تنبيه حول كلام منسوب للأثرم عن أبي حنيفة 👇

7 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهدى أما بعد، لولا أني سُئلت عن هذا الأمر أربع مرات أو خمسة لا أسجل فيه، وأنا والله مستحي من إخواني طلاب العلم، وأرجو أن ما تحسبونها يا علي، سُئلت عدة مرات عن واحد جاي بمخطوطة ويقول شوفوا الأثرم تلميذ شيخ تلميذ الإمام أحمد يقول عن أبي حنيفة إمام، وجاي بمخطوطة.
0:29 صف ووضع وافق من اتباع الائمه الاربعه وغير ذلك من اصحاب مال من اصحاب مالك والشافعي واحمد وابي حنيفه ومصطلح الائمه الاربعه اصلا في وقت الاثرم ما كان منتشرا موجودا. وكل كل شوي يجي واحد يسالني الكلام الموجود وموجود فوق ايش حاط صوره من مخطوط و اعلاه مكتوب سنن الاثرم.
0:57 فكل شوي يجي واحد يسالني ويقول له انظر هذا الاثرم تلميذ احمد يصف طبعا وكانهم يعبرون تلاميذ احمد يعني المروذي لما يتكلم عن الرجل في اخبار الشيوخ ما اعتدوا بكلام عبد الله بن احمد صالح بن هانئ غيرهم غيرهم وحتى قول ابي داوود ابن ابي داوود احمد واصحابه وهو يعني كان راسا في الحنابله في زمانه الى غير ذلك لكن لما وجدوا هذه وبثوها ونشروها
1:27 وحقيقة أنا استحي من التنبيه على هذا، ليش؟ لأنه واضح لكن هم يصطادون من ليس طلاب علم. هذا الكلام وإن كتب عليه في الأعلى سنن الأثرم هو كلام لشيخ الإسلام ابن تيمية، ويستحيل أصلا أن يقوله الإمام الأثرم. ليش؟ يقول وذكر في كتبه جمل مقالة أهل السنة والحديث أن ابن كلاب يوافقهم في أكثرها.
1:54 إلى آخر الكلام، كلام ابن تيمية صياغته واضحة جدا. ثم ماذا يقول؟ التفريق المنسوب إلى أهل السنة والجماعة القائلون بأن القرآن غير مخلوق وأن الله يُرى في الآخرة وأن الله فوق عرشه بائن من خلقه على قولين ذكرهما الحارث المحاسبي وغيرهما. واضح صياغة ابن تيمية. ووافق وغيره. طائفة وافقت ابن كلاب.
2:24 كالقلانسي والاشعري وابو الحسن بن مهدي الطبري، وهذا يبين لكن هذا الكلام مستحيل يكون للاثرم. لان الاشعري لانه الاثرم لما مات الاشعري كان عمره 13 عاما فقط. وابو الحسن بن مهدي الطبري هذا تلميذ الاشعري. فهذا لا شك انه ولد بعد وفاه الاثرم. فكيف الاثرم يذكره في كتاب له؟
2:51 وكل من قرأ الاثرى هذا اسلوب ابن تيميه واضح جدا. وهذه اشكاليه موجوده في فهرسات المخطوطات. يعني ان ان يكون هناك مثلا كتاب للاثرم وفي اخره اوراق ليست للاثرم لابن تيميه او لابن القيم او لفلان او لكذا وكلها تفهرس فهرسه واحده. فيغتر بها بعض الناس. والله لولا ان انني سئلت عن هذه ثلاث او اربع مرات او خمسه والله ما اذكر.
3:20 حتى ان احدهم جاءني ووضعها لي وقال انظر واحدهم يعني جاءني مجادلا وجاء بهذه فقلت له والله ان هذا الكلام لا يقراه احد وينسبه للاثرم الا انسان ما له علاقه بالعلم وانسان فيه عجله انسان فيه عجله بغض النظر الان البحث كله تكلمنا فيه مرارا وتكرارا وما عاد ثمه مزيد يقال لكن فقط للتنبيه على هذا الامر
3:49 وأنا يؤسفني يؤسفني جدا أنا نحتاج أن ننبه على مثل هذه الأمور لكن مع الأسف كثير من الشباب يدخلون في هذا وجملك مخطوطة ويلونها وهذه مسألة مهمة جدا حتى في الروايات وغيرها وغيرها من الأمور التي ألاحظها أن هناك عبث يعني أن أن هناك تأثيرا نفسيا على كثير من الشباب فترى شخصا مثلا يأتيه بكلام لشيخ الإسلام أو لغيره
4:18 ويلون بالاحمر كلاما معينا، يقول له انظر. ف الكلام الملون بالاحمر هذا الملون بالاحمر لا يدل على مقصود هذا الشخص، ولكن هذا الشخص يوهم ولو قرات الكلام قبله وبعده احيانا اذا لونوا لك الكلام كانهم يقولون لك لا تنظر الى ما قبله ولا تنظر الى ما بعده، مع انك لو نظرت الى ما قبله والى ما بعده فان الكلام قد لا يدل على ما يريده هذا الشخص.
4:46 أو مثلا يضخم حروفا كلاما معينة أو حروفا معينة، وهذا أمر كنا نفعله نحن قديما أنك تنبه على كلام معين. لكن بعضهم سبحان الله يعني يدلس بعضهم أسأل الله عز وجل لهم الهداية يدلس. لهذا السبب سبحان الله يعني وشيء كلام شيخ سام من يتهيأ عنه سبحان الله أسلوبهم متفردون جدا
5:13 وكلامه لو تراه في أي مكان لو يكتب عليه من يكتب اسمه أبد أسمه شيخ الإسلام سبحان الله معروف وواضح لعموم طلاب العلم
5:21 ما في احد يسرد المقالات هكذا ويقول ومن وافقه والاستدلالات المعروفه والحارث وكذا وكذا وكذا، هذا ما ما كان موجود في الزمن القديم احد هكذا، يعني حتى الى قبل زمن ابن تيميه بقليل ما كان احد يسرد هذه السرديه وينبه على على الخلاف وعلى نقل الحارث المحاسبي، والاشعري اين وافق واين خالف وكذا وكذا وكذا. عامة الناس يعني يتكلمون ويذمون ذمًا اجماليًا.
5:51 وسبحان الله وهذه امور حصلت يعني زمنا اذكر هذا يذكرني بقصه مصنف عبد الرزاق لما الصوفيه اخرجوا قطعه من مصنف عبد الرزاق وقالوا ان ان ان ان هذا المصنف قطعه مفقوده وفيها حديث اول ما خلق الله نور نبيك يا جابر التي ابن عربي نسبه الى مصنف عبد الرزاق كذبا فهم ارادوا ترقيع مشكله شيخهم الاكبر
6:20 فسبحان الله كانت المسألة ظريفة مضحكة الأسانيد يعني تجد ابن جريج يقول أخبرني البراء بن عازب، هو ابن جريج أصلا من أتباع التابعين، لا يمكن أن يكون سمع صحابيا. أسانيد مضحكة وكان نقدها بعض الناس. فهذا يقع كثيرا يعني أنه ينسب لشخص كتاب، وهذا الكتاب لا يكون صحيحا له. لكن هذا سبحان الله أنا ما أظن تخفى على محقق. لكن أظن والله أعلم أنه اغتر بها كثيرين.
6:49 أظن أن هذا اغتر به كثيرين من الشباب المبتدئين في العلم. من قد لا، وهذا الذي اضطرني إلى التسجيل، كثير من إخواننا طلاب العلم سيقولون: والله أنتم أنتم تسجلوا بأمور يعني عادية وبديهية ومفهومة، لو كان كل الناس مثلكم ما شاء الله وفاهم ما احتجنا إلى إلى أن نقول كثيرا مما نقوله، ولكن ماذا نفعل؟ هناك كثير من الشباب ممن لا يعرف ويلبس عليه فنضطر أن نفهمه.
7:19 الله المستعان