ذل من لا سفيه له 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. ذل من لا سفيه له. هذه الكلمه سيكون فيها نوع من الصراحه التي قد تكون جارحه لبعض الناس. ولكن حقيقه صديقك من صدقك وبعض الدواء مر. ذل من لا سفيه له كلمه مرويه عن التابعي الفقيه الجليل مكحول الشامي. يعني بها
0:28 أن الإنسان في بعض الأحيان يكون إنسانا طيبا ولا يليق بمقامه أصلا النزول لبعض السفهاء ولكن هؤلاء السفهاء يكونون كثرة ويتسافهون عليه وربما هؤلاء السفهاء وصلوا إلى مناصب فبلغوا إلى أن يهينوه فعلا
1:01 وهو لا يحسن دفع السفه بسفه مثله وما نجعت معهم الوسائل ولا يوجد وسائل بيده تدفع عنهم فيكون له قريب سفيه ابن او اخ فيرد سفه هؤلاء بسفه فتعود له عزته ولا يجرؤون عليه
1:30 لا شك ان هذه حال محدوده ولكنها تعبر عن واقع فعلا ذل من لا سفيه له وفي الحقيقه الشريعه ما جعلتنا بحاجه الى سفيه فيما وضعته من حلول ومن واقعيه قبل ايام توفيت فتاه مصريه في بريطانيا
1:59 هذه الفتاة توفيت عن طريق ضرب واعتداء من نساء بريطانيات في حقها. وحين اخذ اخذت المستشفى كان عندها نزيف داخلي والمستشفى لم يكتشفها. والشرطة ايضا قصرت. حادثة عنصرية تقصير من المستشفى تقصير من الشرطة. والفتاة اصلا متبرجة. هذه الحادثة
2:27 جعلتني افصل امورا كثيره. التعامل معها بارد الى حد كبير في مواقع التواصل. عامة من يتكلمون يعلقون ويتكلمون قارنت تعليقاتهم مع التعليقات التي اذا كان هناك حادث مشابه مثلا حصل في بلد خليجي فلا تجد الشتائم المعتاده والكلام عن البدو واهل الجمال والى اخر هذه العبارات الاحتقاريه.
2:58 لكن مع البريطانيين لم يكن اي عباره من هذا المجال. هذه الحادثه زامنت توزيع اوراق في بريطانيا عاقب مسلما وضعوا نقاط اذا خلعت حجاب مسلمه فلك كذا كذا نقطه، اذا اعتديت على مسجد فلك كذا كذا نقطه، اذا شتمت مسلما فلك كذا كذا نقطه.
3:21 وفي المانيا احرقوا مسجدين وقالوا ان العام الماضي هناك 1000 حاله اعتداء على المسلمين. واصلا يعني بريطانيا هي التي قتلت فيها تلك الطالبه السعوديه على نقابها. طيب لم اجد اي انسان يتحدث عن دور لم اجد اي انسان يتحدث عن شيء ايجابي ينبغي ان يفعل.
3:51 يعني انسان انت ذهبت وهاجرت وجلست في ديار الكفر. لا تقل لي انك متورع عن ان يكون عندك حزب او جمعيه تنادي بمظلوميه المسلمين والحديث عن الاسلاموفوبيا مثلا. يعني بامكانك حتى الرسوم المسيئه هذه التي اقاموا الدنيا وما اقعدوها ان تصنفها اسلاموفوبيا كمعاداه الساميه. ولكن مع الاسف انا قلت لعدد من الاخوه قلت له يا اخوه لا تتحمسوا كثيرا.
4:19 ولا تكونوا ملكيا اكثر من الملك. فالمسلمون الذين يعيشون هناك والمنتسبون للاسلام حقيقه لن يؤثر ذلك فيهم كثيرا. ولن يعدو ان ان عقيدتهم في القوم ستغلب الواقع الذي يرونه. وسيبحث عن اي شيء ايجابي ينظر اليه ويضخمه ليتناسى هذه السلبيات.
4:48 إلا قلة قليلة منهم. خذ مثالا أيضا طارق رمضان. هو نصف علماني بل يعني تقريبا علماني بقناع إسلامي. أجاز زواج المسلمة من غير المسلم، أنكر الرجم، أنكر حد الردة. قدم لهم من القرابين الشيء العظيم. ثم أين هو الآن؟ في فرنسا؟ هو مسجون بتهمة التبلي ويعذب في السجن.
5:22 في عهد رئيس ليبرالي ما هو يمين
5:29 ما الذي اريد ان اقوله من ذكر هذه الحوادث؟ دعوني اكمل الاستعراض احد الدعاه المشتغلين بالردع الملاحده ومقارنه الاديان الاخ محمد شاهين صاحب قناه الدعوه الاسلاميه ارسل له شاب والشاب اسمه ظاهر ورقم هاته ظاهر شتائم مقذعه في حق النبي صلى الله عليه وسلم وتهديدا وتهديدات
6:01 مباشره للاخ محمد شاهين وايضا الدكتور هيثم طلعت. فمحمد شاهين وضع الامر في صفحه الفيس. ف رجل يسب رسول الله بالفاظ سوقيه في بلد يفترض ان فيه رجال مسلمون. التعليقات
6:30 السلبيه التي مثلا تحاول لا لا تلعنه لا اتركه لا لا كذا لا لا كذا لا تكاد تحصى. وثم ان هذا الشاب اعاد الكره قبل ايام. وقبل مده كان عندي في العمل رجل في الصعيد من الصعيد فكان يتكلم عن رجل عنده مرشح لنفسه
6:58 فقال لي ان هذا الرجل سينجح، قلت له ما مقومات نجاحه؟ قال لي وكذا وكذا وكذا والخواجات سيصوتون له. الخواجات يعني النصارى. فقلت له لماذا الخواجات سيصوتون له؟ قال لي كلما هربت فتاه نصرانيه تسلم وهربت من اهلها هو هذا ياخذها ويرجعها الى اهلها.
7:27 قلت وانتم ما دوركم؟ يعني فقط في الثار وبالامور التافهه؟ لا تحمون المسلمات؟ وعشرات يعني عدد ما ادري وصل عشرات ولا لا من الفتيات اللواتي يحبسن في الاديره ويجبرن على الارتداد للنصرانيه مره اخرى وكميليا شحاته مجرد مثال، هذا في بلد يفترض انه فيه غالبيه اسلاميه.
7:56 وحريه راي، وامراه، وركز. ولكن ذل من لا سفيه له. كثير من المسلمين مؤمنين بهذه اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك الايسر اكثر من النصارى. والنصارى يرددونها ولكن لا يطبقونها. اما كثير من المسلمين
8:25 سلبيين جدا. واصلا لهذا كثير منهم يستشكل الجهاد ويستشكل ما ما ما فعل الناس لانه عنده عقليه عجيبه عن العالم. يعني هو يتصور ان ان كل الاعداء يقنعون بالحوار
8:49 وعدوك مهما اعتدى عليك فكل ما عليك ان تقوله حسبنا الله ونعم الوكيل. علما انه هذه قالها النبي صلى الله عليه وسلم حين جمع عليه الاحزاب وكان عنده جيش. كان مستعد حسبنا الله ونعم الوكيل ويبذل الاسباب هذه حقيقه التوكل. طيب.
9:19 ولهذا هذه الجرأة من الزنادقة والملاحدة وغير ذلك، بيد أنهم مثلا في نفس هذه البلاد لا يستطيع أن يتكلم على الجيش، يخاف
9:40 لانه هناك نوع مره نيكولاس خوري هذا جلس يتكلم عن حريه الملحدين ومش عارف ايش فالشباب جابوا لي كلامه فقلت قولوا له تقدر تتكلم عن الملك؟ الملك بالاردن انت هل صعب تتحدث عنه؟ هل صعب تنتقده باسمه؟ فقط ملك الملوك؟ فقط رب العالمين؟
10:03 تستطيع تذهب الى بلاد غربي وتتحدث عن تتحدث عن اليهود وعن اسرائيل بالكلام الذي تقوله وانت جالس في الاردن؟ الله المستعان. من ضمن التشويه العميق الذي تعرضت له عقولنا اننا اعلاميا
10:33 بسبب تركيز الاعلام صرنا لا نفرق بين الانسان المذنب والانسان غير المذنب لما يعاقبان، احيانا يكون انسان مذنب مجرم ولكنه يعاقب بطريقه فيها نوع من المبالغه والانسان وهناك انسان غير مذنب فيعاقب بطريقه
11:03 عادية يعني فالناس يتحسسون من الاول اكثر من الثاني
11:09 ايه ويتحسسون من المسلم الغالي او المتشدد اكثر ما يتحسسون من الالحاد. وهذه احد اهم الاشكاليات ودعني اضرب لك عده امثله تاريخيه. كان رجل فارسي اباحي اسمه بابك الخرام. خرج على الدوله العباسيه ودعا لمذهبه الاباحي اشتراكي، مذهب اشتراكي. وصار يعني يقطع طريق المسلمين ويقتلهم
11:37 ويسب النساء وكان يسب المرأة ويزني بها هو واصحابه ويحبلونها وتجيب ولد والولد يكبر ويقاتل معاه يعني جلس مدة يعني نكل بالمسلمين نكالا عظيما لما تمكن منه المعتصم اقرأ في كتب التواريخ كيف المعتصم قتله قتله قتله ما هي شرعية نهائية بدأ يقطع أطرافه و و
12:07 ولكن أنت من هذه الناحية ممكن تنتقد المعتصم نقدا يسيرا ولكن لا تركز كثيرا لأنه أصلا هذا الرجل مجرم. طيب مثلا قارن بين ما حصل مع حسن شحاتة الرافض اللي قتل في مصر وجماعة الشار لإيبدو هذا سب زوجة النبي وقتل وهذول سبوا النبي وقتل.
12:38 لماذا العالم انتفض على شارل ايمدي وما انتفض على حسن شحات؟ بل في حسن شحات الناس عامتهم تقبلوا الموضوع كثير منهم اللي اورد نقد اورد نقد بسيط لان هذا رجل ابيض باختصار لان هذا الاعلام حركك تجاهه ولا ايش يعني؟
13:03 القذافي لما قتل بتلك الطريقة وفعلت به الافاعيل قبل ان يقتل، هذا تبع اتفاقية جنيف؟ هذا تبع حقوق الانسان؟ وعادي ومشت، واللي يسب النبي تصير قصة وتشويه و و لماذا؟ هناك اشكالية. اعطيك قصة، كثير من الناس لا يعرفون قصة تصنيف كتاب الصارم المسلول لابن تيمية. نصراني سب النبي لا ما هي بهذا الاختزال.
13:34 هو نصراني سب النبي صلى الله عليه وسلم. النصراني هذا وين ذهب لما المسلمون طلبوه؟ ذهب الى الى رجل من شيوخ البدو. دخل عليه، صار دخيله. جاء الجماعه اهل الحواضر قالوا للشيخ هذا مال البدو قالوا له هذا سب رسول الله، قال هذا دخيل ما اعطيه. قالوا له سب رسول الله مثل عقليه اللي ذولا الدخيل ما ينعطى.
14:03 ماكو غير الله يرحم الشيخ محمد عبد الوهاب قال هذا أحسن منكم حتى يعني أساء له هذا الرجل الشيخ البدوي كان له نفوذ فبسبب نفوذه إيش صار بن تيمية هذا الرجل أصلا حرب على بن تيمية و بن تيمية انجلد
14:24 إلى أن ارتفع الأمر إلى مجموعة من كبار القواد وكذا وفهموا الموضوع واستطاعوا الاقتصاص من هذا النصراني، الآن النصراني خلصنا منه والشيخ ألف الصارم المسلول، هذا الرجل البدوي ماذا فعل؟ ما الذي حصل له؟ هذا الرجل ذهب إلى العمرة يعتمر وهو مانع ساب رسول الله ساب رسول الله منيع عنده خسيس
14:55 فراح للعمره فقتل هناك، من قتل ابن اخيه؟ قتله قال هذا منافق. الان هذا القتل بحد ذاته ما هو؟ شرعي ولا غير شرعي؟ فيه نظر، الرجل كان لازم يرفع للقضاء ولازم كذا والى اخره. طيب؟ انظر تعليق ابن كثير والذهبي على هذه الحادثه.
15:21 يقولان ففرح المسلمون واغتبطوا بقتل هذا بقتل هذا المنافق عجيب مع انه القتلى يعني في اشكال ممكن تناقشها فقهيا ممكن تناقشها فقهيا لكن هذا رجل مجرم فما تركز على التفاصيل اللي ممكن يعني ممكن هذا القاتل يعذر ممكن هذا يفعل كذا
15:48 ولكن في النهاية عرض رسول الله نحن الآن أمامه. نحن الآن أمام حادثة فريدة من نوعها في تاريخ أمة محمد أن يسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي مسلم يدافع عن سب رسول الله. ويجلد عالم كبير لأجل هذا الموضوع. ما الفرق بين المسلمين في وقت بن تيمية والذهبي ومن كثير؟
16:18 اللي ارتبطوا وما بين ادعياء الاسلام اللي شاركوا مظاهرات شارلي ايبدو واللي حطوا على فرنسا علما انه في الاردن نفسها قتلت امراه مسلمه لانها ارتدت عن النصرانيه يعني تركت النصرانيه واسلمت وذهب اهلها وقتلوها في تركيا تابعوها وقلنا لكم الحادثه امراه لاحظ ومع ذلك ما صار مشكله كبيره
16:52 في تشيلي جاء رجل وهشم جمجمة امرأة محجبة وما صار شيء والخبر ما انتشر ولا صار كلام كثير
17:05 لماذا؟ لأنه باختصار هناك برمجة عصبية على على أن يجعلوك سلبيا خوارا خوافا تؤمن بإذا ضربك على خدك الأيمن فأدر له خدك الأيسر. عدوك يرمي عليك قنابل ما في مشكلة قنابل عنقودية ما في مشكلة ولكن هناك مشكلة
17:33 إذا مثلا والله العدو ما ما ما أعجبه بعض تصرفاتك وأنت في حرب معه أصلا. نعم، نحن علينا أن نراعي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. علينا ألا ننجرف وراء العواطف، لا شك. لكن أن نحاقق مع المسلمين في بعض الانبعاثات
18:03 العاطفيه التي يكونون فيها تحت ضغط معين شديد ونترك الاعداء يعني نعذر الكافر ونعذر كذا ونعذر ما نعذر المسلم المقهور قبل مده في قناه البينه نشروا فيديو لبعض الفصائل اثروا رجل من جيش الاسد هذا الرجل اعترف له باغتصابه لمجموع لفتاة
18:33 أن هو ومجموعة معه اغتصبوها وجلس يقول لهم كيف اغتصبوها واحد واحد وأنها كانت تصرخ وتقول دخيلكم وكذا فهم ما احتملوا فجلسوا يضربونه بطريقة يعني وحشية لأنهم ما احتملوا لا تجيبوا التعليقات مالت لماذا هكذا والإسلام ليس هكذا والكذا طيب أنت ماذا تقترح؟ يعني الإشكال
19:03 أن كثيرا من يتكلمون في هذا السياق هم أصلا ليس عندهم إلا السلبية بل ليس عندهم إلا تجرئة أهل الباطل علينا بل ليس عندهم إلا حتى الشدة النبوية والشدة المباحة شرعا غير مقبولة عندهم غير مقبولة فضلا عن الأمور اللي يكون فيها تجاوز وانفعال علما أن هؤلاء الكفار أنفسهم
19:34 لما ياتون مثلا لما حصلت 11 سبتمبر كيف انتقم؟ انتقم بطريقه وحشيه جدا. وعادي وكل الناس اعذرتهم بقاها الناس هذه جالسه تحارب الارهاب. وهذا تجد نفسه هو يعذره. ذل من لا سفيه له ابن تيميه في مصر ضربوه خرج عليه مجموعه من الصوفيه فا ضربوه حتى ادموه.
20:01 فالشيخ جالس وهو مدمع يعني فاجتمع عليه انصاره، الشيخ هم عنده عتاوليته. اجتمع عليه خلق كثير، من ضربك؟ والله ضربني مجموعه. اين هم؟ قال ما تريدون منهم؟ قالوا نقتلهم. فقال الشيخ هذا ظلم لا يجوز، قال والذي فعل بك عدل. ف والشيخ يتناقش معهم يحاول يهدئهم. اذن. اذن الاذان. فقام الشيخ.
20:30 والتفوا حوله فصار يمشي الشيخ في موكب عظيم. الشيخ صار يمشي في موكب عظيم مر على اناس يلعبون الشطرنج فالشيخ اخذ الشطرنج ورماه فخافوا منه كان يمشي في موكب يعني يا اخوه لابد للحق من منعه تمنعه.
20:59 وعلى الاقل ندفع السيئه بمثلها والعفو المستحب لما يكون عن مقدره ما يكون عن ذل ما يكون عدو متعدي يعني من من من كلام بعض المشيخه الشيخ ابن عثيمين كان يقول ان بعض الشباب يستهتر بامر الديه يعني يضع دمه في رقبته وما عنده مشكله ومستهتر بامر الديه
21:25 فقال هذا المستهتر الذي يقول الدير في الدرج قال هذا المستحب ان يقام معه القصاص ولا يعفى عنه لانه مستهتر مستهين اليوم الامه تعيش حاله من الخور على فكره الترحم على الملحد هذا اللي حصل مسؤول عنه كثير من الدعاه لو لو لو لو اننا انصفنا
21:52 خطاب الحكم على الاشخاص مما يستحقون خطاب غيب عمدا لسنوات والناس لم يصل عندهم اقتناع بهذا حتى كتب لنا ما بعد السلفيه وغيرها المسحه الليبراليه اثرت على كثير من العقول حتى المنتسبه للتيارات السلفيه
22:22 كثير من المواقف الحازمة من قواد المسلمين ومن الصحابة بل من النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هي مستشكلة على أصولنا التي نسير عليها اليوم
22:39 النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل في بني قريظة؟ الناس يعتبرونها شبهة. هي هذه قدوة أصلاً. ولكم في القصاص حياة. القتل أنفى للقتل. وناس خانوا. لو تقرأ في سنن أبي داوود في حديث من رواية الزهري عن عن عن بن كعب بن مالك عن أبيه
23:07 أن أول ما ذهب النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى المدينة راسلهم القرشيون يقولون لهم تسلموننا محمداً أو لنأتينكم ونقتلكم ونسبي نساءكم. هيجي بكل وضوح. عموماً الأنصار رجال فما قبلوا. اليهود هؤلاء القوم
23:35 اللي اصلا في معاهده بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم خانوا ومكنوا المشركين من ايش؟ من محاوله انجاز هذا الوعد يوم الاحزاب. ولما ذهب سعد بن معاذ وسعد بن عباده يطلبانهما العهد سبوهما وسخر منهما
24:01 بل زاد الامر على ذلك ان سعد بن معاذ اصيب بسهم قربي. فايش الموقف من هؤلاء؟ الذين خانوا واستهزأوا بالعهد وارادوا ان يمكنوا الاعداء من اعناقنا. ما العدل ها هنا؟ وجمعوا وألبوا العرب.
24:31 يعني سووا مكيده ما هي قريش وحدها العرب ما الحل؟ ان يعاملوا بحزم كما قال سعد بن معاذ تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم ما ارادوه ان يفعل بنا يفعل بهم تماما
24:57 اليهود من بعد خيانه بني قريضه ما فعل في بني قريضه سمعت حسن اليهود للمسلمين طوال ال 12 قرن اللي فاتت ما في خلاص تاديب تام ذل من لا سفيه له على انه هذا ليس سفها هذه حكمه انظر في حد الحراب الجرام الجريمه الجماعيه اللي هي عصابات
25:28 اللي يأن منها العالم انظر ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف الجريمه الجماعيه هذه تختلف ومع ذلك الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم عقوبه عظيمه جدا وفي مقابلها عرض توبه هذه في مقابل اغراءات الجريمه الجماعيه
25:55 اللي هي سرقه الناس وقتلهم وهتك اعراضهم اللي هي الحرابه قمه العدل اما عقوبه شديده وعندك عرض توبه ورجوع ولما يكون في الناس هوان في امر دينهم عليك ان تصدمهم حتى يستيقظوا
26:27 لا أن تحاكي أهواءهم. ابن تيمية ذكرت لكم هذه القصة من قبل. لما يهودي أسلم وهذا اليهودي وجدوه في نهار رمضان مفطر ومعه لحم خنزير وخمر ومجتاز لأصحاب له حتى يشرب معهم الخمر في نهار رمضان. فاستفتوا الشيخ ابن تيمية قالوا له ما نصنع مع هذا الرجل؟ ماذا يعذر؟
26:57 قال يقتل. قالوا يا شيخ يعني افطار في نهار رمضان، قال لا، الشيخ قال لا ابدا. المنظر كان قمه الاستهانه. لحم خنزير وخمر وفي نهار رمضان، ايش يقول الشيخ؟ يقول خشيت ان لم افتي بهذا ان تنقض عرى الاسلام عروه عروه. احيانا الامر يتطلب جديه. قوه. وبهذه القوه حياه.
27:25 والوسخ لا ينقلع الا بشيء من التخشين وذلك يوجب من النعومه والنظافه ما يحمد معه ذلك التخشين، هذا كلام ابن تيميه. النبي صلى الله عليه وسلم من رحمه للعالمين كان يقيم الحدود وكان يجاهد الكفار وكان وكان هناك رحمه وهناك رافه وهناك عفو وهناك في محله. وهناك شده في محلها.
27:57 اما تجي حتى اليوم جايين يعني جايين يتكلمون عن خلاف السلفي للمعتزلة من السية الليبرالية. يعني هم المعتزلة انفسهم لو يبعثون من قبورهم يقولون ايش السخف هذا؟ الله المستعان. ينبغي ان يفهم هذا الامر. يفهم. الروافض سلموا اعناقنا لهم بسبب ضعف العقيدة، بسبب الغباء، بسبب
28:30 ينبغي ان يستوعب هذا الامر. ان يكون المسلم معتزا بدينه وحين يجابهه عدوه بشيء من الاستهانه قال في فيض القدير المناوئ ان الامام الشافعي يقول والله اعلم ما وجدتها في مصدر اعلى ما استكبر علي رجل مرتين، يعني اول مره يستكبر المره الثانيه انا اضع حده اضع من اول مره اضع يعني
29:01 أضع له حدودا وأوقفه عند حده ما يستجرئ يستكبر علي مرة أخرى