نظرة في مصطلح ( الكبت الجنسي ) 👇

23 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الكبت الجنسي هذا مصطلح موجود في زماننا ولا يكاد يوجد له أثر في الأزمنة الماضية. تراه ينطلق على أسئلة الكثير من الناس. غالباً يكون في ينطلق على لسان الليبراليين والكثير من العامة ممن تأثروا به.
0:30 ويرتبط موضوع الكبت الجنسي بالمجتمع الشرقي أو بالإنسان المتدين. أو ما يسمونه بالمجتمعات المحافظة. وأنا أرى أن هذا المصطلح مصطلح مضلل. ما السبب؟ أقول لك. لكن قبلها هذا المصطلح مصطلح الكبت الجنسي في أدبيات الكثير من الناس وقد تأثر كثير من العامة بذلك. ارتبط بالتدين.
1:01 والتدين ارتبط ايضا بالخوف من عذاب القبر والخوف من عذاب النار ولذلك هم يتصورون ان نفسيه الانسان المتدين نفسيه مضطربه تقبع وتخضع لهذه الثلاثيه ثلاثيه او هذه الثنائيه ثنائيه الكبت والخوف الكبت الجنسي والخوف من النار
1:30 ومن عذاب القبر. ولذلك يقولون ان التدين يعني الانغلاق ولهذا صار بعض المتدينين كانه امام تهمه يحاول ان يدفعها ويقول لهم التدين ليس الابتعاد عن الحياه التدين هو الابتعاد عن الحرام. وهل واقعي
1:59 شيئا من هذه الحياة حقا ينبغي ان يضحى به لاجل بلوغ الجنة فان النار حفت بالشهوات والجنة حفت والجنه والجنة حفت بالمكاره وهذا بدهي فنحن نعلم جيدا في هذه الدنيا في عموم الناجحين والمؤثرين وغير ذلك انهم ضحوا باشياء لينالوا اشياء
2:32 كذلك جنة الله عز وجل وهي سلعته الغالية تنال بالصبر بما صبرتم تنال بالابتعاد عن مجموعة من الشهوات وأيضا بمصابرة مجموعة من المكاره ولذلك هذا التصوير لنفسية الإنسان المتدين هو
3:02 تصوير ساذج مع انتشاره هذا التصوير الساذج سببه انك تقول هو يخاف من النار وفي الواقع نعم هو يخاف من النار هذا لا شك فيه ولا يوجد ما يخجلنا من ذلك ولا يمكننا ان ندفع حقيقه في الوحي لانها لا تعجبك فهذا سياق عاطفي
3:31 نعم هو يخاف من النار ولكنه ايضا يطمع بالجنه. ومع وجود ذكر النار الا ان النصوص الشرعيه ابتدات اول ما ابتدات بذكر الرحمه والنعمه. بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين. ها؟ الرحمن الرحيم. ولذلك ترى لله عز وجل اسماء مثل الرحمن والرحيم والوهاب والغفور كلها اسماء
4:00 مشتاقه من اسماء متضمنه لصفات الجمال. بينما الصفات المتضمنه، الاسماء المتضمنه ل صفات الجلال لا يوجد فيها مثلا المعاقب او الغاضب وذلك لتقويه الرغبه في النفوس ولذلك في السنه النبويه ان رحمتي سبقت غضبي.
4:30 إن الله الله عز وجل كتب كتابا قبل أن يخلق القلب وهو عنده على العرش إن رحمتي سبقت غضبي هذه كلها مقدمة لذلك الإنسان المتدين يرغب ويرهب ويعتقد أن لحياته معنى فأنت لو صرت لا ديني لو صرت لا دينيا فإن النهاية فإن اعتقادك
5:00 يؤول إلى أنك جئت من لا شيء وتسير إلى لا شيء، ولا هدف لك بالحياة إلا ما تحدده أنت، وأن هذه الدنيا ليس فيها عدالة حتمية ولا حتى حق حتمي، فقد يكون كل الناس مجبرون- مجبرين على أفكارهم، بل هذا ما تقتضيه بعض النظريات التجريبية السائدة، وليس هذا محل بحثنا.
5:31 وحتى موضوع عذاب القبر يوجد امور منجيه من عذاب القبر ويوجد نعيم للقبر ولا يمكن ان تحاكم الاشياء بالنظر الى امر شديد على اصحاب الجرائم فحسب فلا احد اذا سمع هيبه الدوله او سلطه القانون لا يفكر الا في السجون
6:03 أو القبضة الأمنية القوية التي تخنق الناس بل سيفكر أيضا بالانضباط بالأمان كذلك إذا تكلم بعض الناس عن الشريعة يفكر في العقوبات والعقوبات من شرع الله تبارك وتعالى ولكن عليه أن ينظر إلى أمور أخرى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لذاك الرجل ويحك أم أي أعدل إن لم أعدل
6:33 ان لم ياتي عدل من الشريعه فلا عدل ان لم ياتي العدل من الله عز وجل فلا عدل، لماذا؟ لان البشر يتفاوتون في فهمهم لتفاصيل العدل، العدل اجمالا يفهمونه لكن التفاصيل يتفاوتون اشد التفاوت في فهمها ولهذا ترى ان الدول التي ما فتئت تتغنى بحقوق الانسان تدعم ابادات جماعيه بحجه
7:03 حرب التطرف او حرب الارهاب او حرب الجماعات المنشقه او غير ذلك، منشقه عن النظام الدولي. ويرون ذلك من العدل. ناتي الى مصطلح الكبت الجنسي. مصطلح الكبت الجنسي يقابله الانفتاح الجنسي الموجود في الغرب. وكثير من الشباب والشابات
7:31 بسبب مواد اعلاميه حصلت ربما يقع في انفسهم ان الطرف الاخر حقا يعيش في راحه في هذا الملف ملف العلاقات الجنسيه وان الموجود في مجتمعاتنا الاسلاميه هو باب من الكبت ثم ينقسمون الى قسمين، قسم يقول هذا الكبت
8:02 تدين تدين و شيء مما نبذله لله تبارك وتعالى وقسم آخر يرى أن هذا الكبت خنق ومخالفة للسوية النفسية الإنسانية وأننا ينبغي أن نتخلص من هذا الكبت والكثير جدا من الناس صار عندهم موقف عدائي تجاه الدين
8:31 أو تجاه التدين أو تجاه درجة من درجات التدين بسبب هذا الفهم فمن الأمور التي بصرتها وتأكدت منها واستيقنت منها أن كثيرا من النفوس المولدة للشبهات الأصل فيها أنها استثقلت الدين وأن الفتنة في الغرب لا تتلخص
9:01 في الغرب او في اي مجتمع اخر لا تتلخص بالاله القويه بال بال بالاعجاب بالاله العسكريه او بالتطور التكنولوجي او غير ذلك بل الاشكاليه تتركز في نفوس كثيرين بالاعجاب بمنظومه التعاطي مع الجنسين ولذلك هذا مشاهد في كثير من الليبراليين وغير ذلك
9:30 تراه يركز بحثه في هذه الملفات. وليس في الملفات التي تخدم السياق العلمي. والتي لن لن يعارض فيها احد. يعني المتدينون لن يكون عندهم مشكله معك اذا جلست وقلت يا جماعه خلينا نطور السلك الطبي، خلينا نطور الهندسه، خلينا نطور كذا وكذا وكذا، وان كان مثلا في كثير من الاحيان اذا دخلنا في سياق
10:01 في السياق الاقتصادي يكون هناك تضارب ونقاشات، لكن ترى ان اكثر كلامهم في هذه السياقات، فهذا هو الجانب المخفي. وهذا حتى موجود في سلوكيات الكثير من الشباب والشابات. كثير من الاماكن التي يقع فيها اختلاط ويوجد عنوان انه والله نحن هنا نحتفل. نحن هنا.
10:29 نعمل عملا خيريا نحن هنا كذا نحن هنا والواقع ان السائق لهذا لهذا الاختلاط هي رغبات نفسيه داخليه عند الجنسين باللقاء مع الجنس الاخر ثم بعد ذلك يوجد تصورات اما لعلاقات في الحلال او علاقات في الحرام
10:55 يقول قائل: طيب ما هذا كبت جنسي. اذا نحن لا نرضى بالعلاقات الجنسيه المفتوحه بالحرام. ولا نرضى والزواج ليس متيسرا. والشباب والشابات يفكرون بالجنس الاخر. ثم يكبتون ولاحظ لفظه يكبت ويستخدمون كلمه يكبت ولا يستخدمون كلمه يضبط. يكبتون انفسهم
11:25 لكي لا يقعوا في الحرام او ان فعلوا شيئا فانهم يفعلونه في السر اليس هذا كبتا جنسيا فاقول ان كان ثمه كبت جنسي او ضبط فان المسؤول عنه ليس الفتوى الشرعيه ان هذا حرام نحن لابد ان ننظر للصوره كامله
11:56 الموجود حاليا ليس فقط شاب وشابه لا يزنون او لا يسمح لهم بعلاقات مفتوحه الموجود الان الزواج متاخر جدا حتى الحديث عن الزواج المبكر هو حديث مضحك الى حد ما لان بعض الناس يناقش يقول الزواج المبكر وبعضهم يقول 15 عاما 14 عاما كذا كذا
12:27 في الواقع حتى لو أقررنا بالزواج في قوانينهم يعني بعد 18 عاما يتزوج هل هذا موجود؟ لا ليس موجودا فيوجد عندنا منظومة فرضت على الجنسين ألا يتزوجوا إلا بعد سن 18 وفي الواقع هم لا يتزوجون بعد ال 18 يتزوجون بعد مدة أطول وأكثر أيضا وهذا الأمر
12:54 ليس هو فطرة الناس ولا ولا خلقه رب العالمين، لا لا هي منظمات راسماليه ارتأت انها تستفيد من من الناس بهذا السياق. طيب هذه نقطه النقطه الثانيه يوجد استدرار وتهييج جنسي مستمر في وسائل الاعلام.
13:23 افلام، مسلسلات، مسرحيات. حتى في الشارع. في عدد من البلدان. حتى في الافراح، يعني هو المكان اللي يفترض انه خلاص الان نريد ان ان نعش اثنين. في بعض البلدان الافراح منظرها مخزي. اختلاط واستعراض ورقص وغير ذلك و و و.
13:52 وهذا بسبب تصور بعض الامهات الكبيرات في السن انها بهذه الطريقه تعرض بضاعتها على المشترين او على من يريد ان يتزوج وغير ذلك. وسير كثير من المجتمعات بعقليه هؤلاء النسوه دمرت الكثير من القيم وافرزت الكثير جدا من العقد.
14:23 فمع هذين العاملين حقا قد يتحول الامر الى ما نسميه بالكبت، زياده على ذلك عامل الاحتساب ليس حاضرا. زياده على ذلك كثير من الناس هو بشكل مستمر يهيج هذا الامر في نفسه. واحيانا يهرب من الضغط لهذا الامر. من الضغوطات النفسيه. وهذا الذي ادخل الكثير جدا من الشباب
14:52 في سياقات ادمانية سواء ادمان تدخين او ادمان اباحية او ادمان علاقات محرمة او غير ذلك. والموجود والحالة الموجودة في السياقات الغربية ليست تلك وان كانت حالة فيها درجة من التصالح مع وجود شهوة في الناس.
15:22 إلا أنها أيضا تحمل ما تحمل من التناقض والتعب فإن الرجل يجد أمامه الكثير أول من يعاني النساء ولكن ولكنهن عدوات أنفسهن إلا ما رحم ربي فترى المرأة في سياقات التبرج هذه تعيش ضغطا عظيما في كثرة المقارنات بينها وبين غيرها
15:46 و وأنها لا ينبغي أن تسمن، ولا ينبغي أن كذا، ولا ينبغي أن أن تكون دائماً متزينة حتى لا ينظر إليها نظرة نظرة دون، وأنها وأنها وأنها تعيش تحت ضغط شديد جداً. خارج خارج في في في سياق العمل. وفي نظرة الجنس الآخر لها. وهذا أمر يستفيد منه تاجر يبيع
16:13 منتجات التجميل والملابس وغير ذلك و و و يستفيد عاد أمره النفسي لا شأن لنا به
16:22 ولا احدثك عما تفرزه هذه العلاقات من افساد للحياه المستقره لاحقا الزواج فان المقارنات في ذهن الرجل والمقارنه في ذهن الانثى شيء عظيم في هذه السياقات وما افرزته من عقد كثيره وسلوكيات اجراميه متعلقه بالشك بالخيانه وغير ذلك
16:47 غير امور الاجهاض، غير ان هذه هذه السلوكيات الجنسيه المنفتحه لما وجدت في لا توجد في مجتمع الا وهذا المجتمع سبحان الله يتقلص تلقائيا. يقل الانجاب ويقل كذا ويقل كذا وتكثر فيه سبحان الله تكثر فيه عقد اكثر مما يفترض ان يوجد في مجتمعات الكبت الجنسي. وبامكانك ان تتابع اي جرائد
17:17 أو قنوات في اليوتيوب أو غيرها تتحدث عن واقع هذه المجتمعات حتى ترى عجبا. ونحن لا نحتاج لذلك حتى نسلم للشرع. لكني أود النظر الآن إلى هذا الموضوع بدقة وهو موضوع ما يسمى بالكبت الجنسي. لم أتأل
17:45 نحن لا ننظر فقط إلى إنسان لا يقيم علاقة محرمة أو يتأخر زواجه، لا بل نحن وعنده شهوة هذان الأمران ليسا هما الأمرين الوحيدين في في المشهد بل هناك تهييد جنسي مستمر حديث مستمر في هذه السياقات تيسير للحلال
18:16 تفسير الحلال. وايضا اعتبار الحرام عيبا واشكاليه وهو. هذه المنظومه المتكامله التي ترى كثيرا من الدعاه وطلاب العلم يحرصون على الحديث عن موضوع الزواج المبكر وتقليل المهر وغير ذلك، زياده على هذا. العلاقه الزوجيه دخلها ما دخلها ولا فيها اسفينات.
18:47 متعلقة برفع سقف توقعات بسبب الاعمال الدرامية وغيرها وغيرها ثم قوانين تشجع على تفتيت الاسرة او على الاقل سلوكيات مجموعة من القضاة او غيرها تشجع على تفتيت الاسرة فكثير من الناس بعد هذا التعب بعد ما يتعب مدة طويلة ويجمع المال و و و يذهب يتزوج ثم بعد ذلك ما الذي يحصل له؟ يحصل له انه يقع على راسه
19:22 ومن يكون مثل هذا بعد مده يصير حتى التفكير بالقضيه الجنسيه ليس بذات بقدر ما انه يريد ان يصير يفكر ان يعيش في سياق يحترم فيه ويقدر فيه تعبه وعناءه وهذه من الامور التي لا يفهمها كثير من من الناس ففي الواقع نحن نحاكم
19:52 نحن كثير من من الليبراليين العلمانيين او حتى كثير من الشباب يتحدث وكان مجتمعاتنا متحرره من كل القيود الا قيد الشرع. بينما القيد الشرعي هو اضعف قيد وتوجد قيود عرفيه كثيره. وقيود فرضتها المنظومه الراسماليه كثيره. وقيود فرضتها
20:21 ففرضها النظام العالمي كثيره. ثم هذه القيود لا يمكن للانسان ان يعلن التمرد عليها بسهوله. فماذا يفعل؟ يجلس يتحدث عن انه والله يا جماعه الخير ترى في شيخ متشدد بالفتوى الفلانيه. والله انتم تشددتوا بالموضوع الفلاني. والله انتم عملتوا كذا في الموضوع الفلاني. والله انه كان كذا وكذا وكذا. على العموم ضبط النفس
20:51 ما يسمى بالكبت هو ضبط النفس ذلك ازكى لهم واطهر هذا ازكى واطهر البعد عن المهيجات وراحة النفس في هذا ثم بعد ذلك الاقبال عليه في الحلال هذا شيء عظيم ان الله يجعل من الشاب ليس له صبوه وشاب نشا في طاعه الله من الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله استحضار مثل هذا من استعجل الشيء قبل اوانه عوقب بحرمانه
21:22 وهذا امر يشاهده كل انسان ابتلي بالعلاقات المحرمه ثم بعد ذلك دخل في في امر الزواج فتراه بينه وبين نفسه يتمنى لو انه ما دخل في هذا الامر لما راى من الاثر السلبي لهذه الامور فضلا عن الامور التي فتكت بالكثير من الشباب مثل ادمان الاباحيه او ادمان العاده السريه او غير ذلك من الامور التي كان لها من الاثار النفسيه وغير ذلك الشيء الكثير.
21:52 وبعضهم يربط الامر بايش؟ ب عقده الذنب، لا ليس عقده الذنب في كثير من الاحيان هي ليست عقده ذنب، احيانا الامر يكون امراضا واحيانا يؤثر على نفسيه الانسان تاثيرا واضحا. مثل هذه الملفات الخوض فيها فيه درجه من الحرج حقيقه ولكن لابد ان يواجه الانسان مشكلاته بشجاعه حتى نستطيع ان نفيد الاجيال القادمه والا تتكرر اخطاء.
22:23 فالذي ينبغي ان يراجع حقيقه هذه المنظومه من اولها الى اخرها. وفي شيء اسمه ضبط النفس، فان كثيرا من الناس يعيش على حميه، يعيش على كذا، يعيش على كذا، لما يرى لذلك من المنافع. فما بالك بالبعد عن الذنوب، والله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها. فمهما اشتدت الفتن انت قادر على مواجهه هذه الامور. لكن لا تاتي تفتن نفسك
22:51 وتثير نفسك بشكل مستمر ثم تقول انا لا استطيع. وان الانسان ومن يتق الله هذه عاد اعتقادنا، ومن يتق الله يجعل له مخرجه ويرزقه من حيث لا يحتسب. عاد هذا الاعتقاد، نحن معاشر المسلمين هذا اعتقادنا. هذه مسألة عقيدة وتعامل مع الله تبارك وتعالى. وهذه عاد اللذة التي يفقدها هؤلاء المساكين الذين يتحدثون بمثل هذه المصطلحات. والله المستعان.