ما الذي فعلوه بفتوى الشيخ ابن باز في تكفير الأشاعرة ؟ 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اعتدى بهداهما بعد. نشر بعض الأخوة فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى في تكفير الأشاعرة وعدم صحة الصلاة خلفهم. والعجيب أن الفتوى موجودة في موقعه ولكن كيف ما الذي حصل؟ حذفوا السؤال بحيث لا يعرف الشيخ عن ماذا يتكلم، وهذا تحريف واضح. وفي الواقع لست مستغربًا من الفتوى، لست مستغربًا من التحريف. أولًا الفتوى هكذا.
0:29 سأل يسأل يقول سؤال أحسن الله إليكم يا شيخ من يقول بكلام الأشاعرة لاحظ المتحدث يصرح بأن القرآن كلام جبريل هل تجزي الصلاة خلفه؟ الجواب كل هذا باطل لأ لأن من يقول هذا كافر من أنكر أنه كلام الله وزعم أنه كلام جبريل أو حكاية وأن معناه كلام الله المعنى القائم بالله شوف الشيخ قاعد ينقل مذهب الكلابية بالنص
0:59 فهذا معناه انه منكر للقران، هذه نفس كلمه استجزي. بعض الناس يقول هذا من باس المتشدد اولا انا لست مستغربا، اولا لست مستغربا من التحريف، لماذا لست مستغربا من التحريف؟ الرجل اللي بعد وفاته ب 20 سنه واكثر من 20 سنه تظهر شروحه على الكتب السته. وما اكثر الامور التي ينقلها بعض طلبته ولا نراها في كتبه ولا في موقعه.
1:29 يعني مثلا نقل عنه كثيرا كثيرا مساله عدم الترحم على الزمخشري حتى مثلا ما نقله من راى عبد الكريم خضير انه كان لا يترحم على بن حزم مثلا هذا انا لم اجده في في شرح عبد الكريم هل سمعته ثم في شرح فرغ لم اجده الشيخ ابن عثيمين في السفارينيه لما قال انا لا اعذر من كل العلو وهذا من اواخر شروحه يعني هذا ترجيحه الاخير وقال لا استوعب السؤال الذي قبله موجود، السؤال الذي بعده موجود، السؤال المنتصف غير موجود
1:59 كلام الشيخ ابن عثيمين في شرح التدموريه وفي شرح تقريب التدموريه لما وصف كلام ابن حجر والنووي بالانحراف والالحاد وسماهما بالاسم وصفوه وصفه وصفه وصفا شديدا يعني على قولهم مذهب السلف اسلم ومذهب الخلف اعلم واحكم قال كلاما شديدا لا اضبطه الان هذا ايضا غير موجود في لا في المفرغ ما هو موجود في المفرغ
2:23 فهذا هذه التصرفات ما هي اول مره وستاتي تصرفات اخرى، يعني حتى الاخ مثلا نشر ان رجلا ساله قال احسن الله اليك ما ذكر عن ابي حنفه من المخالفه، هل هذا صحيح؟ قال على اشياء يا الله يعفو عنا في الارجاء معروف عنه رحمه الله ممن انتقد عليه يقال انه من مرجات الفقهاء، شوف هو يؤكد الكلام اللي فيه حتى في تعليقه، يعني يقول انه اخذت عليه امور طعن عليه بسببها.
2:50 ايضا مثلا في تعليقه على صحيح البخاري لما قال ان في تعليقه على الحيل قال هذا كلام الحنفيه ومذهب الحنفيه ابعد المذاهب عن السنه وفيها مخالفه كثيره للسنه. ورجل شرح الكتب السته او مر عليها مرورا ويمر على كتب ابن تيميه وابن القيم ويقرا عليه اعلام الموقعين وقرئت عليه السنه لعبد الله وقرئ عليه كتب كثيره من البدهي ان يصل لهذه النتيجه. فاولا لست مستغربا من التحريف ولا من الاخفاء، وانظر الى امر اخفاء هذه الفتوى، هذه الفتوى لو انا وقفت عليها قبل 20 سنه
3:20 لأراحتني من مئات النقاشات من مئات النقاشات صدقا يعني لأنه الناس تقول له ابن باس ينتهي الموضوع تقول له ابن تيميه ينتهي الموضوع جيب له آية جيب له حديث ما عاد يعتبر والله ما عاد يعتبر لكن تقول له والله ابن باس هو ممكن هو أكيد له كلام آخر لكن وأيضا لكن هذا كلام متأخر هذا في فتاوى الطائف في آخر حياته
3:48 فلك ان تتامل يعني كيف انه الامر مخفي وهم دائما يخفون ودائما يفعلون العجائب العجائب في في تحريف كلام اهل العلم وكتمه يعني شوف الان في شخص ارسل لي هذا كذا هو شخص من زمان يرسلون كلام في لقوام السنه الاصبهاني في الحجه في بيان المحجه ليقولوا انه يعذر بالجهل او بل ينسبون له انه يرى ان كفر الجهميه كفر دون كفر وهذا اشد من العذر بالجهل
4:16 يقول مشايخ اهل الحديث قد اطلعوا اطلقوا القول بتكفير القديريه وكفروا من قال بخلق القران، هنا انتهى، بدا كلام اخر. يقول قال جماعه من العلماء قد نطق الكلمه قد نطلق الكلمه على الشيء لنوع من التمثيل ولا يحكم بحقيقته عند التفصيل. ثم ذكر حديث مراء في القران كفر والعهد الذي بيني وبينه الصلاه فمن تركه فقد كفر. طيب هذا الكلام وضعوا خطا تحت هذا. الكلام في بدايته
4:44 الذي بتروه على عادتهم في البتر الاحترافي هكذا. يقول فصل ذكره بعض العلماء قال: المتاول اذا اخطا وكان من اهل عقد الايمان نظر في تاويله. فان كان قد تعلق بامر يفضي الى خلاف بعض كتاب الله او سنه يقطع بها العذر او اجماع فانه يكفر لا يعذر. هذا قبل هذا الكلام شوف بتروه ليش؟ لان هذه عاده لهم.
5:10 لهذا واحد مره كلمته قلت والله فيكم خصله من النفاق، قال النفاق قلت والله خصله من النفاق. انتم تفترون وتكتمون كل ما لا يعجبكم. مع مع مع ان لكم عقيده خبيثه جدا في حجيه القران والسنه. ها لان الشبهه التي يتعلق بها من هذا ضعيفه لا يقوي لا لا لا يقوي قوه يعذر بها لان ما شهد له اصل من الاصول فانه في غايه الوضوح والبيع.
5:38 فإن كان صاحب هذه المقالة لا يصعب عليه درك الحق، يعني مثل ما نقول كان من أهل العلم، ولا يغمض عند بعض عنده بعض موضع الحجة لم يعذر في الذهاب عن الحق، بل عمل خلافه في ذلك على أنه عناد وإصرار، ومن تعمد خلاف أصل من هذه الأصول وكان جاهلاً، لم يقصد إليه من طريق العناد فإنه لا يكفر، لأنه لم يقصد اختيار الكفر ولا رضي به، وقد بلغ جهده فلم يقع له غير ذلك، وقد أعلم الله أنه كذا وكذا، هذه يعني في المسائل خفية
6:07 ثم بعد ذلك بعد ايش قال؟ قال وقد اطلقوا القول بتكفير القائم بخلق القران والقدريه. يعني هؤلاء ممكن يكون عائدين لمخالفه في الاصول، بغض النظر. هم اصلا لا يبدعون ولا يكفرون وان ويكفرون تكفيرا صوريا يقع على الهواء ولا يقع على احد ولا تنضبط ولا ينضبط قيام الحجه ولا ينضبط شيء. لكن انا احدثك على على التحريف الذي امتهنوه.
6:36 طبعا وهذا في في انسان معاصر ماذا يفعلون مع رجل مثل ابن تيميه مثلا؟ له كلام كثير. في الصوتيه الماضيه ذكرت لكم نقولات عن شيخ الاسلام من كتبه. هذه النقولات انا اقسم لك بالله شوف احلف لك بالله بعض المشايخ اللي يقولون نعرف حرفا حرفا ومش عارف ايش اقسم بالله وتعطيه 10000 ريال وتقول له هذه النقولات اقراها على الناس بس اقراها. والله يمكن ما يرضى.
7:04 النقل اللي يقول شيخ شيخ الاسلام ابن تيميه يقول غالب اهل الكلام معرضين غير معذورين وغالب المتصوفه او كلمه نحوها او غالب اتباع الاشعري والرازي اهل نفاق والله وبالله وتالله والله ما يقرؤونها على الناس لان ذوول اصحاب اغراض مو اصحاب بحث علمي حتى من يتغنى منهم بالموضوعيه والبحث العلمي هؤلاء اصحاب اغراض اصحاب اغراض ليسوا اصحاب بحث علمي
7:34 أصحاب خطط أو غير ذلك ويرتدي معطف الباحث العلمي وفي وفي الداخل يوجد جبة الحركي. يوجد الثوب الحركي المرقع. طيب لماذا أنا لا أستغرب من هذه الفتوى من الشيخ من باز؟ يا أخي الرجل اللي يقول المأمون كافر ولا يعذر. ها؟ والرجل اللي كفر أعيان مثل عبد الله الحبشي ومحمد علوي المالكي.
8:03 وهؤلاء أشاعرة معاصرون ويسألون عن منكر العلو ولا شرح كتب السنة يقول كافر له فتاوى أخرى لكن هذه فتاوى موجودة والله إن بقينا 20 و21 سنة ما نعرف عنها شيئا ما نعرف عنها شيئا ولا ندري ها والرجل اللي كان يتباشر مع الشيخ عبد الله بن حميد بطبع كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي اللالكائي في هذا الكتاب نص قال من قال القرآن حكاية فهو كافر اللالكائي
8:39 الرجل اللي عنده كل هذا يعني سبحان الله على فكره يعني بدر بن علي بن طامي الشيخ بدر بن علي ينقل عنه انه في اخر حياته قال باثر مجاهد. وهذه الفتوى هذه في اخر حياته. والرجل قال عن الذهبي انه ليس من اهل البصيره في الاعتقاد وغير ذلك. وينقل عنه المشيخه مثل الشيخ صالح الصيمي وغيره انه كان يعني يقول لا تقول عنه امام ولا كذا. وينقل عنه عبد المحسن العسكر وغيرهم انه كان لا يرى التراحم مع الزمخشري.
9:04 هو قال ونقلوا عنه انه لا يترحم على ابن حزم، ممكن تجد له شيء، الرجل صار له 40 سنة تقريبا يفتي. فممكن تقرأ له فتوى مفتيها بعدها بثلاث بعدها ب 20 30 سنة تغير رأيه، بعدها بسنة سنتين ممكن يتغير رأيه. لكن هذه الأمور حتى له تسجيل صوتي سألوه عن الحديث قواه الألباني، قال الألباني يتساهل أحيانا. هذه الأمور في بيئتي العلمية التي نشأت فيها والله نودع فيها. حتى الكلمة من علي أبي حنيفة.
9:32 على خفتها والله نودع فيها. ولا يكذب عليك احد ويقول لك والله المشايخ العجيب شوف المفتي الحالي عبد العزيز الشيخ لا يعذر بالجهل في عباده القبور. انا مره لما حذر مني احمد السيد قال هذا لا يرى الصلاه خلف الاشاعره ما عساه يفعل فيه؟ ها؟ لا لا يرى العذر بالجهل لعباد القبور. المفتي الاسبق الشيخ مباس ابقى القصه نفسها لا يعذر بالجهل وهذه الان فتوى في الاشاعره. تمام؟ محمد بن ابراهيم
10:02 شيخ ابن باس كان لا يفتي بصحة الصلاة خلف الأشاعرة، وممكن يقول هذا هؤلاء نجديه لا يعرفون الأشاعرة، محمد خليل الراس الذي كان أشعريا ودرس في الأزهر يفتي بعد صحة الصلاة خلف الأشاعرة، هذا موجود في فتاوي. العلوان اللي هو شيخ هذا الناقد كان يقول الأشاعرة مختلف في تكفير في في إسلامهم، خلافا علميا معتبرا. حمود عقله الشعيبي المعظم عند هؤلاء كان يفتي بعد صحة الصلاة خلف من ينكر العلوم.
10:33 اليوم يكذبون عليك يقولون لك يقول لك الصلاه خلف الاشعري. الاشاعره موجودين اليوم كلهم قبوريه اصلا. ما في واحد مو قبوري الا قله قليله. ياتيني برجل ما هو قبوري. تعرف متى يفتون بعده صححه الصلاه؟ تقول لهم ما حكم الصلاه خلف من يطعن في ابن تيميه. ممكن ممكن تطلع منه هكذا. رحم الله شيخ الاسلام.
11:04 بل ابن ابراهيم وابن سحمان افتوا بعدم صحه الصلاه خلف من لا يكفر الجهميه الاباضيه. يعني يعني لا يكفرهم مطلقا. وهذا موجود في كتاب اسمه اجماع اهل السنه النبويه على تكفير معطي الجهميه ليقراه طلاب العلم وليرى ما فيه. عبد الله بابطين اللي كان مفتي نجد في ايامه كان يتعقب شيخ الاسلام في مساله منكر العلو ويقول انا لا اراه معذورا. وتعليقه موجود على الرد على البكري.
11:33 وموجود ايضا في فتاويه. وهذا الكلام على أساس أنا أصلا لي مقاس حكم السادة الحنابلة في الصراخ خلف الأشاعرة، أثبت أن هذا الكلام كله كلام الحنابلة. عشان لا أحد يقول لك هذول النجدين وهذول الوهابية وهذول اللي عندهم مشكلة، لا لا لا هذا كلام الحنابلة من زمان. أحمد بن حنبل رحمه الله سئل عن الصراخ خلف اللفظية اللي هم أسلاف الأشعرية، قال ليسوا عندي مسلمين، لا تصلي خلفهم.
11:59 وقال اللفظي إذا كتب الحديث فهو شر من الجهم يفرق بينه وبين امرأته. والفتوى هذه موجوده في كتب الفقه الحنبلي. فأنا لا استغرب من هذه الفتوى. لكن أنا استغرب من خفائها علينا طول هذه المده. ها؟ ويضللونك ويبدعونك إذا أفتيت بهذا. الآن سبحان الله وهذه شوف هذا هذا من مكر الله عز وجل بها.
12:24 أنا حصل لي مرة كتبت بحثا في أن اسرافيل لا يصح دين اسرافيل نافخ الصور والواقع فيه آثار لكن ذاك الوقت كنا فجاء ناس يتعقبون يتعقبون ومن أنت ومن أنت فجاءهم شخص بفتوى لعبد المحسن العباد شيخنا محسن العباد بنفس مضامين كلامي لكن بدون بحث مطول فأخذوها وتقبلوها هذه تنشئة ينشأها كثير من طلاب العلم الآن ما تقول له الرأس مثلا ها ياخذ هو ما ينظر حجة ينظر متحدث معظمهم هكذا
12:55 يعني مثلا ابن باس له فتوى في كشف الشبهات، له فتاوى قديمه ممكن يفصل في الرافضه. له فتوى في اواخر فتاويه في شرح كشف الشبهات والمسجل الصوتي. قال العوام الاماميه قال كعوام اليهود والنصارى، وحقيقه هذا الفقه. ليش؟ لانه العام لان معظم البشر عوام، ونصوص القران ما تعذر العامي. ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني.
13:20 استبرأ الذين اتبعوا والذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب، قال لهم لو هدانا الله لهديناكم، إلى غير ذلك ويحسبون أنهم مهتدون، إلى غيرهم، من دعا إلى ضلال كان عليه وزره، وزر من تبعه عليها، لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا. إلى غير ذلك من النصوص الشرعية في هذا الباب. هذه الكلمة لو مو قايلها أحد المشايخ أحد العلماء الكبار ما عاد نرتاح. ما عاد نرتاح. سيحسبونها غلو وراح يصنفونها حدادية ويصنفونها كذا.
13:48 قبل مده جاءوا مقطع للحيدان وهو يناقش رساله الددوي. الحيدان كان رئيس مجلس القضاء وكان اقدم عضو في هيئه كبار العلماء. فيقول للددوي يقول ما كنت احب ان تقول عن الغزالي امام. طيب لا الزمخشري يترحم عليه ولا ابن حزم يترحم عليه ولا الغزالي ينقال امام ولا النووي ينقال امام ولا مش عارف ايش والاشاعره اصلا بدعتهم مكفره اذا خلاص الخلاف قرب قرب قرب قرب قرب جدا جدا قرب
14:19 وناس ما تعذر بالجهل في موضوع توحيد الالوهيه او كذا وكذا، قرب الامر خلاص اقترب جدا جدا جدا. وراك مصنف لك فرقه ومسوي وكذا ومزعجين، مزعجين عباد الله عز وجل. حداديه حد مش عارف ايش كذا كذا كذا كذا. طيب على فتوى ابن باس هذه يعني لا يجوز صلاه خلفه لانه كافر ايضا لا يجوز مناكحته. صح ولا لا؟ طيب يلا روحوا اعملوا فيديوهات ابن باس يفرق بينه ومش عارف ايش.
14:45 حاصل بن باس كان تارك الصلاة وعابد القبور وغيره وغيره وغيره وغيره نفس القصة حتى لما تكلمنا عن الأزهريين جبنا كلام ابن عثيمين في شرح نظم الورقات يقول عن قول الأشاعرة في إنكار في في في أمر الرؤية أنه مكابرة وأنه من العلماء من لا يعذر به ويعتبره كرد النص وأن هذا كفر اجمع هذه النصوص على بعضها البعض تجد تجد أن الأمر خلاص اقترب اقترب إلى أقصى درجات القرب يعني إلى أقصى درجات القرب
15:18 ومع هذا الامر القريب تراهم يشنعون وكذا اصحاب اغراض. والله انا لا استغرب، انا لا استبعد ان بعضهم يحقق المخطوط فاذا وجد فيه ما لا يعجبه يزيله. لا استبعد هذا. لا استبعد، لا استبعد يعني اذا وصلنا لهذه المرحله بالتفريغ النصي للفتاوى الصوتيه نحذف، والله اعرف احد المشايخ كان يشرح اداب المشي للصلاه. رجل مشهور بالعلم بالحديث.
15:47 ذكر عبد الله الغماري فكفره بعينه. وسمعها احد اصحابي في شريط وقالها لي وهذا ليس مما ينسى. قال لي شيخ فلان والله اني انصدمت عبد الله الغماري احد القبورين المعاصرين يعني عشان لا احد وعشان لا يقول لك قيام حجه ما قيام حجه هذا اصلا كان له اصدقاء من مشايخ سلفيين واستتابوه وناقشوه.
16:08 يعني كان حماد الانصاري وبكره الجزائري وبكره ابو زيد كلهم كانوا يعرفونه وله علاقه معاهم وجلسوا معاه جلسه مطوله ينصحونه على مشاكله هي الاعتقاديه. تمام؟ هذا الرجل هذا هذا النص نصه في تكفير عبد الله الغماري اني بحثت عنه في الانترنت ما وجدته.
16:34 فقال لي احط الله بالعلم، قال والله هذا الرجل له كلام في التبليغ والاخوان ويحذف من اشرطته. ويحذف يسال يسال فيجيب فيجون ياخذون الاشرطه يحذفونها يجبركونها. على فكره ترى حتى الفوزان لفتك وبعدين صحت الصالح بمشاعره مو ما اخذها التكفير، ما اخذها التبديع. حتى الفوزان لفتك.
17:00 فهم الان لاحظ انه الاشعريه بحثها كفرقه بحث مهم جدا لان الاشاعره لا زالوا موجودين بحث مهم جدا هم لا يريدون الكلام يبحث البحث اين يحولونه؟ كلام على بعض الشخصيات العلميه اللي بعض الناس اصلا اختلف تقييم الناس لهم عقديا وبعض الناس مدحوهم لاجل شهرتهم او لاجل كذا او او اعتبروهم مثلا مقلده معذورين او اعتبروهم كذا يركزون على هذا البحث مع ان هذا يعتبر بحثا فرعيا جدا
17:30 إذا ما قورن بالبحث الأصلي وهو حكم الفرقة وحكم مقالتهم وما الذي قاله الناس في مقالتهم وفي حكم مهم جدا انه إذا اعتبرنا القول كفر المعين منهم متى يكفر؟ هذه الأبحاث كلها يهربون منها كلها يهربون منها ويركزون في ماذا؟ يركزون في والله الشيخ فلان قال عنا إمام، الشيخ فلان ما قال عنا كذا كذا كذا
18:00 هم دائما مثلا يذكرون في مدح ابي حنيفه او او او في اعذاره كلمه ابي يوسف ابو يوسف الانصاري صاحب ابي حنيفه لما قال قال لو ادرك صاحبي ما ادركت لرجع كما رجعت الم اقل لكم يا اخوه لما الدمشقيه رجع بعض الامور كلام الغزالي قلت قلت قلت يا جماعه الخير ترى كثير من المشايخ كانوا مثل الدمشقيه الدمشقيه لو ميت قبل لا يقول هذا الكلام لرفعه كانوا مثل الدمشقيه
18:29 في معلومات ظهرت لو ظهرت لهم واعطيت لهم لرجعوا عادي. لرجعوا وغيروا مقالتهم. كثير منهم لا فتوى قديمه باثر مجاهده فتوى حديثه باثر مجاهده، لا فتوى قديمه بالعذر بالجاه فتوى حديثه. فتوى قديمه في الجماعات فتوى حديثه في الجماعات. فتوى قديمه في كذا فتوى حديثه في كذا. ليش؟ العلم لا يقبل جمود. في كلمه معروفه يقولون العلم لا يقبل جمود.
19:02 حتى مثلا ابن تيميه نفسها له له عده اقوال في مسائل معروفه وهذه اصلا من مناقب الرجل. احنا احنا رجل علمه حي. بل قد يقول الكلمه ويتراجع يعني ويتراجع الى ما نراه خطا. هذه نفس العاديه ممكن يتراجع الى ما نراه خطا. يعني سمعت بعضهم كان يقول كلام باس في في تحكيم القوانين في نقد القوميه هذا احسن من كلامه في اخر حياته. طيب الله المستعان.
19:32 فالقصة وما فيها القصة وما فيها ان الامر عجيب جدا عجيب عجيب فهذه للمقلد الذين يزعمون انهم يعني ياخذون كلام المشايخ وهم ياخذون ما يوافق هواهم مثل ما منكر السنه ياتيك ويقول لك انا قراني وهو دجال ولا ياخذ بالقران ما ياخذ منه الا ما يهوى الله المستعان