المرأة قديما تعرف ما المطلوب منها، المطلوب منها كلها أمور كلها أمور تتعلق بأنوثتها وتستطيع هي أن تصنعها، لكن في المجتمعات الرأسمالية صارت تطالب بأحوال أنثوية من العناية بالنفس والعناية بالجمال والعناية بكذا، وأيضا بأحوال ذكورية من الإنفاق وغير ذلك والعمل والإنجاز وغير ذلك.
10:20 تطالب على جهة الوجوب وانها ان لم تفعل ذلك فانها تعتبر انسانا فاشلا. مع تاخير سن الزواج وتاخير تكوين الاسرة والمتاجرة بشهواتهن في الاعلانات التجارية وفي الافلام والمسلسلات للترويج لكثير من السلع. تكونت عندنا حالات نفسية جدا معقدة هشاشة نفسية انتشرت في بنات الجيل.
10:49 ترتب على كل هذا حالة من الاحتقان. هذا الاحتقان لم يوجه إلى المؤسسة الرأسمالية التي صنعت هذه الحالة كلها. وإنما هذا الاحتقان قامت المؤسسة الرأسمالية بكل ذكاء بتوجيهها تجاه الأسرة، تجاه الرجل، تجاه الدين إن كان هناك تدين في المجتمع. فالرجل يشعر بالظلم لأنه فعلاً
11:19 بطبيعة الفطرة هو سينفق، هو مأمور بالإنفاق، لو لم يؤمر ستجد أنه سيفعل ذلك من عند نفسه، فحين يكون مطالبًا قضائيًا، شرعًا، وحتى فطرةً بالإنفاق على المرأة، ثم لا يتاح له المجال ليفعل ذلك، لأن المؤسسات الرأسمالية
11:50 تذهل من أجره جدا بحجة أن هناك عمالة كثيرة، وتستغله بمنظومة الوظيفة، هذه المنظومة التي فيها من الحيف ما فيها، طيب، ولا حول ولا قوة إلا بالله
12:18 فهنا يشعر بالظلم، والمرأة تشعر بالظلم. لماذا؟ لأنه في مظلومية تغذى، وهي فعلا واقع عليها ظلم، لكن هي تتظلم من شيء، والظلم الواقع عليها بشيء آخر تماما. هنا تتحرك المعركة. ثم المؤسسة الرأسمالية، هل تنتصف للمرأة؟ لا، تستغلها. فجوة الأجور بين الرجال والنساء ما سووها.
12:47 سووها المؤسسه الرأسماليه لما اخرجت المرأه اخرجت المرأه لمصلحتها وليس لمصلحه المرأه. فحين تأتي المرأه وتقول انا اريد ان اعمل عندكم يقولون لها كم ستأخذين اجازه للحيض؟ ما هذه مسأله في جسمها. تقول وحتى لو عملتي وانت حائض هنا الانتاجيه ستقل، لهذا نحن سنقلل الاجره. طيب ماذا لو تزوجتي وحملتي؟ كم ستأخذين اجازه؟
13:17 كم ستأخذين للرضاع؟ علينا أن نحتاط لأنفسنا وأن نخصم هذا من راتبك الأصلي. حتى لا تتضرر مؤسستنا. فبعد أن جعلوها تتمرد على كل شيء، وأن تعيش معركة مع الرجل، ما أنصفوها، في النهاية خدعوها. وتعيش هي هذه المعارك الوهمية.
13:37 مع الجنس الاخر والمؤسسه الحقيقيه التي ينبغي ان تحاربها وتنبغي ان تعاندها وينبغي ان تعاكسها هي المؤسسه التي تسيرها حقيقه ثم هذه المؤسسه لا تعطيها كل شيء. هذه مفارقه هذه نكته. فالمساله ليست لها علاقه بوجود وجود مظلوميه في المجتمع الفلاني او المجتمع الفلاني. هي المظلوميه موجوده ولا يمكن الظلم موجود ولا يمكن ان يعالج الظلم بافضل من شرع الله عز وجل. وشرع الله عز وجل له دعاته في كل زمان ومكان.
14:07 لكن لا يحصل انك تريد من دين الله عز وجل ان يعالج مشاكلك ولا تريد ان تنقاد له، وانقيادك له ليس تنازلا، ليس تحاملا على نفسك، لا لا لا هذا شيء فيه مصلحتك ومصلحه الاخرين. ولكنك اذا كنت تنظر للامور بانانيه وتريد مصلحتك ولو على سبيل الاضرار بالاخرين هنا لا يمكن ان يرضيك شيء. الله المستعان.