هل أنتم أرحم وأحكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. هذا تعليق على موضوع مقتل الصحفي النصرانيه التي قتلها الصهاينه لعنهم الله. فحصل الجدل الطويل العريض على مقتلها وهل يترحم عليها او لا يترحم عليها. وجاء اناس حكماء فيما يرون انفسهم انه لا وقت للحديث عن هذا الموضوع.
0:25 نعم هناك من ترحم عليها ظنا منه انها مسلمه ومنهم من ترحم مع كونها نصرانيه ويعتقد جواز هذا. وهناك من اصل لهذا الموضوع تاصيلا شرعيا، اصل للجواز تاصيلا شرعيا. فجاء من يرد عليهم. فجاء مجموعه من الناس الحكماء قالوا لا وقت لهذا الجدل. والعجيب انهم غالبا ما يعلقون عند من يرون تحريم الترحم عليها ويقولون لا وقت لهذا.
0:54 هؤلاء مقصودون بالدرجة الأولى من هذه الصوتية هم يرون أنه ليس من الحكمة أن تتحدث في هذا الأمر وللتو المرأة ماتت نحن إذا سكتنا عن الحكم الشرعي فلن تعود حية هذا أولا ثانيا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سيد الحكماء لما مات ابنه إبراهيم فانكسفت الشمس لموته
1:22 فحصل كسوف لموته عفوا. فلما حصل هذا الكسوف قال الناس انها انما انكسفت لموت ابراهيم. قال النبي صلى الله عليه وسلم قام خطيبا في الناس فقال ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. ولكنهما ايتان من ايات الله فاذا رايتموه رايتموهما فصلوا. النبي صلى الله عليه وسلم سيد الحكماء. وسيد الرحماء. الذي
1:52 بكى على ابن ابنته لما توفي فما بالكم بابنه ويقوم وهو في هذه الحاله مفجوع بابنه الذي راه ولمسه بيديه وفرح به جدا ها ثم بعد ذلك اخذ الله هذا الابن له سبحانه وتعالى وهو ارحم به النبي صلى الله عليه وسلم يقوم خطيبا في هذه الحال ليبين حكما شرعيا
2:21 ولينقض خللا عقديا بدا يفشو بين الناس بسبب وفاه ابنه، لم يؤجل ذلك لحظه لانه لا يجوز تاخير البيان عن وقت الحاجه. هو رسالته البلاغ المبين فلا يمكن ان يؤخر هذا. والعالم الذي يرث النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يكون على هذا المستوى من المسؤوليه. ايضا رب لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
2:49 على رأس المنافقين، أنزل الله عز وجل ولا تصلي على أحد منهم مات أبدا ولا تقوم على قبره، إنهم كفروا بالله ورسوله، وماتوا وهم فاسقون، نزلت هذه الآية. ما حصل تأخير، ما رب العالمين أرحم الراحمين ما أخر، ألا يقال والله هذا له أبناء له ابنه له زوجه هذا المنافق يعني تنزل آية وهم للتو مفجوعون بموته
3:18 له اقرباء لا ابدا لابد من البيان والايضاح في مثل هذا وقال لا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقوم على قبره فلعل قائلا يقول ايه هذا لانه مجرم لان اذى النبي صلى الله عليه وسلم لا لا انهم كفروا بالله ورسوله هذه العله تشمل كل كافر
3:44 من الامور التي لاحظتها في التعليقات ان كثيرا من الناس كان الكافر الذي سيدخل النار هو الكافر الذي قتل او الذي حاد او الذي شتم الاسلام او الذي او الذي او الذي، نعم التعامل معهم في الدنيا يختلف من شخص الى شخص ولكنهم في النهايه كلهم ما دام بلغتهم الرساله هم في النهايه حكمهم في النار
4:15 ونحن ايضا في الدنيا هناك احكام نشملهم بها جميعا، فلا يمكن ان نصلي على احد منهم صلاه الجنازه، لا يمكن ان تزوج ابنتك لنصراني لان اخلاقه جيده. هناك احكام مشتركه. هناك احكام خاصه باهل الاسلام. هذا مبدئيا في مناقشه الجماعه الحكماء الذين هذه عادتهم، ياتي انسان يتكلم بالباطل. فياتي انسان يضطر اضطرارا للرد عليه، لان هذا تكلم بالباطل.
4:44 فماذا يفعل؟ يحملك مسؤوليه غلط غيرك، ويجلس يتذمر من الخلاف ومن الاختلاف، الخلاف والاختلاف ما وقع الا لان هناك من انسان تكلم بالباطل فاضطر صاحب الحق ان يرد عليه. النبي صلى الله عليه وسلم في امر دنيوي يقول: المستبان ما قالا فعل الاول ما لم يبغي الاخر الاخر. يعني لو انا جاء انسان وسبني وقال لي يا كلب، فردت عليه قلت له انت الكلب. انا الان لا اثم علي، هو الذي بدا.
5:14 هذا هو العدل والانصاف وهذه هي الحكمه وضع الامر في مواضعه لا ان تاتي لاناس اهل حق يردون على اناس اهل باطل وتسوي بين كل الاطراف بل نجد شدتك على اهل الحق اكثر هذه ليست حكمه هذا خور وضعف واحيانا تجدك في الباطل مائلا للقوم الاخرين ولا ينبغي هذا
5:36 وهذه حيلة معروفة تجده مائلا لطرف من الاطراف فلا ياتي للطرف الاخر ويقول له هذا حتى في كثير من الابحاث الشرعية عندنا فيقول له انا انا لست معك ولا يعجبني كلامك لانني لست معك لا ياتيه ويلبس ثوب الناصح
5:58 لا يا اخي انا ماني لماذا تتكلمون في هذه القضايا الامه والامه واذا جاء انسان على مذهبه وتكلم بالكلام الذي يعجبه لا يقول له لا الامه الامه هذه معروفه مثلا واحد يحب الاغاني هذه كثيره فجاء واحد كتب بحث بتحريم الاغاني
6:16 فيجي فما يقول له والله انا مو عاجبني انك اثبت لي تحريم الاغاني وجاء هذا الامر على على خلاف هواي، لا يجي يقول له يا اخي الامه تذبح، يا اخي الناس طلعت القمر، يا اخي مش عارف ايش، يا اخي كذا، يجي واحد ثاني يكتب بحث يمكن اطول منه في بحث الاغاني فينسى الامه اللي تذبح وينسى الناس اللي طلعت على القمر يكتب له جزاك الله خير. في ناس هكذا. طيب الطرف الثاني طرف جاءنا طرف متفرلك جدا جدا.
6:45 هذا الطرف جاء وقال لك يا اخي النصوص في النهي عن الاستغفار ليس عن الرحمه. ها؟ ولا الترحم يجوز؟ ها؟ اي والله يا اخي رحمه الله وسعت كل شيء، حتى لعبد الله بن عباس عندنا اثر انه واحد نصراني قال يرحمك الله، عطس قال يرحمك الله. ورحمه الله وسعت كل شيء. طيب. رحمه الله وسعت كل شيء هذه وين عرفتها؟
7:16 هذا من القران. طيب ممكن نقرا الايه مع بعض ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. هذه الايه. الايه واضحة
7:43 أن أن أنها أن الرحمة ستكتب لمن آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم فقط. لا اليهود ولا النصارى وعُرض بهم في الآية وسبحان الله هذا من عظيم آيات القرآن أمرها الجليل أنه يعني كأنها ترد على القوم اليوم. سبحان الله وهو قد أنزلها العليم الحكيم. ثاني شيء وسعت كل شيء فممن وسعتهم أيضا اليهودي اللي قتل هذه. ما الذي يخرجهم من رحمة الله؟
8:15 ما الذي يمنعنا من ان نقول له رحمك الله يا قاتل شيرين ابو عقله؟ ونقول رحمك الله معنى الدعوه له بالهدايه. ففي صحيح البخاري ان نبيا من الانبياء قومه يؤذونه يضربونه يعني يريدون قتله فيقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. طيب هل هذا الحديث يخالف الايه في النهي عن الاستغفار لهم؟ هو الحي يترحم عليه او يستغفر له بمعنى الدعوه له للاسلام.
8:41 ويدل على يعني يعني يقول الله يرحمه الله يغفر له بمعنى هذا عند من اجازه بمعنى الله يهديه للاسلام لكن اذا مات الله عز وجل يقول ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم. يقول قتاده
9:08 أصحاب تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم ماتوا على الكفر ماتوا على الكفر نحن نحن اليوم نقول لا لم يتبين لنا طيب النبي تبين له أصحابه تبين لهم لا نحن نحن أرحم أرحام طيب الآن اللي يفرق بين الاستغفار والترحم هذا المتفذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما نهي عن الاستغفار لأمه جلس يبكي ما ترحم
9:37 أبو طالب لما نهي يقول لك أبو طالب في ضحضاح طيب النبي عندك نص واحد أن النبي ترحم عليه؟ ليش أنت أرحم من رسول الله؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جاءه أسار بدر، قال لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتنة لأعطيتهم إياه. المطعم بن عدي اللي أجار النبي صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد لم يجد من يجيره، ما في حديث واحد أن النبي ترحم عليه واستغفر له.
10:13 فأنتم أرحم من الآن دعنا من علماء المسلمين هؤلاء فهمهم لا لا لا يساوي شيئاً عندكم، مع أن ترى كثير من العلماء كان له أقرباء نصارى ويهود وغيره، وكانوا يعيشون مع ناس وممكن يكون يعني بعضهم زوجته تكون نصرانية، فأصلاً الهوى عادي حاضر، لكن قبل كان عندهم احترام للدين واحترام للعلم واحترام لعقول البشر أكثر من الموجود الآن.
10:41 اصلا الايه اللي رب العالمين يقول ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره الصلاه بمعنى الترحم اللي يصلي ايش يسوي؟ يستغفر ويترحم صح؟ هو اصلا المغفره ايش نتيجتها؟ مو الرحمه دائما تكونان مقترن يعني دائما تقترنان غفور رحيم
11:08 فباختصار النبي صلى الله عليه وسلم بيّن أحكامه عند وفاة بعض الأعزة على أناس أو عليهم فالحكم الشرعي لا يجوز تأخيره عن وقت الحاجة بل إن الموت مناسبة جيدة لبيان الأحكام الشرعية، لماذا؟ لأنه الموت يذكرك بالآخرة ويذكرك أنك لست دائما في هذه الحياة الدنيا و الأمر الثاني
11:36 النبي صلى الله عليه وسلم من والصحابه نهوا عن الاستغفار لقوم فما استبدلوا هذا الاستغفار بالترحم. حتى الذي شفع فيه ابو طالب بشفاعه خاصه ما في نص بالترحم. الامر الثالث لو كان هذا جائزا لصلينا عليهم وترحمنا عليهم ولم نستغفر. هذا نوع من انواع الفذلكه التافهه واللي هي ما هي
12:05 الامر الذي يليه. انا لا اعرف لماذا كثير من المتدينين يتساهلوا جدا بنشر صور امراه ليست محجبه. يعني هل الاحكام هل يرفع القلم عنا لداعي الجزاء؟ النبي صلى الله عليه وسلم نهى الناس عن عده امور تتعلق باللعن.
12:33 تتعلق بالعاطفه تجاه الميت. يقول لعن الله الصادقه والحالقه والشاقه. الصادقه اللي ترفع صوتها. والحالقه اللي تحلق شعرها. والشاقه اللي تشق ثوبها، وانت اذا رايت هذا لابد ان تنكر. على على على فقه بعض الحكماء المعروفين الموجودين اليوم، تخيل وحده مات لها ست اولاد او سبع اولاد في الحرب، مثلا.
13:02 عاد انظروا عاطفه الام. فاخذها الامر الى ان شقت ثوبها. وصاحت وورى ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب وفعلت كل هذه الامور اللي نهى عنها النبي صلى الله عليه وناحت. النبي يذكر لعنا لعن. يجوز لاحد ينكر عليها ولا ما يجوز ولا ليس من الحكمه. انت تدري ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي جاء لقى وحده قاعده عند قبر فجاها وقال لها اتقي الله يا عمه الله واصبري.
13:32 قالت اليك عني الحديث في الصحيح. النبي ما عنده حكمه؟ واحده مفجوعه، امراه مفجوعه قريب لها متوفي. ما عندك حكمه يا رسول الله؟ لا عنده حكمه وعنده نصح وعنده كذا. لا وماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ الحديث ايش يقول؟ يقول انما الصبر عند الصدمه الاولى.
13:54 يعني انا اريدكم ان تاخذوا الاجر عند الصدمه الاولى الحكمه اني اجي انبهك عشان عشان ولا بعدين انت نفسك سيلتئم ما في قلبك ولن تصدر منك عده مشاكل. الامور اللي انت نهيت عنها اللي هي شق الجيوب وضرب ولطم الخدود و و وكل هذه الامور اللي انت نهيت عنها في العاده تحصل عند عند تلقي خبر الوفاه. ليس لاحقا، لاحقا الانسان يخف عليه الامر. فلست القصه
14:20 اليوم واحده متوفيه توها بدا الامر، الناس الان عند الصدمه هذه بدات تخرج منها المخالفات الشرعيه. لما اجي انا انتظره بعد ما انتهت المخالفات وغيرها وراح ترند وكذا، واجي انبه على الموضوع يكون خذاهم ترند ثاني بعد ما افسدت عقيدتهم. وحكمتكم هذه دمرت الدعوه لقرون. او عفوا اللي نقول لعقود. لقرون هذه مبالغه. لكن احنا يعني لو استمر هذا السياق
14:50 البلاء مبين. وانا عجبتني وقفه عدد من طلبه العلم والمشايخ وكذا، عجبتني جدا. يعني نحن نظن انفسنا ارحم، اصلا انت اصلا هذه ليست رحمه. اليوم لما اجي اقول عن النصراني والسياق نسيتم السياق؟ نسيتم اننا في زمان في دعوه لشيء اسمه البيت الابراهيمي؟
15:20 يراد منه ضرب الدين باسم الدين. فهذا الحدث يستغل للترويج لهذا الامر. نسيتم هذا؟ اين الرحمه؟ انا لما اجي اجي واترحم على نصرانيه والله عشان القضيه ولا عشان كذا فبكره في 1000 نصراني كان يخاطب نفسه بالاسلام لانه خايف من الوعد والوعيد وكذا وكذا وقدامه براهين ويمنعه من من الاسلام
15:48 العائلة ال ال ال لكن الوعيد يذيب عنده هذا الهوى، انت تأتي تزيل هذا الوعيد فيستمر على نصرانيته ثم بعد ذلك يكون من أصحاب الجحيم بسبب رحمتك البائسة. اللي ما هي رحمة على التحقيق. صدقكم أنتم؟ لا وجاي الناس تقطع تذاكر للجنة. والله راحت الجنة شهيدة ومش عارف إيش، يا رجل فك نفسك أنت الحين.
16:19 شوف نفسك انت يعني انت ضامن نفسك كل كلش لا واللي يقعد يقول لك والله لقد فعلت ولقد سوت ولقد كذا انا ما اريد اتكلم بهذه التفاصيل ها لكن انا عندي بعقيدتي النبي خوطب ب لان اشركت ليحبطن عملك عاد جيب لي واحد عمله مثل عمل النبي
16:45 وصحابة رسول الله جاهدوا معه وكذا وكانوا يخشون على أنفسهم النفاق