فوائد من تاريخ الإسلام (٥٢)

29 دقيقة تاريخ الإسلام — 52

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهداه اما بعد فهذا المجلس رقم 52 في فوائد من تاريخ الاسلام ونحن في الجزء السادس والاربعين من الكتاب طبعا الكتاب الحمد لله انهيته وقد قرأته مرة اخرى ولكن الفوائد المدونة عندي حين اجد وقتا واسجل حلقة وانما السيل اجتماع النقط النقط
0:30 يقول الذهبي: وفيها سار ركب العراق فبلغهم ان العرب قد طموا المياه. العرب كانوا يقطعون طريق الحجيج. ركب العراق يعني الحجيج. وهذا في ذلك الوقت الله المستعان. فالعرب هذه الاعراب الذين يقطعون الطريق على الحجيج، وهذا كان كثيرا انذاك. قد طموا المياه، ماذا فعلوا؟ ذهبوا الى ابار المياه التي يشرب منها المسافرون وطموها يعني ردموها.
1:00 بحيث يعطش المسافرون ويتعبون ويهلكوا ثم يسرقهم هؤلاء الاعراب. يقول وعزموا على اخذ الركب فرد الناس فرد بالناس قيران الظاهري اميرهم. وصل اوائلهم في ذي الحجه الى بغداد، رجع وجد انه طريق الحج ليس معبدا وانهم لو استمروا فانهم سيهلكون. يقول وماتت الجمال والناس وكانت سنه عجيبه.
1:30 وكان معهم تابوت مظفر الدين صاحب اربل ليدفن في مكه. يعني هو موصي انه يدفن في مكه فاخذوا التابوت معهم. ها؟ هذا عاد نقل الميت هذا مبحث فقهي. ودفنوه بمشهد علي ما استطاع الوصول الى مكه دفنوه بمشهد علي بالكوفه وهؤلاء يعني سنه مع الاسف ويفعلون يعني يتصرفون مثل هذا التصرف. اذكر انه حكي لي عن جدي الرابع
1:57 واسمه مجلي انه لما مات اوصى ان لا يؤخذ الى المشهد، اوصى وصيه ويبدو والله اعلم انه كان متاثر بدعوه التوحيد، فكان يقول حين وكان قالوا لي انه كان لا ياكل النذور التي تنذر المشاهد ولما اراد ان يموت قال ادفنوني حيث متوا، لا تنقلوني الى المشهد. طيب. هنا ايضا
2:27 يذكر في هذه السنه يقول وفيها في هذه السنوات وفيها ختم القران عبد الله ابن المستنصر بالله والمستعصم الذي قتله التتر ختم على مؤدبه ابو ابو المظفر علي بن النيار فعملت دعوه هائله غرم عليه 10000 دينار واعطى ابن النيار شيئا كثيرا من ذلك 1000 دينار وخلع عديده هذا الذي يعني ذهبت دوله الاسلام من يده
2:55 كان قد حفظ القرآن في صغره وكان الخلفاء إلى ذلك الوقت يهتمون بأن يحفظوا أولادهم القرآن ويعملون احتفالا كبيرا والاحتفال هذا يكون فيه تبذير يخالف الأمر الموجود في القرآن وهذا من العجائب سبحان الله
3:20 يقول وفي ربيع الاول كانت وقعة اهل سبته مع الفرنج وذلك ان متوليها اليشتي كان قد بالغ في تالفهم فكانوا ياتون بالتجارات فكثروا الى الغايه بسبته بحيث انهم صاروا بها اكثر من اهلها فطمعت الفرنج و و و فكثروا الى الغايه بحيث انهم صاروا اكثر من اهلها فطمعت الفرنج ورغموا تملك البلاد واعملوا الحيله. هذه القصه لما قراتها تذكرت حال بعض الدول الموجوده اليوم مثلا بعض الدول الخليجيه وغيرها.
3:48 بعض الدول ماذا يفعلون؟ اظن الامارات خلينا نكون صريحين شوي انهم طبعا بفعل النسويه وغيرها وهذه الامور المواليد تقل. المواليد تقل. ثم بعد ذلك يعطون جوازات لاي اناس عندهم اموال. عندهم يعني يعملون مثل نظام هذا الكريدت كارد او قريب منهم.
4:14 فيأتي هندوس وغيرهم وغيرهم ويحملون هذه الجنسيه، جنسيه هذه البلاد، ومنهم الوافد الذي يعمل. فتجد بعد مده الوافدون يصيرون اغلبيه في البلد. يصير المواطن هذا وهذا تجده موجودا في بعض المحافظات، تجد المواطن صاحب البلد المسلم تجده غريبا. بعد ان يكثر هؤلاء في تلك البلاد. وساعتئذ
4:38 اليوم التملك يتم يتم بطريقه ناعمه عن طريق الامساك بمفاصل الاموال ومفاصل الدوله وابتزاز المسؤولين. اليوم كثير من البلدان لها سلطه ظاهره ولها سلطه خفيه. السلطه الخفيه هذه هي اخطر شيء. وهذه السلطه مثلا اذا امسك مثلا السلطه هذا انسان ليس مسلما فخلاص البلد كانه امسكها انسان ليس مسلما. وبالتالي سيحارب الاسلام وتحارب ثوابته العظام ويحارب امور كثيره جدا
5:08 وسبحان الله وتذهب هوية البلد من اساسها. وهذا امر لا لا تستغربه ولا تستبعده. ولهذا هذا ما يخافه اليمين في الغرب، يقولون ان هجرات المسلمين وكذا وكذا قد تؤدي الى مثل هذا الغزو الناعم، انه بعد ذلك يصير يصير المسلمون اكثر منا في البلاد، فتصير السلطه ومقاليد السلطه بايديهم وسبحان الله.
5:39 هنا ايضا افتقار الناصر الداوود يقول: وقال سعد الدين بن حمويه: بلغت النفقه 900000 1000 دينار وضيعوا الخزائن واساءوا التدبير وكانت النفقه في الطواشي 20 دينارا و30 دينارا وللامير نصف ما لاجناده وبطلت الخمور والقحاب والمكوس وهموا بالقبض على الامير على بالقبض على الناصر فراح من القابون وصلى عجلون ثم نزل غزه واستولى على الساحل فخرج الى الجواد في عسكر مصر والشام
6:09 وقال للاشرقية طيب يقول وكانت خزائنه على 700 جمل واستغنوا غناء للابد وافتقره طيب يعني بعد ما اخذوه انا فقط وقفت عند وبطلت الخمور والقحاب والمكوس يعني سبحان الله ولد مسلم في كل هذه البلاوي خمور وبغايا ومكوس
6:46 طبعا وذكر حربا مع التتر وفي ذي القعدة كانت الوقعة بين التتار وبين الامير جمال الدين بكلك، اذا كانت هناك وقعات يعني في اخذ وعطاء قبل ان ياتي جماعة هولاكو، وعدة جيشه سبعة الاف فارس وعدوا العدو عشرة الاف وانكسر المسلمون بعدما انكوا وقتلوا خلقا من التتر وكادوا ينتصرون عليهم.
7:20 هنا انظر يقول ثم قال ابو المظفر هنا يذكر امرا ابو المظفر من العجائب وكان هذا الرسول شيخا لطيفا مسلما اصبهانيا حكى لشهاب الدين عجائب منها قال بالقرب من بلاد خاقان قريبا من ياجوج ماجوج على البحر المحيط اقوام ليس لهم رؤوس واعينهم في مناكبهم وفاهم في الرقبه واذا راوا الناس هربوا وعيشهم من السمك هناك طائفه تزرع في الارض بزرا يتولد منه غنم كما يتولد الدود ولا يعيش الخروف وكذا وكذا
7:53 فيعلق المحقق يقول ما بين قوسين ليس في ميلاد الزمان ولا شك ان هذا الرسول كذاب وقد وقد جاز فسبط الجوزي فقال انه كان شيخا لطيفا، واضح انه جدا يعني واضح وهذا بعض الرحاله سبحان الله كانوا ينقلون الكذب العجيب. يقول وفيها وصل الركب الشامي منهوبين اخذتهم العرب بين تيماء وخيبر.
8:21 يعني حجيج الشام وصلوا لكن وصلوا هم ما عندهم شيء فكان الامن والامان سبحان الله ضعيفا في تلك الايام. طبعا هذا نذكره يعني من باب يعني الاول نعرف نعمه الله عز وجل علينا. ثم يعني الدعوه النجديه الطيبه هذه ضربت العرب اصلا. هؤلاء الذين كانوا فسبحان الله امنت طريق الحاج. وانظر الى هذا سبحان الله
8:52 يقول وفيها يعني في هذه الاعوام ظهر بالروم الباب التركماني وادعى النبوه وكان يقول لا اله الا الله الباب ولي الله واجتمع عليه خلق عظيم فجهز صاحب الروم جيشا لقتال فالتقوا وقتل في الوقعه 4000 وقتل البابا لا رحمه الله هذا ظهر في بلاد الروم وادعى النبوه يعني كان مار
9:35 يقول الذهبي هنا واظن دخلنا في تراجم الرجال يقول قرات بخط السيف ابن المجد يقول بقي في نفسي عند سفري من بغداد سنه 30 انني اقدم اقدم بلا شيخ يروي البخاري الظاهر يعني اقدم شيخا ثم ذكر قصه ابن روزيه وانه في سفره سنه 26 واعطوه 50 دينارا من عند الصالح العادل هكذا في سقط
10:05 بالكلام فلما وصل الى راس عين ارغبوه فقعد وسمعوا منه البخاري ثم سار فارغبوه في حران وسمعوا منه الكتاب ثم فعل به اهل حلب كذلك وحرصوا على ان لا يصل الى دمشق وخوفوه من حصار دمشق وهو الذي فيهم ان ان ان يتفوقوا على اهل دمشق بانهم سمعوا منه شيخه فرجع الى بغداد قال السيف مضيت اليه وقد ذاق الكسب فانه حصل له اكثر من 100 دينار فاشتط علينا الشيخ تعود انه ما يسمع الا بفلوس
10:34 فلما جاء سيف بن المجد محدث عادي هذا الشيخ اشتط عليه ما عندك فلوس صار ما يتكلم الا يعطيه فلوس واشترط جملة ومن يخدمه ونفقة عند اهله وتردد مع ذلك فكلمنا ابا الحسن القطيعي فاشترط مثل ذلك فمضيت الى عبد الله بن الزبيدي وانا لا اطمع به فقلت نستقي نستخير الله ثم قلت لا تع لا تعلم احدا وحرضه على التوجه ابنه عمر
11:03 وكان على الشيخ دين نحو 70 دينارا فلأجله ذكر انه يسافر فرافقناه فكان خفيف المؤونه كثير الاحتمال حسن الصحبه كثير الذكر فنعم الصاحب كان قلت ولما قدم فرح السلطان الاشرف بقدومه وذلك اثناء رمضان فاخذه الى القلعه ولازمه وسمع منه الصحيح في ايام يسيره ثم نزل الى دار الحديث الاشرفيه وقد فتحت من نحو شهر فحشد الناس له وتزاحموا عليه وفرغوا عليه الصحيح.
11:34 في شوال ثم حدث بالكتاب ومسند الشافعي بالجبل واشتهي واشتهر اسمه وبعد صيته ثم سافر في الحال الى بلده فدخل بغداد تمرضا متمرضا وتوفي الى رحمه الله اي سبحان الله ففي ذلك الوقت تنظر الى هؤلاء الشيوخ الذين يعني مساله الروايه ترى الاسناد البركه الكتاب البخاري عندهم ولكن يحبون ان يسمعون من شيخ مسلسلا بالسماع
12:00 فبعض الشيوخ كانوا يستغلون هذا الامر ماديا سبحان الله ويشترطون على الطلبه اشتراطات عظيمه ولا حول ولا قوه الا بالله. هنا في ترجمه الامدي يقول: ومن عجيب ما يحكى انه ماتت له قطه بحماه فدفنها فلما سكن دمشق ارسل ونقل عظامها في كيس ودفنها في تربه بقاسيون.
12:28 وكان اولاد الملك العادل كلهم يكرهونه لما اشتهر عنهم الاشتغال بالمنطق. لاحظ في ذلك الوقت حتى الناس المتاثرين بعقيده الاشعريه يبغضون الناس المشتغلين بالمنطق دون ان يعرفوا ان عقيدتهم في حقيقتها هي رجوع الى اجزاء من علم اليونان الذي المنطق نظيره واخوه وان لم يكن هو وعلم الاوائل وكان يدخل على المعظم والمجلس غاصا باهله فلا يتحرك له.
12:58 فقلت له فقلت له قم له عوضا عني قال ما فقال ما يقبله قلبي ومع ذلك ولاه تدريس العزيزيه فلما مات المعظم اخرجه منها من منها الاشرف ونادى في المدارس ونادى في المدارس يعني انظروا ما النداء يقول من ذكر غير التفسير والفقه او تعرض لكلام الفلاسفه نفيته
13:21 فالامدي كان عنده مدرسه هذه المدرسه اخذت منه وقالوا ما نبي الا التفسير والفقه ما نريد علم الكلام ولا نريد الفلسفه فاقام السيف اللي هو الامدي خاملا في بيته قد طفئ امره الى ان مات ودفن بتربه قاسيون ثم ذكر قصه يعني عدم صلاته يقول وقد حدث بغريب الحديث لابي عبيد ولو اهتم بالحديث وترك هذا البلاء الذي ابتلي به
13:50 كان رجلا متشككا الله المستعان. هنا في ترجمه محمود بن همام بن محمود الفقيه الامام الزاهد المحدث عفيف الدين ابو الثناء الانصاري الدمشقي المقرئ الضرير. روى عن يحيى الثقفي واسماعيل الجنزوي وبركات الخشوعي وعبد الرحمن ابن الخرقي والقاسم بن عساكر وابن طبرزد وجماعه ولازم الحافظ عبد الغني
14:20 كثيرا واخذ عنه السنه. يعني اخذ عنه العقيده الصحيحه، هذه هذه هذه التي اهمتني يعني. يقول قرات بخط ضياء المقدسي وفي يوم الاحد ثالث عشر رابع ربيع الاخر توفي الشيخ الامام العالم ابو الثناء محمود بن همام ودفن من يومه بالجبل وكان في جنازته كثيرا جدا وما راينا من ائمه الشافعيه مثله. اذا هذا كان سلفيا شافعيا في ال 600 وشوي.
14:52 يعني الناس اللي يحاولون ان يوهموك انه والله يا جماعه الخير طبعا في الدفاع عن بعض الشخصيات مثل النووي وغيره انه والله في ذلك الاوقات ما كان احد يذكر سنه قط، لا والله هذا غير صحيح وقد ذكرنا امثله كثيره في المجالس الماضيه ذكرنا ابو البيان يقول ما كان يداهن احدا في الحق
15:12 ويتكلم عند من حضره من امير او قاض او فقيه، ولاهل السنه كان مجدا وناصرا. من الذي يقول هذا؟ ضياء المقدسي. فاذا لما يقول عن هذا الشافعي انه كان لاهل السنه مجدا وناصرا اذا هو كان على اعتقاد الحنابله، لم يكن على اعتقاد الاشعريه.
15:35 وقرأت في ترجمة بخط محمد بن سلام، قال: جمع الله فيه كل خلة كل خلة مليحة، واحتوى على كل فضيلة مع دماثة أخلاق وطيب الأعراق. وكان فقيهاً محققاً مدققاً حسن الأداء للقرآن انتفع به عالم عظيم وقرأوا عليه القرآن، وكان طويل الروح على التلقين. كان طويل الروح على التلقين. هذا مثل طول روح بعض المشايخ على الأسئلة.
16:02 وكان قد جمع مع هذا الزهد العظيم والورع الغزير وكان صائم الدهر ملازما للجامع ما كان يخرج الا بعد العشاء ليفطر ويعود اليه سحرا. قلت روى عنه الضياء حكايات، هذا شخصيه من الشخصيات الجميله لكنه لانه لم يصنف الناس لا يعرفونه ولكنه في الواقع كثير من الناس حفظوا عليه القران ورووا عنه الحديث وغير ذلك. ولكن سبحان الذي برا لا يكاد يذكر ومع انه كان فقيها.
16:30 فالناس دائما يخلطون يعني يقول لك والله شهود الشرع حمله الدين عنده فقط الذين لهم مؤلفات مشهوره بعد ها وينسى طبقات شيوخهم وشيوخ شيوخهم وتلاميذهم وغير ذلك والمصنفات التي اخذوا منها مصنفاتهم وهكذا
17:02 هنا ايضا ترجمة المسلم بن عبد الله في ترجمته وكان يخدم في الضمان والمكس يعني يشتغل في مصلحة الضرائب ها ثم ترك ذلك وحسنت حاله ولزم البيت والجامع وافتقر وباع ملكه هذه كانها كانت كفارة من الله تبارك وتعالى له. هنا طبعا ترجمة
17:33 احد الشيوخ يقول انه يبقى سته اشهر لا يشرب الماء قل فتركته لمعنى قال لا اشتهيه وهذا عجيب. طب هرتنا الهندي لا يزعم انه صحابي. في حدود سنه 32 600 الذهبي يقول
17:58 من صدق بهذه الأعجوبه وآمن ببقائرة فما لنا له طب، يعني هو يزعم انه صحابي وعاش مئات السنين، الرافضه عندهم وحده يسمونها حبابه الوالبيه يزعمون انها من زمن علي بن ابي طالب بقيت الى ايام الرضا او مش عارف ايش، انه الائمه كانوا يعني يطولون عمرها سبحان الله. يقول فليعلم انني اول من كذب بذلك وانني عاجز منقطع معهم بالمناظره، يعني لانه سفسطائي.
18:26 يعني الذهبي يقول يعني اللي صدق بهذا انسان صفطائي ما نريد ان نتكلم معه. هنا قصه فيها طرافه يقول وقد ذكرنا نسب ابن الجوزي في ترجمته اللي هو
18:55 أنبأني مسعود بن حموية أن قاضي القضاة بدر الدين يوسف السنجاري حكى عن الملك الأشرف موسى أن السهروردي جاءه رسولا، السهروردي قتل على الزندقة. فقال في بعض حديثه يا مولانا تطلبت كتاب الشفاء لابن سينا من خزائن بغداد من خزائن الكتب ببغداد وغسلت جميع النسخ، يعني كانوا جميع نسخ كتاب الشفاء لابن سينا غسلوها يعني لا يريدون للناس أن يقرأوا كتاب بن سينا.
19:22 ثم في اثناء الحديث قال كان في السنه كانت السنه ببغداد مرض عظيم وموت يقول فقلت كيف لا يكون وانت غسلت الشفاء منها يعني شفاء ابن سينا هنا ترجمه الشيخ والامام المحدث ابو حفص عمر بن احمد بن احمد بن ابي سعد الاصبهاني المستملي شعرانه
19:50 الشيخ السلفي سمع وخرج وكتب الكثير وصنف ورتب مسند الامام احمد على ابواب الفقه والاحكام، سبحان الله ليتنا نجد هذا الكتاب سبحان الله لكن يبدو انه ذهب من الكتب الذاهبه في دخول التتر لاصبعه
20:11 او لعله موجود سبحان الله عند الروافض يقول وصنف كتابا اخر في ثمان مجلدات سماه روضه المذكرين وبهجه المحدثين، انت حين تقرا مثل هذه الكتب ترى ربما وقف عليها بعض اصحاب المؤلفات المتاخره التي نتعجب منها. يقول والله بعض فلان والله عمل تجده ممكن وقف على كتاب ما فلخصه واختصره. ترى بعض المؤلفات اللي نراها عظيمه جليله هي ملخصات المؤلفات مفقوده.
20:39 يعني أنا لما مثلا نظرت في تفسير الرأسي على سوء ما في هذا التفسير حقيقة، هذا التفسير لا يصلح المبتدأ أن ينظر فيه حقيقة. كنت أتعجب من أبحاث فوجدت أنه يعني أخذ يعني أربع تفاسير معتزلية. يقول: وقد تفرد القاضي تقي الدين سليمان بالرواية عنه بحكم الإجازة المحققة عن هؤلاء المذكورين وعن خلق سواهم.
21:08 وكاتبوها اصبهان واستشهد سائرهم بسيف التتار الكفره في هذا العام ومن سلم منهم اضمرته البلاد وانقطع خبره فسبحان وارث الارض ومن عليها ومعيد من خلق منه اليها من خلق منها اليها.
21:32 يقول لقد كانت أصبهان تكاد أن تضاهي بغداد في علو الإسناد في زمان أبي محمد بن فارس والطبراني وأبي الشيخ، ثم كان بعدهم طبقة أخرى في العلو، وهذولا كلهم سلفيين، وهم أبو بكر والمقرئ وغيره، ثم طبقة أبي عبدالله بن مندى وإسحاق بن خرشند.
21:47 وأبي جعفر بن المرزبان الأبهري ثم طبقة أبي بكر بن مردويه وأبي نعيم ثم طبقة أبي الريضة وأبي الطاهر بن عبد الرحيم ورواته أبي الشيخ ثم طبقة أصحاب المقر ثم أصحاب منده ثم طبقة هكذا إلى أن سلط الله عليهم بذنوبهم العدو الكافر ليكفر عنهم ويعوضهم بالآخرة الباقية فنسأل الله العفو والعافية.
22:18 طبعا هذه الامور اذكر كانني قراتها. هنا ترجمه اسحاق العلثي. انا هذه الامور كانني قراتها لكن يلا ما في مشكله. ترجمه العلثي في ترجمه العلثي يقول ورايت له رساله في ورقات كتبها الى ابن الجوثي ينكر عليه خوضه في التاويل وينكر ما خاطب به الملائكه في في في الوعظ فما اقصر وابان عن فضيله وورع.
22:46 الآن من ضمن الكلمات اللي قالها العلثي في هذه الرسالة، إيش قال ابن الجوزي؟ قال له انظر لك مذهباً غير مذهب أحمد ما دمت تختار طريقة تأويل. تمام؟ وهذا تبديع. وقد قال عبد القادر الجيلاني ما كان لله ولي غير على غير منهج أحمد. طيب الآن ابن الجوزي ما فرقه مثلا ابن الجوزي ما فرقه حقيقة وواقعاً؟
23:12 عن عموم المشاهير مثلا اللي يذكرون بالاشعريه، سوى ان ابن الجوزي يمكن احسن حالا منهم. ابن الجوزي ابن عقيل ابن قدامه يقول اكثر الحنابله كفروه، طيب الان ابن الجوزي وابن عقيل هؤلاء. هؤلاء ما فرقهم عن بقيه المشاهير ممن وقعوا في التعطيل؟ ما الفرق؟ سوى ان هؤلاء المشاهير الذين وقعوا في التعطيل اكثر بعدا عن السنه في الواقع. اكثر بعدا عن السنه، يعني ابن عقيل رجع للاثبات، ابن الجوزي كلامه مضطرب.
23:41 بالجمله رجع بالجمله اما هؤلاء والله عز وجل جعل موضوع الحنابله هذه حجه عليهم ظاهره فهم رغما عن انوفهم يعترفون بمذهب الحنابله على انه مذهب معتبر والحنابله عن بكره ابيهم ينقلون عن احمد اثبات الحرف والصوت وينقلون عنه امورا تناقض العقيده الاشعريه ضروره وقد اتفق عموم الناس ان احمد عقيده وعقيده الشافعي ومالك واحده
24:10 فالأمر لا يحتاج إلى ذكاء خارق حتى تعرف أن عقائد الناس في القرون الأولى تختلف عن عقيدة الأشعري وهذا بحد ذاته مع داعي الفطرة يكفي لأن تنزع من عن هذه العقيدة وتعلم بطلانها
24:38 هنا في ترجمة عثمان بن حسن بن علي بن الجميل أبو عمرو الكلبي السبتي الذهبي يقول كان من كبار الأئمة ولكنه يتمقت بما يستعمله من اللغة في رسائله هو يقصد أنه يتكلم بتكلف وهذا حقيقة طريقة يستخدمها بعض البلاغيين وهي طريقة طريقة السوء بعض الناس المشتغلين باللغة والبلاغة يحاولون الكلام
25:05 بهذه الطريقة وحقيقة البلاغة البلاغة ما إذا ما إذا سمعته تزعم تظن أنك تحسنه فإذا أردت أن تحاكيه لا تحسنه البلاغة شبيهة بالعين في حقيقتها وهذا أمر عجيب جدا أما التكلف هذا الموجود سبحان الله يعني ما فيه ملاحة
25:39 هنا طبعا في ترجمة بعض الصوفية اللي هو توران شاه بن الأمير عباس الحلبي يقول ما رأيت شيخا أكرم أخلاقا من الشيخ شمس الدين بن عباس كان يطعم الفقراء ويخضع له ويواسطهم وكان صاحب حلب يجيء إلى عنده فما يكاد يلتفت إليه وما يصدق متى يفارقه وكان يمد للفقراء الأطعمة والحلاوات. أنا كان هذه الأمور قد قرأتها آنفا.
26:09 هنا في ترجمة موسى السلطان الملك الاشرف مظفر الدين. الذهبي ذكر امورا من فضائله كان يطلق الاموال الجليله ولم يسمع ان احدا من الملوك العظماء بعد ال بورمك فعل فعله في العطاء يقول الذهبي انه كان منهمكا في الخمر والملاهي وكان مليح الشكل حلو الشمائل وافر الشجاعه
26:32 يقال انه لم تكثر له رايه قط وكان يحب الفقراء والصالحين ويتواضع لهم، وهذه الامور انا اذكرها ان بعض الناس تعرف وتنكر. يعني تعرف من حاله وتنكر، بعض يعني بعض الناس يقول لك ما دام انه كذا او كذا فاما يكون خصوصا في الملوك يعني. يعني دائما الناس يريدون اما شيطانا مريدا واما ملاكا منزلا وليس كذلك.
27:17 أحسب أن هذه الأمور قد قرأتها آنفة طيب فهنا
27:54 طيب ان شاء الله ننتقل الى الجزء 45 يقول وفيها وقبلها بيسير جرت واقعه قبيحه وهي ان الكرج لعنهم الله لم يبقى فيهم بيت ملك احد من بيت الملك احد سوى امراه فملكوها عليهم ذهبي يعتبرها مساله قبيحه جدا
28:31 طبعا وإن شاء الله في المجلس القادم نتكلم عن الخوارزمية وقصصهم عن المجلس <hesitation> خمسة وأربعين، مجلد خمسة وأربعين هذا وصل لهم على محمد وآله وصحبه وسلم.