طالب العلم والحياة (25) : فقه التوفير 👇

37 دقيقة طالب العلم والحياة — 25

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد صوتية ان شاء الله خفيفة ظريفة مشجعة لطلاب العلم في سلسلة طالب العلم والحياة وانا ارى ان طلاب العلم اليوم بحاجة الى تشجيع مضاعف لان المثبطات كثيرة ومن اكثر التثبيط من اسوء التثبيط التثبيط من داخل المنظومة العلمية
0:26 إشغال طلاب العلم بعض بعض دقائق المسائل، بعض الغلطات، كثرة الجدل، الشهوات، الشبهات. في شيء من خارج المنظومة العلمية، في شيء داخل المنظومة العلمية. ولذلك وهذه الأمور قد تلهي طالب العلم إذا انتبه معها وركز معها. قد تلهيه حقا عما في العلم من خير وأمور طيبة. ويبدأ يبحث عن السلوان وعن الراحة بعيدا عن ذكر الله وما والاه.
0:56 كما يحصل لكثير منا ولا حول ولا قوه الا بالله، وبعيد عن العلم الشرعي. وكم من نابه خسر خسرناه بسبب بعض الامور يمينا وشمالا، ولهذا في الحلقه الماضيه تكلمت عن مناطق الغرق. اليوم نتحدث عن التوفير. مصطلح التوفير هذا مصطلح موجود في زماننا. معناه انك تقتصد.
1:23 ها ما عال من اقتصد، الاقتصاد نصف المعيشة هذه آثار سلفية قديمة روي بعضها مرفوعا ولا يصح. القصد أنك لا تكون مبذرا ولا تكون مسرفا وأيضا تكون حاذقا بحيث أنك
1:52 ما ما يشتريه ما يوفره غيرك بمبالغ طائله انت توفره بمبالغ معقوله عن طريق اقتصاد عن طريق بحث عن الارخص والاجود الافضل وهكذا يعني وانك مثلا تقتصد في مصروفاتك فتستطيع ان تجمع مالا كثيرا ومن خلال هذا المال
2:22 ماذا ما الذي يحصل؟ تشتري الامور التي يمكنك شراؤها. فدائما تجي يقول لك توفير توفير توفير توفير هذا مصطلح موجود اقتصادي يعني. في شيء ننفق منه دائما ورغما عن انوفنا هو عمرنا. في شيء في نفقه ماليه وهذه لطلاب العلم بها علاقه. ويوجد نفقه
2:53 من العمر نبدا بالعمر بعدين نرجع للمال والكلام اللي راح يقوله في المال راح يكون صادم شوي. في موضوع العمر انت الان كثير من الفوائد والامور المهمه وغير ذلك كان بامكانك ان تقف عليها من خلال رجوع المصادر المتقدمه او المصادر الاصليه. لكن لماذا تشتري كتابا لرجل معاصر في موضوع معين؟ تقول يوفر علي الوقت والجهد.
3:25 انت مثلا تريد ان تبحث احكام الطواف في الحج. فا فا بامكانك ان تذهب تفتح هذا المرجع وهذا المرجع وهذا المرجع وهذا المرجع وتجمع. وجدت رجلا معاصرا جمع لك كتابا في احكام الطواف، يعني هو ذهب الى هذا المرجع وهذا المرجع وهذا المرجع فوفر عليك وقتا، فانت ان دفعت مالا
3:51 لا ترى نفسك مغبونا لانه وفر عليك وقتا، طيب لماذا تريد توفير الوقت؟ اريد اريد توفير الوقت حتى اذهب الى باب اخر، احكام السعي، احكام الزكاه، احكام الصيام، احكام الاحصار، احكام الخيار، احكام ها؟ مختلف المباحث فيوفر عليك كذلك مثلا في التخريج تخريج الاحاديث تستطيع انت ان تجلس تخرج الخبر مده
4:21 لكن لماذا تشتري جهد غيرك؟ كان لن يوفر عليه الوقت. وربما ينتبه لشيء لم انتبه له وغير ذلك. في علوم ومعارف لا ما هي مسألة توفير وقت، لا هي علوم مقصودة. يعني في إنسان هو يستنبط لك إستنباطات هو كذا هو يكون يعني سعة معرفة أو كذا. ممكن إنسان يكون اطلع على مصادر أنت ما اطلعت عليها أصلا. ولا يمكنك أن تطلع عليها. في كثير من المصنفات المتأخرة الإنسان يستفيد
4:51 لانهم وقفوا على مصادر مفقوده. طيب. حتى كتب الحديث يعني الان البخاري راح الرحله الطويله، ابو داوود راح الرحله الطويله. سمع من مئات وآلاف الشيوخ، آلاف الشيوخ. هؤلاء الشيوخ كل واحد منهم سمع من شيوخه. وهؤلاء الشيوخ منهم من راح رحله طويله كأحمد ويهيب.
5:18 فهو بذل المال وبذل الوقت وبذل الجهد وبذل سافر من بلد إلى بلد مشيا حتى يسمع من الشيخ وجلس ونقح وفعل وفعل ثم ثم بعد ذلك تفقه واستنبط حتى اتذكر قصة الكوسج لما باع مسائله عن أحمد الناس في ذلك الوقت فقهاء اللي يشترون مسائل الكوسج هؤلاء فقهاء فاهمين لما يقول لك يا أخي أنا لكي أجمع
5:49 آلاف الاحاديث والاثار. احتاج ان ان اجمع كتبا كثيره جدا. طيب ثم ان هذه الكتب قد افهمها وقد لا افهمها. وهناك استنباطات وهناك امور. فلما ياتينا رجل يحفظ هذه الاحاديث كلها وليس فقط يحفظها
6:18 يستطيع ان يميز الصحيح من الضعيف ويحفظ الاثار ويحفظ مذاهب الفقهاء اللي هو احمد بن حنبل ثم بعد ذلك علومه رتبت لي عن طريق مسائل اسئله واجوبه وعامه حيويه تفيدني ففي الواقع هذه العلوم والمعارف لو اردت ان اجمعها انا بشكل شخصي ستكلفني ثروه ووقت طويل جدا جلوس عند الفقهاء طويل
6:49 وجلوس عند المحدثين طويل. وجلوس عند رواة الحديث طويل، محدثيني عن نقادنا ها؟ أصحاب العلل. ومدة طويلة وأسأل وهذا يطردني وهذا كذا وهذا نفسه طيبة معي، وهذا المشوار له بعيد، وهذا كذا. أحمد بن حنبل فعل كل هذا. هو وهو أصلا حتى شيوخ أحمد رحلوا رحلات وكذا، فكل واحد منهم
7:16 أخذ أعطاك شيء كثير جدا من عمره ولخصه لك في مؤلفات. ها. فهذه المسائل واليوم هذه المسائل اللي كانت تشترى في ذاك الوقت اليوم تستطيع أن توفرها كذا طبعة بالمجان من تليفونك. بالمجان وتقرأها ومع ذلك الناس عن هذا معرضون. ها وهذه المسائل مع غيرها جمعت لك في مؤلفات. فالشاهد
7:46 فيقول لك يا اخي طيب انا ادفع مبلغ بسيط في مسائل معينه وهذا يعطيني خلاصه بعدها بعد هذه الخلاصه انا ابني عليها لكن هذه الخلاصه امر عظيم جدا. ها فهذا ما يتعلق بتوفير العمر ولهذا الرجوع لعلوم الاوائل توفير العمر. كثير من الناس ياتيك يقول لك تعمق في علوم الاله، علوم الاله مهمه.
8:14 لكن في وقت معين بعض الناس يسرف فيها حتى يبتعد عن العلوم الاصليه فهي مشكله زياده وبعض الناس ماذا يفعل؟ يقبل على علوم تكميليه مثل الفقه والاصول وكذا ها والتفسير ويترك علوم اصليه موضوع التوحيد والعقيده وبعضهم
8:42 يعني لا ينتبه الى ما يلزمه في يومه وليلته مثل اخبار الاذكار، فقه الصلاه، فقه الطهاره، فقه امور التوحيد، الامور القلبيه، هذه يلتزم في يومك وليلتك. في امور عاد تحتاج ان تتعلمها ها؟ لكن تراه يشغل وقته بهذا دون ذاك. وفي ناس ياخذون طريقا طويلا وعلى فكره
9:08 من ضمن الطريق الطويل بعض الطرق اللي يزعم انها منهجيه لطلاب العلم، وهي في الواقع تضيع عليه عمره. مثل ان آتيك مثلا اقول لك برنامج التفقه الحنبلي، واحط لك سبع ثمن كتب انك تدرسها هذه. كل كتاب محتاج منك اربع خمس سنوات على الاقل. طبعا اذا انهيت الكتاب الاول، الكتب الثانيه تمر عليه مرور سريعا، هذا اللي يفترض. لكن عاد تعال، احط لك برنامج. هذا الكتب كلها
9:38 مؤلفة بعد 800 او بعد 700 طيب انا متى اصل لمسائل احمد؟ وهل هي طلاسم؟ ومتى اصل للاصول؟ والواقع ان طريقه كثير من اهل العلم انه يكون ملكه ثم بعد ان يكون الملكه يقبل على يقبل على الاصول ها؟ احنا في في طلاب علم
10:06 مثل ابد لوقت الشده في قصيده احمد مطر عباس اليقظ الحساس انه ظل يصقل سيفه يصقل سيفه لما جاء وقت ظرب ما فبعض الناس يظل يصقل سيفه طول عمره ولا يحارب ولا يدخل معركه في ناس هكذا مع الاسف او يدخل شيء اقل مع ان هذا السيف بامكانه ان يستخدمه ويعمل فيه ها هذا مثل الاستثمار يستثمر فيه
10:35 واصلا في صقل لا يكون الا في المعركه. يعني ما مهما تعلمت من علوم الاله في امور في جزء من العلم لا يكون الا لما تدخل على العلوم الاصليه، تبدا تقرا فيها وتنظر. اصلا في اشياء ما تفهمها انت من اله العلم، ما تفهمها حق الفهم الا طيب. فهذا اسراف هذا ليس توفير على الوقت.
11:07 ولهذا المعلم الحاذق اللي يوفر عليك الوقت اللي يعطيك علوما تناسبك وتنقلك نقلات نوعيه ولهذا قيل وهنا تاتي عاد فائده العالم العالم الناصح هذه فائدته يوفر وقت ولا العلم في الكتب تقول من كان شيخه كتابه عادي في ناس تتاصل تسمع
11:34 ولا ولا الكتاب لابد ان يقول شيء خليك في يوم من الايام. فالانسان اللي ياتي ويعطيك معلومات فقط هذا ليس هو العالم الناصح، العالم الناصح الذي يحسن ان يعطيك المعلومات المهمه والضروريه وينبهك على الاشكالات وينقل لك امور ويقرب لك امورا
12:03 وفي وقت قصير ينقلك وتتخرج. لهذا تجد بعض المشايخ ما يخرج. ليش؟ لانه يجي يسمع. هو ياتي ياتي يعرض كل ما عنده في المجلس. فهذا ما يخرج ياتي كل ما الناس منهم من يستوعب منهم من لا يستوعب. ها في انسان يوسع مدارك الطلبه. شوف تسمع الدرس تقول
12:33 أنت تجد نفسك اتسعت مداركك. في وقت فهذه مسألة مهمة جدا اللي هو الذي يوفر عليك وقت، الإنسان الذي يهتم بتكوين الملكة عندك. مو بس يلخنك مسائل، يلخنك كيف تفهم المسألة. تكوين الملكة يعني كيف؟ يعني شخص جاء يشرح لك مسألة بسيطة في مسألة في جاء في موضوع في الصلاة.
13:01 فاستغل هذا الموضوع ليشرح لك مسألة مثلا الخطيب في صلاة الـ إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. إذا صلى على النبي، هل تصلي عليه ولا لا تصلي؟ أنت مأمور بالإنصات هذا عموم. ومأمور أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر، هذا عموم. والعمومان يتعارضان.
13:28 فيأتي هذا الشيخ ويشرح لك كيف تتعامل مع الأموات المتعارضة. وإن إذا تعارض عمومان ينظر أيهما هو محفوظ ما دخل منخرم وأيهما منخرم فيكون هذا أقوى. فالإمام الإنصات له ينخرم بصلاة تحية المسجد. وينخرم أيضاً بمخاطبة الإمام مباشرة ذا قالها لك. وأما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا منخرم.
13:56 فيقال هذا اقوال فاذا تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم من سمعة الخطيئه ويذكر لك امثله اخرى هنا الان هو ما اعطاك مساله فقط اعطاك مساله وقاعده ومنهج في التفقه ويا سلام يعني اذا جاء و وذكر لك امثله اخرى ياتي انسان مثلا
14:25 يعلمك يعطيك اداه كيف تربط بين الايه والحديث. يعلمك متى تتسامح مع الاثار ومتى لا تتسامح. يعلمك كيف ان الحديث الضعيف ليس دائما مطرحا. ويضرب لك امثله وكيف تستنبط وكيف تستشهد وكيف كذا. هذا يوفر عليك وقتا وعمرا لم؟
14:51 يعني كما في مثل يقول بدلا من ان تعطيني وعاء مملوء بالسمك علمني كيف اصطاد، في مشايخ يعلمك كيف تصطاد. هو يعطيك السمك وهو يعطيك السمك ويعلمك كيف تصطاد. بحيث انك لو ما تكمل الكتاب معه وهذا غلط انك ما تكمله بحيث انك لو ما تكمل الكتاب انت تستطيع قدر انت تستطيع ان تمضي وان تفهم من خلال قراءه.
15:20 فتجد نفسك قبل لقائك مع هذا الشخص ما هو مثل بعد لقائك. ولذلك كانوا يقولوا لقاء عالم الجلوس مع عالم ساعه خير من قراءه سنه، طبعا هذه قويه ينقلونها على الوادعي. وانا اشوفها قويه لا قراءه السنه ما يغني عن صراحه لا بحسب القراءه، لكن هذا لما يكون نقول افضل من قراءه مده طويله هذا لما يكون عالما ناصحا. يعطيك المفاتيح. يعطيك خبره.
15:50 يعطيك استقراءات يعطيك كذا يعطيك كذا ينبهك فهذا يوفر عليك الوقت والعمر في انسان ياتي ويعطيك معلومات يبث عليك معلومات لكن هذه المعلومات كيف تحللها؟ هذه المعلومات كيف تجمع؟ هذه المعلومات كيف تتعاطى معها؟ كيف تصنفها؟ كيف تولد منها معلومات اخرى؟
16:24 ما ما يظهر. طيب. في امور كثيره مثلا انسان يعلمك قاعده مراعاه السياق، يقول لك انتبه للسياق. انتبه للسياق. السياق في كثير من الاحيان يدل على قصد المتكلم.
16:53 قبل مده بعض الاخوه نشروا فيديو ينبهون فيه على كلمه ابن تيميه لما وصف الرافضه بانهم مسلمون ظاهرا وباطنا وبعده وصفهم بالاشراك، وانا تكلمت على هذا. ونبهت انه هو هنا ولا يقصد انهم ليسوا اصحاب بدع مكفره، ولا يقصد اصلا عدم التكفير. كيف وهو يقول مسلمون؟ هو قالها مقارنه مع ملاحده اسماعيليه وغيرهم. هؤلاء لا يؤمنون باصل الرساله. هو ما يؤمن برساله النبي صلى الله عليه وسلم من الاساس.
17:24 بل حتى ابن تيميه يقول باطنهم انهم دهريه يعني ملاحده يقول بخلاف الرافضه صج كثير من الرافضه تجده مؤمن بالرساله لكن ايمان باطل مثل اصحاب مسيلمه امنوا به ايمانا باطلا ها فمن اين فهمنا انه الرجل راجع السياق واجمع كلمات الاخرى فلما ياتي انسان يعلمه قاعده التعاطي مع السياق ايضا مثل التنزل
17:53 في انسان يقول كلام يتنزل. هذه مسألة التنزل هذه مهمة جدا في حل كثير من الاشكالات. كثير من اهل العلم تجد لهم عبارات مشكلة. تجدهم قالوها وهم يتنزلون. التعاطي مع التعارض إلى غير ذلك. يعني ما مثلا انسان يخرج لك حديثا
18:21 ثم اثناء تخريج هذا الحديث يشرح لك قاعده يقول لك الراوي لما ما يسلك الجاده دليل انه حفظ بس هذه القاعده انت الان تعلمت منه تخريج حديث واخذت منه قاعده. هذه القاعده بعدها ايش تفعل؟ هذه القاعده تطبقها مع 100 حديث اخر. الانسان ايضا مثلا يعطيك قاعده يقول شوف حديث انفرج فيه الطبراني في الاوسط هذا غالبا هذا حديث معلول وهذا كذا وهذا كذا وابحث له عن عله و
18:50 أنا هذه حصلت لي ثم سبحان الله هذه القاعدة بدأت أطبقها كثيرا فأجد لها أثرا وفهما وأجد لها وأجدها أبد لا تنخرق تخريج حديث شخص خرج حديثا أعطاه قاعدة ها يعني مثلا يأتي إنسان يقول لك شوف إذا وجدت حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم برا الصحيحين في المواعظ وغيره ابحث في كتب الزهد
19:21 ففي كثير من الأحيان تكون العبارة المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم هي كلمة لبعض صالحي السلف جعلت حديثا مثل خبر قليل قليل العلم خير من قليل العبادة أو كثير العبادة وخير دينكم من ورع، كلمة مطرب بن عبد الله بن الشخير
19:44 عجبت هرم حيان كلمتهم عجبت للنار كيف طا كيف كيف نام هاربها وعجبت للجنه كيف نام طالبها ها هذه هذه كلمه هرم رويت عن النبي صلى الله عليه وسلم مشاها بعض المعاصرين مشاها الالباني ها في عبارات كثيره مثل البلاء مو كلام بالمنطق وان كان يضعفه لكن كلام عبد الله بن مسعود
20:11 ايضا ياتيك انسان ينبه، يقول شوف انتبه، اعطيك قاعده، يقول لك كون الحديث ضعيفا ليس معناه ان معناه باطل. قد يكون الحديث ضعيفا ولكن هذا الحديث مروي عن عن عن بعض الصحابه وبعض التابعين. مثل صيام اثنين وخميس عن عمر بن عبد العزيز، الحجر الاسود عفوا ماء زمزم لما شورب له. مثلا. ماء زمزم لما شورب له.
20:36 هذه كلمة مجاهد روي مرفوعا الحديث وبعضهم يقويه لكن طرق عن جابر ها ما تريح طرق طريق فيه عبد الله بن مؤمل طريق ابن طهمان فيه كذا بعضهم قال هذا يحسن من مجموع لكن لا تستعجل في دفع الامر يعني هذا الشاهد يعني فيعطيك قاعده يقول لك يا استاذ انتبه
21:04 حديث واحد يعطيك قاعده يقول لك انت فانت هذه القاعده تاخذها في حياتك كلها جيت وجدت حديثا ضعيفا ما تستعجل باستنكار متنه جيت وجدت حديثا ظاهر اسناد ظاهر اسناده الصحه لكن خارج ال ما تستعجل في تصحيحه ها؟ واحد يعلمك قاعده العام والخاص
21:33 طبعا هذه القواعد والاصول هذه مساله مهمه، لكن في كثير من الاحيان انسان يتعلم ماده اصوليه متينه وقواعد فقه متينه اثناء دراسه الفقه عادي، احيانا اثناء دراسه كتب العقيده عادي. لكنه يرزق بشيخ فاهم. هذا الشيخ يعطيه برشاقه يعطيه هكذا القاعده برشاقه. بحيث ما يثقل بها الماده و
22:01 بعدها تجد صاحبنا تتسعت مداركه صار طالب علم فاهم، مثلا يأتي انسان يعطيك قاعده اللي يعني مثلا بعض الناس يعلق على بعض الاحداث وغير ذلك، لكن تعليقه تجده يذكر آيات، يذكر احاديث، يذكر كذا، يذكر كذا. بعض الناس تابعه مده فيجد نفسه اكتسب هذه الملكه. بعضهم عنده ملك التحليل، فيصير هو نفسه لما يقرأ القرآن يقول هذه تنطبق على كذا، هذه تنطبق على كذا.
22:31 بعض الناس صار عنده ملكه تحليليه يسمع انسان عنده درجه وهذه مثلا تجدها في ابن تيميه لما يحلل لك كيف المقالات تولدت من بعضها البعض وكيف جدل الفرق الفلانيه مع الفرق الفلانيه الجاؤهم الى القول الفلاني والفرق بين المقالات والفرز ترى هذه ملكه ما هي ما هي سهله
22:54 لكن كثير من السلفيين كثير من مشايخ السلفيين تجد من كثره يعني من كثره ما انهم درسوا ماده ابن تيميه في ودرسوا هذه الماده واكثروا فيها تراها الموضوع عندهم سهلا حتى لما مثلا تظهر افكار جديده ترى صاحبنا يقسم مثل طريقه ابن تيميه يقول هذا كذا هذا كذا وهذا لانه كذا وهذا ها مثل فكره قلب الادله اللي عند ابن تيميه ان الدليل دليل مخالف تقليبه عليه هذه ملكه
23:24 الملكة هذه الانسان يشوف عليها مثال اثنين ثلاثة أربعة خمسة يصير بعدين يعني ان رزقه الله ذكاء يستطيع ان يطبقها دائما. الآن مثلا الطريقة اللي تشوفونها في في في مفتين السلفيين بالذات أو مفتين مشايخ السعودية انك تراه يفتي في مسائل الفقه ويذكر أدلة ويذكر الأدلة الشرعية. يذكر أدلة شرعية هذه الأدلة الشرعية يفهمها العامي
23:52 فترى فتواه يستفيد منها طالب العلم ويستفيد منها العامي فلا هي فتاوى متخصصه جدا تبحث وتنظر وتتوسع كما نقرا في كتب الفتاوى القديمه ولا هي فتاوى يجوز لا يجوز حلال حرام ما فيها فائده كبيره يعني فقط فيها ما ينبغي هذه الملكه منين جت؟ هذه الملكه اختص بها
24:21 اختصت بها المدرسه السلفيه الاصلاحيه النجديه وغير ذلك واظن يعني كان من اظهر من يعني هذا الموضوع مشى معه الشيخ انباس لهذا اليوم مثلا تجد كثير من المعا يعني لهذا طريقه السلفيين وهذه مساله بحير الازاهره طريقه السلفيين بالفتوى ساحره ليه ساحره؟ لانه ما يسرد المذاهب ويسرد ليش مثلا الناس كثير من الناس مثلا لما يسمعون واحد مثل العدوي
24:51 هو ايش الجاذب في هذا الموضوع؟ انه يجيب الايه والحديث. وهذا هذه مساله ابن تيميه نبه عليها من زمان انه اللي يحفظ الاحاديث يستطيع ان يجيب الناس في عامه نواسلها. وانه اهل الراي من اقل الناس نفعا في الفتي يقصد الحنفيه. في الاستقامه.
25:21 يقول مع انهم معهم الاموال السلطانيه ومعهم كذا ومعهم كذا لكن من قل الناس ان يفعل في الفتيه. لكن مثلا ابن تيميه كان يكتب فتاوى يقراها العامي يقراها غالبا يقراها طالب العلم وتجد في فتاوى معينه يختصر فيها على بعض الامور طبعا كلام متوسع. فترى في ناس من من من المفتين يعطيك بحث مختصر هكذا فانت العامي يفهم المراد.
25:49 وطالب العلم ياخذ الدليل، ياخذ البحث، ياخذ الحجه. وحقيقه هذه الطريقه جميله جدا يعني. هذه الطريقه جميله جدا. و ونفعت الكثير جدا جدا جدا من الناس. الان بغض النظر عن عن الامور الاخرى يعني مثلا وجود نفس ظاهري، وجود كذا، الامور اللي انتقدناها دائما هذه
26:18 لكن هذه الطريقة في الفتيا للعامة انك تعطيه الحكم تشرح له المسألة تعطيه دليل شرعي تعطيه دليل شرعي تعطيه دليل شرعي تعطيه دليل شرعي يجد في نفسه اطمئنانا شديدا لما تقوله لأنه خلاص ذكرت له حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ها أذكر أنا قديما جاءني عامي وقال لي كلمة قال لي يا شيخ كنت أعمل في تسجيلات في الـ 2005 2004
26:49 فقال لي يا شيخ ابي ابي فتاوى. استغربت جدا يبي شريط فتاوى. قال يا هذا يعجبني هو يقول حاجه في الطلاق، حاجه في الصلاه، حاجه. سبحان الله يعني شاب من جيلنا يعني ما هو من الجيل الجديد اللي بسرعه يمل. سبحان الله. فوجدته مستمتعا بالتنويع في الماده العلميه. وهذه استخ استخدمتها لاحقا يعني حتى في قناته في التليجرام في غيره.
27:19 أن التنويع هذا جميل أنه ينفع السلامة لكن هذا التنويع ينبغي أن يكون وفق منهجية ولو خفية ودائما في خيوط تترابط تجمع الأمور مع بعضها البعض وهذه ممكن نسوي فيها شو اسمه اللي هي السبحة ممكن نعمل فيها صوتية ثانية اللي هي فكرة السبحة اللي هي عدة خرزات يجمعها خيط واحد
27:50 فالخيط هذا ايش؟ هذه عاد ممكن نعمل فيها. فالله يبارك فيكم. هذا فيما يتعلق ب فمسألة اللي يوفر عليك الوقت ويوفر عليك. في ناس ما شاء الله متقنين في علومهم لكن يطيلون والمادة تؤخذ بأقصر من ذلك.
28:18 وفي ناس لأ إطالته مقصودة. إطالته من باب أنه شوي شوي، قطرة قطرة، بطيء لكن أكيد. لكن في النهاية مادة مفهومة. في أناس لأ هو تجده متقنا وكذا ويبهرك، لكن ما يخرجك. ولا يوفق بالعكس تتكلف معه.
28:50 في عاد بالنسبة لتوفير المال. من الامور اللي اراها يعني كثير من الناس يرونها معجبة اللي هي المكاتب الكبيرة. حتى انه في ناس لا يظهر عليهم السمت واول صوتية كانت مثلا عن المكتبات. لا يظهر عليهم السمت ويشترون كتبا كثيرة جدا. كثير من طلاب العلم يحب يعني اقتناء الكتب و بعضهم خلاص الموضوع تحول عنده هواية.
29:21 وتجد عنده مكتبة كبيرة، بعضهم تاجر وبعضهم كذا وبعضهم ها؟ والمكتبة الكبيرة صارت عامة طالب العلم القوي. وكثير منهم تراه يراعي في الأسعار إلا إذا قرأ الكتاب نفيسا. فتراه يكاسر ويسوي وكذا. وأنا لي وجهة نظر في الأمر. في كتب الآن بعد وجود البي دي إف وكذا، مو كل كتاب يقتنع.
29:53 في كتب تقرأها بي دي اف ولا تقرأها كذا وتاخذ فائدتها وتخلص القصه. مو كل كتاب ياخذ حيزا فيه. بس بعضهم يقول لك عشان نسختي الخاصه ومش عارف ايش هو القصد الفائده. لكن كثير منهم اصلا يقتني بدون بدون قراءه. هذه القصه. يقول لك انا اخليه مرجع او اخليه كذا، طيب مرجع في برامج بحثيه. وبعضهم يقول يمكن اقرأه. طيب والاموال هذه اللي صرفت؟
30:24 كثير من الاموال اللي تصرف يحتا ممكن نشتري فيها مصادر اوليه ومهمه لطلاب علم محتاجين ان يتعلموا اصول العلم. يعني انا اعطيك مثال انا عندي كتاب مثلا قصه الحضاره. ولد ولد انا قرات الكتاب. وبس قراته لخصت يعني فهرست فوائد كثيره منه ما في مجلد والفهرسه محفوظه في التليجرام في بعض المجموعات.
30:54 وكتبت عدة مقالات اثناء مطالعتي للكتاب. الكتاب هذا كم؟ 30 مجلد 40 مجلد ما ادري ايش كم، بس وايد ها؟ والقصد اصلا اني ما اطلعت على هذا الكتاب الا لاني قريت تاريخ الفلسفه وكذا واردت ان ارى موضوع الامم وكيف تنحرف الامم وكيف كذا وكيف كذا وان كان الكاتب ليس امينا.
31:23 ولا سليم العقل حتى لكنه نشيط وكتب شيئا كبيرا. وايضا في طريقه فهم الانسان الغربي لانه مؤثر فينا حقيقه. فالشاهد هذا الكتاب لو اردت انا ان اشتريه ابي اشتري كتاب هذا الكتاب راح كم يكلفني؟ 70 80 دينار مبلغ كبير يعني ما ادري بكم ينباع لكن اظنه ينباع مبلغ كبير جدا.
31:55 هذا الذي أحسبه. يباع بمبلغ كبير جدا. هذا المبلغ أنا يا عبد الله ممكن أشتري فيه مراجع في كتب الحديث والأمور المهمة التي تهمني بأمر آخرتي. وممكن أعين طالب علم فقير أو طالب علم ما عنده كتب أو أنا أهدي لطالب العلم هذا بهذا المبلغ. أو حتى أتصدق. أو حتى أنفقها مطاعم.
32:23 احسن من كذا ها؟ ففي الان طلاب العلم يبغون يفهموا موضوع التوفير. مالك هذا المال انت مسؤول عنه. والله في الكتب وكذا، في الكتب في اسراف ايضا. لما تشتري كتب اللي اللي جهميه ومعتزله وشيعه وناس منتهيه وكذا وكذا وبس والادباء مش عارف ايش وتجمل بها الرفوف بالاف الدنانير
32:53 بعشرات الاف الدنانير بمئات الاف الدنانير او الريالات انا لا اظن ان هذا امر لن يسالك الله عنه وليس هو هذا افضل ما يفعل طالب العلم عندك فضول انك تطلع على ماده معينه اقراها قراءه اصلا اقراها في في ممكن يقول لك يا اخي بعضهم انا ما احب القراءه من الهاتف او القراءه من اللابتوب الان حتى في هذا الايبادات والكذا وفي كثير كانه كتاب
33:22 جيد يعني جيد جدا هذه التابات وكذا جميله يعني ابد تقرا. وهذا توفر عليك يعني وانا اشوف انه من الجيد ان طالب العلم يتعلم على هذه الامور سواء البرامج البحثيه او البي دي اف او غيره لان توفر عليك. مرات يعني في وقت من الاوقات كنا اصلا نقول الا نشتري كتاب، لكن احيانا الكتاب لا يكون متوفرا. ماذا تفعل؟
33:49 يعني الآن مثلا كتاب ما وجدته إلا مخطوط، ما درسته ستقرأه مخطوطا، صح؟ هي نفس الشيء، الآن مثلا كتاب ما وجدته إلا بدي إف وأنت محتاجه. ستقرأه بدي إف. هكذا، صح ولا لا؟ أخذك الفضول لمثل هذا، أنا لا أظن أنه من ال من المحبذ مثل هذا، لأن هالأموال هذا المال الله مستخلفكم فيه. حلوة خضرا.
34:16 اللهم استخلفكم فيه، والله اخشى هذا يدخل في شيء من الشهوه. عاد وسبحان الله ولهذا يعني انا حتى لما اقرا بعض هذه الامور انا قريت اعداد مجله الرساله كلها. فكنت عشان اخفف مساله الشعور اني احاول استخرج فوائد شرعيه او تحليليه او كذا من من هذه القراءه وتاريخيه وغيرها وغيرها.
34:47 واستخرج منها مادة جيدة. ولا تهمل في حياتك شوف كل العلوم تدور على الخلاصات اللي تلقاها في الكتب الستة واللي تجدها في الأصول وفي كتاب الله عز وجل، لا تهمل هذا البت. اي، أما كتب مراجع كذا، كتب حديث، فقه، أصول، تفسير، ما ما في مشكلة.
35:18 وان كان مو كل حاجه يعني انا اقول لك الان بعد هذه يعني لازم هذه الفكره تنتشر من طلاب العلم، مو كل حاجه تقتنع ولا كل حاجه توضع في البيت. اللي يقتنع الشيء النفيس، الشيء المهم، الشيء الكذا يوضع في البيت. في امور اطلع عليها اطلع. يعني اصلا حتى بعض بعض من الامور بعض عشاق الكتب يقول كتاب اشتريته وجدته عندي بعدين.
35:45 كثيرين يقول لك هذا الموضوع، كتاب اشتريته ووجدته عندي وعندي منه نسختين وثلاث. أحيانا في ناس قراء يقارنون بين الطبعات. عندهم ثراء يقارن وكذا هذا هو هو وضعه يعني. لكن إعانة طلاب العلم وإعانة الناس المحتاجين وإعانة هذا باب لازم يكون في بالك.
36:13 لهذا حتى بعضهم يسب مكتبته بعد مده يسبلها يضعها مثلا بعضهم يضع مكتبه كبيره ثم بعد ذلك يسبلها نقول هذا جيد والله المستعان