رد الشيخ شمس الأفغاني على طعن دانيال حقيقتجو في المجدد 👇

29 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهما بعد. أرسل لي بعض الأخوة رسالة تغريدة لدانيال حجيجتشو يقول أن كتاب التوحيد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى مليء بأفكار الخوارج. وهذا الكلام ناقشناه مرارا وتكرارا لكني تذكرت كلاما قرأته قبل أكثر من 20 عاما أو أكثر من 22 عاما للدقة.
0:29 للشيخ شمس الافغاني في الرد على هذه الشبهه. الشيخ شمس الافغاني من لا يعرفه هو رجل افغاني درس في السعوديه، درس في افغانستان ودرس في السعوديه، له رسالتان جليلتان شكلتا ثوره في المشهد العلمي. رساله اعداء الماترديه للعقيده السلفيه ورساله جهود علماء الحنفيه في ابطال الشبهه القبوريه، الاولى كانت رساله ماجستير والثانيه دكتوراه، طبعا الماجستير لم يكن هذا عنوانها.
0:57 والرسالة الأولى تأتي أهميتها من أن الماتريدية مجهولون عند السلفيين في الغالب. لا يستطيعون تمييزهم بشكل جيد، وذلك أن تراث ابن تيمية رحمه الله أو تراث ابن القيم كان مركزا على الأشاعرة. والماتريدية يشار إليهم من بعيد. وأحيانا تحكى مقالة المعتزلة وتنسب للماتريدية وحتى في كثير من كتب الفقه من كتب الأصول وكتب العقائد يقولون الخلافيات بين الحنفية والأشعرية.
1:27 لا لا يقولون ماترديه بالاسم الذي يميزهم عن متقدمين الحنفيه. واحيانا يقولون خلافيات بين الماتر بين الشافعيه والحنفيه ويقصدون بها الخلافيات بين الاشعريه والماترديه. والشيخ شمس نشا في مجتمع الماترد والحنفيه على كثره عددهم تمثيلهم العلمي في الكتب المشهوره ضعيف. يعني الان حين ترى اي اشعريا يحدثك عن علماء الاشاعره ويسرد لك قائمه اسامي.
1:56 لو تلاحظ اقل مذهب يذكر في قائمه الاسماء هذه وغالبا لا اصدق الاشعري في جميع من يعدهم اقل مذهب الحنفيه لان تمثيلهم العلمي مع دعم الدول لهم اضعف بكثير من تمثيل الشافعي الشافعيه والمالكيه والحنابله حتى على قله ما دعم الحنابله فلذلك تراثهم
2:25 الناس عنه في بعد ولا يعرفون عنه شيء، وشمس حق الافغاني عاش في هذه البيئه الا ان كثيرا من الناس من خلال النظر في كلام الصنعاني والشوكاني اللذين كانا يحاربان فقه الزيديه وهو فقه حنفيه ايضا بكثره استطاعوا ان يفهموا شيئا كثيرا من هذا الموضوع
2:48 بطبيعه الحال العنايه بكتب المتقدمين او حتى فهم ما كان يتحدث به ابن تيميه لما يقول اهل الراي واهل الحديث لم يكن حاضرا بقوه عند كثير من الناس، ما كانوا يفهمون يعني ايش اهل الراي؟ الى عهد قريب يعني ما يفهمون من هم اهل الراي وما الفرق بينه وبين اهل الحديث بدقه، قد يفهم المساله قد يسمع يفهم المساله فهما اجماليا، لكن الفهم التفصيلي العميق لا يعرفه.
3:12 فضلا عن ان يعرف المذهب الكلامي الذي ارتضاه اهل الراي من زمن الماتريدي وانتشر بينهم وتدرجات هذا المذهب. الاشعريه نفسها تدرجاتها ما كانت واضحه حتى ساهم بذلك مجموعه من الباحثين. ابن تيميه ما كان يؤرخ كان يرد حين يجمع كلامه ممكن تستفيد منه تاريخ علمي.
3:37 لكن بعض الناس كتبوا تاريخا جيدا، فرسالته هذه كانت جليله لهذا الداعي وكتبها على باب الحراره العلميه. شمس الافغاني ترى في هذه الرساله انا ذكرت كلامه في اقتباسات من كتب معاصرين، يقول الماترديه ما كفرهم احد هكذا يقول. ثم في نفس الكتاب يذكر انهم يقولون ان اسماء الله مخلوقه ثم يذكر كلام الشافعي في التكفير بهذا. هو نفسه اظن والله اعلم انه كان يذهب حتى في الامور التي يراها شركا الى العذر بالجهل، الله اعلم انه كان يذهب لهذا.
4:07 لان العهد قديم بمؤلفاته ولكنه كان شديدا جدا ولا يتخذ العذر بالجهل بابا لالغاء التكفير او لتمييع الخلاف من الاساس. بل كان مركزا وفيه حراره شديده جدا جدا يعني تشعر انه فعلا يشعر ان هؤلاء الناس كانهم غارقون وهو يريد انقاذهم. هذه الشده انت بامكانك ان تتلمس الشفقه في ثناياها.
4:36 وكاك تتلمس الشفقة في ثناياه، وهو حتى لما ترجم لوالده ترجم لنفسه وذكر تعلمه عند والده قال لو أن والده كان على مذهب أهل البلد، يعني ما كان سنيا سلفيا. فـ بارك الله فيكم، وهذه رسالته الأولى. وهناك رسالة ثانية، رسالته الثانية التي هي جهود علماء الحنفية في إبطال الشبهة القبورية. جاء بأكثر من 70 شبهة قبورية
5:04 موثقة من كتب القبورية باسلوب اكاديمي دقيق وجاء بالرد على هذه الشبهات من اين؟ مو من كلام العلماء السلفيين ومن كلام التميم والقيم كان يستشهد بهم وانما من كلام علماء الحنفية وهذه رسالة ثورية وقوية جدا في ثلاث مجلدات والاولى ايضا في ثلاث مجلدات وخصوصا انه لانه يحسن اكثر من لغة يحسن العربية يحسن الاوردو يحسن البشتو يحسن جاء بمؤلفات من عدة لغات
5:34 فصار الأمر ثوريا كما يقال لأنه في بين مدة ومدة كان يطرح بعض طلاب العلم طرحا ثوريا حتى مسألة العذر والجهل ترى في يوم من الأيام ما كانت واضحة ذاك الوضوح. مسألة حتى مثلا المتواتر والآحاد حاتم العوني عمل شيء قوي في هذا الباب ثم نكص على عاقبيه. كثير من كثير من المسائل العلمية حتى ما يتعلق مثلا بأهل الرأي، ما يتعلق بمصطلح الحديث، ما يتعلق ب
6:03 حقيقة الخلاف مع الأشاعرة بما يتعلق بالعديد من المسائل الفقهية في المصطلح في غيره في في التدليس في كان يأتي طالب علم هكذا ويعطي اطروحة ثورية، علاقة التصوف بالأشعرية وهذه الاطروحة تؤثر ودائما هذه الاطروحات يقاومها من يقاومها. هذه الرسالة مثلا لكن هذه الرسالة كثوريتها من ناحية توسيع معارف السلفيين شيخ خارج الدائرة اللي نحن اعتدنا عليها يعني نحن معتادون
6:33 على دائرة ابن تيمية ابن القيم ائمة الدعوة النجدية شيء من كتب الاثار بعد ذلك جاؤوا ناس وتوسعوا في موضوع كتب الاثار ونشروها وقاموا به شيء من كتب الاثار. بارك الله فيكم الشيخ شمس جاء لنا بهذا الجهد من كلام الحنفية وغيره مما لا نعرفه نحن.
6:55 كما مثلا ناصر القفاري لما جاء ووثق كثير من امور الرافضه من مصادر الرافضه الاصليه اللي كان شيخ الاسلام ابن تيميه ومت الدعوه لم يطلعوا عليها. لم يطلعوا عليها وكثير حتى من علماء الاشاعره والمعتردين ما اطلعوا عليها. فوسعت المعرفه وهذه مساله ممكن يوقف معها وقفه طويله وهي مساله وهي مساله مساهمه السلفيه
7:23 المعاصره وعموما في توسيع مدارك الناس العلميه. في توسيع مدارك الناس العلميه في كثير من القضايا الخطيره والمهمه والدقيقه. وطالب العلم الفاهم الفاقه يطلع على عموم هذه المجهودات ويجمع وستجد خللا اثناء بعض المراجعات وبعض المناقشات، لكن تفهم المساله مجموله.
7:48 لكن اشكاليه بعض الاطروحات الثوريه ان بعض طلاب العلم يرهن نفسه بها. فـ ولا يهتم بالاطروحات الاخرى ولا يهتم بتوسيع مداركه في ابواب العلم الاخرى فهنا تقع تقع له اشكاليه كبيره. فالشاهد ان شمسا الافغاني له هاتان الرسالتان وله رسائل اخرى لكن الموجود طبعت له رساله عن الكوثري امام الكوثريه وقد قرات منها امورا.
8:18 هذه الرسالة تكلم فيها على شبهة اتهام علماء الديوبوندية للشيخ محمد الوهاب بالخارجية. وهنا تعلم ان ما تفعله طالبان وما يفعله هؤلاء هذا امر له صلته التاريخية. طبعا ساتيكم بكلام بعض الديوبوندية المنصفين الذين زعموا ان بعض شيوخهم رجعوا عن دعوة المجدد وانما بنوا الامر على دعايات.
8:49 هناك رسالة اسمها دعايات مكثفة ضد دعوة الشيخ محمد الوهاب قرأتها قبل 20 سنة وقرأتها مرة أخرى قبل عامين أو قبل عام والآن إن شاء الله تبارك وتعالى سأقرأ منها شيئا لكن أقرأ كلام الشيخ شمس الأفغاني في رسالته المسماة جهود علماء الحنفية في ابطال شبهة القبورية
9:15 وجاء بإذ قال الشبهة الثانية شبهة التكفير والخروج هذا في الصفحة 515 طبعا هو الكتاب له طبعة واحدة اللي هي طبعة دار الصميعي ذكر كلام ابن عابدين الشامي المتوفى 1252 يعني هو معاصر للشيخ محمد وهاب لأن الشيخ محمد وهاب توفي متى؟ 1256
9:38 يقول مبينا تعريف الخوارج مدرجا فيهم ائمه الدعوه السلفيه معلقا على قول الحصكفي وخوارج وهم قوم لهم منعه منعه خرجوا عليه الامام يتاول بتاويل بتاويل على انه باطل كفر الى اخر كلامه فعلق ابن عابدين بقوله كما وقع في زماننا من اتباع عبد الوهاب هو لا يعرف اسمه حتى الذين خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابله
10:02 لكنهم اعتقدوا انهم هم المسلمون وانه من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل اهل السنه وقتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام 33 و200. هو طبعا سعيد بما حصل من محمد علي باشا والثاني الجرائم اللي في تاريخ الجبرتي مسطره. لكن نقول انه جاءته اخباره وهو ما يعرفه من عابد الدين نقشمدي.
10:30 يقول الشيخ شمس الافغاني وقال جميع ائمه الديبونديه وشيوخهم وعلى راسهم خليل احمد السهار النفوري في الجواب عن السؤال الثاني عشر قد كان محمد بن عبد الوهاب بن نجد يستحل دماء المسلمين واموالهم واعراضهم، شوفوا اعراضهم شوفوا الكذب وكان ينسب الناس الى الشرك ويسب السلف فكيف ترون ذلك وهل يجوز كذا؟ يقول الحكم عندنا ما قال صاحب الدر المختار اللي هو شو اسمه ابن عابدين
10:57 يقول وقال خرافي اخر وهو الشاه محمد انور الكشميري احد كبار الديبونديه متوفي 1352 اما محمد عبد الوهاب النجدي فانه كان رجلا بليدا قليل العلم فكان يتسارع الحكم بالكفر ولا ينبغي ان يقتحم هذا الوادي الا من كان متيقظا متقنا عارفا بوجوه الكفر واسبابه
11:18 على فكره الكلام اللي تسمعون كثير من من الناس يقولونه اليوم في حرب من يسمونهم حداديه هو كلام هؤلاء القبوريه والخرافيين لما كانوا يردون على الدعوه الاصلاحيه. يقول: وقال حسين احمد الملقب عند الديبونديه بشيخ الاسلام يسمونه حسين احمد المدني احد كبار ائمه الديبونديه واحد مشاهير القبوريه الخرافيه واحد الاعداء الالداء للدعوه السلفيه وائمتها.
11:44 محمد عبد الوهاب بن نجدي كان يحمل خيالات باطله وعقائد فاسده وقاتل اهل السنه والجماعه وقتلهم واجبرهم على اعتقاد واجبرهم على اعتقاد خيالاته وغنم اموالهم وراى الى اخره وكان يسيء القول في السلف الصالح من السلف الصالح يسيء القول محمد عبد الوهاب من السلف الصالح ترى يمكن قصده بن عربي من السلف الصالح يعني لو نقول الشيخ عبد الوهاب يتكلم على ابو حنيفه نقول ابو حنيفه مو صحيح يعني لو تكلم فيه فهو تابع لامامه احمد لكن ما
12:14 ايه الى ان قال ولهذا ابغضه العرب كما ابغض اتباعه الى حد لم يبغض اليهود والنصارى والمجوس والهندوك، نعم يجب ابغضهم وعداوتهم الى ايه الى اخر هذا الكلام. طيب قال الشيخ شمس الافغاني الى اخر ما ذكره في الطعن في ائمه الدعوه وعقيدتهم ظلما وعدوانا وبغيا وبهتانا. وهكذا نرى كثيرا من الديونديه يرددون اكاذيب اكابرهم في كتبهم الوثنيه. قلت هذه
12:42 عدة نماذج من نصوص القبوريه ولا سيما الديبونديه في تقرير هذه الشبهه وبذلك يتبين للمسلمين حقيقه الديبونديه وانهم قبوريه خرافيه الا ما رحم ربك منهم. الشيخ شمس الافغاني كانه يخاطب من يحسنون الظن بطالبان اليوم. ولبعضهم يا اخي يخفي انهم قهروا الامريكان، ايش دخلنا الان بالقضيه؟ طبعا شمس الافغاني هذا كلام الشيخ شمس الكتاب هذا مطبوع سنه 96 يعني عشان يعني حتى قبل 11 سبتمبر.
13:13 ايش دخل هذا؟ يعني الان فيتناميين هزموا الامريكان تصير خلاص؟ ما لها علاقه. نحن نتكلم عن الاعتقاد. فالشيخ شمس من ذلك الوقت، شوف من ذلك الوقت قبل قرابه ال 30 عاما وهو يحذر الناس من هذا الاغترار، لكن سبحان الله كثير من الحركيين يضعون ايديهم على اعين الناس، فالان انت رايت رايت بعينك ما ما حصل. ما حصل ان تكرر الامر وتحذير شمس، ساقرا لكم بقيه تحذيره وستستستغرب. تقول هذا الرجل كانه يتحدث اليوم.
13:44 كما قرأت عليكم كلام ذاك الرجل العجمي عن الإخوان في الثمانينات، محمد سيف -الله يرحمه- يقول: الحقيقة أن هؤلاء الديون دي وأئمتهم قد شهدوا على أنفسهم
13:56 بلسانهم وبنانهم انهم قبوريه خرافيه مبتدعه الصوفيه بتلك الخرافات الوثنيه التي سجلوها في كتبهم كما انهم اشهدوا على انفسهم انهم كذبه في افترائهم على ائمه التوحيد والسنه وادعوا السلفيه قد اظهروا للناس حقيقه امرهم بتلك الشهادات التي هي اعظم وثوقا من شهاده من قال الله فيه وشهد شاهد من اهلها ومن قواعد الحنفيه المرء مؤاخذ باقراره طبعا لماذا يقول هذا الكلام؟ لان من ذاك الوقت كثير من الناس يقول لا الدين والدين مختلفون لا لا انتم تظلمونهم
14:25 أنت بكذا، نعم. البريلوية شيء آخر. نعم. فلا يلومنّ إلا نفسه ولنعم ما قيل فكانت كعنز السوء قامت بظلفها إلى مدية تحت التراب تثيرها. وبعد هذا العرض لهذه الشبهة ننقل جهود علماء الحنفية في الجواب عنها وإبطالها وقلعها وقطع دابر أهلها. الجواب لقد أجاب
14:46 علماء الحنفيه عن هذه الشوهه بعده وجوه، اذكر منها الوجه الاول ان علماء الحنفيه قد حققوا ان من ركني التوحيد ركن النفي، وهو نفي جميع ما يعبد من دون الله، سواء كان صنما او حجرا او شجرا او وثنا او ملكا مقربا او نبيا مرسلا او وليا كاملا او رجلا عاديا عاميا او جنيا او غير ذلك. فمن اقر بكلمه التوحيد لا اله الا الله ولكنه لم يجتنب
15:08 عن عبادة من عبادة غير الله من الاستغاثة بالأموات والنذر لهم في الملمات عند الملمات ونحو ذلك فلا يتحقق توحيده ولا ينفع التلفظ بكلمة التوحيد وللعلامتين الآلوسيين كلام في غاية الأهمية أن المسلم في أن المسلم إذا تلفظ بالكفر وجحد ما هو من ضروريات من الضروريات كالتوحيد الذي هو دين الرسل فقد كفر ولو مزحا. إذا بطل اتهام القبورية بأن الوهابين الوهابية خوارج يكفرون المؤمنين الموحدين.
15:37 الوجه الثاني أن علماء أن علماء الحنفية قد صرحوا أن من شروط صحة التوحيد فهم معنى لا إله إلا الله، فمن قالها دون فهم معناها ويرتكب الشرك ويعبد غير الله لا يدخل في الإسلام ولا يصح توحيده. طبعا ذكر عدة أوجه لكن أنا سا ساقتصر على الأقوى منها. ساقتصر على الأقوى منها وهذا الذي يعجبني.
16:01 الوجه السادس ان علماء الحنفيه قد صرحوا بعدم تكفير اهل القبله لكن اذا لم ينكر احد منهم ما هو من ضروريات الدين فمن انكر من ضروري ما هو من ضروريات الدين وارتكب ما هو كفر وشرك صراح فهو عندهم كافر حتى ان كثيرا منهم لا يعذرون بالجهل في ذلك وان كان مواظبا طول عمره على الطاعات
16:20 قلت: بناءً على نصوص هؤلاء العلماء من الحنفية، لا شك أن القبورية قد ارتكبوا كفراً بواحاً وشركاً صريحاً إلى غير ذلك.
16:35 قال الجواب السابع أن علماء الحنفية قديما وحديثا أشد الناس في التكفير وأسرع الناس إليه، ويكفرون بأشياء قد لا تكون من الكفر البواح مباشرة إلا بالوسائط التي لم يلتزمها ذلك القائل الذين يحكمون عليه بالكفر، وقد اشتكى تهورهم وإسراعهم إلى التكفير كثير من الناس، وقد خصص كثير من علماء الحنفية عدة مباحث للتكفير في كتبهم وبوبوا لذلك واهتموا بجمع ألفاظ الكفر. أي مع التصريح بالتكفير بها وفي ذلك
17:04 من العجائب والغراب من تكفير المسلمين باشياء قد تصدر بخطا او زله لسان دون عقد الجنان وقد جمع العلامه ملا الملا قاري الفاظ الكفر وكلمات الرداد على الحنفيه فاوعى وذكر العلامه الأنوسي طرفا منها مثل يقول كانك اذا قلت مسيجد ولا مصيحف تكفر اذا صدقت بالحرام تكفر صليت من غير يقول وقد الف بعض العلماء الحنفيه
17:31 في في الفاظ الكفر وكلمات الارتداد والاقوال التي يكفرون بها المسلم الذي صلى وصام وزكى وحج وعبد الله طوال عمره. اي ثم قال اذا كان الامر كما وصفت فلم لا يوجه القبوريه ولا سيما قبوريه الحنفيه طعونهم بسهامهم الحنفيه ولم لا يحكمون عليهم بانهم خوارج كلاب اهل النار وانهم جعلوا المسلمين كالكفار.
17:57 يقول مع ان متى السنه والتوحيد لا يكفرون احدا مثل هذا التكفير الواسع الذي يوجد عند الحنفيه. وانا عملت صوتيه تكلمت فيها تكلمت فيها عن تكفيرات الحنفيه الكثيره والفاظهم الغريبه كقول بعضهم يكفر بقولك اليهوديه خير من النصرانيه او او كلمات نحوها.
18:23 وبعضهم يكفر وكثير منهم يكفر بالاحتفال بأعياد الكفار وبإعطاء هدية في وقتها، وهذا يفعله اليوم كثير من الناس، ثم ذكر تبرئة المجدد والردود المعروفة
18:53 وبلش وقال الشيخ شمس الافغاني ان الحنفيه اكثر تكفيرا من الخوارج. وهذه يقال يقال بها على من يقول بالمذهبيه حتى من المعاصرين مثلا صالح بن عصيمي شيخ صالح بن عصيمي اظن في تعليق على ثلاثة أوسط كان يقول لو اخذنا ما في كتب الحنفيه من التكفير لكفرنا تسعه 99.9 من الناس ورساله على ملا قارئ في الفاظ الكفر حققها تلميذ شمس الافغاني الشيخ عبد الرحمن خميس اظن
19:20 شيخ محمد عبد الرحمن خميس ويراجعها كل طالب علم ليرى ما فيها حقيقه من ثم سبحان الله طبعا هنا انا اقرا من الشامله مع الاسف انا بعيد عن مكتبتي والنقولات يذكرها في الحواشي والشامله ما فرغوا الحواشي سبحان الله فالله المستعان يعني الله المستعان
19:50 يعني مسألة مسيجد ومصيحف والامور الاخرى و ها فلا حول ولا قوة الا بالله. افقيه
20:15 حتى مثلا الشيخ محمد وهاب يقول اما كلام الحنفيه فكلامهم في هذا الباب من اغلظ الكلام، حتى انهم يكفرون المعين اذا قال مصيحف او مسيجد وصلى بغير وضوء، الشيخ محمد وهاب يدافع عن نفسه، يقول ونحو ذلك، وقال في النهر الفائق واعلم ان الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الى قبر بعض الصلحاء قائلا يا فلان يا سيدي رد مريضي او كذا يقول باطلا باجماع.
20:42 يقول من ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاده هذا كفر. طيب وايضا يقولون اذا واحد اشهد الله ورسوله يكفر. قالها الصفار قالها بعضهم. وهذا سبحان الله هذه انا قرات هذا في بعض كتب الحنفيه كان حققها رجل اسمه احمد رضا خان بريلوي واذا به يجوز النذر غير الله في الحاشيه. بريلويه هؤلاء موجودون ويجوزون مثل هذا والعياذ بالله.
21:11 فلا اله الا الله وحتى النووي في في كتابه رؤوس الطالبين قال انا اخ انا اذكر كلام الحنفيه ذكر كلامه في النواقض وفي التكفير ثم ماذا قال؟ قال ان يعني انا انقل لانه اوسع الناس تكفيرا وانا لا قد لا اوافق ولكن اذكر المسائل يعني من باب استيعاب العلم
21:56 حتى إذا واحد ابن القيم ذكر عنهم في إعلان الموقعين حاجة أنه أنه لو واحد قال أريد أن أسلم فقال نال اصبر شوي يكفرونه من يلتذ بالسماع حتى ابن القيم يقول يكفرون من يلتذ بالسماع أيضا فسبحان الله لا إله إلا الله ف وأمور كثيرة
22:25 وقد جمعت فيها مقالات عديده، جمعت في ذلك مقالات. اما بارك الله فيكم عندي الرساله الاخرى وهي رساله دعايات مكثفه ضد الشيخ محمد عبد الوهاب. وهذه الرساله لكاتبها محمد منظور النعماني، وهو ديوندي منصف، والرساله مطبوعه سنه 80، عام 80 ميلادي. فيقول هو:
22:53 يقول سبب تاليف هذا الكتاب اا فقد وجه لي كاتب هذا احط الطلاب بكليه الدعوه واصول الدين جامعه الاسلاميه اسئله فيما يتصل بكتابات الشيخ خليل احمد السهر نافوري والشيخ حسين احمد المدني التي تتعرض للشيخ محمد الوهاب وحركته والتي لا يمدها رصيدا من واقع الافتراءات اللي ذكرها الشيخ شمس قبل شوي. فاحببت ان يكون الرد مني على هذه الاسئله فيه نوع من التفصيل والبسط وشيء من الاقناع
23:23 وأشرت إلى أن قال وأشرت إلى أن كلا من العالمين خليل أحمد والشيخ المدني قد علم قبل وفاتهما أن التهم التي رميت بها الجماعة الوهابية النجدية من قبل أعدائها ومعارضيها والتي من أجله وعلى أساسها أبدأ آراء سلبية ضد هذه الجماعة ليست من الصحة في شيء. وبعدما أدرك أعلن رجوعهما عن آرائهم السابق. طبعا أنا لا أعرف حقيقة دقة كلامه. لكن الرجل هذا مع أنه ديب وندي إلا أنه
23:56 تكلم بأنصاف عن دعوة المجدد وعن أثرها الطيب. يقول نعم الشيخ محمد عبد الوهاب وأكابر علماء ديموند. اي وذكر أن كل هذه التهم التي أشيعت حول المجدد كذب من الكذب بمكان. وذكر وما قاله في كتابه وقد سلك كثير من العلماء
24:23 في معارضة نفس الطريق الذي سلكه العلماء المعارضون في الهند ضد العلامة الشهيد الشيخ اسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي وضد جهوده ومحاولاته في محاربة البدع والخرافات وكتابه تقوية الايمان الذي يضرب على جذور كل البدع والخرافات وينقي التوحيد ويعرضها بيضاء صافية ولا تزال هذه المعارضة التي تمدها النسوة والهواء قائمة وقد مضى على استشهاده في سبيل الله نحو قرن ونصف قرن من الزمان
24:52 طبعا ذكر ان المساله ممكن يكون لها مداخيل سياسيه وغير ذلك والى اخره. وذكر انه كثير ما ما يذكر كذب. ها؟ طيب. وقال ان الدعوه دعوه المجدد دعوه مباركه و
25:22 احرث شيئا كثيرا جدا. يقول وما اسلفت هذه السطور من راي الشيخ حسين احمد المدني رحمه الله يترحم عليه هو في الشيخ النجدي واتباعه كنت اعتمدت فيه على كتاب الشهاب الثاقب وعلمت فيما بعد
25:41 أنه قد أعلن رجوعه عما كتبه في الشهاب الثاقب عن الشيخ وحركته وذلك في بيان نشرته الصحف والمجلات آنذاك واعترف بأن آراءه التي أودعها في الشهاب الثاقب عن النجدي تعتمد على ما كان شائعاً عنه وعن جماعته في الأوساط المدنية والمكية وفي العالم الإسلامي وعلى ما كتب ضده معارضوه في مؤلفاتهم وسوف يمر هذا البيان الصحف بالقراء الكرام في الصفحات الآتية
26:11 وذكر كلام رشيد احمد الكنكوهي في الشيخ محمد وهذا من كبار علمائهم يقول وهابيون هم اتباع محمد عبد الوهاب وكانت عقيدته صحيحه. وكان حنبلي المذهب وكان يتصف بشيء من الشده لكنه اتباعه صحيحو العقيده. الا الذين تجاوزوا الحد ودخلهم الفساد. وليس هناك فرق بينه وبين الاحناف في العقائد.
26:32 طبعا الاحناف مرجعيه لكنهم يختاروا ظهر العقائد الكبرى وانما الفرق هم في العمل والتطبيق وهو الفرق الذي يوجد فيما بين الاحناف والشواهد المالكيه والحنابله. نعم. لكن يبدو انه اللي يقول الشيخ شمس والله اعلم انه هو راي هؤلاء ال
27:01 وطبعا ذكر ردود الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله عليه على على الافتراءات التي كانت تساق حوله وما اكثرها من قديم الزمان. طبعا وذم احمد رضا خان بريلوي الذي زعم ان كتاب تقويه الايمان ترجم الكتاب الكتب كتب التوحيد في كتاب للدهلاوي اسمه تقويه الايمان.
27:29 هذا كتاب فعلا يشبه كتاب الشيخ محمد عبد الوهاب الى حد كبير في المضامين الاجماليه. نعم. نعم، وهذا كتاب يعني يحاول انه يصلح بين بين القوم والله اعلم بحقيقته يعني.
28:01 ولا حول ولا قوة الا بالله. الخلاصة ان ما ذكره الشيخ شمس الافغاني في رده على على ابن عابدين والديبوندية الذين في وقته ومن تبعهم يصلح ردا على امثال دانيال حجيجتشو وعلى حكومة طالبان. طيب في ويصلح دفاعا متينا عن دعوة المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
28:31 وأنا أنصح طلاب العلم أن يراجعوا هذا في موطنه الأصلي، فهناك توثيقات وهناك كذا والله المستعان