السنة (43)

1 ساعة و8 دقيقة السنة — 43

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:04 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل عقدة من لساني يفقه قولي ما شاء الله لا قوة الا بالله فهذا مجلس جديد في كتاب السنة لعبد الله بن الامام احمد وصلنا اثر رقم 1400
0:32 ولا زلنا في الكلام على عذاب القبر وقد لخصنا مسائله في الدرس الذي مضى، فنكتفي بقراءة الآثار والأحاديث وسردها، والتعليق على ما يستحق التعليق. قال المصنف رحمه الله: حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عليا، وهذا غلط هو الذي ينبغي يقال إسماعيل بن إبراهيم هو ابن عليا.
0:59 لانه اسماعيل هو ابن ابراهيم وابن عليا وكان يكره ان يسمى ابن عليا فاحمد كان يراعي هذه الكراهيه فيسميه اسماعيل بن ابراهيم والبقيه لا يسمونه اسماعيل بن عليا لانه هذه شهرته. قال حدثنا سليمان التيمي قال حدثنا انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والجبن
1:28 والهرم والبخل وعذاب القبر، واعوذ بك من فتنه المحيا والممات. هذا الحديث في مسند احمد في الصحيحين. وفيه الرد على مذاهب المعتزله الذين يزعمون ان العباد لا يخلقون ان العباد يخلقون افعالهم، وانه لا تدخل لله عز وجل بافعال العباد. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يسال الله عز وجل ان يصرف عنه هذه الاخلاق،
1:53 فالله عز وجل متصرف باخلاق عباده سبحانه وتعالى، وفيه اثبات عذاب القبر، وتعوده من الهرم سببه ان في الهرم يصير المرء عاله على غيره، ويصير مؤذيا، وربما بعض الناس في الهرم يصدر منه ما لا يليق، وقد سماه الله عز وجل ارذل العمر، ارذل العمر، والهرم متعلق بتقدم السن
2:21 مع فقدان العقل. واعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اي نعم نعم. ليش قال عنده؟ نعم. قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد هذا القطان الان هو متابع لمن؟ لاسماعيل بن ابراهيم عن سليمان التيمي عن انس. تلاحظون ان الامام احمد يصل لانس باثنين فقط. يصل لانس باثنين فقط لقرب الزمان جدا.
2:52 مع كون انس طال عمره فمات على راس المئه. فالزمن قريب جدا فاحمد يصل باثنين. عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: اللهم اني اعوذ بك من يرحمك الله من العجز والكسل والهرم والبخل والجبن واعوذ بك من عذاب القبر وقد ذكر فتنه المحيا والممات.
3:21 حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا حميد هذا حميد الطويل عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اعوذ بك من الكسل والبخل وعذاب القبر وهذا ايضا اسناد صحيح قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ابي عدي عن حميد وهذه الاحاديث كلها
3:44 في مسند الامام احمد يرويها عبد الله عن ابيه، عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينه لبني النجار، حائط يعني بستان ان بنو النجار من الانصار اللي هم اخوال عبد المطلب اخوال عبد المطلب فهم اخوال النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع صوتا وروي ان ابا طالب
4:08 في مراسير ابن سيرين اوصى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحتضر ان ان ينزل عند بني النجار لانهم يعني من اوفى الناس ومن اعظمهم منعه وما ضر من كانت الانصار عيبته الا يكون لهم من غيرهم مدد فسمع صوتا من قبر فسال عنه متى دفن هذا وقد ذكرنا ان ان الاصل ان عذاب القبر مخفي
4:35 ولكن ربما يظهر احيانا كايه لبعض الناس. قالوا يا رسول الله دفن هذا في الجاهليه فاعجبه ذلك فقال لولا ان تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر. وهذا فيه اثبات الحكمه والتعليل في افعال الله عز وجل والحكمه من اخفاء عذاب القبر فيما يرى الناس.
5:02 قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا حميد عن أنس يزيد بن هارون الإمام الواسطي قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وفتنة الدجال وعذاب القبر، يزيد زاد على غيره كلمة فتنة الدجال، زاد على يحيى بن سعيد قال حدثني يحيى بن معين
5:30 قال حدثنا هشام بن يوسف هذا الصنعاني عن عبد الله بن بحير القاص الصنعاني عن هانئ مولى عثمان. هانئ مولى عثمان قال كان عثمان اذا وقف على قبر بكى حتى يبل لحيته. وهذا دليل انه عثمان كانت له لحيه كثه. فقيل له: تذكر الجنه والنار فلا تبكي.
5:59 وتبكي من هذا؟ قال ان رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم قال: ان القبر اول منازل الاخره فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينجو فما بعده اشد منه. قال وكان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ثم قال: استغفروا لاخيكم وسلوا له بالتثبيت
6:28 فانه الان يسال اذا القبر من من الاخره فلا يصلح ان نسال سؤالا يقال يعذبونهم في في الاخره وفي القبر القبر من الاخره اصاله ولهذا قال عمار بن ياسر من مات فقد قامت قيامته ولهذا لما سالوا النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه وكانوا قوما اعرابا
6:58 فقال نظر الى اصغر شاب فيهم قال يعني لا يبلغ هذا كذا الا ان تكون الا تكون قامت عليكم قيامتكم يعني ستكون تموتون فجاؤوهم بجواب يعني يناسب عقولهم لانه من مات فقد قامت قيامته فلهذا من غير المناسب ان تسال عن الساعه متى انت لا يهمك الساعه متى لانك انت ستدخل في السياق بمجرد ان تموت
7:28 حدثني وهو ابن بقية الواسطي قال حدثنا خالد بن عبد الله هو الطحان، عن الجريري هو سعيد بن اياس ثقة اختلط ورواية خالد بن عبد الله عنه قبل الاختلاط، عن ابي نظرة ابو نظرة المنذر بن مالك العبدي ثقة، عن ابي سعيد رضي الله عنه ابو سعيد سعد بن سنان الخدري الصحابي المعروف سعد بن مالك عفوا ابن سنان
7:56 الصحابي سعد بن مالك هو اسم سعد بن بوقاص وهو اسم هذا الصحابي الشاب الصغير ابو سعيد الخدري. قال بينما نحن في حائط لبني النجار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، الان يعرض روايه انس. يقول وهو على بغله له فحادت به بغلته فاذا في الحائط اقبر وهذا يؤكد ان الدواب تسمع عذاب القبر.
8:25 وذكرنا القصة اللي ذكرها ابن تيمية أن أنه كانت هناك مجموعة من الخيل إذا استعقدت بطونها أخذوها لقبور الصالحين على أساس القبور كذا فتنطلق بطونها فقالوا هذه من بركة المقبورين فقال لهم الشيخ لا هم يسمعون عذاب عذاب الموتى في القبور فتنطلق بطونها من الخوف
8:52 قال من يعرف هؤلاء الاقبر؟ فقال رجل انا يا رسول الله. قال ما هم؟ قال ماتوا في الشرك. فقال لولا ان لا ان لا تدافنوا لدعوت الله عز وجل ان يسمعكم عذاب القبر الذي اسمعوا منه ان هذه الامه تبتلى في قبورها. ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر فقلنا نعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر.
9:19 ثم قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال هذا في مسلم ايضا مع كونه في مسند احمد حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه سعيد اختلط ولكن روايه عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط عن قتاده وابن دعام السدوسي الامام المعروف
9:41 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور؟ قالوا يا نبي الله ناس ماتوا في الجاهليه فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر وعذاب النار وفتنه الدجال يعني سبحان الله مع كون الصحابه على الاسلام لكن ينبغي ان يخافوا
10:07 قالوا وما ذاك يا رسول الله؟ قال ان هذه الامه تبتلى في قبورها وان المؤمن اذا اذا وضع في قبره اتاه ملك فساله فما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول هو عبد الله ورسوله. قال فما يسال يسال عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت كان له في النار فيقال هذا بيتك كان في النار ولكن الله عز وجل عصمك ورحمك.
10:37 فابدلك به بيتا في الجنه فيقول دعوني حتى اذهب فابشر اهلي فيقو فيقال له اسكن. هذه الفقره بالذات لها شاهد من حديث ابن موسى الاشعري في الصحيحين. وان الكافر اذا ومساله فما يسال عن غيرها هذه الزياده حكم بعض الناس بشذوذها.
10:59 لانه وارده انه يسال عن غيرها وان الكافر اذا اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضرب بمطراق فيضرب بمطراق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحه يسمعها الخلق غير الثقلين حدثني ابي قال حدثنا عبد الوهاب
11:25 قال حدثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتاده عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع خفق نعالهم هذا كله له شواهد فياتيه ملكان فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل
11:45 يعني محمدا صلى الله عليه وسلم، فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله، فيقال له انظر الى مقعدك في النار وقد ابدلك الله عز وجل به مقعدا في الجنه فيراهما جميعا. حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابو العميس عن عبد الله بن مخارق عن ابيه عن عبد الله هذا بن مسعود يعني الاسناد كوفي.
12:12 فان له معيشة ضنكا قال عذاب القبر وهذا وارد ايضا عمن عن البراء بن حاسب في الروايه التي ستاتي وهي في الصحيحين وهذا لا ينافي المعيشه الضنك في الدنيا ولكن حقيقه تفسيرها بعذاب القبر يشمل كل الكفار ويدفع بعض الاشكالات التي ربما يستشكلها بعض الناس حدثني ابي قال حدثنا عبد الرحمن
12:47 عن سفيان عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان هذا الثوري عن ابيه سعيد بن مسروق عن خيثمه تابعي جليل كوفي نبيل عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين قال نزلت في عذاب القبر. قال حدثني ابي قال حدثنا هشيم عن العوام يعني بن حوشك
13:18 عن المسيب بن رافع وهو تابعي في قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره قال نزلت في عذاب القبر. قال حدثني ابي قال حدثنا عبد الرزاق قال انبانا ابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج ثقه ثبت نبيل. مكي قال اخبرني ابو الزبير محمد بن مسلم من تدرس ثقه انه سمع جابر بن عبد الله
13:47 يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما نخلا لبنى النجار، هذا الان الحديث رواه عندنا ثلاثه ابو سعيد وانس وجابر كلهم من المكثرين فسمع اصوات رجال من بني النجار ماتوا في الجاهليه يعذبون في قبورهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا يامر اصحابه ان يتعوذوا من عذاب القبر.
14:11 قال حدثني ابي قال حدثنا حدثني موسى بن داوود قال حدثنا ابن لهيعه قال عن موسى بن وردان عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من مات مرابطا وقي فتنه عذاب فتنه القبر وامن من الفزع الاكبر
14:35 وغدي وغدي عليه وريح برزقه من الجنه وكتب له اجر المرابط الى يوم القيامه. هذا اسناد فيه ضعف ولكن له شاهد من حديث سلمان ذكره المحقق في الحاشيه اسناد لبعض شاهد لبعضه. قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا حماد بن سلمه عن ثمامه ابن عبد الله ابن انس
15:04 عن أنس بن مالك قال: مات صبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو أفلت أحد من ضمة القبر أفلت هذا الصبي، وهذا الراجح فيه الإرثاء كما بين المحقق في الحاشية
15:19 ومع ذلك متنه لا يستبعد فما الحكمه ولماذا لا يفلت الصبي من هذا؟ هذا فضمه القبر كالالام العارضه التي تحصل لكل الناس والتي يبكي منها الصبي اذا جاء للدنيا والله عز وجل لا يضيع اجر احد. طيب قال حدثني ابراهيم بن الحجاج الناجي قال حدثنا حماد بن السلمه
15:46 عن ثمام بن عبد الله بن انس، عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على صبي او صبيه فقال لو نجا احد من عن ظمه القبر لنجا هذا الصبي، وحدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا فضيل بن غزوان سمعه من نافع، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعرض على ابن ادم مقعده من الجنه والنار
16:12 غدوة وعشية وعشية في قبره، طبعا هذا يعني اللي ورد في قوم فرعون يبدو انه عام، النار يعرضون عليها غدوة وعشية ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون أشد العذاب، حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر، قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر عذاب القبر
16:37 قال يقال له من ربك فيقول قال فيقول ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره يعني بذلك المسلم لماذا يورد الرواي ليثبت تواتر الحديث
16:56 وأن المعتزلة الذين يردونه يؤمنون بأحاديث في الفقه والفضائل وغيرها أحاديث عذاب القبر أصح منها بكثير وأكثر تواردا وتعارضا. قال حدثني أبي قال حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن منهال بن عمر عن زادان. عن البراء بن عازب قال خرجنا وهذا الحديث اللي هو عمدة من يقول أن عذاب القبر يقع على الجسد والروح.
17:27 وطعن فيه ابن حزم بما ليس من مطعن، قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسنا حوله، اللحد ان يحفر له في جانب القبر والشق في الوسط كلاهما جائز والسنه اللحد. كان على رؤوسنا الطير وفي يده عود ينكت به في الارض.
17:57 فرفع راسه فقال: استعيذ بالله من عذاب القبر مرتين او ثلاثا، ثم قال: ان العبد اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخره نزل اليه ملائكه من السماء بيض الوجوه، كان وجوههم الشمس، معهم كفن من اكفان الجنه، وحنوط من حنوط الجنه، حتى يجلسوا منه مد البصر، ويبدو انه يراهم.
18:26 ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند راسه فيقول: أيتها النفس المطمئنة اخرجي إلى ربك إلى مغفرة من الله ورضوان، هذا هو الناشطات نشطا. قال: فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من في السقاء. من في السقاء، السقاء الإناء الذي يوضع فيه الماء ومنه يصب في الأكواب. لا يشرب منه مباشرة، منه يصب في الأكواب.
18:56 فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعل يأخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن هذه ايش؟ الروح وهذا دليل ان الروح جسم كثيف. الروح جسم كثيف وليست عرضا النبي صلى الله عليه وسلم في في في الإسراء رأى الأرواح الملائكة تأخذ الروح تضعها في كفن
19:22 فهذا كله دليل على مذهب اهل السنه اللي شرحه ابن القيم في كتابه الروح ان الروح جسم كثيف غير مرئي للناس ويخرج منها كأطيب كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض والفلاسفة الكفار الفلاسفة الكفار كانوا يقولون بأن المعاد للارواح فحسب هذا المذهب اللي انتصر له
19:52 واستدلوا على وجود الأرواح بأن البشر يتغذون بالمعرفة ويحبون المعرفة وليست لها أصل مادي والمعرفة لا تشبع ولا تنمي الجسد فاستدلوا على وجود كيان من لحم كيان مختلف عن اللحم والدم داخل الإنسان
20:19 عن طريق من طريق تعطشه للمعرفه وتعطشه للخلود وقالوا نحن نشاهد ان الاجساد تبلى وتذهب وتموت ولكننا لا نشاهد ان الارواح يحصل فيها هذا فلهذا نحن نقول ان الارواح هي التي تخلد والاجسام لا تخلد ثم جاء وطور الهنود هذا فراوا ان بعض المخلوقات
20:49 تأتي تخرج إلى الدنيا عارفة بوسائل رزقها حتى أن الطفل يخرج من إلى من بطن أمه رأسا يذهب ويلتقم ثديها دون أن يعلمه معلم ورأوا ذلك في الحيوانات كثيرا ولما كان الهنود لا يؤمنون بالرسالات والنبوات كثير منهم وكانت تفشو فيهم مقالة البراهمة الذين ينكرون الرسالات
21:18 قالوا بالتناسخ. العقيده التي دخلت على النصيريه وغيرهم، اي ان الارواح تنتقل من انسان الى انسان، اذا مات تذهب روحه وتنتقل الى غيره، ولهذا ياتي الانسان الى الدنيا عارفا مفوها بعض الامور، احيانا يدخل الى مكان فيقول كانني دخلته قبل هذه المره، يرى انسان يحبه راسا، يرى انسان يبغضه راسا.
21:47 هكذا يفسرون هذه الامور لانهم لا يؤمنون بوجود ملائكه، لا يؤمنون بهذا، اما الفلاسفه فلهم مقاله اخرى في قضيه الروح في الاسلام الله عز وجل جاء واذهب واذكر لهم البرهان من ان الارض تكون قفرا ثم بعد ذلك تنبت ما فيها فدل هذا على ان
22:10 أن الله عز وجل هو الذي يبدأ الخلق ثم يعيد وهو أهون عليه، فالذي بدأ الخلق من البداية أهون عليه أن يعيده، هذه الحجة لم يكن يعرفها الفلاسفة ولا أهل الكتاب ولا أحد نهائيا، وإنما جاءت في القرآن الكريم
22:29 فهذه يعني. قال وفي ذلك الحنوط ويخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون على ملئ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب الروح الطيب هذا فيه الملائكة لا تعلم الغيب. قال فيقولون فلان ابن فلان بأحسن اسمائه التي كانوا يسمونها بها في الدنيا. قال حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها
22:57 الى السماء التي تليها وفيه ان الملائكه تتفاضل حتى ينتهى به الى السماء السابعه في روايه الى السماء التي فيها الله يعني الله عز وجل فوقها مباشره فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض فاني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تاره اخرى
23:22 قال فتعاد روحه في جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك؟ فيقول ربي الله، فيقولان ما دينك؟ يقول ديني الاسلام، فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيقولان له وما علمك؟ فيقول قرأت في كتاب الله عز وجل فآمنت به وصدقت فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي، هذا في ان الله في السماء، من اللي ينادي الله؟ والان بحرف وصوت طبعا
23:53 فافرشوه من الجنه والبسوه من الجنه وافتحوا له بابا الى الجنه فياتيه من روحها وطيبها ويفسح له في قبره مد البصر وياتيه رجل حسن الثياب طيب الريح فيقول ابشر بالذي يسرك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت فوجهك الوجه يجيء بالخير
24:18 فيقول انا عملك الصالح، فيقول ربي اقم الساعه، ربي اقم الساعه حتى ارجع الى اهلي ومالي. قال وان الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا، واقبال على من الاخره، نزل اليه من السماء ملائكه سود الوجوه، ومعهم المسوح، فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت عليه الصلاه والسلام حتى يجلس عند راسه
24:47 فيقول ايتها النفس الخبيثه اخرجي الى سخط من الله وغضب ورد في بعض الاثار انه ملك الموت يعني له نظره في وجه الانسان بين مده ومده ويقولون هذه سوى الرعشه التي يرتعشها الانسان احيانا بلا سبب وبلا اي برد هي هذا الرعشه على فكره مفيده للجسم لكن هي طبعا تجدك احيانا هكذا لوحدك هكذا فتجلس قد ارتعشت فيعني هذه
25:23 طبعا الجماعه اياهم يقول لك هذه ورثوها من الاسلاف يعني من ايام ما كنا حيوانات. طيب فا اخرجي الى سخط من الله وغلظ قال فتفرغ في جسده فينتزع هذه والنازعات غرقة عاد. فينتزع كما ينتزع السفود السفود حديده ذات شعب معقفه يشتوى بها وظنتي هذا كانوا يستخدمونها بالخازوق اللبر. الجماعه شو اسمه
25:53 الفرس والبابليين المجرمين ذولا من الصوف المبلول فياخذها فاذا اخذها لم يدعوها في في يده طرفه عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كانتن ريح جيفه وجدت على ظهر الارض فيصعدون بها ولا يمرون بها على ملئ من الملائكه الا قالوا
26:23 ما هذه الروح الخبيثة؟ فيقولون فلان ابن فلان بأقبح أسمائه. هذا قصة ملك الموت ما له علاقة فيها يعني. اليوم ما في شخص هذا بسيط هذا شو اسمه هذا هذه تركتي هذا إرثي. وأشوف لأنه أنا بعيد عن هذا فعشان بس تظلموني أنتم دائما وهذه مسألة دائما تقع. خلاص
26:53 ويقولون فلان ابن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها بالدنيا في الدنيا حتى ينتهي الى السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له فلا يفتح له اصلا ثم قرا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط
27:20 فيقول الله عز وجل: اكتبوا كتابه في سجين. طبعا شوف انت لاحظ انه الحديث يشهد له ايات في القران. في الارض السفلى فيطرح فتطرح روحه طرحا فيطرح روحه طرحا. ثم قرا ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق. فتعاد روحه في جسده
27:46 ويأتيه ملكان فيجلسان فيقولان من ربك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما دينك؟ فيقول ها ها لا ادري. فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيك بعث فيكم؟ فيقول ها ها لا ادري. فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه النار.
28:15 والبسوه من النار وافتحوا له بابا الى النار فياتيه حر حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه وياتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منته الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من انت ووجهك الوجه الذي يجيء بالشر فيقول انا عملك الخبيث فيقول ربي لا تقم الساعه
28:44 يقول قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا. ولو كان الايمان ينفع دون عمل لما قال لعلي اعمل صالحا. حدثني ابي قال حدثنا ابن نمير. هذا بن نمير الكبير العود. بن اثنين بن نمير عبد الله بن نمير في محمد بن عبد الله بن نمير. اثنينهم ثقات حفاظ كوفيين.
29:13 هذا اللي يروي عنه احمد العود عبد الله بن نمير قال حدثنا الاعمش قال حدثنا المنهال عن ابي عمر زادان زادان هذا اللي تذكره تو على يد ابن مسعود وكذا من اصحاب مسعود قال سمعت البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه
29:38 هذا زادان اسمه محنى المصريين تقدر تقول يقول زادان يقول زازان زازان زازان اي يعني سبحان الله في جنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وقال فينتزعها حتى ينقطع منها منها معها العروق والعصب قال ابي وكذا قال زائده يعني زائده لما روى الحديث عن
30:09 قال حدثني أبي قال حدثنا معاويه بن عمر قال حدثنا زائده زائده بن قدامه قال حدثنا سليمان الأعمش قال حدثنا المنهال بن عمر قال حدثنا زادان عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الأنصار فذكر معناه إلا أنه قال ويمثل ويمثل له رجل حسن الثياب حسن الوجه وقال في الكافر يمثل له رجل قبيح الوجه قبيح الثياب
30:40 حدثني أبو الربيع الزهراني حدثني أبو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يونس بن خبابي ورسالة ضعيف لكنه مع أحاديث الناس عاد وتوقع الآن الزيادات
30:54 عن المنهال بن عمر عن زادان ابي عمر قال خرجنا على جنازه فحدثنا البراء بن عازب يومئذ قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازه رجل من الانصار فانتهينا الى القبر ولم يلحد فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبله وجلسنا حوله وكان على رؤوسنا الطير فنكس رسول الله صلى الله عليه وسلم راسه ثم رفع راسه
31:19 ثم قال: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، قالها ثلاث قالها ثلاث مرات، ثم قال: إن المؤمن إذا كان في قبل من الآخرة وانقطاع من الدنيا، بعث الله عز وجل له الملائكة كأن وجوههم الشمس معهم، طبعا شوف لاحظ
31:38 معهم حنوطه وكفنه فيجلسون منه مد البصر فاذا خرج روحه صلى عليه كل ملك في السماء وفتحت له ابواب السماء فليس منه باب الا يحب ان يدخل بروحه الا يحب ان يدخل بروحه منه فاذا صعد بروحه قيل اي رب عبدك فلان فيقال فيقال ارجعوه فاروه ما اعددت له من الكرامه فاني وعدته طبعا تلاحظ اختلاف الالفاظ ان صاحبنا الضعيف قاعد يروي بالمعنى
32:09 فاني وعدته منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى وانه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا مدبرين، هذا صاحبنا دخلهم الحديث الثاني حين يقال اجبنا يا هذا من ربك وما دينك ومن نبيك يقول فيقول ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
32:36 فناداه مناد قال صدقت وذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء ثم ياتي ات حسن الوجه طيب الريح حسن حسن الثياب فيقول ابشر برحمه من الله وجنات فيها نعيم مقيم قال وان فيقول وانت فبشرك الله بالخير ومن انت
33:01 فوجهك الوجه الذي يبشره الخير فيقول أنا عملك الصالح والله ما علمتك إن كنت لسريعا في طاعة الله زودتها يونس بطيئا في معصية الله
33:15 عز وجل فجزاك الله خيرا ثم ينادي مناد افرشوه من فرش الجنه وافتحوا له بابا الى الجنه فيفرش له من فرش الجنه ويفتح له باب من الجنه فيقول اي ربي اقم الساعه حتى ارجع الى اهلي ومالي وان الكافر اذا كان في الاخره اذا كان في قبل في قبل من الاخره وانقطاع وانقطاع من الدنيا ان انزل الله عز وجل ملائكه
33:45 ملائكة غلاظا شدادا معهم ثياب من نار وسرابيل من قطران فيحتوشونه فينتزع نفسه من العصب والعروق فإذا خرجت نفسه لعنه كل ملك
34:00 كل ولك من بين السماء والارض وكل ولك في السماء وغلقت ابواب السماء ليس منها باب الا يكره ان يدخل بروحه منه ثم يقول اي ربي عبدك فلان لم تقبله ارض ولا سماء فيقول ارجعوه فاروه ما اعددت له من الشر اني وعدته منها خلقناهم وفيها ان منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى.
34:27 قال فإنه ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين حين يقال يا هذا من ربك؟ ما دينك؟ ومن نبيك؟ فيقول لا أدري فيقولون لا دريت ثم يأتيه آت قبيح الوجه منتن الريح قبيح الثياب فيقول أبشر بسخط من الله
34:46 وعذاب مقيم فيقول وانت فبشرك الله بشر من انت؟ وجهك الوجه يبشر بالشر فيقول انا عملك الخبيث والله ما علمتك ان كنت لسريعا في معصيه الله بطيئا عن طاعه الله فجزاك الله شرا ثم يقيض له اعمى اصم ابكم معه مرزبه من حديد لو اجتمع عليها الثقلان ان يقلوها لم يستطيعوها لم يستطيعوها طبعا
35:14 تذكروا معنا ان هذه الزياده كلها شاذه. لو ضرب بها جبل صار ترابا فيضربه بها ثم يعاد فيه الروح فيضرب بها ما بين عينيه سمعها من على الارض ليس الثقلان ثم ينادي منادي ثم ينادي مناد افرشوه لوحين من نار ويفتح له باب الى النار تذكروا معنا انه قبل قيام الساعه بقليل يريح الكافر من العذاب فينام ثم تاتي الساعه
35:43 فيقول يا ويل لنا من بعثنا من مرقدنا، هذه فترة الراحة هذه لكي تكون القيامة أفجع عليه. أبو جعفر نعم للمسلمين الكفار هذه؟ اي نعم للجميع. حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن يونس بن خباب
36:09 عن المنهال بن عمرو عن زادان عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو وهو يلحد له الآخرين قالوا ولما يلحد له. طيب سكتوا بالله.
36:38 فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان المؤمن اذا كان في اقبال من الاخره وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملائكه كان على وجوهها الشمس مع كل واحد منهم معهم منهم كفن وحنوط يجلسون منه مد بصره حتى اذا خرجت روحه صلى عليه كل ملك بين السماء والارض، على فكره الملائكه من حكمه وجودهم انهم يستغفرون للمؤمنين.
37:07 كم من ملك في السماوات والارض ما تقبل شاعرا الا بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى. طيب فالملائكه يستغفرون للمؤمنين وهذا دليل على انهم علموا ما يحب الله فاستغفروا. هو ليش ايش الحكم من خلق الملائكه؟ عشان القسمه تكتمل. عندك شياطين شر كامل. عندك ملائكه خير محض. وعندك الادمي بين الامرين.
37:36 الملك هذا الله عز وجل خلقه ثم اخبرك انه لا يعصيه مع كونه عنده من القدرات ما ليس عندك. ومع ذلك هو فلكي لا تغتر انت الادمي تغتر بعبادتك. هذه اول واحده. ثاني واحده يستغفرون لاهل الايمان. يعني انت الحين فطنت تشيل مابت النت، اذا قطع النت يصير خير. هذا خير بس خليه يقطع النت وانا اوريك. اذا قطع النت وقف الدرس يعني حاجه ذوقية ايه ايه
38:08 ف فهذه من الحكمه ان الله عز وجل يعني هذه الملائكه سكان السماوات ولهم وثم انهم يستغفرون لاهل الايمان ويوالون ويحفظونه من امر الله الملائكه تحفظ الادمي من امر الله يعني بامر الله فالملائكه لخلقها وللايمان بها فوائد عظيمه
38:39 ومع ذلك يعني الله عز وجل يأتي يوم القيامة ويقول: لا أجعل ذرية من خلقت بيدي كمن قلت له: كن فيكون. يعني أنت الله عز وجل أعد لك ما ليس لهؤلاء، وهذا يعني من فضل الله عز وجل العظيم
39:02 وكل ملك في السماء وفتحت ابواب السماء ليس من اهل باب الا وهم يدعون الله عز وجل ان يعرج بروحه قبلهم فاذا عرج بروحه قالوا ربي عبدك فلان فيقول ارجعوه فذكر الحديث بطوله الى اخره. الملاك هؤلاء قلوبهم قلوبهم عندهم قلوب حتى اذا فزع عن قلوبهم قلوبهم يعني ما ما جبنا شيء ايش فيك تطالع. قلوبهم سلمت من الحسد، ابليس قلبه حصل فيه الحسد.
39:34 فلهذا كان الملائكة ما كان وكان ابليس ما كان. مع انه ابليس يعني كان في بداية الأمر يعني من العلية. حدثني أبي رحمه الله قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا قال أنبأنا سفيان الثوري طبعاً عن الأعمش عن المنهال عن زادان عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فوجدنا القبر لم يلحد فجلس وجلسنا. طبعاً ليش نقول سفيان الثوري؟ طبعاً
40:04 لانه عبد الرزاق مع انه تلميذ لابن عيينه بعد. لكن اذا اطلق سفيان فهو الثوري، واذا روى عن ابن عيينه يقول ابن عيينه. ثاني شيء سفيان الثوري هو اللي دائما يروي عن الاعمش. عود فائده للجماعه اللي عود مشتغلين بالحديث والسوالف هذه. قال حدثني ابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلم بن كهيل. حدثني ابي عن عمه يعني محمد بن سلم بن كهيل، وسلم بن كهيل هذا التابعي.
40:33 يعني ما شاء الله مشى العلم او من اتباع التابعين في في ابنائه لكن الخبر المحزن انه انه فيهم متروكين يعني هذا الخبر المحزن يعني مثل عبد الوهاب بن مجاهد متروك كذاب مجاهد بن جبر عبد الوهاب بن الضحاك هم متروك يعني ذولا عيال العلماء كارثه يعني دائما سبحان الله تقول عيال اللجنه الدائمه الحين فسبحان الله يعني وفيهم لا من يعني مثل هشام بن عروه
41:04 زبيريه طبعا زبيريه بيت علم اي اي بقوا بيت علم لكن يعني هشام بن عروه الزهريه سعد بن عايض اي اي عبد الرحمن بن عوف ثلاثه ثالثه عبد الرحمن ويطلع لك فيهم واحد شويه شكل كذاب ولا شيء عن المنهان بن عمر عن زادان عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه رجل من الانصار فلما انتهينا الى القبر وجدناه لم يلحد
41:34 فجلس النبي صلى الله عليه وسلم مستقبل القبله وجلسنا حوله كان على رؤوسنا الطير والنبي صلى الله عليه وسلم منكس ينكت في الارض طويلا ثم رفع راسه فقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم حدثنا ان المؤمن اذا كان في قبل من الاخره وانقطاع من الدنيا جاءته ملائكه كان وجوههم الشمس، لاحظ الرواه مع اختلاف بعض الالفاظ لكنهم يبقون متمسكين بعروه عموم الروايه.
42:03 معهم اكفان وحنوط فجلسوا منه مد البصر فاذا خرجت نفسه بشروها ثم صعدوا بها الى السماء فصعد كل ملك من السماء والارض فاذا انتهوا قالوا ربنا عبدك قبضنا نفسه فيفتح له ابواب السماء كل باب منها يحب ان ان يدخل منه فيقال لهم ردوه
42:25 الى الارض فاني وعدته ان اعيده فيها واخرجه منها منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى فاذا ردت اليه نفسه الى اليه نفسه الى جسده سمع خفق نعالهم فيهش فيقول فيقال يا هذا من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ ثلاث مرات ينتهره في الثانيه كل ذلك يقول ربي الله وديني الاسلام
42:54 ونبي محمد صلى الله عليه وسلم فينادي مناد من السماء صدق عبدي فيثبته الله عز وجل قال الله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره فذكر الحديث بطوله حدثني ابراهيم بن اسماعيل قال حدثني ابي عن ابيه عن سلمه عن عون بن ابي جحيفه قال حدثني ابي الان هذه متابعه لزادان لكن سنادها في ضعف
43:21 أن أبا أيوب الأنصاري خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء بكوز بكوز وضوء فجلس وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تغيب عني في في غيابات ثم رجع وقلت أصب عليك الوضوء وكان عند غيبوبة الشمس فقال يا هل تسمع يا أبا أيوب ما أسمع فقلت فقلت الله ورسوله أعلم قال قلت قال قلت وما تسمع يا رسول الله؟ قال إني لأسمع اليهود يعذبون في قبورهم. حدثني أبي
43:51 قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد بن كيسان قال حدثني ابو حازم عن ابي هريره هذا موقوف على ابي هريره وله حكم الرفع قال ان المؤمن موجود في مصنف من ابي شيبه رحمه الله عليه ومسند مسدد يقال عند الطبري طيب ان المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين ما يعاين ود انها خرجت والله يحب لقاءه
44:19 ويصعد بروحه ويصعد بروحه الى السماء. اي الانسان يكره الموت من احب لقاء الله احب لقاءه ولكنه اذا راى الملائكه يحب لقاء الله. فتاتيه ارواح المؤمنين فيستخبرونه عن موتاهم من اهل الارض. ووردت اثار كثيره ان الموتى يستغفرون لذويهم. ذكر شيخ الاسلام في الرد على البكري.
44:44 هذه ما تبيح اللي يفعله عباد القبور، اول شيء هذا لذويهم، ثاني شيء هذا كاستغفار الملائكه، لا يزيد بالطلب. وانما باذن الله. فاذا قال ان فلانا قد فارق الدنيا، قالوا وما جيء بروح ذلك الينا، لقد ذهب بروح ذلك الى الى النار او الى وفي اثر بن سيرين انهم يتزاورون باكفانهم.
45:08 وإن المؤمن إذا وضع في القبر يسأل من ربك؟ فيقول ربي الله، فيقال من نبيك؟ فيقول نبي محمد صلى الله عليه وسلم، فيقال ما دينك؟ فيقول الإسلام ديني، ثم يفتح له باب في القبر، فيقال انظر إلى مقعدك ثم يتبعه نوم، كأنما كانت رقدة. لاحظ فإذا كان عدو الله عاين ما عاين ود أنها لم تخرج أبدا، والله يبقى هذه الرقدة اللي تكلمنا عليها.
45:37 اللي في الاثار اللي قبل يوم القيامه. يبغي والله عز وجل يبغض لقاءه وانه وانه اذا دخل القبر يسال من ربك فيقول لا ادري، فقال لا دريت. قال من نبيك؟ قال لا ادري. قال لا دريت. قال ما دينك؟ قال لا ادري، قال لا دريت. ثم يضرب ضربه يسمعه كل دابه الا الثقلين، ثم يقال نم كما ينام المنهوش. قلت يا ابا هريره ما المنهوش؟
46:07 قال الذي تنهشه الدواب والحيات ثم قال ابو هريره ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه هكذا وشبك بين اصابعه. قال حدثني ابو ابو علي الحسين بن علي بن يزيد الصدائي قال حدثنا الوليد بن قاسم عن يزيد بن كيسان عن ابي حازمه عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الروايه وهم
46:37 والصواب ان النبي لم يذكر في الروايه. ان المؤمن حين ينزل به الموت ويعاين ما يعاين ود انها قد خرجت والله يحب لقائه وان المؤمن يصعد بروحه الى السماء الدنيا فتاتيه ارواح المؤمنين فيستخبرونه عن معارفهم من اهل الارض. هذا معناته ان الموت ما عاد يعلم الغيب. مو كال غمد في سيفه وبطيخ مال
47:07 الوثنيين جماعة الكوثري يقول لك الميت كالغمد في سيفه فاذا مات الولي كالسيف في غمده فاذا مات خرج وهذه عقيدة جابها ابن رشد من اليونان انه انه الارواح السامية اذا صعد اذا ماتت تصعد الى السماء فتصير في مصاف الالهة بكل صراحة هذا ابن تيمية يقول ابن رشد هذا عنده شرك يفوق شرك اليهود والنصارى
47:37 هذا ابن رشد اليوم تبكيه كل عاهرات الدنيا وكل قواويدهم. انا ما اشوف انسان ساقط الا يقول ابن رشد، ما ادري ايش علاقته بابن رشد ما نفهم القصه صراحه. كل شوي يقول لك ابن رشد ابن رشد وما نفهم ترى ما يعرفون ابن رشد ولا درس الاسلام. وهذه العقيده اصاله اخذت من المصريين القدامى اللي منهم اليونان تعلموا الشرك اصلا. كانوا يعتقدون الفرعون اذا مات يصير اله حتى احد الالهه عندهم.
48:04 الهة النبات هذا يقول لك انه يموت ويعيش يموت ويعيش يموت ويعيش هالشكل شغال يموت ويعيش يموت ويعيش فهذا يعني هذا اللي كان منافس الحورس لاهل الشمس يموت ويعيش يموت ويعيش فسبحان الله وماشي السالفه ومات وجاب ولد والولد وهو يموت شغال يموت ويعيش يموت ويعيش فعلى العموم يعني هذه هي القصه فلاحظ الشرك هذا وكشرك قريش تماما ايش النبي ايش قال في اللات؟
48:32 قال فلما مات بنوا عليه. اساف ونائله ايش سوى فيهم؟ زنبوا الكعبه اساف ونائله رجال ورا فجر زنبوا الكعبه مسخوا حجرا عبدوه. طيب فهي هذه القصه اذا مات راحوا قال لك هذا راحت روحه ولا مش عارف ايش ولا كذا ولا الرجعه مش عارف ايش فمثل ما فرعون قالوا راح يرجع رافض قالوا علي راح يرجع نفس القصه شغالين شركوا باسناد ما شاء الله.
49:02 ايوه فالموتى ما يعلمون بالغيب مو كالسيف في غمده قال فاذا قال فاذا قال تركت فلانا في الدنيا اعجبهم ذلك فاذا قال لهم ان فلان قد فارق الدنيا قالوا وما جيء بروح ذلك الينا فذكر الحديث ويجيك المشرك يقول لك ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي طيب خلاص صار يعلم الغيب لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
49:32 قال حدثني ابي قال حدثني يزيد بن هارون قال حدثنا ابن ابي ذئب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عائشه قالت جاءت يهوديه فاستطعمت على بابي فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنه الدجال فاست اي ومن فتنه عذاب القبر ثم قالت ثم قالت فلم ازل احبسها حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
49:57 فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهوديه؟ قال وما تقول؟ قالت تقول اعاذكم الله من فتنه الدجال ومن فتنه عذاب القبر. قالت عاجله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يديه مدا يستعيذ بالله من فتنه الدجال ومن فتنه عذاب القبر.
50:17 ثم قال: اما فتنه الدجال فانه لم يكن نبي الا قد حذر امته وساحذركموه تحذيرا لم يحذره نبي امته انه اعور والله ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مؤمن واما فتنه القبر فبي تفتنون وعني تسالون فاذا كان الرجل الصالح اجلس في قبره غير فزع ولا مشغوف ثم يقال ولا مشغوف ها مشغوف ايوه من اصيب شافه قلبه
50:48 ثم يقال فيما كنت فيقول في الاسلام، فيقال له من هذا الرجل الذي كان قبلكم فيقول محمد صلى الله عليه وسلم جاء بالبينات من عند الله عز وجل فصدقناه فيفرج له فرجة فرجة قبل النار فينظر اليها يحطم بعضها بعضا، فيقال له انظر الى ما وقاك الله عز وجل، وهذا معناه انه النار مخلوقه الان. خلافا للمعتزل الذي يقول ليست مخلوقه وما الفائده من خلقها الان؟ هذا الفائده.
51:20 اي ثم يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا مقعدك منها ويقال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله. وهذا دليل على الاستثناء مال الاستثناء في الإيمان. قال وإذا كان الرجل السوء أجلس في قبره فزعا مشعوفا فيقال له فيما كنت؟ فيقول لا أدري. فيقال ما هذا الرجل الذي كان فيكم؟ فيقول سمعت الناس يقولون فقلت كما قالوا.
51:49 فيخرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له انظر إلى ما صرف الله عنك ثم ثم يفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها تحطم بعضها بعضا ويقال له هذا مقعدك منها على الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ثم يعذب قال محمد بن عمر
52:13 عن سعيد بن يسار عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم ان الملائكه ان الميت تحضره الملائكه فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبه كانت في الجسد الطيب اخرجي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح له فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبه
52:43 كانت في الجسد الطيب، ادخلي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء التي فيها الله عز وجل. شوف هذا الان حديث واضح في العلوم. فاذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثه، كانت في الجسد الخبيث، اخرجي مذمومه ذميمه، وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج.
53:12 فما يزال يقال له ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثه كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمه فانه لا يفتح لك ابواب السماء فترسل من السماء ثم يصيران الى القبر فيجلس الرجل الصالح فيقال له ويرد مثل ما في حديث عائشه سواء ويجلس الرجل السوء فيقال له يرد مثل ما في حديث عائشه سواء في الحديث رد على ابن حزم
53:40 في قوله ان العذاب يقع على الروح فقط دون الجسد، واضح انه هنا يقع على الروح والجسد عضدا لرواية، عضدا لرواية البراء بن عاصم. حدثني ابي قال حدثنا موسى بن داوود قال حدثنا باللهي عن ابي الزبير انه سال جابر جابرا عن فتان القبر فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
54:04 إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا دخل المؤمن قبره وتولى عنه أصحابه جاء ملك شديد الإنتهار فيقول له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول المؤمن أقول إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبده فيقول له الملك انظر إلى مقعدك الذي كان لك في النار من النار قد أنجاك الله عز وجل منه وأبداك بمقعدك الذي ترى من النار
54:29 مقعدك الذي ترى من الجنة فيراهما كلاهما فيقول المؤمن: دعوني أبشر أهلي، فيقال له: اسكن، وأما المنافق فيقعد إذا تولى عنه أهله، فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري.
54:44 أقول كما يقول الناس فيقال لا دريت هذا مقعدك الذي كان لك من الجنة قد أبداك الله مكانه مقعده مقعدك مقعدك من النار، قال جابر فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يبعث كل عبد في القبر على ما مات عليه، المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه.
55:07 حدثني أبي قال: حدثنا عثمان قال: حدثنا شعبة قال: علقم بن مرثد أخبرني سعد بن عبيد عن البراء بن عاذب
55:16 وهو حديث في البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في القبر اذا سئل فعرف ربه قال وقال شيئا لا احفظه فذلك قوله تعالى يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي الاخره يعني عذاب القبر اول منازل الاخره حدثني ابي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله هذا العمري عبيد الله بن عمر العمري
55:37 ثقة ثبت قال اخبرني نافع بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم احد الا ويعرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتى تبعث اليه. حدثني ابي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمه قال انبانا محمد بن عمر عن ابي سلمه
56:04 عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليسمع خفق نعالهم اذا ولوا، قال حدثني ابي قال حدثنا يحيى عن اسماعيل عن ابي صالح الحنفي هذا تابعي قال معيشه ضنكا قال اخبرت انه عذاب القبر، قال حدثني ابي قال حدثنا وكيع عمن سمع انس بن مالك قال حدثنا سفيان عمن سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعمال الاحياء لتعرض على الاموات من اهاليهم وعشيرتهم
56:34 وعشائرهم فإذا رأوا خيرا حمدوا الله واستبشروا وإذا رأوا غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتى تهديهم. يقول ابن تيمية في المختصر الفتاوى المصرية من الحاشية اقرأ وقد استفاضت الأخبار بمعرفة الميت بحال أهله وأصحابه في الدنيا وأن ذلك يعرض عليه وأنه يرى ويدري بما يفعل عنده. هذا في الأقرباء الخاصة فيما يبدو، لأنه ورد أنه بعض الأقرباء ما يعرفون عنهم شيء.
57:01 قال: حدثني أبي، قال: حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: حدثنا عباد بن راشد عن داوود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة
57:13 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه الامه تبتلى في قبورها فاذا فاذا الانسان دفن فتفرق عنه اصحابه جاءه ملك في يده مطراق فاقعده فقال ما تقول في هذا الرجل فان كان مؤمنا قال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقال فيقول صدقت ثم يفتح له باب النار فيقول هذا منزلك لو كفرت بربك جل وعز.
57:37 فاما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له إلى الجنة فيريد ينهض فيقال فيقول فيقول له اسكن ويفسح له في قبره. إذا هناك عذاب قبر ونعيم قبر وإن كان كافرا أو منافقا يقول له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فيقولون لا دريت ولا تليت ولا اهتديت ثم يفتح له
58:00 باب الى الجنه فيقول هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ كفرت به فان الله عز وجل ابدلك به هذا ويفتح له باب الى النار ثم يقمعه قمعه بالمطراق يسمعها خلق الله عز وجل كلهم غير الثقلين. قال بعض القوم يا رسول الله ما احد يقوم عليه ملك وفي يده مطراق الا هي لعند ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت.
58:31 قال حدثني ابي قال حدثنا سفيان عن عمرو هذا عمرو بن دينار وهذا سفيان بن عيينه عاد عن عبيد يعني بن عمير هذا تابعي كبير تابعي كبير كان ابن عمر يحضر مجالسه قال اهل القبور يتوكفون الاخبار فاذا اتاهم الميت قال الم ياتكم فلان فيقولون بلى فيسالهم اهل القبور ما فعل فلان فيقولون صالح
58:55 وفيقولون ما فعل فلان فيقولون الم ياتكم فيقولون لا انا لله وانا اليه راجعون سلك به غير سبيلنا، وهذا اسناده صحيح وتقريبا لحكم الرفع لان هذا رجل تابعي كبير وكان يدخل على عائشه وكان ولا شيوخ له الا الصحابه وكان قاص اهل مكه في زمن الصحابه رضي الله عنهم، وكان ابن عمر يجلس في مجلسه ويسمع وعظه ويبكي.
59:19 حدثني ابي قال حدثنا وكيع عن ابن ابي خالد قال سمعت ابا صالح الحنفي معيشه ضنكا قال عذاب القبر قال حدثنا ابي قال حدثنا وكيع قال حدثنا علاء بن عبد الكريم عن ابي كريمه الكندي قال كنا جلوسا عند ذاذان فقرئت هذه الايه وان الذين ظلموا عذابا دون ذلك قال ذاذان عذاب القبر وهذا اولى واقوى من تفسيره
59:44 بالغزوات او بالفتوحات او لان هكذا تشمل كل الكفار. حدثنا احمد بن ايوب بن راشد البصري، قال حدثنا مسلمه بن علقمه، قال حدثنا داوود بن ابي هند عن ابي نظره، عن ابي سعيد الخدري قال ان هذه الامه تفتن في قبورها فذكر نحو من حديث عباد بن راشد ولم يرفعه، وحديث عباد اتم واحسن اختصاصا واتم كلاما. قال حدثني ابي قال حدثنا روح، قال حدثنا سعيد بن ابي عراج.
1:00:14 حدثنا سعيد - يرحمك الله- حدثنا سعيد عن ابن ابي عروبه عن قتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ان العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه حتى انه ليسمع قرع نعاله ما اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد صلى الله عليه وسلم
1:00:34 فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال انظر الى مقعدك من النار قد بدلك الله جل وعز به مقعدا من الجنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا قال قتاده فذكر لنا انه يفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا الى يوم يبعثون ثم رجع الى انس بن مالك يعني رجع يروي عن انس
1:00:59 قالوا: وأما الكافر والمنافق فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، فيقول الناس: لا أدري ما يقول الناس،
1:01:09 فيقول فيقال له لا دريت ولا تريث ثم يضرب بمطرق من حديد ضربة بين اذنيه فيصيح صيحة فيسمعه من يليه غير الثقلين وقال بعضهم يضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه حدثني حدثنا محمد بن سليمان اللوين قال حدثنا محمد بن جابر عن عمرو بن مرة عن عن ابي البختري عن حذيفة ابو البختري لم يسمع حذيفة لكن الحديث يكون ماشي بالشواهد
1:01:36 قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازه فاخرج فاخرج بها فلما بلغ القبر قعد على حافته او على شفته فجعل ينظر ينظر فيه قال يضغط المؤمن في هذا ضغطه تزول منها حمائله ويملأ على الكافر نارا. العراق التي في اصله الام صلى الله عليه وسلم. حدثني ابي قال حدثنا وكيع
1:02:05 قال: حدثنا مالك بن مأول عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه، عبيد بن عمير تحدثنا عنه سابقا، قال: إن القبر ليبكي فيقول: أنا بيت الخلوة، أنا بيت الوحشة، أنا بيت الدود، قال: حدثني أبي
1:02:23 قال حدثنا سفيان وكيع عن سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن قيس بن سعد عن عبيد بن عمير قال ان اهل القبور ليتلقون الميت كما يتلقى الراكب يتلقى الراكب اذا قدم علينا اذا قدم عليهم فيسالونه ما فعل فلان؟ ما فعل فلان؟ فاذا سالوه عمن قد مات اولم ياتكم؟ قالوا انا لله وانا اليه راجعون سلك به الى امه الهاويه.
1:02:52 حدثني أبي قال حدثنا علي بن إسحاق قال حدثنا عبد الله علم المبارك قال حدثنا أبو لهيعة حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عن عبد الرحمن بن شماسة قال لما حضرت حضرت عمرو بن العاص الوفاء رضي الله عنه الوفاة طيب الإسناد هذا فيه شيء إسناد مصري إسناد مصري من بن لهيعة وأنت ماشي إسناد مصري
1:03:17 قال واذا اذا واريتموني فاقعدوا عندي قدر نحر جزور وتقطيعها حتى استانس بكم. الحديث في صحيح مسلم. الحديث في صحيح مسلم. وعمرو بن العاص رضي الله عنه على فكره من الناس المظلومين. نحر جزور بعيد يعني. ايه ما يقدر. ايه ما يقدر. من الناس المظلومين رضي الله عنه في اخر ايامه كان يسرد الصوم، كان لا يفطر يعني الا قليلا. وكان صاحب قيام.
1:03:46 وكان دائماً يعظ أهل مصر ويتكلم عليهم في قضية قلة، له حديثان عجيبان، حديث قال له كان قال لهم كان نبيك صلى الله عليه وسلم أزهد الناس في الدنيا، وما أبعدكم عن سنته. يعني هذا كان يقف على المنبر ويعظ أهل مصر. وله حديث آخر قال لقد لقد توسع يعني لقد كان أبو بكر وعمر لئن كان هذا المال
1:04:14 يعني حلالا لقد فلقد كان ابو بكر وعمر مغبونين اذ لم ياخذا منه، والله ما كانا مغبونين وما يعني فهو يتحسر على انهم توسعوا في الدنيا ما لم يتوسع ابو بكر وعمر ويرى ان هذا الامر فيه شبهه وفيه غير ذلك. فرضي الله عنه دائما تصور له صوره غير ما كان عليها واقعا. حدثني ابي قال حدثنا حدثني يحيى بن سعيد عن المسعودي.
1:04:43 مسعود مو هو ربعكم مو هو ربعكم هذا مسعود بن مسعود يسوع بن مسعود قال حدثني عبد الله بن مخارق عن ابيه قال قال عبد الله وصل جده عبد الله بن مسعود ان المؤمن اذا وضع في قبره اجلس في قبره يقال له من ربك ما دينك ما نبيك فيثبته الله عز وجل فيقول ربي الله
1:05:05 وديني الإسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فيوسع له في قبره ويروح عنه ثم قرأ عبد الله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا
1:05:16 الى قوله ويفعل الله ما يشاء وان الكافر اذا مات اجلس في قبره فيقال له من ربك؟ ما دينك؟ ما نبيك؟ فيقول لا ادري فيضيق عليه في قبره ويعذب فيه وقرا عبد الله ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا قال يحيى في كل حديث منها اذا حدثناكم بحديث انباتكم بتصديق ذلك من كتاب الله عز وجل، هذا يحيى بن سعيد القطان وهذا دليل على ان المحدثين يعني كانوا مستحضرين القران جدا
1:05:47 ما يجي انسان جاهل ويقول لك لا احنا ناخذ هم اعلم الناس بالقران هم اللي روا لك تفسير القران. حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن مسلم يعني سعيد بن خطان شيخ احمد قال حدثنا ابو المتوكل ان سعد بن معاذ لما وضع في قوله تاوه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال اوه اوه اوه ثم قال لو كان احد ينفلت منها لانفلت منها سعد بن معاذ هذا طبعا مرسل ولكن له شواهد قال حدثني ابي
1:06:16 قال حدثني يحيى بن سعيد عن جرير بن حازم قال سمعت من ابي مليكة قال سمعت عائشة قالت إن الكافر ليسلط عليه في قبره شجاع أقرع وهذا صحيح مثل شجاع الأقرع بعضهم يقول هذا ما في حديث في أثر عن عائشة لو حكم الرفض يأكله من رأسه حتى ينتهي إلى قدمه ثم يكسى لحما فيأكله من قبل قدمه حتى ينتهي إلى رأسه ثم يعاد ثم يعاد فيعود حتى ينتهي إلى قدميه ثم كذلك
1:06:44 لكن الخبر الخاص بتارك الصلاة هذا اللي يهمه، في خبر بتارك الزكاة عند عبد الرزاق، حدثني أبي قال: حدثنا منصور بن سلمة وأبو سلمة الخزاعي قال: حدثنا الليث بن سعد وهو تارك الصلاة كافر.
1:07:02 عن يزيد بن الهاد عن عمر بن شعيب عن ابي عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم اني اعوذ بك من الكسر والهرم والمغرم والمأثم، واعوذ بك من فتنه المسيح الدجال، واعوذ بك من فتنه القبر، واعوذ بك من عذاب النار، حدثني ابي قال حدثنا عن سريج بن نعمان قال حدثنا بقيه عن معاذ بن سعيد عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنه، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات يوم الجمعه او ليله الجمعه وقي فتنه القبر، هذا اسانيده ضعيفه ولكن لا يستبعد
1:07:31 صحة متنه فالله عز وجل يعني يجعل الفضل خصوصا ان يوم الجمعة هذا اليوم التي لا الذي لا تسجر فيه جهنم لهذا الساعة مالت قبل الظهر ترفع ترفع يوم الجمعة على الصحيح في مذهبنا اللي هي الساعة اللي قبل الظهر بعشر دقائق اللي تسجر فيها النار يوم الجمعة ما تسجر النار في هذا فلهذا لا ينهى عن الصلاة في هذا الوقت هذا الان انتهينا من المجلس الاول بعده على طول مجلس مع الخوارج
1:08:01 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم