من الغبي ومن العميل (1) 👇

12 دقيقة الغبي ومن العميل — 1

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اعتز بهدوء. أعتذر يوم كنت متعبا جدا إلى درجة أني لم أستطع أن أعطي الدرس وألم لكن حالتي تحسنت قليلا الحمد لله فقررت أن أفتح الهاتف وأرى ما الحاصل في الدنيا فرأيت حفظكم الله ورعاكم منشورا للأخ خالد الصغير خالد الصغير
0:28 يذكر فيه كلاما للشريف محمد جابر والابراهيم الاساس. صاحب كتاب العقائديه وصاحب والرجل الذي له كتاب اخر علقنا عليه ما سمع. قبل ان اعلق على هؤلاء. هؤلاء كل واحد منهم يعتبر نفسه منظرا. فاقول هل هم عندهم المقدره على ان يستمعوا لمن يخالفهم؟ هل يمكن ان يفهموا وجهه نظر الطرف المخالف؟ هم ينظرون الى التفاهم بين اطياف الامه والى
0:58 الاجتماع على القضايا الكبرى وغير ذلك. ولكن مما لاحظته من كثير منهم حتى من تواصلت معه تواصلا مباشرا انهم لا يملكون الشجاعه الكافيه الى الاستماع لكلامك كاملا. بطبيعه الحال انا لن استطيع لن استطيع ان الخص كل افكاري في خمس دقائق. لن اجيب على كل الاعتراضات في خمس دقائق. هذا لا يمكن.
1:29 لن اجيب عن كل الاعتراضات في خمس دقائق، فانصحهم مثلا ان ان ان اذا كانوا لا يطيقون السماع حتى حتى من يزعم من اذا كان لا يستطيع لا يطيقون السماع ان يستخدموا برامج التفريغ. حتى من يزعم انه استمع لك كثير منهم هو استمع لك في مواطن معينه هي تعجبه. هو لا يتضايق ان سمعك فيها. وبالتالي بعضهم يدلس ويقول انا استمعت لفلان.
1:58 او سمعت له كثيرا وكذا والحديث ليس عن موضع النساء، لكن هذان المنشوران اراهما جميلان يلخصان امرا كنت تحدثت عنه كثيرا. في فهم هؤلاء للحاله العقائديه السلفيه. باختصار فكره يسيره لاني اعلم انه لا يوجد اناس يستمعون مطورا من هؤلاء.
2:22 هؤلاء عندهم أن العقائدية الأشعرية أو العقائدية الماتريدية أو العقائدية الصوفية القبورية أو العقائدية الحنفية الماتريدية عندهم أن هذه حالة طبيعية وينبغي التعايش معها. بينما العقائدية السلفية التي يسمونها حدادية بين قوسين عندهم أن هذه الحالة
2:48 حالة عجيبة وغريبة وينبغي أن تقاوم وينبغي أن أن يسعى للقضاء عليها بكل ما أوتينا من قوة بل نفرق ما بين نترك ما ما بين أيدينا حتى ننتبه لهم. سؤال يأتي شخص يقول من قال لك أن الحدادية عندهم الحدادية تساوي العقائدية السلفية؟ أقول الشريف محمد جابر لما عبر عن الحداد كتابه العقائدية لما أراد أن يرد على من يسميهم حدادية
3:19 ذهب إلى من؟ إلى أحمد بن حنبل والدارمي وغيره وزعم أن هؤلاء جاؤوا بمسائل لضرورة الوقت، وأن هذه المسائل موجودة في وقتهم هم فقط. ولهذا يقول أن الحدادية هكذا يقول يقول أن الحدادية أرادوا الرجوع إلى القرن الثاني والثالث أو إلى عفوا إلى أناس في القرن الثالث هكذا يقول وإحياء ها؟
3:46 إحياء نزاعات والى آخره. ولكي يقنعوا انفسهم بهذا تراهم يغمضون الطرف عن قبورية بعض الاعلام وقبورية الاشاعره الموجودين اليوم. وليس الامر كذلك بل يغمضون عيونهم عن تجاهل عن علمنتهم وعن بطشهم بأهل السنه.
4:16 المنشورة منشور لرجل مسلم ومنشور لرجل اردني، بعد العمل الحركي الطويل في الاردن والعمل الحركي الطويل في مصر. النتيجة النهائية المحصلة التي نراها اليوم ما هي؟ نظام في مصر كما هو. نظام عسكري كما هو. بل ربما في في الاوقات السابقة كان افضل الكثير. وتمكين كامل للتوجه الاشعري الصوفي.
4:47 والسلفي إذا بقي على سلفيته يُرهب أو يحاول أن يتملق، وكثير منهم أعطوا فروض الولاء والطاعة، وكثير منهم تحولوا إلى أشاعرة صوفية، وفيديوهاتهم كثيرة، الوضع في الأردن لا يختلف كثيراً. لا يختلف كثيراً. النظام كما هو، التمكين الكامل للأشاعرة والصوفية. بدلًا من أن تواجه فشلك
5:16 بدل من ان تواجه فشلك تخترع لنفسك فزاعه تحاربها وتري الناس انك في مواقع التواصل انك الناصر لقضايا الامه. طيب. يقول شريف محمد جابر دفاعا عن الحداديه والنواصر اقول هم ليسوا عملاء
5:45 لإشغال الأمة بالصراعات الداخلية والتفرق المذموم. بل هم مجموعة من الحمقى يركبهم أعداء هذه الأمة لإشغالها بالصراعات الداخلية والتفرق المذموم. رأيت؟ طبعًا وحملك مع وجعلك مع النواصف في جملة واحدة وهو الذي ليس له أي ردود على القوم، أنت الذي لك ردود. إشغال الأمة.
6:14 هذا الرجل من اين؟ هذا الرجل من مصر. مصر المؤسسه الرسميه فيها ايش؟ المؤسسه الرسميه فيها الازهر. الازهر من على راسها؟ على راسها علي جمعه واسامه الازهري وغير ذلك. علي جمعه واسامه الازهري وكثير من الاشاعر الذين نراهم ابراهيم محمد ابراهيم العشماوي، هل سكتوا عن السلفيه يوما من الدهر؟ لا. الصراع اذا موجود؟ موجود.
6:45 هل يمكن ان يقول انسان لماذا لا يقول انسان ان ظهور مثلا ظهور من تسميه من تسميهم الحداديه انت سببه الكتب المتقدمه. ناس نظروا في الكتب المتقدمه وعرفوا، وهذا واضح من قول كثير منهم انك ان هذه الكتب لا يرجع اليها ابتداء. اذا هؤلاء متأولون كما ان هناك انسان يدعو غير الله وانت تريد ان تتغاضى عنه.
7:14 وإنسان يعطل صفات الله وأنت تريد أن تتغاضى عنه فكذلك يوجد إنسان تأول في فهم مواقف السلف فظن نفسه يصنع خيرا فهذا المتأول لماذا الأولان لم يكونا أنصارا لأعداء الأمة ومشغلين لها
7:36 ما هؤلاء لما جاؤوا بالبدع اضطر الناس ان يردوا عليهم بل شركياتهم وبدعهم اذا راها اليهودي والنصراني نفر من الاسلام. أليس كذلك؟ أيضا ف والصراعات موجودة من قبل ان تظهر هذه الطائفة.
8:06 ولو تلاحظ انكم انتم من تشغلون هؤلاء الحدادين. هذا الحقيقي. لانكم في الواقع عامتكم لا يتكلم في عموم قضايا الامه المهمه. يتكلمون في قضايا معينه. لكنك انت تصر على اثاره الصراع. وكل يوم عندكم واحد يظهر ويتكلم من جديد.
8:33 ما فيكم احد اصلا انس من نفسه شيئا من الشهره الا ودخل في هذا الملف. بعز عزيز وبذل ذليل. ونحن نعرف ان كثيرا منكم ماجور وبعضكم يدفع له لكي يكتب هذا. طيب قضايا الامه هذه اولى اولى انت ان تكتب في كثير من القضايا يوجد الملايين لم يصلهم الاسلام. اسعى بان توصل لهم الاسلام.
9:02 ما دمت أنت لا تفكر إلا في القضايا العامة. ويوجد ها الملايين ممن يعيشون في الخرافة من المسلمين. وهذا الملف لو مشيت عليه غالب من تسميهم حدادية سيكونون سعداء بك. طيب هل يوجد فرق بين إنسان
9:33 هل يوجد ف.. طبعا هو دمجك مع النواصب، وهو والنواصب على طريقة واحدة، هو أصلا يعتقد أن ما في كتاب السنة للخلال وغيره لا يصلح لزماننا. والنواصب يعتقدون ما في كتاب السنة للخلال ضلال. ما في كتاب السنة لعبد الله ضلال. هم يعتقدون أن أحمد حين يصحح حديث سفينة، ويشنّع على من يرفضه أن أحمد رجل سفيه.
10:02 وهو وانت تعتقد ان موقف احمد من اللفظيه موقف فيه غلو. ففي الواقع انتما وجهان لعمله واحده من الاساس، انتم موقفكم من السلف متقارب. ومن تسمونهم حداديه اللي هم اهل الحديث هم من يقفون امام هذا. طيب مثلا تاريخيا قيل المرجئ ظهروا بعد هزيمه من الاشعث.
10:30 الآن بعد التوحش الأشعري الموجود في كل مكان في المغرب خطب في في الأردن خطب في أفغانستان قتل قتل ومنع كتب وتضييق وغير ذلك في العراق الأمر نفسه حملات في عموم بلدان العجم والعرب حرب على السلفية وشيء طبيعي أنه يكون فيه ناس سلفيين عندهم
11:01 شيء من الشده ورفض النفس التمييعي مع هؤلاء الذين رقصوا على قبورنا على مر التاريخ. فالآن انت لست احمقا ولكن مشروعك في النهايه انتهى الى تقويه جانب الاشاعره ولست احمقا.
11:31 وتنبش مواضيع معينة لكي وتضطر الطرف المقابل أن يرد عليك ولست أحمقًا، طيب ننتقل إلى العسعس