عسى أن نفهم آية عسى 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك آية في القرآن الكريم كنت دائما أمر عليها في الختمة ولا أقف عندها كثيرا. لكن هذه المرة وقفت عندها. وقبل أن أتكلم عن وقفتي معها وما هيجت في نفسي أنبه تنبيهين. لعل بعض الناس يقولون هذا الرجل للتو متزوج ويرسل رسائل.
0:29 والواقع ان هذا الموضوع انا اتحدث فيه من قبل الزواج كثيرا لمن يعرف القناه حتى الحاضرون في دوره الانثى يشهدون. الامر الثاني انا عنونت لها بهذا العنوان عسى ان ان نفهم ايه عسى لان الحديث في هذه المواضيع كثيرا ما يفهم غلطا. فهناك بابان كلما تكلمت فيهما
0:57 جاءت المراجعات مراجعات مستعجله ومحتقنه تضطرني ان اعيد نصف الكلام فاللي هم موضوع التيارات الحركيه وموضوع النساء او او اي موضوع له متعلق بالنساء كثيرا ما اظن ان هناك فهما سيئا سيفهم وانبه واكون قد نبهت واحترست اثناء الحديث
1:24 ثم تاتي المراجعات او ياتي تاتي المخاطبه وكانني لم احترث من شيء وكانني لم انبه فاضطر واقول انا الم اقل كذا الم اقل كذا الم اقل كذا. هذه الايه هي قول الله عز وجل عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. حقيقه وقفت وقفه جاده هذه المره مع هذه الايه.
1:54 قبل ان افهم المشكلات العصريه التي يتكلم عنها الكثير من الناس في ملف الانثى ما كانت هذه الايه تاخذ مني ما اخذته هذه المره انظر الخطاب الموجه لامهات المؤمنين رب العالمين يقول لهن ان ان النبي صلى الله عليه وسلم لو طلقكن لابدله ازواجا خيرا منكن
2:24 اي طيب ما المشكلة؟ آية مفهومة ما علاقة هذا بقضايا الأنثى وغيره وغيره وغيره؟ أنا أقول لك. وفي عموم العلاقات حقيقة بين أي طرفين ولكن العلاقات المتوترة والتي يكثر الحديث عنها علاقة الزوج بزوجته ومواضيع الطلاق. ونحن في في زمان موضوع الطلاق انتشر ما لم ينتشر في وقت قبله. هنا أحترس الاحتراس رقم واحد.
2:53 حين اتكلم عن احد اسباب انتشار الطلاق فهذا لا يعني اني اقول ان كل طلاق تراه امامك من هذا السبب. زين؟ حين تكون هناك علاقه بين زيد بين طرف الف وطرف باء. الطرف الف والطرف باء بينهما محبه وموده وانسجام. لكن العلاقه بدات تتوتر. الطرف باء ينظر بادلال للطرف الف.
3:20 يعرف ان الطرف الف يحبه فينظر باذلال ولهذا يضغط على الطرف الف بانواع من الضغوطات هذه الانواع من الضغوطات حاديها وسببها اعتقادا التعويل على حلم الطرف الف على محبه الطرف الف على الرصيد الذي عند الطرف الف الطرف باء عند الطرف الف
3:49 لكن الطرف باء يبالغ يبالغ جدا في هذا الموضوع حتى انه يكاد ينهي العلاقه لان الطرف الف لا لا يكاد يطيق يصل الى مرحله لا يطيق وربما صدر منه هذا صدر منه خصوصا مثلا في علاقه الزواج يصدر الطلاق وما اكثر ما يحصل الطلاق مره واثنين ومرات ثلاثه ثم بعدها يحصل الندم لكن يكون هناك طرف ساهم في حصول الاحتقان هذا
4:16 طيب الان الطرف باء من اين جاء خطاه؟ قد يكون الطرف الف مخطئا لا مشكله. ولكن الطرف باء هو اللي اوصل الامر الى اعلى درجات الاشكال. ما اشكاليه الطرف باء؟ اشكاليه الطرف باء انه بالغ في تقدير قيمته عند الطرف الف. انت لو كنت الطرف جيم اللي جاي تريد ان تعقل الطرف باء، ما افضل طريقه لتعقل بها الطرف باء؟ حتى تخفض
4:45 حتى تخفض ما في نفسه تجاه الطرف الف تخفض تقديره لنفسه عند الطرف الف ما هي افضل طريقه لهذا الامر ما هي الفكره الذي اذا وصل اذا وصلتها للطرف باء فان الطرف باء سينتبه لنفسه ويبدا يتعقل ويحافظ على بقايا الموده في في قلب الطرف الف
5:11 أو لا يحمل الطرف (أ) على أذيته وإن كانوا يودوه في الأصل
5:18 افضل طريقة ان يذكر الطرف ب بهذا المعنى ان قيمتك عند الطرف الف جاءت من ايش؟ جاءت من صفات فيك وهذه الصفات قد توجد في طرف اخر الطرف الف قد يستبدلك به قد تكون عنده حسناتك ولا توجد عنده سيئاتك
5:44 قد تكون انت الآن افضل من هذا الطرف، لكن يشاء الله عز وجل ان يجعل ذاك الطرف افضل. على الاقل بالنسبه للطرف الف. هذه هي الفكره. هذه الفكره، هذا التنبيه، في زماننا نحتاج ان ننبه عليه اكثر من اي وقت اخر. لانه جاءت مجموعه من الافكار تعزز هذه الاشكاليه. جاءت فكره اسمها الرومانسيه.
6:13 وهذه عقيده تقريبا فكره يعني توصل للاناث ان الرجل اذا حب امرأه فإن هذا الحب لا ينقص ولا يتسعسع وانه يكتفي بها كما ان القفل لا يفتح الا بمفتاح واحد يصير هو لا يفتح الا بهذا هذه المرأه فقط وان قلبه لا يستوعب غيرها ثم جاءت فكره التقبل غير المشروط
6:41 تقول لك يقبلني كما انا، لكن هي لا تنصف، هي لا تتقبله كما هو، هي حتى ان احبته تريد منه ان يتغير ليكون افضل وافضل وافضل. بالنسبه لها. وبعض وبعض النسوة عندها تمييز ايجابي، تقول انا امرأة وهو الرجل، وهو ينبغي ان يحتمل، هو ينبغي ان يحلم، هو ينبغي ان يكون اكف كذا، هو ينبغي ان يكون كذا، وفعلا الرجل له على المرأة درجة، والدرجة هذه تأتي بالحلم والتحمل وغير ذلك لا شك.
7:10 هذا أمر لا مشكلة فيه، لكن هذا أيضا يعطيه حقوقا أكثر على المرأة، ينبغي أن تقدر هي هذه الحقوق. فالمسألة ليست تمييزا إيجابيا. هي دائما لها لها لها وهو دائما عليه عليه عليه، لا. بل الغن بالغرب، هذا دائما نردده. فإذا كانت أمهات المؤمنين قد قيل لهن وهن من هن.
7:40 عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن. فما عسى ان يقال في النسوة الاخريات، في العاده راح يقال هذا هذا في النبي صلى الله عليه وسلم. اي طيب وانت مثل امهات المؤمنين؟ افهمي الفكره. وحتى انت افهمي الفكره. هذا هنا الاحتراس الثاني. نحن حين نتحدث عن ظاهره منتشره في الاناث مثلا. لا ليس معنى هذا انه لا يوجد رجل في هذه المشكله، لكن قد تكون افشى في النساء.
8:11 فيكون الخطاب من هذا الباب. شر النفاثات في العقد. النفاثات، النفاثين موجودين؟ موجودين، لكن الأكثر النفاثات. صح؟ أن الذين يرمون المحصنات، في ناس يرمون محصنين، ممكن يتهم رجلا بريئا، لكن الأمر أثقل وأشد وأكثر في في النساء.
8:36 دائما اذا تحدثنا في المواضيع التي لها علاقه في او توجد حساسيه في امرأه فتحتاج انك تحترس تحترس تحترس تحترس وحتى بعد هذه الاحتراسات ممكن تنجو ممكن لا تنجو من سوء الفهم. الآن مثلا هناك خطاب مثلا يأتي يقول لك المرأه اذا غضبت اذا كذا اذا فعلت على الرجل ان يحتويها على الرجل ان يصبر على كذا فبعض النسوة تسمع هذا تفرح يقول نعم فتبدا تضغط
9:07 أمر الدلال على المحبوب، هذا الاحتراف رقم ثلاثة وهو فكرة. أمر الدلال على المحبوب لا مشكلة فيه. لكنه مثل الملح في الطعام له قدر، إذا زاد يفسد الطعام، أو قدر معين يضبط الطعام. طيب، طيب.
9:27 ها هذه الفكره الرومانسيه وتجد مثلا اشعارا وتجد اقوالا انا لو لفيت الدنيا لا اجد مثلك هو انت ما جريت ما انت ما انت يعني ما عندك علم رب العالمين حتى تعرف كل ما في الدنيا وتجد واحد يقول لك وهذه عاد الكلمات التي يقولها الاشعار الشعراء وهي من الكذب وبعضهم يقولها ليأخذ شيئا من امرأه يعرفها
9:51 وبعضهم يقول هذا ينتشر كلامه انا بدون انت كالهواء لي انت بدونك بدونك انا اموت وانا كذا ونعم الرجال يجدون في انفسهم محبة وشغل لكن هذه مبالغات وفي شوية عشاق تاريخيين حصل لهم احوال اللي جن اللي كذا الناس عاد يقرأون اخبارهم يظنون ان هذا متكرر في الناس ولا ليس كذلك ليس هذا هو الغالب ولا الاصل في احد اصلا
10:21 ف ف ترتكز هذه الفكره الرومانسيه التقبل غير المشروط انه انه المحبه لا تزيد ولا تنقص لا ممكن بعضهم ممكن تزيد لكن تنقص لا لكن إن جئنا وذكرناه بهذا ذكرنا بهذا الامر ونبهنا على انه فعلا قد يحب الرجل يحب المراه ويحبها بقوه ثم قد تفعل شيئا واشياء تنقص هذه المحبه بل قد تستحيل المحبه بغضا والعكس بالعكس
10:50 قد قد تحب المرأة الرجل ثم بعد ذلك تتغير أن عادي نحن بشر إذا فكر الإنسان بهذا لا يصير يتعامل بإدلال زائد الطرف الآخر، لا بل ينظر يحاول أن يسترضيه إن إن رآه وصل إلى مستوى معين يتفاوض يتنازل يأخذ ويعطي إذا إذا بدأ إذا إذا استقرت الفكرة
11:18 عاد هنا نجي للاعتراض القوي الذي ممكن يطرح على هذا الكلام
11:24 ممكن بعد هذا الكلام ياتي اعتراض وهي وهو وهي ايضا ممكن ان يبدلها الله خير خير منه لماذا تجعلون الخطاب فقط على الاناث وغير ذلك فيقال هنا وصلنا الى المفصل ونضطر ان نقول كلاما صريحا الى حد كبير الزواج هذا بدا من الرجل
11:51 الرجل هو الذي اقبل هو الذي دفع مهرا هو الذي فعل هو الذي فعل هو الذي فعل. وبيده عقده النكاح. ولما كان الرجال قديما وحديثا بيدهم عقده النكاح الطلاق، الطلاق كان قليلا في الناس. في زماننا هذا لما اتيح الصلاحيات اكثر اتيح للنساء ان يتطلقن
12:17 من خلال الأدوات القانونية بشكل أكبر من خلال قوانين الأسرة حالات الطلاق سجلت معدلات قياسية الرجال صاروا سيئين والنساء صرنا أملاكاً صرنا ملائكة اللهم السلامة من هذا نعرف أنه قرار أن أن هذا هذه الزيادة
12:40 في الادلال او غير ذلك قد توصل الرجل الى اتخاذ قرار الطلاق وقد تجعل بعضهن ترغب هي بالطلاق ثم بعد ذلك تندم. ونعم هذه هذه الان من اكثر الناس تاثرا بالافكار الرومانسيه النساء لطبيعتهن العاطفيه. فيحتجن هذا هذا الامر يحتاجه الرجل ايضا.
13:07 لكن الرجل اقل تاثرا بهذه الافكار، على الاقل هو يحسب خسائره الماديه يحسب اعتبارات كثيره جدا. لما يقع الطلاق ماديا الرجل يبقى ينفق على اولاده بطبيعه الحال. بل وكثير بل فرص الزواج هو ممكن فعلا هو اذا كان عنده مقدره ماديه بكره يروح يخطب ويتزوج، لكن المراه ستنتظر من يخطبها.
13:37 أنا مرة تفكرت وقد لا تجد وقد لا تجد أفضل من هذا الرجل لكن هو عنده فرصة الاختيار أكثر أنا مرة تفكرت بمعنى ألا وهو معنى انتشار الغيرة بين النساء الرجال يغاروا بعضهم من بعض لكن غيرة النساء أكثر وأحد وأظهر ممكن بعض الناس يكابر ينكر هذا الأمر لكنه أمر مشاهد
14:14 فتفكرت في نفسي لماذا خلق الغيره في النساء اكثر؟ فوجدت ان النسوه بالطبيعه البدنيه يقبلن التعدد اللي اباح الله واستحب ايضا فالمراه فالمراه والمراه قد تكونان ضرتين عند رجل.
14:42 وغيرة كل واحدة من الثانية قد تؤدي إلى حال أفضل إن كان عندهن تقوى حال أفضل في التنافس وغير ذلك وقد تؤدي إلى مشاكل لكن هذه الغيرة قد تكون ما تنتجه من خير كثير إن تحكم بها وجعل في الأمر تقوى فطبع الغيرة لأنه
15:10 في اخص العلاقات اللي هي علاقة الزواج المرأة تقبل الشركة والرجل لا يقبل الشركة ما في رجلين يتزوجون يتزوجون امرأة حتى هذا خلاف الطبيعة لو رجلان تزوجا امرأة ما يجيبون الا ولد واحد لكن لو رجل تزوج امرأتين يجيب ولدين بالسنة فالامر افضل واعلى الحمد لله فهذا التنبيه يبدلها ازواجا خيرا منكن او او حتى ممكن يكون مثلها او كذا
15:40 هذا التنبيه يحرك شيء في نفسها ويجعلها ممكن ان تعيد حساباته بشكل جيد جدا. وسبحان منزل القران يعني ما من كلمه الا وتفتح من العلم ابوابا. لكن الامر احيانا يتطلب صراحه، انا اعرف ان مثل هذا الخطاب قد يغضب كثيرين. لكن على قدر ما يغضب كثيرين هو قد يفتح بابا
16:10 لكثيرين الأمور جيدة. نعيد التنبيهات ونعيد الاحترازات. ليست كل حالة طلاق حدثت نحن نلوم نرجعها إلى هذه الأسباب. ليست كل امرأة طلبت الطلاق من رجل هي ملامة. قد تكون طلبت الطلاق لأسباب شرعية أو أو واقعية سليمة ما فيها أي مشكلة. طبيعي العلل والآفات اللي نتحدث عنها الموجودة قد توجد.
16:39 في نفوس الناس ذكورا كانوا اناثا، لكنها قد تكون في الاناث اكثر، وهذا هو المشاهد، او في الطبيعه في طبيعه الخلق اكثر، فيحتاج الامر الى تنبيه، او في السياق الذي نتحدث فيه، وعسى ان افهم حقا، وعسى ان افهم بشكل جيد، وعسى ان يفهم فهمي لايه عسى بشكل جيد بدون اي
17:08 إشكالات أو اعتراضات في غير محل، كما اعتدت عليه في مثل هذه السياقات، والله المستعان