خواطر قرآنية لطلبة العلم (١٢)

36 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 12

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. هذه الحلقة الثانية عشر في التعليق في خواطر قرآنية لطلبة العلم. وهذه الخاطر إن شاء الله تكون يعني إن شاء الله تكون مفيدة بإذن الله.
0:24 تذكرون حينما كلمتكم عن سياسه الارجاء للتوحش؟ قلت لكم دائما الارجاء للتوحش يسبقه ماذا؟ يسبقه نوع من الثناء، نوع من المصانعه حتى ماذا؟ يعني حتى يرون انك ان كنت تاتي بالترغيب تاتي بالترغيب. تذكرت هذا اليوم حين وانا احاول التحضير للكلمه في قول الله عز وجل قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا
0:55 وأيضاً قول شعيب له لأنك لأنت الحليم الرشيد لاحظوا الثناء قد كنت فينا مرجوا لأنك أنت الحليم الرشيد هذه نفس القصة اليوم كثير من الناس يمنعهم من قول كلمة الحق والبيان أنه مرجو عند هؤلاء الناس عند هذا التيار عند هذه الجماعة عند هؤلاء
1:23 في عند هذه الجهه الاعلاميه يفعلون بك هذا الامر يعني انت لولا المساله الفلانيه لولا الموضوع الفلاني لولا كذا احيانا يقومون بالاعيب الحركيين هؤلاء يعني سبحان الله ومن تاثر بهم ومن تمام السلامه من الحركيه عدم التاثر حتى بالمنافحين المنافحين للحركيه المتاثرين باساليبهم وباصولهم
1:52 مثلا ممكن يدعونك انك تلقي كلمه، فانت تستانس تروح تلقي تريد ان تلقي كلمه وتجمع وكذا. بعدين يقول لك والله تم الغاء الكلمه. بعدين يجيك واحد يعني من غير لا تدري يعني يقول لك بس هم الغوا الكلمه عشان انت تقول كذا وكذا. يسوونها فيك مرتين ثلاثه يحسسونك يعني انه طبعا مع التهويل، يعني انت اذا كنت تقول قولا ينسبون لك ما هو اعظم منهم. حتى بدل ما تشرح للناس قولك يكون نصف كلامك دفاعا. هم عندهم اساليب منتهى في المكر.
2:22 حتى يخرجونك حين يشعرون بضعفهم، حين يشعرون بضعفهم، حين يخالفونك في مسألة ما، ماذا يفعلون؟ يختزلون قولك بقول أنت لم تقله بهذه بهذه الصراحة وبهذه القوة، بل ربما أنت متبرئ منه. يعني مثل قصة فلان يكفر إمام أهل الرأي، ها؟
2:47 هي مو هذا البحث اصلا ولا هذا النقاش ولا هذا الامر ولا ولا هي المساله اللي فيها اخذ وعطا. هو الاخذ والعطا يعني كلام السلف كان بمقدمات علميه صحيحه ولا لا؟ هذه هي المقدمه فقط. هذا هو الكلام. هو اسباب الجرح عشره مو سبب ولا سببين ولا ثلاث، مو كلها كفر لكن فيها ضلاله. طيب فهو هكذا. فاولا يقول لك والله فلان زين لولا كذا، لولا كذا، وتجد هذا اللي
3:16 اللي يحاول انه ينسفك من اجل دعوتك لشيء قوي وصحيح وسليم هو يحتمل الجهمي ويجيز الناس التمذهب بمذهب مليء بمخالفه الاحاديث الصحيحه وبالدعوه للارجاء وغير ذلك، لكن هذه لعبه الثناء الذي يعقبه الذي يعقبه المساومه. ممكن انسان يثني عليك وينصحك نصيحه صحيحه حين تكون مخطئا تنبه، لكن بعضهم لا يساوم.
3:45 هؤلاء قالوا هذه الكلمة ثم بعد ذلك ما الذي فعلوه؟ سفسطوا. سفسطة ما تنفع ما ما تجيب راس انسان عند معتد بالحق. طيب ايضا قول الله عز وجل قصة نوح وابنه المشهورة ساوي لا جبني يعصمني من الوان. دائما يقيسونها على مسألة تعارض العقل والنقل وهذه جيدة. طبعا العقل لا يخالف النقل اصلا لكن هذا عقل فاسد.
4:13 عقل فاسد اصلا لما قال سآوي الى جمع يعصمون من المال قال لا عاصم اليوم دائما يقولون انا اشبه هذا الطوفان الذي جاء الان بطوفان الشبهات والمشكلات الذي واجه اهل الكلام قديما والذي يواجه اليوم التيارات الاسلاميه ففي ناس ركبوا سفينه السنه سفينه نوح اهل الحديث قديما اهل الحديث حديثا
4:43 قديما قديما اهل الكلام لا، قالوا سناوي الى جبن يعصمونه، فما انتهى الى ان غرقوا بشبهات الفلاسفه. ووافق الفلاسفه وخالفوا ظواهر النصوص في ابحاث الصفات. وفتحوا الباب للفلاسفه حتى في الامور التي هم يخالفون فيها الفلاسفه، كانت ردودهم على الفلاسفه ضعيفه واستعلى عليهم الفلاسفه كثيرا، وهذه الكلمه اللي دائما يرددها شيخ الاسلام، لا للاسلام نصروا ولا للفلاسفه كسروا. طيب طيب. اليوم في زماننا ايضا نفس الشيء.
5:12 ياتي انسان يريد ان ياوي الى منظومه تلفيقيه نص نسويه ونص اسلام نص ليبراليه ونص اسلام نص داروينيه ونص اسلام نقبل النظريه في كل شيء الا في ادم ما هي الاحافير اللي يتكلمون عنها يطيح ادله النظريه تشمل البشر عندهم كذا نص حقوقيه ونص اسلام ويظن انه بهذا سيعصم من من هذا الطوفان وفي الواقع ممكن يغرق
5:41 إذا ركبت السفينة هنا ترتاح. واعتززت بدينك. الذي يهمني ليس الكلام على موضوع التعارض العقل والنقل، الذي يهمني قول الله عز وجل لنوح قال يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح. اليوم انسان قدم العقل على النقل مثل اهل الكلام اللي وضعوا قوانين كما يذكر عنهم شيخ الاسلام في دار تعارض العقل والنقل، كل واحد منهم وضع قانونا
6:10 من خلاله يحدد ما الذي يقبله من النص وما الذي لا يقبله، هذا اوى الى جبل والجبل ما عصمه، هذا ليس امامك لما تقول ائمه الاسلام، لا ائمه الاسلام اللي يحترمون الاسلام، يحترمون النصوص اللي حتى لما يخالف الحق يخالفه تأولا في النظر لنص او تأولا في النظر لاثار.
6:37 رأى آية فوجد تفسيرا للسلف فيها فظنه صحيحا أو كان صحيحا فمال إليه مثلا أفتى بعموم وهذا العموم لم لم يدرك مخصصه أفتى بمنسوخ لم يدرك لم يدرك الناسخ هذه فأتته مجموعة من الآثار مثلا في موضوع ما لا مشكلة فحسن الظن وأن آثارا صحيحة ضعيفة وأخرى ضعيفة صحيحة ولم يوجد من ينبهه لا مشكلة
7:08 وكان هو في عامة أحواله على السنة والمنافحة عنها، أما الإنسان اللي الذي سار على المنهج الكلامي تماما حتى خالف في مسائل هذه المسائل عليها أكثر من ألف دليل، وأدلته في الكتاب والسنة والإجماع والفطرة وغيرها، هذا مولاي هذا إنه ليس إمامك، إنه عمل غير صالح.
7:37 ليس امامك كما نص قراءه مسلم الاصفهاني والسجسي وغيرهم انه لا يوصف من لم يكن يعني على على على اهل منهج السنه والحديث انتم تعرفون انه اهل الكلام ليسوا مبتدعه فقط اهل الكلام هم اسوء المبتدعه ابن تيميه رحمه الله عليه يقول السلف تكلموا في تكفير الجميع ما لم يتكلموا في تكفير غيره احمد يقول علماء الكلام زنادقه فاهل الكلام هؤلاء اسوء من الخوارج اسوء من المرجئه اسوء من الجبريه اسوء من كذا اسوء من كذا
8:08 هذا الكلام ما يعجب الحركي ولا المتاثر به لكن هذا هو الواقع. فكيف اذا امتدت مخالفاته لمسائل القدر والايمان والنبوات وتوحيد الالوهيه؟ انه ليس امامك، لا امامك غير امامك الثاني اللي يكون معاك بالجمله على اللي يحترم النصوص اللي يعظم الامام الاكبر كتاب الله عز وجل. القران نجعله امامنا فنصير خلفه.
8:37 فهو إمام. نعم. نأتي إلى سورة يوسف، سورة يوسف فيها تنبيه إجمالي على موضوع على موضوعين، موضوع الحسد التحاسد بين الأقران وموضوع كيد النساء. هذان الموضوعان مهمان جدا اليوم لطلبة العلم. مهمان جدا لطلبة العلم. موضوع الحسد يعني
9:08 أنا أستحي أن أقول هذا أو لكن هي صوتيات طلبة العلم فأرجو أنه ما يسمعها إلا طلبة العلم، حقيقة بيئة طلبة العلم من أكثر البيئات اللي فيها تحاسد في الدنيا. والله يعين كل نابغ على من يحسده. ويعينه على نفسه لأنه أحيانا من كثرة الحسدة يصير ما يشوف عيوبه من كثر ما يفترون عليه. الله يعين كل طالب علم على الحساد الملأقوى، وهذا الحسد موجود من زمان.
9:38 هذا الحسد موجود من الزمان، حتى تجد بعضهم يقول ان ائمه السلف حسدوا امام اهل الراي، بعدين هو يبرئ نفسه من الحسد. طيب 30 40 امام حسد واحد يعني دونهم؟ وانت ما عندك حسد الواحد ظاهر انه احسن منك ببعض الابواب؟ حسبي الله انا الوكيل. موضوع التحاسد هذا ذكر عن عن يحيى بن اكثم او الجعابي ذكر عنه انه كان من حسده
10:08 انه اذا راى انسانا فاضلا مثلا في النحو يساله في الفقه عشان يزعجه، لانه في النحو يكون ما يعرف بالفقه. واذا راى رجلا فاضلا في الفقه يساله بالنحو. وهذه الان وسيله طريقه موجوده عند بعض الناس. انه يحاول يحرج طالب العلم النابه باي طريقه او يتتبع زلاته في بعض الامور حتى يظهر ذلك، واثر الحميدي عجيب.
10:35 الحميدي روى عنه ابن ابي حاتم في اداب الشافعي ومناقبه ان احمد بن حنبل اخذ للشافعي، يريد احمد معجب جدا بالشافعي، فكل ما يرى احد ياخذه للشافعي يقول له تعال خلني اوريك هذا وعقل هذا الفتى القرشي، شوف احمد وسلام الصقره سبحان الله هذا الامام الجليل. فالحميدي عبد الله بن الزبير الحميدي شيخ البخاري اللي اول حديث في صحيح البخاري عنه رجل سبحان الله عنده عنده قراءه لنفسه عجيبه.
11:04 فماذا يقول؟ يقول فحسدته للقرشية لما رأيت الشافعي رجل فطين ونبيه حسدته للقرشية انه هو قرشي وانا قرشي ففي تقارب وهو فاضل هو اذكى مني حيل فانا حسدته يقول فلما خرجنا قلت لاحمد اخطأ في كذا اخطأ في كذا الحميدي احفظ الحديث من الشافعي بكثير فيبدو والله اعلم انه التقط على الشافعي عمر في هذا الباب
11:31 يقول فاحمد قال لي كلمه يعني قال ومن لا يخطئ يعني انا وياك يا الحويدي نحضر عن شيوخ ونعرف الشيوخ يخطئون لكن هل مر عليك مثل عقل هذا الفتى؟ يقول فكلمه احمد فتحت لي وسبحان الله كيف قاوم حسده وذهب تتلمذ عند الشافعي. تخيل انظر هذا الرجل العجيب يقول لك انا الرجل في اول لقاء حسدته واصلا مو بس القرشيه في تقارب سني بينهم وبعدين راح وتتلمذ عند الامام الشافعي رحمه الله تعالى.
11:58 وصار يروي عن الشافعي مسائل وهذا مشهور يعني روايات الحميدي عن عن الشافعي حتى لما قرأت غريب الحديث للسرقسطي وجدت روايات كثيره عن طريق الحميدي عن الشافعي لكنها فيها غرابه شديده حقيقه وتحتاج الى نظر يعني. فسبحان الله هذا امر عليك ان تقرأه من نفسك وهناك وسائل للحسد والحاسد ليس كل شيء يقوله باطلا فإنه قد يقول كلاما صحيحا.
12:27 ويحسد فئات يعني مثلا هو انسان طلب العلم وده بنشر هذول المبشرين هذول من احسد الناس فاذا شاف له واحد مشى ما بنشر هذا واحد هو من جماعه قد كنت فينا مرجوا هو مثلا في جماعه وهذه الجماعه تقيده ولا يقول ما يرتاح وقبل ان يبيع شيئا من دينه لهذه الجماعه خلاص
12:54 انت شافك انت ما في جماعه ملفيتك ولا انت اصلا تركت الجماعه نفسها فتتكلم براحتك هم يحسدك ويأذيك، طيب انت خلاص انت الان انا ماني ضربت ما ضربتك على ايدك وقلت لك بيع نفسك على جماعه معينه ولا على تيار معين، انا ما ضربتك على ايدك خلاص خليني بكيفي انا ما واحد مثلا اشتهر فلما اشتهر صارت الشهره تقيده ما الذي يقول ما الذي لا يقول خوفا على فئه معينه من الجماهير.
13:24 مع انه يعني الامر هين، لكن ما في مشكلة. خايف على فئة معينة من الجماهير، خلاص انت خايف على فئة معينة من الجماهير. انا ما ما اخاف هذا الخوف، انا ماخذ راحتي. يأذيك ام يحسدك. لا تحسدني. بل ان تحمد الله انه يعني وجد من يقول كلمة الحق. فتجد كثيرا منهم، يعني هذه المسألة معروفة عندهم.
13:52 والله الكلام جيد لولا الاسلوب، لولا المش عارف ايش، لولا الكذا، طيب انت يعني وهذه لولا دائما يقولونها، وهذه منتشر يعني كثير من طلبه العلم عنده استاذيه بالحسد، يعني ممكن يعطي دروس مقدمه في الحسد، كيف تحسدوا؟ وكيف يعني انت الان تقرا مثلا لابن حزم، تقرا لفلان، تقرا ترى فيهم شده عجيبه وتستفيد.
14:18 الناس ليسوا قالبا واحدا، انما بشر يعني انت عمر بن الخطاب كان مثل ابو بكر ما كان مثل ابي بكر رضي الله عنه. هو نبي الله موسى مثلا في طبيعته التي يقرأنا عنها في القرآن. مثل اخي هارون، مثل نبي الله عيسى، مثل لا كلهم صلحاء وكلهم اعلى الرتب. فيجيك يتحكم حتى بطبيعتك النفسيه.
14:42 إذا جرت وبغيت قول هذا بغى قال هذا كذب لكن هم عندهم ايش؟ عندهم اي تغليط للإنسان اي كذا اي كذا يجعلونه من ضمن البغي حتى تجد ان هناك قداسه ذاتيه للإنسان البشر اعراضهم محترمه لا شك لكن لما يكون الأمر له علاقه ب لما يكون الأمر له علاقه بحفظ الدين
15:08 فمكانة الدين أعظم، أهل الحديث أورع خلق الله، وكانوا يتكلمون فلان كذاب، فلان مثل يحيى بن معين رحمه الله، كان يطلق ألفاظا منتهى في الغلظة، المحدثون كلهم احتملوا له هذا، لماذا؟ لأنهم يعرفون أن هذا رجل متدين
15:27 وهو حريص وهو لا يتكلم برجل بالباطل في الغالب بل حقيقه حقيقه مع غلظته على الضعفاء والضائعين حسن الظن بجماعه من الضعفاء ودافع عنهم هذه مسأله معروفه يعني فهو رجل رجل فاضل فكانوا الناس يعرفون هذا يعرفون ان ان الانسان قد قد يكون الامر فيه حميه لله
15:57 خصوصا اذا كان هذا الانسان ترى منه انصاف في مكان اخر. فهذا الحسد امره عظيم سبحان الله. ومن ضمن الحسد ان يسرقك. يعني بعضهم يسرقك ولا يحيل. يسرقك وينسب الكلام، فبعضهم والله ذكي جدا. المكتوب لك يسرقه صوتيا.
16:21 والصوت لك يسرقه مكتوبا، يفرغه ثم ينشره على انه كلامه وتجده هو كلامك بالترتيب. اعرف رجلا عنده حذق ما شاء الله في هذا الموضوع، حذق شديد. في موضوع التسليب هذا. سلبت شي علمي 100 100 هذا مثل اللي قبل كانوا يبوقون الحمام يصبغونها.
16:50 يبوق الحمامه ويصبغها عشان ما يعرف راعيها. فيقول الشاعر مو ذاك الصبغ بس هن مصبوغات اعرفهن، اعرف ذن لحماماتي. وحتى المطايا من يصبغون من يشبونها يصبغونهن بعد. فهذا يعني مرات هو ما عنده مشكله يحيل، لكن انت عليك ما وبعضها هذا.
17:19 الأمر الثاني مسألة كيد النساء. اليوم ايش ترون أنتم موضوع المظلومية مالت النساء؟ عايشات مظلومية مظلومية، شوف الحين وحدة انقتلت تقلبنا الدنيا ولازم تصير قضية، وهي قضية لا ما لها علاقة، مظلومية، مظلومية وتباكي وكذا، مثل هذه اللي راودت المسكين راودت النبي عن نفسه فلما استعصم لبسته تهوى.
17:46 ما جزاء من أراد بهلك السوء، هو لو ماشي معها على ما تريد راح تمدح على الرجال. وهذا اليوم كثير. اليوم كثير من تراه يمدح هو مشى على هوى فمدح. الزليخيات ذل اليوم وايد. والثاني اللي استعصم هذا تنحط فيه ألف عله. توضع فيه ألف عله. لكن حقيقته أنه استعصم.
18:14 ما جاء على الهوى، ما جاء على كذا، ما جاء على ما يراد. وشوفوا النسوة امرأة العزيزة تراود فتاة متابعات، هذا مثل اللي يتابع السنابات المشهورات وكذا يتابع ويتابع ويكثر وفي ناس اليوم عندنا مثل هذا اللي جالس يتابع وهو في حقيقته حاسد مو متابع مو نفس نفس النسوة فمسوي اضافة ومشارك ويقعد يسبة.
18:44 يسبها يا فاجئ يا كذا يا كذا، طيب انت ليش داخل عليها اصلا؟ انت قاعد تزود لها متابعين وقاعد ترفع الفيديوهات وقاعد تسوي كل شيء، فبطبيعه الحال هذا السب وهذه الامور راح تجيب اعلانات وراح تجيب فلوس. واليوم ناس قاعد تبيع اعراضها عشان بس يعني واحد يطلع بنته الصغيره للناس وتقعد ترقص وهي تكبر وتبدا تصير حرمه ويطلعها ويطلعها عشان شنو؟ عشان يجيب مشاهدات.
19:14 فهذه نقدر نسميها شنو؟ واضح يعني. واضح اللي الإنسان اللي يتنازل عن شيء من عرضه ومبادئه عشان فلوس هذه معروف اسمها. عرفًا وشرعًا. ها؟ فهذا اليوم فيه. في هذا كثير. فأنتم لا تفتنونهم. خلاص المطلوب منك أنك ما تتابع، ما تشاهد، ما كذا، ما كذا. لكن هؤلاء كثيرين، تابع وكذا ثم بعد ذلك وإذا هن في أنفسهم مثل ما في نفسهم.
19:44 لما رأيناه هاجمين حاش هذا ملك هذا كذا واتفقنا على الشر سبحان الله واتفقنا على الشر بعدها يعني ما عندنا ولا روايه تقول ان في وحده منهم قال خافنا الله المسكين هذا لا تأذنا ما في نهائيا لأن ما كان عندهم دين ولا عندهم عقيده
20:14 ولا عندهن شيء، يعني سبحان الله. وهنا لان هذا اللي وهنا طبعا خبيث اصلا، فلما سمعت مكرهن ذي اللي ماكرات، هو لا شك ممكن تلقى وحده صالحه ووحده عفيفه ووحده كذا. لكن هذا السياق، هذه البيئه كلها بيئه سيئه. كلها بيئه سيئه.
20:46 نبي الله يسلمه قال سجن احب الي. فاليوم هذا في كثير من الاحيان يكون السجن او الاذيه او تشويه السمعه خير لك من ان تتبع اهواء من لا يخاف الله. والسجن الحقيقي اللي تفقد فيه نفسك لما تسير خلف اهواء هؤلاء. اليوم نقول
21:15 لكثير من طلبة العلم، إخواننا جزاكم الله خيرا، المظلوميات المصطنعة اليوم ظلمت حتى المظلوميات الحقيقية، المظلومات حقا هن يظلمن اليوم، المرأة بطبيعتها ضعيفة ويتعاطف معها، يعني هذا امرأة هذا امرأة العزيز لما قالت الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسي، أنت وقت تقرأ تكسر خاطرك.
21:43 أنا شخصياً كسر خاطري، مع أنها بلشت نبي ودخلت السجن وسنوات خطية في السجن وكذا، يوم قالت الكلام هذا أنت تتخيل شكل امرأة وقاعدة مكسورة وقاعدة تعترف بكسر، أنت تقول خلاص ما في مشكلة خلاص
21:58 يعني انت ما تريد عقوبه ولا تريد كذا بطبيعه الحال لكن اعوذ بالله اليوم مع كثره المظلوميات المصطنعه والتعنيف المصطنع والمش عارف ايش المصطنع وكذا وكذا وكذا اخشى ان ياتي وقت انه لما توجد مظلوميه حقيقيه الانسان ما يتعاطف معها فانتبهوا هذا مثل القصه اللي كنا نسمعها ونحن صغار هناك قصه كنا نسمعها ونحن صغار انه
22:25 ايه ايه انه انه شخص انه راعي كان يعني كان يضحك على اصدقائه، يقول لهم جاء الذئب جاء الذئب، واخر شيء يكون ما في ذئب، فيضحك عليهم يقول خدعتكم ما جاء الذئب. لما جاء الذئب حقيقة صار يقول جاء الذئب جاء الذئب، ولا اصدقائه قالوا هذا قاعد يضحك، والذئب أكل الغنم وكذا. ها؟ فهذه القصة. اليوم هالشكل، هذه قصة جاء الذئب جاء الذئب، هذا كنا نسمعه وحنا أطفال.
22:55 فاليوم هذه المظلوميات المصطنعه والكذا واليوم تشبع بها جزء كبير جدا من النساء الا ما رحم ربي. وفي مظلوميات بالطريقه الشرعيه فمساله انك تتفاعل مع هذه المظلوميات وتؤثر عليك وحقيقه انا ارى اليوم انه الثقافه السائده اثرت بشكل قوي جدا حتى على نفسيات طلبه العلم، حتى على المشايخ. حتى في الالفاظ الشرعيه. حتى قديما كانوا يقولون بكتب الفقه
23:25 إذا وطئها الرجل، إذا وطئها اليوم شوف هذه الكلمة تستخدم في اللغة الفقهية ما تستخدم. إذا حصل بينهما علاقة ترى هذه ثقافة قاعدة تدخل عليك. قاعدة تدخل عليك. أنت ما تدري بنفسك. ثقافة مساواتية كذا كذا، ما تدري بنفسك قاعدة تصير فأنت لما تتشبع بأيديولوجيا الضحية حتى اختياراتك الفقهية تتأثر. أيديولوجيا الضحية اعتقاد أن المرأة مظلومة حتماً.
23:54 او او الاصل فيها انها مظلومه، واذا ظلمت فهذا وما تفهم ان في غنم وغرم، وانها ممكن تكون ظالمة. في ثياب مظلوم. مثل امراة العزيز. هي ظالمة وتتظلم وتستغل ضعفها حتى تظلم رجل بعدين طغت. هذا ممكن، وهذا اليوم كثير جدا في ظل المنظمات الحقوقية و و و
24:25 اليوم تجد مثلا النساء تجد هي متبرجه. ها هي متبرجه. ممكن تكون صاحبه علاقات، ممكن تكون كذا وكذا، جاء واحد انكر عليها قال قذفني وتصير مظلومه يعني. وهذا يقذف وهذا يقذف وهذا يقذف وهذا. مثلا لو ياتي انسان ويقول المحيط الفلاني، المكان الفلاني فيه عدم انضباط وفيه وفيه وفيه وفيه كذا وكذا وكذا.
24:50 وفعلا ممكن يكون هو شايف بلاوي قدامه، ممكن سامع، انت احيانا يسمع تسمع عن اشياء تتواتر عندك وتشوف اشياء بعينك. يعني انت مثلا اذا شفت شيء بعينك فاكيد اللي اللي مو قدام عينك اقوى منه بطبيعه الحال. يعني شوف رجل ومراه جالسين يتضاحكون مثلا، او واضع يده بيدها مثلا، وهي اجنبيه عنه. هذا اللي قدامك عاد هذا يعني هذا لو اختلوا شو يبون يسوون؟ بلى.
25:21 اي هلا يابا هلا فانت تاتي وتتكلم تحذر، اه انت تقذف مع انك انت ما عينت احدا. تكلم تقول هذا الشاب، فتصير مظلوميه انه هذا فحتى اليوم صار التحذير من من امور معينه اليوم حتى لما نتكلم ثنائيه التبرج والتحرش تكون متبرجه تؤذي الف شاب في نفسه. تؤذي الف شاب في نفسه.
25:48 ينظر يعني ينظر ويجاهد نفسه على غض البصر و و و ويجي واحد يتحرش هذا جاني ما ما اختلفنا تصير انكارك للتبرج تبرير لهذا المتحرش وال1000 واحد ذولاك اللي تاذوا وما تحرشوا ذولا ولا كانهم موجودين على وجه الارض مع ان هذا حقهم
26:16 وهم يعلمون علم اليقين وهي تعلم علم اليقين ان في تحرش مقبول عنده بحسب الشخص لو يجي واحد يعني هيئته جميله اهلا وسهلا عند عند منهم على طاري عاد هيئته جميله وكذا وقصه يوسف وهذا الملك صارت قصه طريفه نوعا ما في احدى الاخوات فاضله من بلد ما داعيه معانا امراه كبيره اولادها في الجامعه
26:49 لكن هي مشتغلة بملف الإلحاد والنسوية والليبرالية، وأنا وياها صار لنا تقريب الحين داخلين على السنة السادسة يعني. دايماً حنا نعد مقالات ومواد ويا بعض وكذا، وماسكنا أشراف- أشراف أمور كثيرة، وعندنا مجموعة. وهي مرات تسألني مسائل خاصة وكذا، وشيء أشياء تتعلق بأولادها وكذا، وهي مرة فاضلة ومن أهل البيت يعني. ولهذا لها تقدير خاص عندي.
27:18 فالله يوفقها هي مره انسان جاء وتحرش بها سألها يعني ظنها فتاه صغيره فتحرش بها في الخاص مو ما قال لا يعني اعوذ بالله يعني تكلم يعني طلبها لشر يعني فهي تأذت نفسيا وراسلتني وكانت جدا تعبانه متضايقه يعني قالت شنو هذا؟ شنو هذا؟ يعني كيف يأجرؤ يكتب لي هذا الكلام؟
27:45 وكذا وهي امراه اعرفها قويه بس تاذت. فقلت يلا ما في مشكله. اثاريها بعدين ايش سوت؟ حطت حساب باسم رجل. وهي في كثير من الاحيان تحب ان تخاطب النساء ولا يعرفن انها امراه. وهي لها في ذاك فلسفه. حتى احدى الرمضانات جاني واحد قال لي عندي قريبه لي عندها مشاكل وعندها كذا فجيت فجيت و قلت له انا ماني فاضي فرحت كلمتها قلت فلانه
28:15 أم فلان حقيقة ما ناديها فلانة. قلت عندك استعداد تحاورين وحدة عندهم مشكلات؟ قالت هي عندي استعداد بس لا تعرف اني امراة. قلت ليش؟ قالت بس هذه يعني. فقلت يلا ما في مشكلة والبنت ذيك هي تبدأ توكل. فهي عندها هذا الموضوع. ففي رمضان هذا حدثتني قالت في بنات جايات اثنين بنتين من
28:41 من مصر من جماعه نواس سعداوي جايات الرجل الشرقي والرجل الشرقي وكل عملهن محاوله اثبات ان الرجل الشرقي هذا تعليقا على احد مقالات احد الاخوه ان هذا الرجل الشرقي زير نساء وما يهمه الا الامور الجنسيه وانه وانه استلمن قالن كلام كلش يعني تقول فجيت انا ورزلتهن وسبيتهن تجرات عليهن بالفاظ كلش قويه
29:11 لكن الاسم اللي شاهدنا شنو؟ انه رجل هذا. ما يدري انه امراه. تقول اثنينها اللي دخلن علي بالخاص. واشبكن معي. ويقول وحده تجرات وتحرشت. تقول علما اني قلت ان انا متزوج. هي فعلا متزوج يعني. وقريبه صيد جده. تقول قلت لها انا متزوج. تقول فورتنا الرسائل مغاسلات وكذا.
29:38 فقلت قال لي تالي النسوة ذي اللي قالوا امراة العزيز تراود فتاة اظهرن شيء وهن في البوسن شيء يعني يبن يشوفن يوسف. فالله المستعان. اي فهذا امر ينبغي ان يدرك، احنا ما نريد ان تكون عندنا عقدة، ما نريد ان نبغض النساء حتى الصالحات، ما نريد لا نريد هذا نهائيا.
30:00 أنا أقول يعني قلت هذه المظلوميات الكاذبة وهذه كذا هذه ستفقد النساء مكتسبات راح يصير الناس ما تتعاطف مع النساء في في الأماكن اللي فعلا الله فطرنا أن نتعاطف معها. فينبغي أن ننتبه هذا يستنظفنا يستنطفنا الحق كله يعني. طيب النقطة الأخيرة قول الله عز وجل عن النبي الله يوسف لا يأتيكما طعاما
30:27 ترزقانه إلا أنبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما. ذلكما مما ذلكما مما علمني ربي. نبي الله يوسف هنا يذكر فضل الله عليه. يذكر الفضل فضله العلمي. كثير من الناس هذه الأيام بحجة الورع وبحجة كذا ما يظهر هذا حتى عند الحاجة أو عند الضرورة.
30:56 ممكن بعض انا قديما كنت استغرب كلمه شيخ الاسلام لما كان يقول لهم انا اعلم منكم بمذاهبكم وانا وانا وانا فكنت اقول يعني الشيخ كان محتاجا لهذه الكلمات لكن ظهر ان هذا حتى الصحابه فعلوه يعني عبد الله بن مسعود قال لو اعلم احدا اعلم بكتاب الله مني لاتيته وكذا يعني لما يعني فضل زيد بن ثابت عليه ما قبل وبدا يذكر فضائله عثمان ذكر فضائله
31:25 سعد لما ظلم ذكر فضائله ورأيتني وأنا ثلث الإسلام، علي سألوني قالها رضي الله عنه أبو الحسن فالأصل أنك ما تذكر لكن في مقام معين في مقام دعوي هذا أحيانا ممكن نسميه إذلال معرفي لما اللي قدامك حين يثق بك ويثق بسعة معارفك قد يقبل منك الحق فتقدم له بهذه المقدمة ثم بعد ذلك تذكر له براهين الحق
31:54 حتى يرعي سمعه لك. واليوم احنا عندنا ورع بارد. انسان تجد الدنيا مقلوبه وكل صاحب باطل يتكلم وكل انسان ويجيك واحد يقول لك لا لا لا انا لا اريد انا اريد ان اختفي انا اريد. الامام احمد رضوان الله عليه قال يعجبني ان يكون لاهل السنه قاص صدوق اليوم مع ان اهل الحديث ما يحبون القصاص لانهم دائما ما يراعون الروايات فصاير عندهم عقده.
32:23 فاحمد قال ما في مشكله يكون في قاص ويكون صدوق. ليش يا احمد؟ قال لانهم يذكرون الحوض والصراط، يعني لما ظهر المعتزله. اليوم بما في الفضاء الاعلامي المليان في كذا، اليوم يعجبنا ان يكون هناك ظهور لاهل السنه في كل مكان ينبغي ان ان يظهروا فيه بالضوابط الشرعيه حتى يعني ينقذوا ما شاء الله ان ينقذ. والهدايه بيد الله.
32:55 ولا مشكلة يعني حتى لما قال: اجعلني على خزائن الأرض. إن كان أبو هريرة يقول: هذا نبي ابن نبي ابن نبي. لم يقتدى بهم، الله أكبر. لكن وراء الصحابة الجليل.
33:15 قرأنا في دروس السيرة لما أبو بكر رضي الله عنه لما لما أوصى شخصا قال لا تلي لا تصير ولي بعدين أبو بكر ولي فجاء قال عاتبه قال ليش وليد؟ قال والله ما ما كان لي ود ما كان يعني أبو بكر لو مو داخل فيها وعلى وعلى سنه وعلى وضعه وعلى كذا وعلى كونه المحترم عند الجميع وك ممكن ممكن يكون والصحابة إن شاء الله منزهين ولا شك يعني بإذن الله ما يكون لكن هو يخشى أنه يكون في فتنة ويكون في كذا
33:45 فعمر لما فعمر لما اختار ابو بكر وقدره ومحبته عند الناس وكذا والكل وافق واتلفت القلوب فهو ما يقدر ممكن لما لو يتراجع يصير هذول يرشحون هذا وهذول يرشحون هذا فممكن الشيطان ينسخ. وبكر افضلهم. نعم. شيخ الاسلام يعني حقيقه
34:14 أنا أتجاوب مع تعليق على الصوتية السابقة، شيخ الإسلام أنا مو اليوم أعرفه ابن تيمية شيخ الإسلام أمور كثيرة كنا نخالفه فيها، بعدين لما تعلمنا وفهمنا الآثار جيدا بغير الطريقة الحدية اللي تعلمنا عن ذوول الناس لقيناه أقرب للحق من غيره. مع كونه ليس معصوما وقد تقع له أخطاء وأوهام ولا مشكلة من المنازل خصوصا مع رجل مكثر.
34:43 لكن الاخطاء ليست درجة واحدة. اخر مرة انهيت فيها مجموع الفتاوى والفتاوى الكبرى قبل عدة اشهر. انا لا يفوت علي وقت لا اقرا لشيخ الاسلام. يعني تقريبا بشكل يومي. وهذا من سنوات طويلة. انا مو اليوم جاي لابن شيخ الاسلام ولا اليوم جاي للعقيدة السلفية ولا اليوم جاي للاثار ولا اليوم جاي للعلم الجر والتعديل. تقويم المعاصرين كتبته من سبع او ثمان سنوات. اللي كان اكثر من 1000 صحيفة.
35:13 في تعقب المعاصرين في القضية العقدية. بعد تقويم المعاصرين أنا قرأت سبعة سبعة أو ثمانية أضعاف قراءاتي أو يمكن أكثر. ويعلم الله ما ازددت إلا يقينا بما بما كتبت بعامة ب 98% مما كتبته في تقويم المعاصرين. لأن هو هذا الحق هذه الآثار كل ما تتعلم أكثر كل ما تقتنع فيها أكثر. سياسات الإلجاء للتوحش وغيره هذه ما تنفع معي شغل الحركيين هذا.
35:45 وضرب الاسفين بينك وبين ائمتك شغله ابدا الشغله اللي كان يحاول يسويها داوود بن جرجيس مع ائمه الدعوه النجديه لما كان يحاول يضرب اسفين بينه وبين شيخ الاسلام بن تيميه لكن كانوا عقلاء وعظماء فما لكن اليوم العقول صغرت بعد ما بعد الاستعمار لهذا نحن نستضيء بنور اولئك الكبار هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم