تعليق على إغلاق مركز الألباني في الأردن 👇

27 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد ارسل لي احد الاخوة هذا البيان وتعليق الشيخ حسام الحميدي عليه كاتب الاشاعرة يبطشون بيد السلطان لا ادري ان كان هذا التعليق تعليقه ام تعليق شخص اخر لكن اسمه موجود ااا
0:26 بيان نزل اليوم لمركز الامام الالباني في الاردن الساده جمعيه مركز البا الامام الباني للدراسات والابحاث السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وقد قرات تعليق محمد يوسف خشان واظن عفوا سمعته وايضا هناك تعليق ابراهيم الطويل عفوا ابراهيم الطويل ايضا ما علق لكن مركزه ايضا اغلق يقول اشاره الى قيام مركزكم بانشطه وتدريس افكار تتعارض مع الفكر الديني العام
0:56 للمجتمع الأردني وتمس الثوابت الدينية والعقدية. جماعة الألباني من المعروف أنه أن هناك نزاع بينهم وبين بقية التيارات السلفية وأنهم دائما يظهرون ما يسمونه الاعتدال حتى يتهمهم الآخرون بالإرجاء. فتراهم يعذرون بالجهل في يتوسعون ولا ولا كفر تارك الصلاة وكتبوا في ذلك رسائل كثيرة حتى أن بعض بعض بعض ها بعض المنتسبين
1:26 لمركزهم او بعض المتاثرين بدعوتهم يتهمون السلفيين الاخرين خصوصا في نجد بالتشدد. وهذا امر يعني حصل ومع هذا كله واصلا يظهرون احترام علماء الاشعريه بل ويخدمون بل في الواقع ان بعضهم خدم تراث بعض الاشاعره اكثر من
1:49 من جماهير أشاعرة الأردن ومصر والشام وكلها يعني بالتحقيقات وغير ذلك و حتى أن بعضهم يعني يجعل مشروع عمره أو عفوا أحد المشاريع الكبيرة عنده جمع مؤلفات البلقيني مثلا وهكذا ومعه كل هذا كل هذا الجماعة هؤلاء ما أعجبهم واتهموه بهذه التهم الآن أين المفارقة؟ المفارقة
2:18 المفارقه الحقيقيه ان هؤلاء الناس ااا اذا خاطبوا العامه او خاطبوا يتكلمون بلغه علمانيه في كثير من الاحيان. يتحدثون عن التعدديه وعن الراي والراي الاخر وعن كذا وعن كذا، يتكلمون بهذه اللغه وان السلفيين متشددين ويكفرون ويفعلون فعلون فعل.
2:44 ثم اذا ارادوا ان يغلقوا اذا حصل اذا وقع بايديهم سلطه يعودون الى واقعهم القديم. اللي هو الحال الذي كان في زمن المامون وفي زمن عبد الله غير المقدسي وفي زمن ابن ابي العز وفي زمن ابن تيميه وغيره، ولكن بطريقه تناسب العصر. يعني قديما الانسان يؤخذ يسجن كما يفعل مع المزي ها يهدد بالقتل يقتل ان استطاعوا يمنعونه الى غير ذلك.
3:11 وممكن يراجع ما كتبه مشهور حسن سلمان في في في في محنة ابن ابي العيس ولما ذكر محن هؤلاء. ها لكن في هذا الزمان عاد لكن الوضع المتعلق في زماننا هذا نصنع نتحدث عن قيم الدولة الوطنية المجتمع الأردني. طيب المجتمع الأردني هذا ستجد
3:34 في عموم الخطاب الاعلامي وال انه مجتمع متعدد ونحن كذا وممكن تجد بعضهم يفتيك ب بالنصارى والله يحفظك ويبارك فيك انهم جزء من من الوطن والى اخره، لكن قراءه غير القراءه الجهميه وزياده على ذلك المجتمع يترسم بالمجتمع. عامه المجتمع لو تسال اين الله يقول لك في السماء. لهذا عبد الجبار الهمداني يقول الحنابله والرافضه يقولون عامه منا اكثر شيء.
4:02 راح يقول لك الله في السماء، عقائد اهل الكلام هذه من يفهمها؟ وهذا قال محمد يوسف الخشان، فحتى يعني حتى هم انفسهم لما كتبوا لما كتبوا ما كتبوه لما كتبوا عقيده للعامه كتبوها في في كتيب نشروه قبل سنوات وعلقت عليه اللي هو الله يحفظكم ويبارك فيكم
4:32 كتيب اللي في العقيده لعوام الناس هم انفسهم لما جاؤوا يقررون مساله الايمان في مذهب الاشاعره عقيده المسلم دار الافتاء في المملكه الاردنيه الهاشميه كاتبين قد يستغرب المسلم ان يكون الايمان مجرد التصديق يعني هم يعلمون انه حتى العامه حين يسمعون كلامهم يستغربونه
5:01 والايمان مجرد التصديق وهذه عقيده الجهميه وحتى السبك اعترف بضعف هذه بضعف هذه العقيده. فهو كاتب لك عقيده المسلم بعدين يقول ولا يدخل فيه عمل اللسان والجوارح. ها ومعلوم باعتراف كثير من اهل الكلام ان ان عقيده الحديث ان الايمان قول وعمل واعتقاد يزيد وينقص. طيب فسبحان الله هذه هذه العجيبه
5:35 يقول وتخرج عن الاهداف التي رخص المركز لاجلها، المركز لا هو اليوم ولا امس، المركز له اكثر من 20 سنه. المركز له اكثر من 20 عاما والان يقول مما يؤدي الى العبث بالوحده الوطنيه. شوف النكته. والتنوع الثقافي والاجتماعي، لا اله الا الله. يعني كيف التنوع الثقافي والاجتماعي وانت ما تقبل السلف يدرس عقيدته حتى اللي ما يحكم عليك. انت تتحدث عن تنوع ثقافي واجتماعي.
6:03 طيب السلفي يريد هو جزء من هذه من هذه الفسيفساء اليس كذلك؟ كما انك في عقائدك تحكم على الاخرين بالبدعه والضلال وتحكم على اليهود والنصارى انهم في نار جهنم وتحكم احكاما معروفه ها؟ فيقول لك انت تضر بالتنوع، طيب هو جزء من المجتمع بدليل انه صار له اكثر من 40 سنه او 50 سنه موجود في مجتمعك وله غالب العوام لما يسالون عن عقائدهم يكونون اقرب اقرب اليه منك.
6:33 الامر الذي يتعارض مع رؤيه الوزاره الهادفه الى تعزيز الوسطيه والاعتدال والدعوه الى الله بالحكمه والموعظه الحسنه. هو ياتي الى عناوين شرعيه عامه ثم يختصرها في نفسه. يختزلها في نفسه. والان اريد ان اسال مراكز الاحباش في الاردن ايش حصل عليها؟ الاحباش اللي يكفرون ابن تيميه. يتكلمون معاويه ويكفرون اشاعره اخرين. ها؟ ما الذي حصل معهم؟
7:02 طيب الوسطيه والاعتدال والدعوه بالحكمه والوعظ الحسنه تقتضي ان اي انسان ينشر كتب الكوثري ينبغي ان ان يوقف لم ولا بن حجر الهيتمي ولا السبكي لانها مليئه بالتكفير كتب الكوثري مليئه بالتكفير ومليئه بالسب والطعن حتى محمد بن ممدوح شهد عليه انه يطعن في الشافعي يطعن في احمد يطعن في مالك ويطعن في كذا وكفر ابن القيم وكفر ابن تيميه وكفر كذا وكفر عمومه
7:30 واستنادا لاحكام الماده من نظام المراكز الاسلاميه رقم 107 يعني سبحان الله حتى لما كتب ملك الاردن رساله عمان حضر حضر حضر عند علي حسن الحلبي وقد توفي وعلي حسن الحلبي اثنى على رساله عمان وقال رساله عمان كانت سباقه لشرح الاسلام الوسطي يعني هذه الرؤيه تبناها مركز الالباني انذاك وانكر عليهم اناس محدثكم واحد منهم وكتبت مخالفه رساله عمان
8:00 و للسلفية أو غير ذلك، وأنا من زمان حقيقة أقول للتيارات السلفية أقول لهم عليكم أن تنتبهوا لأمر، الصوفية والأشعة على أصحاب تنازلات أمام أمام السلطات، وهذا يجعل لهم قوة ومكنة يفعلون أمورا في التقرب من السلطة ما يستطيع أن يفعلها إنسان متدين. ثم إذا وصلوا وتمكنوا بطشوا. قبل مدة
8:27 ووقفنا مع قصه اسامه الازهري حين هاجم الشخص اللي ذكر له ابن عثيمين ذكرا فقط. ثم وقفنا مع طالبان حين منعت كتاب التوحيد. ثم وقفنا مع القرارات التي في العراق. ثم حدثناكم عما حصل في الشيشان. ثم حدثناكم عما يحصل في في روسيا وفي الصين وفي اندونيسيا. و ثم حدثناكم يعني حتى رايت واحد كاتب كاتب انه شوف هذا كله بسبب المداخله، مع انه هي كما هنا
8:56 أنا ما أبري من يسمون بالمداخله، وفعلا هم تجده في معاركهم، أصلا جماعة مركز الألباني في العراق شغالين شغل ممتاز على الجماعة اللي يسمونهم مداخله، واحد منهم طالع في قناة مع الرافضة ويقول شوف سعد النايف يقول أن السلفية دين الأنبياء، هذا الاسم التكليفي. يقول يقول السلفية شوفوا الكلام الخطير هذا يا أختي، يقول المذيعة أخته أخو المذيعة التعبان، لا يا أخو شو اسمه؟ ها؟ فـ لا يا أخو المذيعة
9:26 انت الحين بارك الله فيك وهداك الله شوف يقول انظري ف وكون واحد شغال على الثاني وهذا شغلهم الله المستعان لكن الواقع ان هذا بطش الاشاعره فهؤلاء الناس كان ينبغي في وقت معين وطبعا واللي كان في سوريا وتبليغهم هذي هذي هؤلاء الناس كان ينبغي ان لا يكون لهم ادنى حفاوه لا عند السلطات لا عفوا عند العامه
9:55 كان ينبغي ان لا يكون لهم ادنى حفاوه عند العامه لانه مجرد ما ايه مجرد ما يحصل لهم حفاوه عند العامه يستغلون هذه الحفاوه في التقرب من السلطات ثم بعد ذاك الوطش لك مهما كنت معتدلا. يعني مهما كنت الحل الوحيد معاهم انك تترك السلفيه. غير هذا لا يمكن لا يمكن سيستغلون الف ملف سيستغلون ملف الجماعات المتطرفه سيستغلون ملف كذا سيستغلون الف ملف
10:23 حتى يضربوك، هؤلاء جت هذه الوزارة هذه، هذه هي اللي تشرف على في فلسطين 48 أرض 48، وهم هناك تجد إسرائيل وحذف وضرب ومش عارف إيش، ويضعون محاضرات في التحليل من السلفية. حتى في بعض جامعات مراكزهم حنفية، شافعية، مالكية. حنابلة ما في، ما يبغون اختراق.
10:49 وبعدها يقول لك يعني شوف هذا عاد الاقتراحات اللي اقترحها بعض الناس يذكرون لما قرأنا لكم كلام القرضاوي وغيره انه علينا ان نترك هؤلاء الاشاعره ونعترف بهم ومش انظر هم انت ان تركتهم ما تركوك. ان تركتهم ما تركوك. ومهما ومهما حاولت يعني مهما حاولت يعني تعرف من الغبن؟ الغبن انك في كثير من الاحيان تسكت عن امر من من باب المحابله.
11:19 ثم بعد ذلك ما ثم ماذا يحصل؟ يضربونك حتى بعد ان حابيت، طيب. ياتي انسان يقول والله يا رجل هذا وهذا خطابهم فعلوا بهم ما فعلوا. فكيف لو كان خطابكم انتم او اقول الخطاب حقنا خطابنا اللي انا ما الزم احدا بكل تفاصيله. خطابنا نحن هذا لو كان حاضرا من 20 30 سنه هؤلاء ايام قوه السلفيه
11:46 هؤلاء لن يكون عندهم اي لن يكون لهم وجود اصلا باذن الله يعني باذن الله ما يكون لهم وجود سنوات وهم مشغلينك السلف اذا فتح فمه قالوا الالحاد والاشعري شغال السلف اذا دافع عن دينه قالوا الالحاد وهذا شغال طيب الان يلا سكروا مراكزك وفعلوا فعلوا يريدون ان ينفردوا بالناس هذا الحقيقي طيب ما الحل؟
12:13 أنت نفسك ما تسأل ممكن تحول على الإنترنت وغيره ها يعني العقائد ونفسها قصة قانون قانون تقنين الفتوى اللي حصل في مصر انظروا هذه الحوادث كلها اربطوها ببعضها البعض أعرف أن بعض الناس عنده ذاكرة السمك هذه الحوادث كلها اربطوها ببعضها البعض هؤلاء يجتمعون في مكان يتفقون عليك هذا أمر واضح جدا
12:40 أنت لا تستطيع أن تتكلم بالكلمة التي تريد كما هم، تراهم ماذا يفعلون؟ الكلمة الذي هو يريدها ولا يتكلم بها يجعل حسن الثقاف يتكلم بها وهو يسكت عليه. الكلمة التي هو حسن الثقاف اللي كفر بن تيمية ها يجعل الأحباش يتكلمون بها وهو يسكت. يجعل كذا وهو وهو ساكت وهو يتابع من بعيد. أما أنتم ماذا تفعلون؟ أنتم إذا رأيتم انسان سلفي
13:11 يذيق هؤلاء ما يستحقونه ها؟ ما ما بدل ما انت تعتزل الامر كما يفعل الاشعري العاقل يعتزل يعتزل الامر ولا لا تأتي كثير من هؤلاء يأتي ويقدم اخاه قربانا لهؤلاء ويجلس يهاجمه ويحاربه يهاجمه يهاجمه ويدور عليه الذله او كذا وكذا فقط لكي يثبت شفتوني انا تراني ممتاز
13:39 أنا كذا أنا معتدل لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم هذه ما فيها نقاش لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم هؤلاء لن يرضوا عنك حتى تتبع أهواءهم هذه مسألة تفر يفرقون ما يفرقون دع عنك الكلام تلاميذ قناة الجزيرة هؤلاء حمق الحركيين هي الفرقة موجودة من الأساس الفرقة موجودة من الأساس وهؤلاء ينبغي أن تجد
14:08 حتى هذا خشان ماذا يقول؟ في رده الحمد لله ها هذا خشان ايش يقول؟ يقول هذا يقول نحن نبحث في في سياق علمي خاص وكذا وما كلمنا العامة وحقا يعني جماعة مركز الالباني شغلهم في كثير من الاحيان نخبوي
14:37 نخبة ونخبة يعني ما نخبوي في ابحاث علمية ومع هذا يعني فعلوا ما فعلوا، هو اصلا انت لو مكلم العامة وعندك جمهور من العامة الناس تخاف من جمهورك. انت لو كلمت العامة وصار عندك جمهور، هذا الجمهور منهم فلان وزير، منهم فلان كذا، منهم فلان يعرف ولد عم فلان، منهم كذا منهم كذا ويتعصب لك ويتحرك.
15:05 أما مثلًا أنك جالس تبحث في دوائر ضيقة دائمًا وتارك هؤلاء يسيطرون على المناصب فالمعركة إلى هزيمة ما في نقاش. طبعًا بطبيعة الحال المراكز ليست هي باب الدعوة الوحيد، اليوم عندك إنترنت، عندك فيسبوك، عندك كذا، عندك عندك مساجد، طبعًا حتى المساجد يمنعون منها، عندك قنوات كثيرة فضل من الله تبارك وتعالى.
15:31 فهذا الامر اصلا يفترض ان ان اول شيء يجرى تجرى مراجعه خصوصا في التعاطي مع هؤلاء. الامر الثاني الامر الثاني نشاط شديد في الدعوه وقوه. لان هؤلاء الناس ما فعلوا بك هذا الا وقد راوا لك شيئا من الاثر. فكثير من اثرك انما تدركه من غيظ اعدائك منك.
16:00 وللناس ما بطبيعه الحال اي انسان عنده شيء من الصدق، من الايمان، من كذا، لما ينظر للشغل اكيد ينظر حتى لمواطن النقص ويقول يعني يا رب يا رب تجاوز عني، يا رب كذا، وكثير وفي كثير من الناس يلبس حتى الشيطان عليه ويقول انت ما تسوي شيء. فلا بد من نشاط قوي ونشاط واضح وصريح وغير ذلك. ها؟ وهم يستخدمون الجمجمه والغمغمه والله
16:30 يعني اما انسان يذهب و ما يقول لهم ابن تيميه يروح يجيب لهم الاوائل هؤلاء ويبث الكتب ويقول لهم شغلكم مع هؤلاء. يلا. وايضا مساله التكفير والغلو وكذا وكذا جمعوا كلامهم كله اللي في غلو جماعتهم وربعهم هذا ما ادري دار النووي او مركز النووي او مؤسسه الامام النووي اللي هي مسويها
16:57 الثقافه ما زالت قائمه ام لا. لكن ينبغي ان وايضا السلفيون ينتبهون لانفسهم في الاردن بكل اطيافهم بكل اقسامهم ينتبهون لانفسهم انه في معركه على السلفيه ككل وفي كل العالم الاردن ليست استثناء انا ذكرت الاردن في صوتياتي عن سوريا ممكن بعض الناس ما فاهمين الحين فهمت.
17:24 السلفية بكل اطيافها بكل اطيافها ينبغي ان تنتبه لهذا اللي هذا الحاصل الان لا ياخذكم الخطاب الخطاب النخبوي او الخطاب الحركي الحالم او الخطاب اللي الان جالس يكرس انه والله لا يا جماعه الخير يخلي الاشاعره متسترين على الاشاعره متسترين على وطنجيه الاشاعره متسترين على مخابراتيه الاشاعره بالصاق بعض التيارات اللي عندها ما عندها لكن الان في مصر
17:54 كثير من اليوتيوبريه هؤلاء كل شوي يطلع ويتكلم على بعض التيارات، التيار الفلاني التيار الفلاني ولا يؤذى، لكن هل يمكن يتكلم عن شيخ الازهر؟ لا يمكن. اذا اذا السلطه بيد من؟ ومن المتعاون مع السلطه؟ ومن الذي يمكن ان يؤذيك؟ لا نكت، اترك الافلام يعني بس، اثر شديد. انا قلت للاخوه من زمان ذكرت لهم هذا الامر، قلت لهم شوفوا
18:24 السلطات في عالمنا العربي عموما لا يمكن ان تستغني عن التيار الديني ما دام فيه ناس من العامه ممكن يؤثر عليهم بالدين. سواء كانت هذه هذه السلطه هي نفسها عندها اعتداد بالدين او ما عندها اعتداد بالخطاب الديني. شروط الخطاب الذي يقرب ان ان يكون مرنا مع السلطه مؤثرا في العامه. كل ما كان اشد مرونه واكثر تاثير في العامه
18:52 فان السلطه ستقربه اكثر وتعطيه وكذا وتاتي. وهذا خطيئه سلفيه مصر لما ايش؟ ظل يعظم الازهر الازهر الازهر فحافظ على مكانه هؤلاء. المؤسسه هذه في كثير من الاحيان يسيطر عليها ويقف ويقف ويقف في ويقف على راس هرمها اناس اعداء للسلفيه كما ينبغي. اعداء للسلفيه.
19:18 فأنت لما عظمتها ولما كذا وهي وهي سلطة مرنة وأصلا لها بعد تاريخي أيضا ها؟ وهي لها بعد لها بعدها التاريخي صارت هذه المؤسسة في وقت من الأوقات بطشت بك بصراحة يعني بطشت بك وتتبعتك
19:40 في في كل امكنتك وكذا واما احيانا تركتك تقف امام الكنيسه حتى الكنيسه كان كان بامكانها انها تستذلك وتضربك ها وتفعل ليه؟ ها بس حتى الكنيسه كان ممكن تستذلك ليه؟ لانك انت اصلا حافظت على عامل من عوامل القوه عندها اللي هي ايش؟ اللي هي المكانه المجتمعيه
20:09 يعني في يوم من الايام كان رئيس مصر السيسي في قديمه يذكر الحويري في خطاباته ويقول قال لي الحويري ليه؟ تركز ليه؟ هو يعرف يقول لك هذول الناس لهم سلطه على العامه يأثرون بفئه من الشعب فانا اعطي واخذ وكذا اليوم السلفيه جالسه تعطي الشرعيه التاريخيه والكذا المؤسسات الاشعريه عن طريق وسوسه حركيه
20:38 وهذه المؤسسات في كثير من الاحيان يصير على راسها اناس يبغضون السلفيه بغضا شديدا ولا يتوانون عن البطش بالسلفيه اذا ما وصلوا فصار الامر بهذه الصوره وسيبقى الانسان انا الان انا لا اتحدث لا احد يفهم ان يتحدث مثلا من منطلق شماته او كذا لا ابدا لكني انا اتحدث عما ينبغي ان يكون لانه مثل هذا الامر يتكرر طيب شو اسوي يعني يشتمهم يكفرهم
21:10 شوههم ونفر الناس عنهم محتسبا لانهم يدعون للبدع والضلالات والشرك. شوههم مثل ما تشوه الناس اللي يختلفون معك في قضايا شخصيه. يا اخي على الاقل على الاقل لا لا تمدحهم لا تعظمهم. وادعو للسنه، ادعو للسنه واحرص واحرص ان توصل السنه للعوام لعوام الناس وان لا يكون بحثا نخبويا فقط. السنه بكل درجاتها.
21:35 ولا يدخلك الفكر ولا تدخل في الفكر التزاحمي هذا انك يا كذا يا لا لا ادخل للناس العلم اللي عندكم انا مره احد الفضلاء في الاردن قال لي رايح للشيخ فلان الشيخ فلان هذا احد مشايخ هذا المركز طبعا ومعلوم ما الذي سيفعله معه سياتي ويجلس ويبدا ينظر عليه هي هذه هذه القصه المعلومه
22:02 فقال لي توصيني بشيء، قلت انا اوصيك انك تقول له انا انسان ياتيني الناس من كل مكان وعندهم مشاكل مختلفه وفي كثير من الاحيان نحتاج طلاب العلم ونحتاج ابحاث طلاب العلم ونحتاج كذا فلا نجدها الا في سياقات نخبويه. فيا فضيله الشيخ اين انتم عن عوام الناس؟ حتى اني مساله سب الله وانتشارها في في المحيط الاردني اسمع عنه مذ كنت في السادسه من عمري.
22:33 وجدت كتابا لاحد الفضلاء كتب في هذا الموضوع كتابا. صدر العام الماضي او كذا ففرحت جدا في هذا البلد ففرحت فاذا بكتاب مجلد ضخم. ولو لخص منه مطويه او كذا الالباني كان يفعل هذا كان يلخص كان يكتب يعني صفه الصلاه بالصفه اللي مكتوبه لطلاب العلم ما ظهر الا بعد وفاه الالباني. اما صفه الصلاه اللي ممكن يقراها اي مثقف او اي طالب علم موجود كان منتشر بين كل الناس او او اي عامي.
23:05 فهي امور تكتب عن اخطاء المصلين هذا ممتاز تكتب عن كذا الخطاب النخبه طلاب العلم على العين والراس لكن لا لا ياكلك. لا ياكلك من كل الجهات هذه يعني معليش هذه قصه من باب النصح والمحبه يعني. في ناس ما شاء الله عندهم اطلاع وعندهم نظر وعندهم كثير منهم يعني طلاب العلم معروفين يعني انه بعضهم بعضهم
23:28 مع الاسف ليس بعضهم بل كثير منهم كان يحتقر طالب العلم اللي يخاطب العامه احيانا بالوعظ واحيانا بالارشاد او بالتنبيه او بكذا يرى ان هذا الامر ما يخالف برستيجه يعني هذا في برستيج خاص ما ينبغي ان ان يكسر بهذه الطريقه وهذا طبعا خطا وهذا من تلبيس الشيطان هذا من تلبيس الشيطان والله العلي العظيم انه انا المساله بالنسبه لي انا يا عبد الله انا لا اهتم بظهور والله ان اسمي بودنا انه السلفيين فعلا يخدمون السلفيين
23:58 اذا السلفيون خدموا السلفيه لياخذوا ياخذوا الشهره، ياخذوا المجد، ياخذوا المال، ياخذوا كل شيء. يتركون مما نحن عليه، فقط لننظر ونفرح بانتشار الدعوه. هذا هذا الذي اريده يعني. هذا الذي اريده، انا فقط اريد ان انظر هكذا من بعيد وافرح بانتشار الدعوه وانتشار السنه. وقمع اهل البدع وقمع اهل الباطل. هذا هذا هذا حلمي.
24:26 ابدا ما فكرت في هم كثير منهم الان كثير منهم ايش يفكر؟ ايش اللي في باله؟ اللي في باله انه والله هذا كيت، والله لا شيخي اعلم، لا شيخي افضل، لا شيخي اتقى، لا يا اخوان الناس تتكامل الناس تتكامل وانا شخصيا استفيد وهذا اظنه هذا الكل هكذا الكل يستفيد من من بعضه من بعض يعني ما ما في واحد هكذا ظاهر ظهورا خاصا.
24:56 لا الكل يستفيد و الكل يتعلم ونحن نستفيد و كلنا نستفيد ونتعلم ونفيد ايضا ما في مشكله هم انا ما اجعل نفسي مره واحده كاسر نفسي حسب ما استفيد افيد الحمد لله ونسال الله ان يأجرنا ويسيبنا في الحالين في الافاده وفي الاستفاده في امور في النظر والله من زمان كنا نتكلم عنها وكنا نرجو من الله تبارك و تعالى ان نكون مخطئين نكون اخواننا على صواب لكن كل الشواهد المحيطه
25:26 تدل على على على صوابنا فيما كنا نتحدث عنه. الامر السلوك السلفي غير العقائدي والمتسامح جدا مع المخالفين وغير ذلك، هذا السلوك كانت اثاره ضعيفه لما كانت السلفيه مكتسحه، لكن الامر اختلف الان، خصوصا بعد الربيع العربي وغيره وغيره، الاثار ستكون كارثيه وقويه جدا.
25:54 أنت قد ترى آثار والله نعم الشدة المتجاوزة الحد لها آثار سلبية، لكن في هذه الأيام اللين الزائد له نتائج كارثية أكثر من الشدة الزائدة. ومع الأسف ما في لين زائد، في شدة على القريب جدا ولين مع المخالف جدا، فهذا أمر جالس يخدم المخالف. جالس يخدم المخالفين بشكل واضح جدا.
26:21 الاشعري يتكلم وهو مرتاح اذا تكلم في العقيده، السلفي اذا رايت يتكلم في العقيده مسكين، تشعر ان في يديه واقدامه الاغلال. والله تراه مسكينا خائفا متوجسا متوترا يلتفت يمينا وشمالا يحذف كلمه ويضع كلمه غير ذلك. وانا لله وانا اليه راجعون.