رأفة نبوية هل تصادف منا محلا 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما الذي يجعلنا أحيانا نحتمل من والدينا ما لا نحتمله من الآخرين؟ بل ربما يقع منهم من الشدة وأحيانا الغلط الشيء العظيم ونجد أنفسنا نحمل عليهم يسيرا ثم يزول هذا الحمل ليقيننا أنهم يحبوننا ويقيننا أيضا
0:28 انهم ينطلقون من الرأفة والرحمة بنا فيقسون علينا احيانا وهم ما يريدون الا خيرا. النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة انما انا لكم كالوالد وهذا لكل الامة لهذا الله عز وجل جعل زوجاته امهات لنا. وقال الله عز وجل ممهدا
0:55 لأن تقبل قلوبنا الوصايا النبوية بطيب نفس. "لقد جاءكم رسول من أنفسكم حريصاً عليه عزيز عليه ما عنتم، حريصاً عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم". "لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم، حريصاً عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم". وهذه الآية ممكن أن نستدل بها على حجية السنة.
1:24 لأن الله عز وجل يقول أن النبي يزكيه هو هو بشكل شخصي أنه رؤوف رحيم. إذا معناه أنه ستكون له وصايا تظهر فيها هذه الرأفة والرحمة. ورب العالمين يزكيها، أما وحيه فقد زكي في سياق آخر. هذه من نقطة، ثم سبحان الله يعني لا يتصور أن يكون إنسان معظم بين أناس يعظمونه ثم لا ينقلون كلامه ولا ولا وصاياه ولا أحواله.
1:54 اليوم اقل انسان له نوع من الشهره نجد له طلبه ويعتنون بحركاته وسكناته واحواله، نعم لم يكن كعنايه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن هناك شيء من هذا القدر فما بالك بالنبي الكريم. ومن المشاكل التي تواجه كثيرا من الشباب او كثيرا من قارئي السيره او السنه النبويه خصوصا ممن يقرؤون عن طريق مثيري الاشكالات
2:24 انهم لا يستحضرون هذا المعنى، انه هذا رجل يعلم ما لا نعلم ويكون علينا حريصا، وهذا الحرص احيانا يظهر فيما يرى شده، ولكن منطلق الامر الرافه والرحمه، كالوالد على ولده. سآخذ بعض الامثله من الرافه النبويه التي لا تكن مشتهره في العاده بين الناس،
2:52 ونزلها على واقعنا. النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم جاءه رجل يساله ان يعينه في صداق امرأة تزوجها فقال له النبي كم اصدقت؟ يعني كم دفعت مهاره؟ فقال كذا وكذا، وذي مبلغ كبير. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كانما تنحتون من الجبال الورق. عاتب بشده.
3:21 يعني انت الان تذهب الى الجبل فتنحت المال وهذه الرافه النبويه وهذا العتاب والنبي اعانه ولكن بعد ما عاتبه هذا العتاب النبوي هذا الان يشمل كثيرين منا النبي صلى الله عليه وسلم يقول له كالوالد المشفق على ولده يا اخي لا تكلف نفسك اكثر مما تطيق في امر النكاح لا تتعب نفسك لا ترهقها
3:49 بحيث تدخل في العنات والدين والمشاكل. وهذا اليوم يقع بكثره. بل مع الاسف اليوم الناس تسمحوا جدا بخروج النساء، مما سهل شرا كان بعيدا عنا جدا. ثم لما سهلوا هذا الشر لم يقابل هذا التسهيل تسهيلا للحلال في مقابله، بل بقي بقي الحلال على عصورته.
4:18 وعلى شدته الخارجه عن الاعتبارات الشرعيه فلو كان هذا التعسير له شبهه في وقت من الاوقات لما كان الناس اهل يسار او لما كان الحرام بعيدا فاليوم حقيقه هو نوع افساد ظاهر لما يتعسر الحلال و ويتيسر ويتيسر الحرام والشهوات تضطرب في القلوب
4:47 بل محفزات الشهوات ظاهره، بل تجد الرجل يرى في في ابنته التخفف في اللباس، والحاله التي لا يمكن ان يقال فيها الا هي حال من تقول هيك لك شيئا فشيئا ولا يبصر هذا بل او يتعامى عنه فقط طمعا في الراتب ولا حتى يسعى في امر الحلال.
5:14 يعني حتى تذكر شاعره يهوديه من شعراء الاندلس شاعره وابوها كان يسمع شعرها وكذا فقالت ابيات من يعني الله المستعان قالت ابيات معناها يعني هذا البستان لا احد يقطفه كلام الله المستعان قالت ابيات من هذا فعلم ابوها بذلك فسعى بتزويجها الشاهد ان هذا ليس تبريرا للحرام بالنسبه ابدا هذا لا يبرر نهائيا بل ثلاثه الله معينهم
5:43 وناكح ليستعفف والزنا جريمه هو على كل حال طيب ولكن المقصود تيسير العمل بهذه الوصيه النبويه انه هذه الاعراف المعسره هذه ما عاتب النبي عليها الا لانها ليس ليس فيها خير
6:08 ايضا من ضمن الرافه النبويه النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم حديث في صحيح مسلم حديث ابي هريره خرج ذات يوم فاذا ابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما؟ قال اخرجنا الجوع قال وانا والذي نفسي بيده اذهبوا لنذهب الى فلان من الانصار فذهبوا فوقف النبي صلى الله عليه وسلم لم يجده فراتهم امراته فرحبت بهم فقالت اين فلان؟ قال ذهب يستعذب لنا الماء
6:37 فجاء الرجل فقال الله اكبر ما من احد اكرم اضيافا مني اليوم اضيافك النبي صلى الله عليه وسلم وبكر وعمر. فا ايوه فقدم لهم الماء واعطاهم تمرا ورطبا وبسرا ثم اخذ المديه اللي هي السكين. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والحلوم.
7:06 يعني هو ذهب يذبح شاةً أو عنزاً فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له لا تذبح الحلوب اللي اللي بل اذبح واحدة يعني لا تذبح أحسن مالك بل أبقي لعيالك شيئاً هذه الرأفة يعني تصور رأفة يعني رأفة عظيمة المؤمنين رأف رحيم هذه الرأفة يعني لا تضيع أولادك
7:31 النبي صلى الله عليه وسلم رأى هذا الانصاري سعيد جدا بطبيعه الحال انت اكرم خلق الله ضيف عندك وصاحبيه ايضا يعني الرجل اللي تعتقد انه اكرم خلق الله وهو ضيف عندك وانت بطبيعه الحال عربي يعني من القوم الذين يفخرون بإكرام بإكرام الاضياف وعندهم من الفخر ان ان تجيع اولادك وتطعم ضيفك
7:59 النبي صلى الله عليه وسلم وقف امام هذا قال له لا اياك والحلوب فيها رافه ورحمه عظيمه جدا، اليوم عليك ان تراعي من وراء الانسان خصوصا من الناس الذين يعني جعل الله في ايديهم ادارات وغير ذلك خصوصا في بلداننا فيما يتعلق بالوافدين وغير ذلك. كثير من الناس يسير في نفسه ايش؟ ضرر الاخرين. يقول لك والله لاجل العمل.
8:28 اليوم المفاهيم الرأسمالية طغت علينا، طغت علينا بشكل واضح جدا. وصار من أجل أمور يسيرة وشكلية الإضرار بالإنسان والسعي في في رفده من العمل أو الخصم عليه شيء عظيم. ولا يلاحظ من وراءه، خصوصاً حتى بعض المتغربين يعني. إنسان متغرب، يعني عمر يوصي أبو موسى الأشعري يقول: "وتعاهد الغريب"
8:54 يعني في معنى كلام عمر انه اذا بلغ الشوق به الى اهله ترك حاجته ومضى في القضاء يعني عمر يقول يقول اذا في مشكله بين انسان غريب وانسان من اهل البلد الغريب هذا تعاهد تعاهده يعني احرص عليه لانه ممكن بسبب شوقه لاهله يترك حقه ويمشي ويروح فلا تطول القضيه اليوم هذه يسوونها التطويل هذا اليوم هو الاصل
9:22 مع الأسف مع الغريب والقريب وبطريقة عجيبة جدا يعني ولا أدري كيف تمدح أنظمتنا القضائية هذه في مقابل النظام القضائي القديم. يعني شيء عجيب جدا والله في أدنى حق لك أو حتى لو تريد أن تتنازل عن إنسان مثلا لك قضية مع إنسان تريد تتنازل معه تبقى أشهر وهذا رأيتها أنا بعيني وعايشتها أشهرا فقط لكي تتنازل بالإجراءات هذه فما بالك بتثبيت الحقوق.
9:51 فهذه الرأفة النبوية ينبغي أن تراعى، أنك ينبغي أن أن تراعي الإنسان هذا. يعني الإمام أحمد لما لما اشتكى عليه بعض الناس، وأيامها الإمام كانت له نوع من السطوة بسبب أنه المتوكل حكم، والمتوكل يعني كان على عقيدة سليمة وكان محرج مما حصل للإمام أحمد في في في في الأزمنة الماضية، في زمن الواثق والمعتصم والمأمون.
10:18 فقالوا له هؤلاء الناس الذين يؤذونك، اشتكي عليهم و اسجنهم، قال إن لهم أمهات و أخوات
10:29 ليس معنى هذا ان كل شقي نتسامح معه لهذا الداعي، ليس هذا معنى. نحن عندنا ضوابط شرعيه. عندنا حدود، عندنا كذا لا تتجاوز. وعندنا اقيل ذوو الهيئات عثراتهم. وعندنا امور ممكن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا عن الخادم في اليوم ولو 70 مره. خلاص اذا الموضوع ما يضرك اعفو. ممكن يقول لك والله هذا الامر يعني يؤدي الى الكذا، هذا يؤدي
10:59 إذا أدى التعامل معه إن لم يكن أمرا مقصودا أو غير ذلك. لكن لا نتكلم بالعبودية الرأسمالية هذه الشديدة وتكون أخلاقنا مع الآخرين مستمدة من هؤلاء الماديين. بل تراعى هذه الأمور وهناك عدة وسائل إن أنت مادة لك الحق. أيضا حتى الحديث المشهور لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول رأيتكن أكثر أهل النار.
11:28 هذا الحديث اصلا منطلق رافه ورحمه، هذا الرجل مثل الوالد صلوات الله وسلم عليه. فيكلم الصحابيات اللي هن مثل بناته. هو النبي صلى الله عليه وسلم ما في واحده من امهات المؤمنين قالت له ما رايت منك خيرا قط. ما في واحده اصلا يعني كنا معه يعني اللي لها ادلال عليه اللي هي عائشه كانت يعني تقول له لا اهجر الا اسمك. يعني هذه اللي لها ادلال القديمه العزيزه.
11:57 لكن النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم من منطلق الشفقه على الطرف الثاني على الرجال. يقول يبقى الرجل يعني محسنا لاحداكن عمره فتاتي فيه فتقول له ما رايت منك خيرا قط. فعلا يعني هذا اليوم في التعاملات شفقه نبويه. وهذا امر ايضا موجود حاليا يعني هذا امر نراه.
12:23 نراها الان حتى مع مع طغيان النفسيه النسويه احنا ترى انه مظلمتها لا تتم الا من خلال مو اسقاط الزوج، اسقاط الزوج والرجل والمجتمع، بعدين تكره نفسها هي في النهايه. تكره كل شيء وتجحد كل فضل لهم. فالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه يبين لهذه انك انت الان منفعله لكنك تحولت من مظلومه الى ظالمه، لانك ظلمت الطرف الاخر.
12:53 ممكن تكونين مظلوم، ممكن يكون وجهه نظر، لكن مجرد ما تصلين الى هذا المستوى انت ظلمت الطرف الاخر. وقعتي في ظلم عظيم، جحدتي كل خير له فتحول الثبتان بالثبة ربا. ها؟ فهذه الان مراواة. ايضا من قول النبي صلوات الله وسلامه عليه انا زعيم بيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا.
13:25 هذه اليوم في في سياقات مواقع التواصل مهمة جدا. حتى لنفس الانسان يقول انا زعيم بيت. في ايش هو المراء؟ المراء هذا الجدل لاجل الجدل، الجدل لغرض المغالبة لا لغرض المناصحة. او يكون او يكون نقاش على غير اساس منهجي اصلا.
13:52 يعني مثلا النقاشات الكثيرة الموجودة انه قبل لا نناقش بالاصول نناقش فروع. انسان لا يؤمن بالاخرة ولا يؤمن بالله وجاي يناقشك بشوية فروع بالشريعة. او انسان اصلا هو مسلم لكنه طريقته بالتفكير والمنطلقات علمانية تماما ما عاد يدري بنفسه ويناقشك بمنطق ف
14:14 هذا فعلا يعني ينبغي ان يترك هذا انه هذا يؤصل له ثم يبين له يقال له في نفسه قال بليغا ثم يعرض عنه. هناك من من من يستشعر منه الحق، يستشعر منه طلب الحق، هذا اللي تكون معه المجالسه والمجادله على جهه المناصحه. اما المراء على غرض المغالبه وغلبناكم وغلبتونا وكذا، هذا شيء يذهب العمر.
14:38 ويذهب الاعصاب ويذهب الاخلاق وينشر البغضاء دب دب اليكم داء الامم من قبلكم الحسد والبغضاء وانها الحالقه لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اليوم حتى مثلا لما ترى جدل الناس في امور تتعلق بالرياضه او غير ذلك الان بغض النظر عن اشكاليه هذه الامور من الناحيه من نواحي عديده ليس شرعيه
15:05 الآن مجرد أن أن يحصل بيننا نقاشات طويلة عريضة في هذه المواضيع كما نرى في مواقع التواصل الاجتماعي، كما نرى في في الأوسمة اللي عليها التي التي ترتفع يسمونها هاشتاجات عليها ترند، أو حتى الجدل الصبياني بالسياسة الموجود حالياً. تجد اثنان يتناقشان في هذه الأمور على جهة المغالبة، أنا متعصب للنادي الفلاني أو للبلد الفلاني وأنت متعصب
15:32 وتجد في اثناء هذه النقاشات يخرج من البلاء الشيء العظيم، يعني انت لو كنت محقا انت تعرف ان الطرف اللي امامك متعصب. ولن يتراجع، هو متعصب، اذا اترك الامر. اترك لا تجعله يصل الى مرحله السب او الشتم او كذا او تصل انت الى هذه المرحله. لان هذا ياكل دينك، ياكل اخلاقك، ياكل اعصابك ويلهيك عما هو افضل.
16:01 ايضا في وصيه النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه كما في مسند احمد وغيره لابي ذر في حديث متعدد الطرق عنه انه قال: وجالس المساكين، طيب لماذا يجالس المساكين؟ لكي يكتسب من اخلاقهم. ما الذي انا استفيده من المساكين؟ نحن في العاده الان نفكر بمجالسه الاغنياء المسكين الى التواضع اقرب والى الرضا بالقليل اقرب الى القناعه
16:30 والى البعد عن الكبر اقرب، ثم اذا كان متدينا فهو الى البعد عن الحسد اقرب، وهذه وانت من خلال هذا تعرف نعمه الله عليك ايضا، وهذه مختصر وصفه السعاده. يعني هذا منتهى الرافه النبويه النبي صلى الله عليه وسلم يقدمها لك.
16:57 يعني حتى النبي الكريم لما لما وصف حاله النساء عند الازواج فلما اراد ان يرقق قلوب الرجال على النساء لان انت ممكن خلاص تغتاظ منها ترى منها تصرفات يجيك الشيطان يقول لك شوف هذه انظر الى هذه انت انفقت مالك عليها انت تعبت وشقيت حتى اتيت بزوجه ثم لما اتيت بها فاذا تطلباتها كثيره ولا تعرف حقك
17:22 ولا تاخذ منها شيئا الا بكذا وكذا، انظر قالت لك كذا وقالت لك كذا وصغرتك في المكان الفلاني وصغرتك في المكان الفلاني وتراعي الناس ولا تراعيك، انظر الى الى ادبها واخلاقها والى الرقه والحنان التي تتكلم بها مع صديقاتها، وانظر كيف تتكلم معك. واذا كانت موظفه الشيطان راح يعرف يشتغل عليك صح معاها. الى اخر ذلك، فانت ايش يكون وانت في في مكان قوه على الاقل بدنيه وهي في مق ضعف جسدي.
17:53 فدائما الرجل وكثير من النساء فعلا يعني تأتي تريد ان تريد ان تعتذر لك من امر معين فتزيد غيظك كثير منهن هكذا يعني وهي وهو في الخصام غير مبين فتزيد غيظك عليها يعني الاعتذار هذا لو معتذر احسن ايه فالنبي صلى الله عليه وسلم الرؤوف الرحيم بنص القران الوالد
18:21 لما جاء يكلم الصحابة قال إنما هن عوان عندكم يعني هي مثل الأسيرة فايش؟ يعني يعبر عن الضعف الطبعي والضعف الكذا لكي تلين القلوب ها ثم قال لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقا أحب منها آخر هذا في حديث آخر علم
18:47 خلق التغافل والنظر للشيء الإيجابي، وقال: إن أردت استمتعت بها استمتعت بها على عوج، فأنت استفيد من هذا الموضوع، حتى لما بعض العرب اشتكى من زوجته
19:07 فقالوا له اما تطلقها؟ قال هي حسناء فلا تفرك، وام عيال فلا تترك، يعني هو راح عمل بالوصيه النبويه فبدا ينظر الى الطرف الايجابي في المراه فحسناء لا بأس وام عيال يعني ففي النهايه في شيء في طول لسان في كذا نوعا ما الى اخره. فالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه حقيقه يعني بعض الاحاديث اليسيره يعني لو
19:35 الانسان الذي وضعها نصب عينيه طبعا ومن قبل كتاب الله عز وجل فيه كل خير فعلا فعلا يرتاح لكن مع الاسف نحن اليوم كثير من الامور صار عندنا الرهق هذا والسماجه من من تتبع اقوال فلان وفلان وفلان والله المستعان وترك هذا المعين
20:00 معصوم ورؤوف ورحيم وقال انا لكم كل والد وتاركينه ورايحين ندور ورا ناس كثير منهم نفعي ومادي ولا هو معصوم ولا هو اخلاقه زينه ولا هو قصد زين ولا حول ولا قوة الا بالله