فضائل القرآن ومعالمه وآدابه (1)

40 دقيقة فضائل القرآن ومعالمه وآدابه — 1

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا المجلس الأول في قراءة كتاب فظائل القرآن ومعالمه وآدابه لأبي عبيد القاسم بن سلام
0:31 رحمه الله تعالى. قال الله تعالى: كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليذكر أولو الألباب. سمى الله عز وجل كتابه هذا مباركا. والبركة الخير الوفير. وقال عبد الله بن مسعود:
0:59 من أراد علم الأولين وعلم الآخرين فليثور القرآن كيف لا وهو الروح قال الله عز وجل وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا الله عز وجل سمى كتابه روحا وسماه نورا وسماه هدى للمتقين وسماه شفاء
1:30 وسماه تبيانا لكل شيء. روح حياة للقلوب كما أن الروح فيصل بين الميت والحي فكذلك وعي هذا الكتاب وما فيه فيصل بين القلب الحي والقلب الميت.
1:59 هدى من الضلاله، هدى من العمى. عمى القلب في الدنيا وعمل القلب والعين في الاخره. فمن تبع هداي فلا يضل ولا يشقى. قال الله عز وجل: من اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى. قال رب لما حشرتني اعمى؟ وقد كنت بصيرا. قال كذلك تذكر اياتي فنسيتها وكذلك اليوم تنسى.
2:29 الله عز وجل هو النور وكتابه نور وسمى نبيه نورا سبحانه وتعالى نور يجري الظلمات ظلمات الشهوات وظلمات الشبهات وقال الله عز وسماه سبحانه وتعالى شفاء لما في الصدور شفاء لادواء الصدور من الشهوات والشبهات هاجت الامه وماجت
2:59 في مرض الشبهات وصارت طرائق قددا وشيع متناحره اما انهم لو رجعوا الى كتاب الله عز وجل وهو تبيان لكل شيء والى سنه النبي صلى الله عليه وسلم والى فهم السلف الصالحين لاراحوا واستراحوا فكلفوا عقولهم ما لم يكلف ما لم تكلف
3:28 وكلفوا اذواقهم ما لم تكلف كلام الله عز وجل يقول عبد الله بن مسعود ان كل مؤدب كما روى الدارمي في مسنده كل مؤدب يحب ان تؤتى مأدبته ومأدبه الله عز وجل القرآن القرآن فيها خبر فيه خبر البدايه قصه ادم وابليس وفيه خبر النهايه الجنه والنار وفيه
3:57 قصص الانبياء اولياء الله وقصص اعداء الله وما وما حصل لهم ومما فيه تثبيت لكل داع الى الله عز وجل وسائر على طريق الحق كذلك لنثبت به فؤادك ونزلناه تنزيلا المغبون حقا يقول عبد الله بن عمرو بن العاص
4:25 القرآن من جعله خلفه دفعه الى النار ومن جعله امامه قاده الى الجنه. روى ابن ابي حاتم في تفسيره ان عائشه جاءتها هديه من عبد الله بن عامر فظنته عبد الله بن عمر فقالت لا اقبل هديته لا اقبل هديته. بلغني انه نظر في الكتب
4:53 اما قرا قول الله عز وجل ولم يكفهم انا انزلنا اليك الكتاب يتلى عليهم اولم يكفهم فباي حديث بعده يؤمنون ما داعي الرجوع الى الذوقيات والى العقل والى السياسات الغربيه الجائره والشرقيه ما داعي اللجوء الى كل هذا وعندنا كتاب الله عز وجل هو النبأ العظيم
5:21 وهو النور، وهو الهدى، وهو الشفاء، وهو الكتاب العزيز، وهو الكتاب الكريم، وهو المهيمن على ما قبله. سماه الله عز وجل مهيمن وكريما وعزيزا وهذه ونور، وهذه اسماءه هو سبحانه وتعالى. زارت، زار ابو بكر وعمر ام ايمن
5:49 بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم، فلما ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بكت. فقالوا لها تبكين اما تعلمين ان ان ما عند الله خير لنبيه مما ما عندنا؟ قال تو الله اني والله اعلم ولكني ابكي على انقطاع الوحي، فبكت وابكتهم. كانوا يبكون على انقطاع الوحي. على انقطاع الهدى والنور.
6:18 وهو بين ايديهم وبين ظهرانيهم لو سلمت هذه القلوب ما شبعت من كلام الله عز وجل شيخ الاسلام ابن تيميه وهو العالم الضليع وهو الذي ما تكلم احد في التفسير في عصره مثلما تكلم في سجنته الاخيره خلى وما معه شيء من كتب العلم معه كتاب الله عز وجل فقط
6:50 فاغتبط لذلك غبطة كبيرة وحكى عن نفسه احوالا عجيبه وانه فتح له من كتاب الله عز وجل في هذه السجنه ما كان يتمناه الكثير من العلماء وندم على ما ضيع من الاوقات في غير كتاب الله عز وجل. فيما يقوله وهو كان من افقه الناس في كتاب الله عز وجل. انك لن تبصر عيناك ولن تمسك كفا ولن تمسك
7:20 كفاك كتابا هو انفع لك واهدى لك وابصر لك من كتاب الله عز وجل يقول خباب بن الارت رضي الله عنه انكم لن تتقربوا الى الله بشيء احب اليه مما خرج منه جعل الله عز وجل فيه فضلا عظيما كما قال ابن مسعود في كل حرف عشر حسنات
7:47 لا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف والمغبون حق المغبون من قرأ حروفه وظن من نفسه انه صار من اهل الله وخاصته انما العبره بالتلاوه التلاوه عند السلف الاتباع
8:13 يروى عن ابي امامه قال لا تغرنكم هذه الصحف المعلقه لا يعذب الله قلبا وعى القران وعاه يقول الحسن البصري كما روى الامام احمد في الزهد الذي يعمل بالقران ولا يقراه اولى به من الذي يقراه ولا يعمل به روى ابن ابي حاتم في تفسيره عن الشعبي في قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب فنبذوه وراء ظهورهم قال انهم كانوا يقرؤونه ولكن لم يكونوا يعملون فيه
8:51 فلا اله الا الله هذا الذي يقرا له حظ من قوله تعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وانهم الا يظنون لا يعلمون الا تلاوه وافسد من هذا من فسره بذاك التفسير الباطل وحرف التحريف تحريف اهل الاهواء والبدع
9:21 من قساة القلوب يحرفون الكلمه عن مواضعه اقتداء باسلافهم من اليهود والنصارى الامام احمد في عصره كما في مسائل ابن هانم يقول يا ابا اسحاق ترك الناس فهم القران وهذا في عصر الامام احمد رحمه الله فما عسانا نقول في هذا العصر
9:50 لذا وقع الاختيار على هذا الكتاب فضائل القرآن ومعالمه وأدابه لأبي عبيد القاسم بن سلام بن سلام رحمه الله تعالى من أصحاب الإمام أحمد ومن الأئمة المعروفين اشتهر بعلم اللغة كان من الثقات المعروفين كان في أصله روميا مولى
10:16 وكان ابوه مولى لبعض العرب، وكان ابوه لا يحسن العربيه ياخذ به الى الكتاب ويقول للمعلم ان ابا عبيده كيسه فعلميها، هكذا والده يؤنث المذكر ثم كان ابنه هذا علم الناس اللغه وعلم الناس العربيه، ياتي ابن المدين وابن معين يقران عليه كتاب الغريب.
10:51 هو رحمه الله في هذا الكتاب جمع ما روي في فضائل السور ثم جمع احوالا للصحابه والتابعين مع كتاب الله عز وجل مما هؤلاء الناس الذين وعوا كتاب الله عز وجل فصاروا فصارت لهم معه احوال عجيبه سنقرا شيئا منها وانا لله وانا اليه راجعون بس انا احب اني انا اللي اقرا
11:24 قال بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين كتاب فضائل القرآن ومعالمه وآدابه باب فضل القرآن وتعلمه وتعليمه الناس حدثنا أبو جعفر محمد بن عبد الله بن الحجاج المقري بالإسكندرية قال حدثنا علي بن عبد العزيز هذا من شيوخ الطبراني ثقة
11:53 قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام هكذا كانوا يروون الكتب عن الائمه الذين صنفوها قال حدثنا حجاج بن محمد هو المصيصي ثقة اختلط باخره غير انه لم يحدث حال الاختلاط قال حدثنا شعبه بن الحجاج شعبه بن الحجاج ابو بسطام الامام البصري امام الجرح والتعديل حيهلا بذكره
12:24 عن علقم بن مرثد ثقة كوفي قال سمعت سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن وهذا أيضا ثقة كوفي عن أبي عبد الرحمن السلمي واسمه عبد الله بن حبيب من كبار المقرئين في زمن التابعين كان جلس سنين وهو يقرأ يقرئ الناس اعتمادا على هذا الحديث الذي حدث به عن عثمان بن عفان
12:54 رضي الله عنه الخليفه الشهيد الذي قتل مظلوما وبالامس كان لنا حظ من قراءه شيء من اخباره الطيبه رضي الله عنه في كتاب السنه للخلال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان افضلكم من تعلم القران وعلمه والحديث بلفظ خيركم من تعلم القران وعلمه وهذا الحديث رواه البخاري في صحيحه
13:23 وهو من الاحاديث التي نوزع الامام البخاري رحمه الله تعالى في تصحيحها لعله الانقطاع فان شعبه بن الحجاج والامام احمد والدار قطني قد طعنوا في سماع ابو عبد الرحمن ابي عبد الرحمن السلمي من عثمان وقد ورد في خبر انه حدث كان الذين
13:53 حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القران من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صار شربته وذكر منهم عثمان بن مسعود وذكرهم خطا كما نبه عليه الدار قطني في العلل ولهذا اجتنب الامام مسلم هذا الحديث ولم يخرجه
14:28 قال ابو عبيد وحدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري رحمه الله تعالى من ائمه الجره والتعديل عن سفيان بن سعيد الثوري عن علقم المرثد عن ابي عبد الرحمن السلمي عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك اسقط ذكرى اسقط ذكرى هذا ايش اسمه سعد بن عبيده
15:00 قال وحدثني عبد الله بن صالح كاتب الليث صدوق يعني ولكن كان فيه غفله يدخل عليه كان له جار كذاب يدخل عليه الاحاديث اسمه خالد بن نجيح وروايه الائمه عنه الحذاق مقبوله كما نص عليه ابن حبان عن موسى بن علي بن رباح
15:30 هذا ثقة مصري واسم أبيه علي وليس عليا وذكر في هذا قالوا هذا في دولة بني أمية كان اسمه علي والأمويون ما كانوا يحبون عليا فصغروه سموه علي عن أبيه اللي هو علي علي بن رباح عن عقبة بن عامر الجهني
15:57 قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفه فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كومواوين زهراوين كومواوين يعني مبتليتين زهراوين من بياض اللون في غير اثم ولا قطيعه رحم قلنا كلنا يا رسول الله يحب ذلك قال فلئن يغدو احدكم كل يوم الى المسجد
16:27 فيتعلم آيتين من كتاب الله خير له من ناقتين ومن ثلاث ومن أعدادهن من الإبل هذا في الترغيب العام وكل أمر الآخرة خير من هذه الدنيا الزائلة لما سألت فاطمة رضي الله عنها أباها النبي صلى الله عليه وسلم أن يخدمها خا يعطيها خادما
16:57 قال لها: ألا انبئك بخير من ذلك؟ تسبحين ألا انبئكما حدثها هي وعلي بخير من ذلك؟ تسبحان إذا يعني أويتم إلى فراشكما ثلاثا وثلاثين وتحمدا أربعة وثلاثين وتكبرا وتحمدا ثلاثا وثلاثين وتكبر أربعة وثلاثين. قالوا: لا شك لأن هذا من ذكر الله عز وجل وهو خير من متاع الدنيا. من عموم متاع الدنيا.
17:30 وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. فكل امر الاخره خير من هذه الدنيا الفانيه الزائله التي لا يبقى منها شيء الا وهي كما روي عن ابي الدرداء ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه ومثلها
17:59 كمثل هذا الطعام الذي ياكله المرء كما قال ابي بن كعب قال قد ضرب الله لكم هذه الدنيا مثلا بما تاكلون تاكلونه ثم ماذا يكون ثم يكون نتنا بعد ذلك شيء يعني تضع يدك على انفك من نتنه فهكذا هو امر الدنيا في عمومه واما ما كان لله يبقى وما عند الله خير وابقى
18:29 وحدثنا عمر بن الربيع بن طارق بن عبد الله بن طارق عن عبد الله بن لهيعة بن لهيعة الله يكفي عن خالد بن يزيد وهذه كلها اسانيد مصرية عن سعيد بن ابي هلال كلهم ثقات لكن بن لهيعة عن بشير بن محرر عن عبد الله بن عثمان بن الحكم ان مروان بن الحكم
18:59 سمع كعب الاحبار كعب بن مواتع الحميري كان من كبار علماء اليهود واسلم يعني في زمن الصديق ورحل الى عمر او كانه اسلم في زمن عمر واشاع النبوءات التي كانت عند بالنبي في النبي صلى الله عليه وسلم وكان قومه يكتمونها
19:29 وكان من كبار علمائهم حتى ان معاويه رضي الله عنه قال مدح علمه وقال ان فرطنا علم كثير كان يعني عند هذا الرجل يقول ان في التوراه ان الفتى اذا تعلم القران وهو حديث السن وحرص عليه وعمل به وتابعه
19:57 خلطه الله بلحمه ودمه وكتب عنده من السفره الكرام وكتب عنده من السفره الكرام اي وكتب عنده من السفره الكرام البرره واذا تعلم الرجل القران وقد دخل في السن فحرص عليه وهو في ذلك يتابعه ويتفلت منه كتب له اجره مرتين هذا تقريبا في معنى الحديث الذي ورد ان الذي يقرا القران وهو
20:25 ماهل به فهو مع السفره الكرام البرره، والذي يقرأ القرآن وهو وهو يتتعتع به فله اجره مرتين. وهذا اورده بعد له اجران. اورده مباشره بعدها قال: وحدثنا يزيد بن هارون عن همام بن يحيى، عن قتاده، عن زراره، عن سعد بن هشام، زراره بن اوفى، عن سعد بن هشام، عن عائشه رضي الله عنها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
20:56 إن الذي يقرأ القرآن وهو ما وهو به ماهر مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يشتد عليه فله أجران، وهذا أخرجه البخاري ومسلم، قال حدثنا حجاج عن شعب وعن قتادة قال سمعت سرارة ابن أوفى يحدث عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك يرحمك الله.
21:27 قال وحدثنا ابو اليقظان عمار بن محمد الثوري وغيره عن ابي اسحاق الهجري عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
21:50 قال ان هذا القران مأدبه الله تعالى فتعلموا من مأدبته ما استطعتم وان هذا القران حبل الله عز وجل وهو النور المبين هذا كله يعني عامته صح موقوفا على ابن مسعود مأدبه الله صح موقوفا على مسعود والشفاء النافع واما حبل الله فصح عن ابن مسعود ولا يخالف ما صح عنه ونفسه بانه الجماعه فالقران يرشد الى الجماعه
22:20 وصح و و وأيضا حديث القرآن شافع مشفع وماحل مصدق هذا أيضا الصواب فيه أنه موقوف على ابن مسعود ليس من كلام النبي صلى الله عليه واله والشفاء النافع عصمه عصمة لمن تمسك به ونجاح لمن تبعه لا عوج لا عوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق عن كثرة الرد
22:50 فاتلوه فان الله تعالى يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات، اما اني لا اقول الف لام ميم، ولكن الف عشر ولام عشر وميم عشر، هذا الصواب وقفه على ابن مسعود. قال: وحدثنا حجاج عن محمد بن طلحه عن معن بن عبد الرحمن عن ابيه.
23:16 عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابن مسعود قال ان كل مؤدب المؤدب هو الذي يصنع دعوه مأدبه يصنع طعاما او شيء يدعو الناس اليه يحب ان يؤتى ادبه وان ادب الله تبارك وتعالى القران وحدثنا عمر بن عبد بن عبد الرحمن الابار
23:41 عن الاعمش قال مر اعرابي بعبد الله بن مسعود وهذا منقطع الاعمش ما ادرك ابن مسعود بل معضل وهو يقرئ قوم القران او قال وعنده قوم يتعلمون القران فقال ما يصنع هؤلاء فقال ابن مسعود يقتسمون ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. هو مؤدب؟ لا مؤدب مأدبه مؤدب يعني من الادب
24:17 شبهها بالمائده وكذا وكل مؤدب يحب ان يؤتى مأدبته يعني يؤتى اليه يقدم عليه هذا أدبه هو هذا هو سماها أدبه هي أدبه معناها بالمأدبه مأدبه الله في في لفظه الدارمي مأدبه الله قراءه مأدبه حدثنا حجاج عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود
24:45 قال لا يسأل عبد عن نفسه الا القرآن فإن كان يحب القرآن فإنه يحب الله ورسوله. وهذا اسناد يقبل في الموقوف. قال حدثنا حجاج عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن ابي عن ابي عبيده بن عبد الله عن ابيه عبد الله انه كان يقرئ القرآن فيمر بالايه فيقول للرجل خذها فوالله لهي خير مما على الارض من شيء. اي والله.
25:14 آية من كتاب الله عز وجل ورد في الحديث ما خلق الله ما خلق الله شيئا اعظم من آية الكرسي، قال العلماء لأن آية الكرسي كلام الله وهي في القرآن وهي ليست خلقا وإنما لأنها من كلام الله عز وجل فلا شك هي أعظم، قال وحدثنا إسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس السكوني
25:42 قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول. هذا اسناد قوي. قال: عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموا ابناءكم فإن.. اسماعيل بن عياش عن عمرو بن قيس السكوني. عبد الله بن عمر. هذا ما هو عندك في الآثار. يقول: عليكم بالقرآن فتعلموه وعلموه ابناءكم فتعلموه وعلموه ابناءكم.
26:12 وعلموه ابناءكم فانكم عنه تسالون وبه تجزون وكفى به واعظا لمن عقل. وكفى به واعظا لمن عقل فباي حديث بعده يؤمنون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصوم الدعاء اذا ولوا مدبرين انما انذركم بالوحي ففيه المواعظ وفيه الزواجر
26:44 فهذا الصحابي الجليل وهو من قراء الصحابة رضي الله عنه يقول كفى به واعظا لمن عقل ولكن أين من يعقل هذا المراد أين من يعقل وهنا إشارة في قوله وعلموه أبناءكم نعم فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ولا يضر الأبو ابن الابن أباه الأبو
27:10 ابنه بشيء اعظم من ان يعلمه كلام الله عز وجل. وكان يروى عن سفيان الثوري انه قال: علموا ابناءكم العلم فانكم مسؤولون عنه. يوم القيامه والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره وخير ما وقي به المرء هذا عمر بن الخطاب كان يقول علموا نسائكم سوره النور وعلموا رجالكم سوره براءه.
27:40 كان حتى رضي الله عنه ينتقي المواضيع وما يهم الناء وما يناسب حال هذا المتلقي فصوره براءه وفيها ذكر الجهاد والبراءه من المشركين والقوه في ذلك وهي الفاضحه للمنافقين فهذه علمها الرجل وصوره النور صوره النور التي فيها ذكر الحجاب وفيها ذكر
28:05 الحدود وعقوبه الزنا وغير ذلك تعلم للنساء لما يهمهن من ذلك وبما هو يعني ما فيه من التاديب العظيم لهن في هذا الباب. قال حدثنا حجاج عن المسعودي عن عون بن عبد الله بن عتبه
28:31 عون بن عبد الله بن عتبه من فقهاء التابعين اخو عبيد الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود. جدهم عتبه بن مسعود صحابي اخو عبد الله بن مسعود. قيل انه من اهل بدر وطعن في هذا. والبخاري عده من اهل بدر. قال مل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مله فقالوا يا رسول الله حدثنا
28:58 فأنزل الله عز وجل الله نزل أحسن الحديث قالوا نعم قالوا قال ثم نعته فقال كتابا متشابها متان تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم هذا أثره على الذين يخشون ربهم وعلى الذين إذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وأما الذين إذا ذكرت ذكرت آيات الله عندهم خروا عليها صما وعويانا فهؤلاء إلى النفاق أقرب
29:29 هذا اثره على من كان له قلب او القى السمع وهو شهيد يلقي السمع وهو شهيد القلب قال ثم ملوا مله اخرى فقالوا يا رسول الله حدثنا شيئا فوق الحديث ودون القران يعنون القصص فانزل الله تبارك وتعالى الف لام را
29:57 تلك آيات الكتاب المبين. إلى قوله نحن نقص عليك أحسن القصص. شيخ الإسلام يقول أحسن القصص بمعنى أحسن الحديث. ليس أحسن القص بمعنى أحسن القصص اللي هي جمع قصة. وقال أن سورة يوسف من يظن أنها هي أحسن القصص يخطئ. بل قصص الأنبياء الأخرى أعظم نفعا منها. في العموم. وكل قصص القرآن نافع.
30:27 لأن قصة يوسف متعلقها بحسد يوسف لإخوته. حسد يوسف. عفوا حسد إخوة يوسف له وأما القصص الأخرى فمتعلقها بدعوة التوحيد الأساس. أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين. قال فإن أرادوا الحديث دلهم على أحسن الحديث وإن أرادوا القصص دلهم على أحسن القصص القرآن.
30:58 وحدثنا أبو الأسود المصري عن ابن لهيعة عن أبي المصعب مشرح ابن هاعان عن عقب بن عامر الجهني عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان القرآن في إيهاب ثم ألقي في النار ما احترق قال أبو عبيد وجه هذا الحديث عندنا أن يكون أراد بالإيهاب قلب المؤمن وجوفه الذي قد وعى القرآن
31:24 الايهاب هو يعني جلد الميته هذا الحديث استنكر استنكره ابن عدي وابن حبان وان صح فهذا معناه ان القلب الذي وعى القران لا يعذب وعاه وعمل به قال وحدثنا محمد بن كثير عن عبد الله بن واقد عن قتاده وقتاده من كبار مفسري السلف
31:55 قال ما جالس القرآن أحد أحد إلا فارقه بزيادة أو نقصان، ثم قرأ ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا. نعم ازدياد في الخسارة أنك يعرض عليك هذا الكتاب الذي فيه شفاء ورحمة ثم لا تستشفي به.
32:26 لما في قلبك من الادواء ثم انت لا تتعرض لهذه النفحه من رحمه الله عز وجل عسى ان تصيبك بل تتطلب السخط بالاعراض فهذا نقص حدثنا النضر بن اسماعيل عن الاعمش عن خيثم بن عبد الرحمن عن عبد الله بن مسعود
32:54 قال عليكم بالشفائين القرآن والعسل هذا رب مرفوع والصواب الوقف وخيثم لم يسمع بن مسعود ولكنه صح من طرق أخرى عن ابن مسعود القرآن شفاء لما في الصدور والعسل شفاء للأمر البدني على أن القرآن أيضا يستشفى به من الأمراض البدنية فيرقى به ولكنه هو في الأساس
33:23 شفاء لما في الصدور لأدواء القلوب من الشهوات والشبهات قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن واصل أحدب عن إبراهيم هذا النخعي أبو عمران الأعور من فقهاء التابعين قال مرت امرأة على عيسى ابن مريم عليه السلام هذه الإسرائيليات التي يحدث بها السلف إسرائيليات عامتها
33:51 متونها جميله وفيها موعظه. فقالت طوبى لحجر حملك ولثديين رضعت منهما فقال عيسى طوبى لمن قرا كتاب الله ثم اتبع ما فيه. قال وحدثنا مصعب مصعب بن المقدام عن موسى بن عبيد الربذي
34:17 قال سمعت محمد بن كعب القرظي وهذا من فقهاء التابعين في التفسير عالم في التفسير وروايه موسى بن عبيده على ضعفه عنه الا انها ربما احتملت في المقطوع عليه كما احتملت روايه ابو معشر يقول في قول الله عز وجل اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان قال قال هو القران ليس كلهم راى النبي صلى الله عليه وسلم
34:43 سمعنا مناديا ينادي الايمان اختلف المفسرون منهم من قال النبي قال لا هو القرآن لكي تكون الآية شاملة لجميع الأمة حتى من لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه مباشرة. قال حدثنا عبد الرحمن عندي ابن سفيان هذا غلط عن سفيان عن منصور بن المعتمر عن منصور من غير ابن المعتمر المعتمر من عندي وهو ابن المعتمر.
35:12 عن هلال بن يساف في قوله قل بفضل الله وبرحمته قال الاسلام هذا فضل الله وبرحمته القران فبذلك فليفرحوا ما انتم في الشرك الا كالشعره البيضاء في ظهر الثور الاسود او كالشعره السوداء في ظهر الثور الابيض
35:41 من من كل هؤلاء الذين اشركوا ومن كل هؤلاء الذين هلكوا قد من الله عز وجل عليك بالروح وبالهدى وبالنور وبهذا الاسلام فهذا مدعاة للفرح بفضل الله عز وجل والخوف على هذا الفضل ألا يكدره شيء يقول ابن القيم الايمان اصفى ما يكون اي شيء يكدره
36:19 أناس قد أوتوا من علوم اللغة ومن علوم الفقه ومن علوم ومن علوم التفسير ومن علوم الحديث ثم إن ثم إنهم ضيعوا الإعتقاد السليم ضيعوا التوحيد حتى القرد والخنزير أحسنوا عقيدة في الله منهم فما أغنى عنهم ذلك وما نفعه وأنت قد من الله عز وجل عليك بأن حمل صدرك
36:49 ذلك الدين وتلك العقيده التي حملها صدر ادم ونوح وموسى وعيسى وابراهيم والنبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم. والاخيار من الصحابه والتابعين واولياء الله عز وجل الى ان يرث الله عز وجل الارض ومن عليها. فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون.
37:17 إذا فرح أهل الدراهم بالدراهم، وإذا فرح أهل الدنيا بالدنيا، افرح أنت بإسلامك، بعقيدتك، افرح أنت بآية من كتاب الله عز وجل تعيها. وهذا إثناء الصحيح إلى هلال بن يسار، وهو من التابعين. قال: وحدثنا
37:41 الحسين بن الحسن بن عطيه عن ابيه عن جده عطيه العوفي عن ابن عباس في قوله قل بفضل الله قال القرآن وبرحمته قال اذ جعلكم من اهله ومن اهله هذا طعس عند العوفيين ضعيف ومن اهله كما قال الحسن الذين يعملون به وان لم يقرؤوه واما الذين قرؤوه فذلك ادعى لقوام حجه الله عز وجل عليهم
38:09 ولأن يكونوا أشبه بالخوارج الذين يقرؤون ولا يجاز تراقيهم وليكونوا أشبه بأهل النفاق. قال حدثنا حجاج عن ابن جريج في قوله عز وجل: يختص برحمته من يشاء قال القرآن والإسلام، الله أكبر. وفي قوله فإن ذللتم من بعد ما جاءتكم البينات قال الإسلام والقرآن.
38:36 ذهنا حجاج عن ابن جريج عن مجاهد واسناد صحيح الى الى ابن جريج هو اسنادي عن رجل واحد فقط وحجاج واثبت الناس في في ابن جريج عن مجاهد في قوله انه لقران كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون قال الملائكه نعم لا يمسه المطهرون الملائكه هم المطهرون وفي هذا اشاره الى انه في الدنيا ما ينبغي ان يمسه الا المتطهر
39:06 طهارة حسية ولا ينتفع به تمام الانتفاع الا من تطهر طهارة معنوية وطهر قلبه من ادواء الشبهات والشهوات هذا الذي ينتفع بكتاب الله عز وجل تمام الانتفاع قال الله عز وجل ساصرف عن ايات الذين يستكبرون في الارض بغير الحق ساصرف عن اياتي والله حتى لو جاء وفتح المصحف ونظر هو مصروف
39:36 هو مصروف لا يفهمها ولا يعيها تمام الوعي ولو فهم فهم فهما خاطئا هو مصروف عقوبة هذا منتهى الباب الأول في الكتاب هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم