حديث الحجر وحديث الشعب 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حديث الحجر وحديث الشعر. طلب مني بعض الإخوة صوتيات وحقيقة لا أنشط للصوتيات كثيرا هذه الأيام. لكن إن شاء الله هكذا شيء نبلها ببلالها. هي جتني كلمة لأحد المشايخ الفضلاء. يتحدث فيها عن موضوع الحجر الصحي.
0:31 فيواسي الناس الذين دخلوا في امر الحجر الصحي وبعضهم يتذمر، فقال لهم يا جماعه الخير احمدوا الله عز وجل. فانت نجاتك في ان تبقى في بيتك. حجرك الصحي انت باقي في بيتك بين ابنائك مع زوجك مع خادمك ان كان لك خادم. مع طعام وشراب في الغالب في كثير من الناس الحمد لله عندهم خير وبركه.
1:01 غيرك كانت نجاته في ان يغادر بيته ممن يتعرضون للقصف بل منهم من قصف بيته وراى انقاضه امامه وربما تحت الانقاض جثث بعض الاحبه وهاجر تاركا وراءه اطلال الذكريات هيجتني هيجتني جدا هذه الكلمات طبعا هو لم يصلها بهذه الصياغه صياغتي لكن فعلا هيجتني هذه الكلمات
1:32 وهنا ذهبت بذاكرتي لشعب ابي طالب نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه فُرض عليه حجر في شعب ابي طالب هذا الحجر لم يكن صحيا وانما كان عقوبه لبني هاشم من اجل النبي صلى الله عليه وسلم ودخل معهم بنو المطلب هذه العقوبه كانت من الكفار بسبب دعوه التوحيد التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم
2:03 هذه العقوبة كانت في ألا يتزوج أحد منهم ولا يزوجهم وألا يبيع منهم ولا يشتري وقد دام هذا الحجر مدة وأشد ما يكون على الإنسان النبيل الذي يحمل قضية والنبي صلى الله عليه وسلم أنبل النبلاء أن يرى غيره
2:32 يعانون لذلك. في بعض الروايات ان الصبيان كانوا يتغاضون من البكاء بسبب قله الطعام. هو يحتمل ولكن اصحابه الاخرين ما عساهم ان يفعلوا. الناس الاخرين ومنهم من ليس مسلما. من احتملته الحميه مع النبي صلى الله عليه وسلم، على راسهم ابو طالب. وهنا والله اتعجب. هذا ابو طالب احتمل هذا الامر للحميه.
3:03 احتمل هذا الامر للحميه. اليوم ما اكثر من يهرب من امر نصره الدين ويحتال علينا بالحيل فيقول انا اريد ان اتفرغ للعباده. او يقول انا لا ارى نفسي مؤهلا. وانا يعني وكان المخالفين وكان الطرف الاخر حازوا اعلى درجات التاهيل.
3:30 وواقع الامر ان ان دين الله عز وجل اصغر في نفسه مع الاسف من ان تؤذى ذاته فيها. فيحب الانضواء. وهذا معنى ما ورد في بعض الاخبار على كلام في صحته فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب. فان العالم والوارد في الخبر بشكل الخبر الصحيح الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم.
3:59 النبي صلى الله عليه وسلم وهو خير الخلق اوذي في ذات الله ما لم يؤذ غيره هجّر هدد بالقتل قذف في عرضه قتل فقد احبته حوصر ها فجّر أسه كسرت رباعيته سُعي سحر
4:29 شوهت سمعته رمي بالحجاره حتى ادمي هجي بالاشعار كثيرا اعقل الناس قيل فيه مجنون وغير ذلك هل انت الا اصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت
4:57 هذا لان لانه ينظر للاصل فيرى نفسه احسن حالاتها ان تبذل في ذات الله عز وجل لا العكس نحن اليوم نفكر في الدين هكذا ان الدين ياتي لخدمه رغباتنا اما ان نبذل من انفسنا في ذات الله فهذا امر لا لا لا لا لا نريده كثيرا
5:21 من الامور التي قلتها في بعض الصوتيات ان فكره الحريه المطلقه فكره متناقضه، فالانسان ليس مطلقا ليس كاملا حتى تكون عنده حريه كامله. فالانسان يقيده كل شيء. يقيده الظروف الصحيه، الظروف الماديه، احيانا الظروف الجويه كما هو حاصل الان عندنا حجر وعندنا مطر وعاصفه. اللهم صيبا نافعا. فانت حريتك مقيده مقيده.
5:49 أنت مبتلى مبتلى في هذه الدنيا. فاجعل ابتلاءك في ذات الله. واجعل تقيدك بأوامر الله ونواهيه. في الأجر والاحتساب. فلاحظ أنت الآن مثل هذا الأمر خلاص فُرض عليك. سواء كنت مقتنعاً به أو لست مقتنعاً به، موضوع الحجر الصحي. أو فهمت أمره، فهمت علته. لكن في النهاية هل أنت محتسب؟ قيد حريتك بشكل عظيم جداً جداً.
6:17 عما كان عليه قديما كان الناس يتذمرون من اهون من هذا. لا تقول له لا تخرج لا كذا لا كذا، تقول له فقط مثلا لا تسمع الغناء. مال العشق يا ربي كانك منعته الاكسجين. تقول له حافظ على الصلاه في وقتها يا الهي ويليس يتكلم. الان الحريه مقيده بشكل كبير جدا. وهذا هو الواقع في عموم الحياه اصلا.
6:49 والغلم بالغرم، من أراد شيئاً ترك شيئاً. الآن الإنسان يحتبس في مكان معين في وظيفة لكي يحصل راتباً في نهاية الأمر. من أراد شيئاً ترك شيئاً. الغلم بالغرم. كذلك الآن الصحة وغير ذلك فرضت علينا مثل هذه الأمور، هذه كل الحياة. لكن هذه جرعة مضاعفة لكي يعي الأمر الإنسان.
7:17 فاجعلها في ذات الله عز وجل هذه نقطة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم نائم على حصير وقد اثر الحصير في جنبه. فعمر رق لنبي الله وبكى. النبي وعى له قال له ما يبكيك يا عمر؟ قال فارس كسرى كسرى وقيصر
7:47 أهل دنيا وأهل كفر يتنعمون وينامون على الأسرة وينامون على كذا وكذا وأنت رسول الله وأنت رسول الله تنام على الحصير حتى يؤثر في جنبك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة لهذا عمر لما ملك ما ملك كسرى وقيصر بقي على حال النبي صلى الله عليه وسلم وكان يمضي بالثوب المرقع
8:18 ويأكل خبز الزيت. نحن اليوم في حال من النعيم والراحه ما كانت لنبي الله عز وجل. ثم نحن لا نشكر مثل هذا الشكر. حتى في في بعض كتب الاثار ان سفيان بن عين وسفيان الثوري اجتمعا فاكل طعاما طيبا. فقال سفيان الثوري قال يعني قوموا نصلي ركعتين شكرا لله عز وجل على هذا الطعام الطيب الذي لم يكن نجده.
8:49 فعلق سفيان بن وكيع. ابن وكيع، وكيع هو تلميذ الرجلين هذين، سفيان بن الثوري وسفيان بن عين. قال لو راوا الخبيص الموجود الان، خبيص هذا كان يعني طعام عالي جدا عندهم انذاك. قال لقام الليل. يقول لقام الليل كله، شكرا لهذا. هي ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي. فالانسان يرى تقصيره في ذات الله عز وجل ويرى تقصيره في الشكر.
9:19 هذا الامر يفتح لنا بابا من اليقظه يغلق علينا باب التذمر الموجود عند عند كثير من الناس من الاوامر الشرعيه وكانه ادى كل شيء وكانه يمن على الله عز وجل بالصلاه وصيامه وزكاته ثم هناك باب اخر ينبغي ان يغلق وهذا الموجود عند كثير من الشباب الصالح مع الاسف هذا في في الصوتيه التالي
9:43 كثيرا من الشباب المستقيم او من هو في بدايات الاستقامه عنده فكره الكمال او وهم الكمال هو يعتقد ان الامور ينبغي ان تكون على اكمل ما يكون منذ البدايه الامور في نفسه او في تقويمه للاخرين يريد ان تكون على اكمل ما يكون طيب وبمجرد ما تنقص عن هذا الكمال ولو شعره قليلا فانه لا يعتبر هذا الشيء
10:14 ويراه كانه هو العدم سواء. حتى وهذا سبب دخول الوسواس على كثير منهم في الطهاره وفي الصلاه. وهذا سبب ايضا كثره حديث حديث بعضهم بالوساوس او الوسواس او انفعالهم الشديد مع عدم شبهه. فهو يكون ايمانه ايمانا سليما صحيحا لا مشكله فيه. هو قائم ايمانه قائم ولكن يرد عليه اشكال وهذا الاشكال احيانا
10:43 يتوقف في جوابه، يحتاج الى ان يجيب عليه ولكنه لا يحضر عنده الجواب. فيظن والحال هذه انه قد فقد ايمانه تماما والامر ليس كذلك. وهؤلاء يقيمون ايضا اعمال الاخرين بهذه الصوره. فاحيانا في كثير من الاحيان يقولون حقا. ينكرون منكرا ولكنهم يبالغون.
11:09 في في واقع الانكار والمنكر فيحدث ذلك يعني نفرة او تنافرا والواقع ان الانسان ينبغي ان يقدر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا بالنسبه للاخرين طيب ما الحل مع هؤلاء؟ لان هؤلاء هم يقابلون الطرف الاخر فكان ينبغي ان نذكرهم كما نذكر الطرف الاخر الحل مع هؤلاء ان ان يتعلموا اننا مع تقصيرنا مع مع ادراكنا اننا مقصرون في ذات الله عز وجل
11:38 وأن نعمتنا وأن نعمته سبحانه وتعالى أعظم من أعمالنا مهما بلغنا، أصلا لن نكافئ لن نكافئ نعمته مهما فعلنا. فالفكرة الأولى أبو لك بنعمتك عليه وذنبي تكسر العجب أيضا ولكنها أيضا تكسر الأمن من مكر الله وتكسر أيضا الياس من روح الله.
12:02 فما دام الامر كذلك ونحن نعلم يقينا ان هناك جنه وان هناك من يدخلها وان طيب كيف سندخل؟ لان الله عز وجل يعاملنا بفضله لا بعدله. لي صوتيه هل يعاملنا الله بالفضل ام بالعدل؟ طيب ما دام الله عز وجل يعاملنا بالفضل فنحن لنعول على فضله ولكن
12:24 التعويل هذا بأن نبقى على الطريق، لا أن نعول على فضله بمعنى أننا نبتعد عن الطريق ونعصيه ثم نقول لا، لا بشرط أن تبقى على الطريق. طيب؟ طيب. هذه يعني هذا هذا هو وزن المعادلة كما يقول الكيميائيون. هالشكل يكون وزننا المعادلة. ونعرف أن الكمال الذي في أذهاننا حتى لو كان ممكن الوقوع فإنه لن يأتي من البداية.
12:53 بل لابد من البدايه من النقص، كثير من الناس لا يعمل بسبب هذا الموضوع. تقول له افعل الشيء الفلاني فتاتيه بعد مده ولم يصنع شيئا، طيب طيب لماذا لم تصنع شيئا؟ والله يا اخي ما في شيء يعجبني. ويكون حرم الناس من الممكن الموجود ومن المتاح بسبب انه في راسه هذا امر الكمال هذا.
13:19 كلاهما يصدان عن العمل، مع أنهما تكادان تكونان فكرتان متناقضتان، ولكن كلاهما يصدان عن العمل، ويصدان عن الإنتاج، ويصدان عن الإقبال على الله عز وجل
13:39 فنحن حين نحدثك عن نبي الله عز وجل ونحدثك عما بلغ في ذات الله ونحدثك عن كذا لا لا لتقنط وتقول نحن اين نحن نحن اين نحن من رسول الله وان والكلام الذي يقوله بعض الناس لا لا بل بل لتسر في هذا الطريق بل لتسر في هذا الطريق دون يأس او قنوط
14:07 نحن نحن نعم نكسر النفس المستكبرة التي تبذل لله عز وجل وتمن عليه وفي الوقت نفسه هناك نفس اخرى تستقل الخير في ذات الله عز وجل وكان الله عز وجل لن يبارك وكان الله عز وجل ليس كريما وكان الله عز وجل لا يريد بنا اليسر كلهم عندهم مشاكل في فهم اسماء الله وصفاته الان حتى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يكسر استقلال الصدقه في القلوب ماذا قال؟
14:36 قال إن الصدقة تقع في كف الرحمن قبل أن تقع في كف أحدكم. فيربيها كما يربي أحدكم فلوه. فيأتي الإنسان فيجدها يوم القيامة كأمثال أحد. كثير من الناس حين يأتي يريد أن يتصدق يقول هذا قليل. هذا ما الذي سيصنعه؟ هذا أنت تتعامل مع الله. الله عز وجل هو اللي يطرح يطرح البركة، أنت لست مسؤول عن النتائج، أنت أعمل فقط. لأنه مليون واحد لو يقول هذا قليل نحن فقدنا مليون.
15:06 من القليل الذي لو اجتمع سيصير كثيرة رأيت؟ الله المستعان