نصيحة أم ألاعيب نفسية 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما بعد بعض الناس يوجه النصائح لطلاب العلم الذين يرى فيهم شيئا من الحمية على الاعتقاد السليم وهذه النصائح تحتاج إلى نصائح وتحتاج إلى تقييدات وفي كثير من الأحيان
0:28 تكون مجرد ألاعيب نفسية ناشئة عن نفسية حركية. فإن كثيرا من الحركيين عندهم عداء أصلي مع عامة العناوين السلفية العتيقة، مع كثير من العناوين السلفية العتيقة المتعلقة بالتعامل مع المخالف. وهذا أمر مشاهد وعليه الكثير من الشواهد. فتراهم مثلا يحدث يتحدث بعضهم يقول لك طالب العلم المبتدئ ما ينبغي أنه يدخل
0:57 في الخصومات وفي الردود العلميه. هذه بهذا بهذا بهذا الاطلاق فيه نظر ولكن النصيحه لها وجاهه ايضا من وجه. لكن لما تاتي لكلمه الردود العلميه في الواقع ان العلم وهذه كنت قد تكلمت عنها آنفا لكن لكي تستبين صدق الإنسان الذي أمامك
1:28 يوجد الكثير من طلاب العلم ممن دخلوا في الفلسفه والمنطق وهذا ضار فيه وهذا ضار عليهم وكثير توسعوا في علوم الاله واهملوا العلوم الاصليه وهذا حاضر وكثير دخلوا وكثير منهم اهمل الزهد والرقاق وغير ذلك من الابواب المهمه وكثير منهم دخل في العصبيات وكثير منهم اقبل على كتب الادب
1:57 والروايات وغير ذلك وكثير منهم بل هذا الاصل فيهم مقبل بشده على كتب المخالفين. وهذا يضرهم عاجلا ام اجلا قبل ان يتاصلوا. فترى صاحبنا ما راى فئه يوجه لها نصيحته سوى الفئه التي تقرا في الردود العلميه. القراءه في الردود العلميه اذا كانت مصحوبه بدراسه تاصيليه
2:28 بأن الإنسان مقبل على دراسة المتون التأصيلية بـ بالفنون، عامة الفنون خصوصا الفنون الأصلية ومصحوبة بالنظر في النصوص الشرعية فهذا لا بد منه، لماذا؟ لأن أهل لأن المخالفين اليوم يملؤون الدنيا. كل من دخل مواقع التواصل سواء موقع إكس أو الفيسبوك أو التليجرام أو كلو هاوس أو انستغرام أو التيك توك أو أي
2:56 يجد ان المخالفين عششوا وفرخوا ويلقون الشبهات على عوام المسلمين وعلى ضعفه المسلمين فكان ينبغي لطالب العلم ان يرى لهذا مثلا الشيخ محمد وهاب قديما كتب كشف الشبهات حتى يعلم الشباب حتى يعلم الانسان اذا القي عليه بعض الامور وسبحان الله حتى حين يضع بعض الناس برنامجا يصنع فيه محاوري الملاحده الذين هم اخبث فئه
3:24 ها؟ ترى بعض الناس يقول عادي خليه يدخل العامة خليه خليه يتحصن. لما طالب علم يريد أن يتحصن وينظر تكون عندهم مشكلة. طالب علم طالب علم يعني يتحصن من شبهات الشعر الأشاعرة والصوفية. فهؤلاء خصوصاً أن جماعة من الحركيين المنتسبين للسلفية تراه يرى نشاط أهل الباطل عظيماً جداً وترى كثيراً منهم ما له أدنى غناء في هذا الباب. ما له أي
3:53 ها ثم صاحبنا يأتي ويوجه الشباب ويحتقرهم يعني بعضهم طريقته في النصيحه تحتاج الى نصيحه يحتقرهم انتم صغار انتم كذا انتم كذا انتم كذا وكثير منهم قد و يعني على اساس انه بلغ ما بلغ فيزكي نفسه هو انت اصلا انت عبره من ينظر لك يكون عبره المفروض بعضهم والله بعضهم والله الانسان يعظ فيه يقول انظروا لا تصيروا مثل فلان
4:21 حتى حتى كلمة الخصومات هذه يتوسع فيها أدعياء الحركية عفوا الحركيون أدعياء السلفية الذين أرادوا أن يجمعوا بين اعتقاد سلفي ونظر حركي فطغى النظر الحركي الآن أنت إذا اخترت اختيارا في مسألة علمية لا تعجبهم لا تأتي على هواهم يرون أن فيها خطرا عن المشروع هذا الاختيار أولا أول ما
4:49 يرونك تقول به، يتهمونك في نيتك. وربما ومنهم من سيتهمك بانك مجند من جهات معينه، وهذا حاصل. ثم بعد ذلك سيتظاهر بعضهم بالرد عليك، والردود سيكون غالبها اساءات شخصيه ولفلفه حول الموضوع، ليس دخولا فيه. ثم الردود ان جاءت ليس فان انت رددت على هذه الردود ماذا سيفعلون؟
5:19 سيدخلون في ايش؟ سيدخلون في امور شخصيه وسيبدأون يتتبعون عيوبك كما روي في بعض الاثار عن بعض السلف انه قال ما نصحت احدا الا الا ورأيته يتطلب عيوبي، يعني من باب ايش؟ المكافأه بما انك انت نصحتني فاذا انا سأريك، وهذا يقع سبحان الله من كبر النفوس.
5:45 لهذا مثلا اليهود قالوا للصحابه قالوا انتم الذي تامرون وقطعتم فقد انزل الله عز وجل ما قطعتم من لينه وتركتم سبحان الله اهل الباطل يتبعون فترى يجلس فانت اذا بدات تذب عن نفسك وياتون بواحد واثنين وثلاثه واربعه يفعلون هذا الامر فاذا بدات تذب عن نفسك قالوا هذا مشغل بالخصومات الخصومات ما هي ابتداء
6:09 الآن لا تلاحظ يقول لك يا أخي بس أنت اخترت طيب أنا اخترت اختيارا علميا وأنتم تعذرون حتى جهم حتى قبوري اخترت اختيارا علميا هذا الاختيار العلمي خلاص حتى لو فيه رد أو فيه لا يعقل أن هذا الاختيار العلمي أخطر على دينكم من التجهم والشرك الذي أهملتموه أو ضعفتم في مواجهته في مقابل هذا الأمر هذا لا يعقل ها زيادة على ذلك أساليبكم هي التي
6:39 زالت الخصومه طغت في الخصومه. وعاده هم يتكلمون عن الاسلوب وهم من اسوء الناس اسلوبا. ها ثم بعدها بعدها تراهم يفرغون اناسا مبتدئين مبتدئين لتتبع زلات فلان وفلان. ها وبعدها اذا راى شبابا يردون مثلا على الشيعه والصوفيه والاشاعره وغيره ومعلوم انه في مجموعه من الشباب اصلا اي قضيه يقول بها ينفرك منها. لان طريقته فيها سيئه.
7:08 والله المستعان، لكن هذا عاد وهذا موجود ترى في في الجميع. لما انت تخصص تيارا معينا بالنظر والمناقشه هذا نوع من انواع الألاعيب النفسيه ان انت اصلا مو عاجبك الامر من الاساس. الان مثلا كل ما من اناس دخلوا في علم من العلوم الا وثمه افات تلحق بهم، وذكرتها مرارا وتكرارا.
7:29 ناس دخلوا في الفقه فأهملوا بعضهم أهمل الحديث، بعضهم أهمل الرقاق، ناس دخلوا في الرقاق أهملوا الفقه وأهملوا كذا، ناس دخلوا في الدراسة العقدية دخلت عليهم أحياناً سياقات كلامية أو غير ذلك، أو أحياناً إرجاء، أو أحياناً غلو، أو أحياناً كذا، أو أحياناً ما في علم من العلوم إلا و للشيطان فيه مدخل فيه نفسه إلى غلو أو إلى جفاء.
7:56 حين انت تركز على امر معين وتترك اخر هذه مشكله. فياتون يقولون هذا خصم، زياده على ذلك هم يتكلمون فاذا جاء انسان وقال لهم اخطات اخطات في الموضوع الفلاني. قالوا تخطئنا اذا انت بما انك تخطئنا نتخذ تجاهك اجراءات ايش؟ اجراءات الالجاء للتوحش.
8:18 فخلاص سنبدا نبحث في في كل شيء متعلق بك سنورد سنبدا بايراد اشياء هذه نبدا بسياقه الالزامات السائله اللي هي الزامات يستخدمها الشيعي ويستخدمها الصوفي ويستخدمها الاشعري ويستخدمها الغاني يستخدمها الجافي وغير ذلك ثم بعد ذلك تدخل تدخل فاذا انت دفعت هذا هم هم الان ما هدفهم؟ هدفهم ان لا تنصح لهم
8:49 أن يتكلموا كما يشاؤون وتكون مسألة كلام مباح. فإذا نصحت لهم قالوا أنت عندك مشكلة فإحنا راح نبحث كذا بعدها إيش؟ يبدأون يتتبعونك يبدأون كذا يبدأون ليش؟ أنت لو تركتهم لتركوك. كان عندنا رجل اسمه مهنا مهنا في هنا. هذا الرجل والآن هو في السجن لقضية سياسية. هذا الرجل
9:17 اشعري متشيع شديد البغض للسلفيه حتى انه ما تفتح حسابه في اي وقت في اي ساعه من ليل او نهار فتخطئ تغريده فلا تجد كلاما على السلفيين ما تجد هذا الرجل خاص وذما لهم ومهاجمه لهم ولمزا وهمزا وحطما الى درجه ان كثير من يتابع مده ما يشك ان الرجل هذا ممكن ما يعتقد الاسلام السلفي
9:51 هذا الرجل كثير جدا من الحركيين في بلادنا او ما ما ما اقتربوا منه، وبعضهم له علاقه معه، وبعضهم لما رد عليه في تويتر من ردوا علينا وقالوا كلامه، رد عليه رد لطيف جدا، لماذا؟ لان هم يتربون انه الحاله الاشعريه الصوفيه هذه حاله تراثيه موجوده خلاص.
10:18 ولا يمكن ازالتها يعني ايش نزيل؟ نزيل جامعه دي بوند ولا نزيل الازهر ولا فخلاص هذا الواقع نتعايش معه. مهما كان اهله طاغين. ننتقد اموره كذا لكن لكن اذا راى مثلا سلفيا عنده شيء من الحرص على العقيده وعلى كذا لا هذا احنا نبي نتعامل معه باشد درجات الاقصاء.
10:47 وسيقال ان هذا الشخص ما عنده الا الموضوع الفلاني وتتكلم ب1000 موضوع ها وتتكلم في ملف هم لا يريدونه فسيقولون فيك التالي لا يستفاد منه علم ولا عمل لا يعرف له نصرا لقضاء المسلمين لو عصرته ما تخرج منه الا النجاسه قضى عمره في الملف الفلاني ما عنده ما عنده الا كذا وكذا الى غير ذلك
11:18 وربما قالوا مأجور لأعداء الدين وربما قالوا كذا وربما قالوا فهو يقولون كل شيء. في هذا فإذا كان هناك مخالف عقدي لا البحث مختلف تماما لا لازم نستعرض أدب الخلاف لازم ومهما حاولت أن تكون منصفا معهم أحكي لكم قصة في ناس كانوا يتعقبون الألباني في التصحيح والتضعيف وكانوا يسيئون له وكنا نحن ممن يتعصب له
11:49 عندنا مشكلة مع هذا الأسلوب، وهناك من كان يرد عليه بأدب. ومع ذلك نحن كانت كان عندنا مشكلة مع الكل، اللي يرد بأدب واللي يرد من غير أدب. إلى أن رأينا يعني رأى بعضنا بعض طلاب العلم أنه حقيقة بعدنا عن حقيقة يعني السير على نهج شيخ أو عالم يقول اتركوا التقليد أن لا نقلده.
12:17 ولا نجلس نحاول فقط نبرز للناس اننا نخالفه لاجل ان نقول نحن نخالفه، لا. فبعض طلاب العلم بدأ يجتهد ويبحث بيده. طالب العلم هذا هو انا يعني في غيري لكن انا احدثكم عن تجربتي. فصرت اذا خالفت الشيخ او اذا خالفت اي شيخ معاصر في في مسأله التصحيح والتضعيف بالذات يعني حين انشر الموضوع اذكر كل من يوافقني.
12:48 من متقدم ومتاخر ومعاصر. يعني حتى واذكر كل ما في جعوتي من ادله ولا اسمي الرجل الذي اتلقبه. ها؟ وكوني ان بهذه الطريقه الطرف الاخر سيتقبل. ما تقبلوا وفعلوا بنا الافاعيل. فاكتشفت ان المساله تعصب وليست مساله وليست مشكله
13:17 الأمر نفسه مع مجموعة من التيارات الحركية. كان في في نفسي أو في ظني أن هؤلاء الناس عندهم مشكلة مع منتقديهم أن هؤلاء المنتقدون أن هؤلاء المنتقدين لا يهتمون الاهتمام الكافي بالرد على الملاحدة والعلمانيين والليبراليين وكذا، فقلت لا الحقيقة لابد أن يهتم بهذه الملفات النسوية. الأمر الثاني أنه لا يوجد الاهتمام بما يسمونه قضايا الأمة.
13:48 يعني القضايا السياسيه والاجتماعيه وكذا وان كان هذا ليس دقيقا في عموم مخالفيهم لكن هو موجود في بعضهم و حكومتها صحيح. الامر الثالث توحش المخالفين تجاههم وانهم لا يقبلون الاخذ والعطاء معهم المباشر والتعاون معهم والتعاطي والاخذ فقلنا لا خلاص نفتح احنا الابواب ونفتح الامر الرابع ان المخالفين لهم لا يذكرون
14:15 حسناتهم والامور فقلنا لابد اذا عندهم شيء جيد يذكر. الامر الخامس عاد ممكن وهناك جهه كانوا يقولون والله الطلاب لا يهتمون بالعلم وكذا فقلنا نحن اولا واخيرا ليس لاجل احد ينبغي ان نهتم بالعلم الشرعي بكل بل بالعكس يعني في يوم من الايام كان عندنا مشكله مع الذين ياخذون الشباب عن العلم الشرعي ويقولون اهم شيء فقه الواقع.
14:44 فكيف يعني نحن بل ينبغي ان نهتم ودروسه والاطراف واللي عنده بحث زين نقول عنده بحث زين وهكذا فلما فعلنا كل هذا ما الذي جزيناه؟ اكتشفنا ان الاطراف الاخرى هذه اسوء من الاطراف التي كانوا ينتقدونها واكتشفنا انهم اصلا هم عندهم فقط لا تخالف تحت اي تحت اي ظرف ولا تنصح تحت اي ظرف
15:14 لا تنصح ولا ولا بأي طريقة، يعني شوف على فكرة في منهم من رددت عليه دون أن أسمه جئت بكلامه ورددت عليه فقط جئت بكلامه ورددت ولم أسمه عدد منهم فأبوا هم إلا التشهير بل أحيانا التوريط الأمني حين يربطك بجماعات وتيارات هذه الجماعات والتيارات توديك 60 يعني تروح فيها
15:46 وعدد منهم امتهن البتر وامتهن حتى عدم مراعاة السياق وامتهن كذا قلت لكم كل شيء حصل كل شيء حصل يعني كل شيء اتهموني بأني جالس رجل قال له فلان روق يوم فحقيقة لينصح طلاب العلم بأنهم لا يدخلون في الخصومة في الواقع عليه أن ينصح أصحابه الذين أوغلوا بالإشاعات والكذب أنا ما عندي مشكلة بوجود مخالف لكن المشكلة
16:16 وجود مخالف متجرد من المروءة. ايسر شيء عنده الكذب. ايسر شيء عنده، طبعا خلي التلبيس والتدليس والتحامل وغيره. وهم لا واحد ولا اثنين ولا ثلاثة، وزيادة على ذلك كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. يعني لو انه يصير بيناتهم نزاع داخلي، يعني واحد يقول لا يا جماعة الخير ما يصلح وهذا، نقول آمنا بالله. فهؤلاء حقيقة حقيقة
16:44 الذي فعلوه انهم اخذوا عناوين شرعيه، هذه العناوين الشرعيه حسنه جميله الاخلاق الترتيب الاولويات مش عارف ايش الادب الكذا الانصاف الفاظ ولكن جيروها في سياقات ان لا تعترض فتنطرد او لا تعترض علي او لا تخالفني والا جئتك بكلي وكلكلي لا من لا من خلال بحث علمي لا لا من خلال ارهاب
17:14 ومن خلال اشغال ومن خلال اساءات شخصيه. تبي تاتي بكلك وكلكلك من خلال بحث علمي اهلا وسهلا. هذا امر نعم اقول لك انا قد لكن بالنهايه ينتفع منه الناس. ينتفع احيانا انا انتفع. لما انسان مثلا يعطيني زاويه مثلا يذكر اعتراضا انا ما ما كنت اعرفه. فحين اجيب على هذا الاعتراض خلاص بحثي ازداد قوته.
17:42 فاصير اذا تكلمت في الموضوع اذكر هذا الاعتراف. ابن حزم يقول ان من مما استفاده من خصومه انه بسببهم الف الكثير من المؤلفات. له كلام في هذا الموضوع في هذا السياق. فالشاهد والذي اريد التنبيه عليه ان كثير من النصائح عدد من النصائح قد تكون صحيحه 100%
18:09 يعني مثلا فعلا يعني رايت انا في شباب مثلا تجده يدخل انستغرام يدخل اي يدخل اي موقع انستغرام تيك توك غيره غيره يدخل واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ااا فقط يجادل وبلا علم. لا اخي لا جادل لهذا مثلا يحذر من الردود ينبغي ان يحذر حتى يكون ناصحا من السماع المخالفين من الاساس. انت اذا كنت حريصا على الشباب شوف لهذا الفارق السني ماذا يقول لك؟ السني السلفي.
18:38 يقول لك لا تسمع للمخالف قبل ان تتأصل وتقرأ وتفهم وكذا، هذا حريص على عقيدتك ولا تجادله قبل هذا، الحركي ماذا يقول لك؟ لا ترد على المخالف فقط لأن هذا المسألة تسوي فرقة وأنت مبتدأ، هذه يقولها وأنت مبتدأ من باب هكذا، هذا فقط أما الإنسان السني ينصحك نصيحة وافية حتى تحافظ على عقيدتك
19:09 هو ينصحك نصيحة فقط متعلقة بالسياق الحركي. ولهذا مثلا لما انسان يكلمك عن الاخوة، عن المروءة، عن اللين مع المخالف، ايضا في الوقت نفسه يحدثك عن النصيحة للمسلمين. والشجاعة في ذات الله في في في بيان الحق. ها؟ والشدة على من يستحق الشدة.
19:36 جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ها؟ فهذا يكون انسانا ناصحا. اما اللي يحدثك بمعاني اللين والرفق وكذا وكذا ثم لا يذكر لك بقيه الباب فهذا غالبا جاي يتكلم عن سياق سياقه اخرى مثل ما لو يا انسان ياتي ويلم التعصب والتقليد وكذا وكذا ثم لا يدعو لاتباع الدليل.
20:04 فيأتي انسان يقول لك نعم انا اذم لك التعصب والتقليد وكذا بعضهم يذم لك التعصب والتقليد ولا تتمسك برايك ولا كذا ولا كذا ثم لا يذكر لك الادله اتباع الدليل والتمسك بالدليل والتعصب للدليل يا الله اذا اذا اذا التمسك بالشيء بقوه يعتبر تعصبا انا متعصب للدليل
20:25 فبعضهم لا هو يريد يدعو الى تكافؤ ادله او الى اي معنى اخر او الى ان تصير المساله سائبه الكل يقول ما يشاء فيذم التعصب ويذم لهذا مثلا حتى الان شخص مثلا يذم التكفير بالباطل ينبغي ما يذم التكفير مطلقا هكذا لا يذم التكفير ويذم الارجاء ويمدح اتباع الدليل في الحكم وعدم الحكم هذا الانسان الناصح
20:53 اما اللي ياتي فقط ويذم مثلا الارجاء فقط او يذم التكفير فقط ها بالباطل طبعا تكفير لان حكم شرعي يقول يقول يذم الغلو في التكفير فقط فهذا قد يكون عنده مشكله ففي فارق بين النصيحه واللاعيب النفسيه اهل العلم عندهم النصيحه تكون واضحه
21:20 يعني ما يصح مثلا نحن في مجتمعات يشو فيها مثلا الارجاء شفت الاثنين غلات تكفير انا اروح اكتب منشورات الغلو في التكفير الغلو في التكفير الغلو في التكفير الغلو في التكفير والارجاء افشى ولا اتكلم ولا انصح ها مثلا الان في مثلا انسان يتكلم انه والله الرجال الذين يقسون على النساء والذين يفعلون والذين يفعلون هذه نصيحه لا باس نصيحه صحيحه
21:50 لكن إذا لم تجده يوجه خطابه أيضا للنواشس والمتأثرات بفكر النساء وكذا، هذا ليس ناصحا. هذا إنسان يقتات تفاعلات، يريد أن يتفاعلوا معه فقط. يريد يعني هذا حسنا الظن بعد يعني، أنه إنسان يريد أن يتفاعل معه أو يريد المدح من الجمهور.
22:07 اما الانسان الناصح ان ينصح الرجال الذين مثلا يضربون زوجاتهم او او او او فما ويصرفون بالضرب ويسيئون ويفعلون ويفعلون ويفعلون كذا ايضا ينصح الزوجات اللواتي لا يتقين الله عز وجل وما اكثرهن واللواتي كذا واللواتي واللواتي فهنا الانسان يكون مستقيما يكون جمع الحسنيين هكذا النصيحه
22:35 اما الذي يحصل الان مجرد الاعيب نفسيه، شفت لك واحد يخالفك بموضوع معين، اغتظت منه، فتجيه مثل احد الاخوه، جاه واحد كلمه فقال له يا اخي انت عندك ذنوب وتتكلم بالائمه وفلان وفلان. طبعا هذه كلنا عندنا ذنوب. يعني على التحقيق ما في هو اصلا انت اذا تصل الى مرحله اذا جاءك انسان ووعظك
23:00 تقول له انا مستقيم وانا على خير وانا ما تعظني معناته ان قلبك قاسي وانك وصلت لمرحله اخطر من الذنوب نفسها. ها؟ لكنك اذا لو جاءك انسان وقال لك يا اخي انت مسرف على نفسك بالمعاصي فتقول اي والله انا مسرف على نفسي. وعندي ما ارجو ان يسترني الله. فهذا اللي يقول هذا الكلام هو نفسه ما عنده مشاكل؟ اكيد عنده مشاكل.
23:29 احيانا ياتي انسان ينصح يقول لطلاب العلم ياتي يقول وفي كثير من الاحيان النصيحه تكون تصلح لفرد، يعني مثلا بعض الافراد ياتيك يسالك بشبهه ثم شبهه ثم شبهه ثم شبهه تقول له يا اخي انت مغرق نفسك بالشبهات وكذا وهل تسمع الدروس؟ شكلك تارك طلب العلم كذا كذا كذا كذا لكن مو كل واحد جاء وسال عن شبهه هو تارك للدروس وهو لا يطلب العلم ما احد يقول هذا
23:57 وكثير من الناس فعلا قد تعرض له شبهه ويحتاج ان يسال عنها بهذه الاجواء الموبوءه التي تملا الفضاء هذا الوباء يملا والعياذ بالله ما من داعيه باطل الا وهو نشيط اشد النشاط في هذه الايام وفي ناس مسوسه وفي ناس كذا وفي ناس يعني اللي يهتم بمشاكل الشباب
24:22 ولا يتكلم مثلا عن فتنة النساء وعن الوسواس وعن الحدية وعن الاكتئاب وعن ضياع الترفيه وكذا وكذا وما وجد في مشاكل الشباب سوى انه في مجموعة مثلا مقبلة عندها شيء من الحماس العقائدي هذا انسان حقيقة ما هو ناصح ما هو ناصح لو كان ناصحا لرأى كل هذه الإشكالات
24:48 هذا إنسان عنده مخالف يريد أن يسكت مخالفة عن طريق ألاعيب نفسية بس هذه هي الحقيقة وهذه مسألة يمهر فيها الحركيون حقيقة والله المستعان