السنة لأبي بكر الخلال (31)

27 دقيقة السنة لأبي بكر الخلال — 31

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا مجلس جديد في كتاب السنة للخلال رحمه الله تعالى وكنا بفضل الله ونعمته قد قطعنا شوطا والآن نحن في الكلام على فضائل معاوية ابن أبي سفيان رضي الله عنهما الأثر رقم سبعمائة رقم واحد وسبعمائة في في طبعة الفاروق
0:29 المصرية. يقول المصنف رحمه الله: أخبرني حرب. قال: حدثنا أبو بكر حماد بن المبارك قال: حدثنا يعقوب بن الفرج عن عبد الله بن المبارك عن خالد الحذاء. عن أبي قلابة عن شداد بن قوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاوية أحلم أمتي شداد بن أوس. أوس، أي أوس، قوس. أوس، شداد بن أوس
0:57 قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: معاويه احلم امتي واجودها، وهذا حديث منكر يعني ما كان يحسب المصنف ايراده، وذكرنا ان ان ان معاويه رضي الله عنه اشتهر بالحلم، وصلنا ابن بالدنيا كتابا في ذلك، وكان ابن عباس يثني على حلم معاويه وهو القائل لا لا حليم الا ذو تجربه.
1:28 ما ادري يبدو انه مسائله في الخط ما ادري. قال اخبرني حرب حدثنا محمد بن مصفى محمد بن مصفى الشامي رحمه الله من من قيل انه يدلس تسويه هناك لطيفه في تتعلق بترجمته انه رؤي بعد ما مات في المنام فقيل له ما فعل الله بك؟ قال الحمد لله نرى الله كل يوم مرتين فقالوا له سني في الدنيا والاخره وذلك انه في ذلك الوقت اشتهر الخلاف بين اهل السنه واهل البدعه
1:58 في مسألة الرؤية ولا زال هذا الخلاف شهيرا. قال حدثنا عبد الرحمن الواقدي عن بشير بن زادان عن عن عمر بن صبح عن مكحول عن شداد بن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاوية احلم امتي واجودها، وهذا ايضا حديث لا زال منكرا الحديث وهذا الطريق لا لا يفيده قوة.
2:18 وأخبرني حرب قال حدثنا محمد بن مصفى عن إبراهيم بن زكريا عن مالك بن أنس عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن جعفر بن أبي طالب أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بسفرجل فأعطى معاوية ثلاث سفرجلات وقال ألقني بهن في الجنة، وهذا أيضا حديث منكر وأورده الدارقطني في غرائب مالك أورده في غرائب مالك فيبدو أن هذا ابن زكريا هول عليه الحمل في هذا الحديث المنكر. أخبرني حرب قال حدثنا معاوية بن مصفى عن عبد العزيز بن البحر
2:47 قال حدثني اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه عن ابن عمر. واسماعيل بن عياش اذا روى عن غير الشاميين روايته ضعيفه، وهو هنا يروي عن غير الشاميين. فعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار هذا رجل مكي او مدني، الذي يذكره انه مدني. طيب. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معاويه انت مني وانا منك لتزاحمني على باب الجنه كهاتين.
3:17 وهذا ليس مما يقوم اسناده. قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم ان اسحاق بن منصور حدثهم هذا الكوسج انه قال لابي عبد الله يعني احمد بن حنبل. قال قال قريش والانصار مزينه يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم وجهين واسلم وغفاء وغفار واشجع موالي ليس لهم مولى دون الله عز وجل ورسوله.
3:41 قال احمد انعم الله تبارك وتعالى عليهم بالنبي صلى الله عليه وسلم، ليس لاحد عليهم نعمه. قال اسحاق بن المنصور، قال اسحاق بن راهويه كما قال هو كما قال يعني كما قال الامام احمد. وهذا الحديث في فضل هذه القبائل وبفضل المؤمنين منها خصوصا ممن راى النبي صلى الله عليه وسلم، ومعلوم ان معاويه قرشي. اخبرنا يعقوب بن سفيان قال حدثنا اسماعيل بن ابي اويس، قال حدثني ابي عن الوليد عن وليد بن داوود الانصاري.
4:11 من ال عباده بن الصامت عن ابن عمه عباده بن الوليد انه حدثه عن ابيه عن جده، الجد هذا هو عباده بن الصامت، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قريش والانصار واسلم وغفار وجهينه ومزينه واشجع مواليا من دون الناس ليس لهم من دون الله مولا. هذا يقول المحقق رواه يعقوب بن سفيان في المعرفه والتاريخ. اسماعيل بن ابي اويس متهم بالكذب، وابوه تقريبا متروك وفي السند جهاله.
4:40 غير ان للخبر شاهدا سياتي بعد، قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد هو الجوهري عن ابيه عن الاعراج عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش والانصار وغفار واسلم ومزينه وجهينه واشجع موالي ليس لهم موالي دون الله ورسوله، وهذا اخرجه البخاري في الصحيح كذلك مسلم
5:10 عليه هذه القبائل لادركها النبي صلى الله عليه وسلم، يقول هم موالي، هم موالي النبي صلى الله عليه وسلم، والولاء على ثلاثة أصناف في كلام العرب. ولاء إسلام، إذا إنسان أسلم على يد إنسان آخر، ولم يكن لذلك الإنسان نسب، ويكون أعجمياً يصير مولاه، كما البخاري جعفي لأن جده كان مجوسياً وأسلم على يد رجل جعفي. وهناك ولاء حلف وهناك ولاء وهناك ولاء
5:42 والولاء من الولايه واصلها المحبه وهي تكون بالنصره والمحبه وغير ذلك. قال اخبرنا محمد بن سعيد حدثنا يحيى بن عباد قال حدثنا ابراهيم حدثنا صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن محمد بن ابي سفيان عن محمد بن سعد عن ابيه سعد بن الوقاص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد هوان قريش اهانه الله.
6:06 يعني بعد ان كانوا بعد ان صاروا على الاسلام وعلى الخير من يرد هوانهم يهنه الله عز وجل. والاحاديث في فضل قريش كثيره من اهمها حديث الائمه من قريش. قال اخبر وفي هذا رد على الشعوبيه وقد ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله في منهاج السنه ان جنس قريش افضل من جنس غيرهم في اعتقاد اهل السنه والجماعه. الا ان الافراد قد يكونوا في في غير قريش من هو
6:37 افضل من القرشيين. اقتضاء الصراط المستقيم. اي ايضا لكن على قريش بالذات في منهاج السنه. واما في اقتضاء الصراط المستقيم فذكر ان جنس العرب افضل من جنس غيرهم. فقول بعض الناس الذين يصنفون في العقيده ويكتبون من المعاصرين ولا تفضيل ولا فضل لجنس على جنس في الاسلام غير صحيح. بل جنس العرب والنبي صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار. ولكن افضليه الجنس لا تقتضي افضليه الافراد.
7:04 قال اخبرنا محمد قال انبانا وكيعا الاعمش عن ابي صالح هو السمان قال كان الحادي يحدو بعثمان وهو يقول ان الامير بعده علي وفي الزبير خلف رضي قال فقال كعب لا ولكنه صاحب البغله الشهباء يعني معاويه فقيل لمعاويه ان كعبا يسخر بك يزعم يزعم انك تلي هذا الامر فاتاه فقال يا ابا اسحاق وكيف ها هنا علي والزبير واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انت صاحبها
7:34 وهذا اسناد منقطع، ابو صالح السمان ما ادرك كعب الاحبار ابو كعب الاحبار مات سنه 32، وابو صالح السمان فقط فقط شهد الدار، وابو صالح كان مدنيا ويجلب الزيت الى الكوفه او العكس، وكعب الاحبار كان شاميا، فهو لم يدرك هذه الحادثه رحمه الله، وقد يتجوز في الموقوف في مثل هذا، وعبد الله بن عباس يعني استخرج فيما يروى عنه
8:02 أن معاوية سيصير واليا من قول الله عز وجل من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل، وكان معاوية هو ولي عثمان وقد قتل عثمان مظلوما رضي الله عنه. طيب. أخبرني بنان بن يحيى يقول المصنف أخبرني بنان بن يحيى حدثنا حسين بن عبد الله، هذا حسين بن عبد الله بن ضميرة هذا متروك حتى الإمام مالك كان يهجر من يجالسه.
8:31 قال حدثنا كثير بن عبد الله بن جعفر ابن اخي اسماعيل بن جعفر قال حدثنا هشام بن عروه عن ابيه عن عائشه قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ام حبيبه وكان يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما جاء بك يا حميراء قالت قلت حاجه بدت قال ودق معاويه الباب قال اذنوا له قال فدخل يمطط في مشيته قال كاني برجليه ترفلان في الجنه
8:57 قالت فكان فجلس فجاء فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا القلم على اذنك يا معاويه؟ قال قلم اعددته لله ورسوله قال اما انه جزاك الله عن نبيك خير عن نبيه خيرا فوالله ما استكتبته ما استكتبتك الا بوحي وما اعمل من صغيره ولا كبيره الا بوحي فكيف اذا اذا قمصك الله قميصا قالت فوثبت ام حبيبه اللي هي اخت معاويه.
9:23 قال ترى الله مقمصا قميص مقمصه قميصا يا رسول الله طبعا مقمصا قميصا الظاهر مقمصه قميصا قال نعم وفيه هنات وهنات قالت فادعو لاخي يا رسول الله قال جنبك الله الردى وزودك التقوى وغفر لك في الاخره والاولى وهذا الحديث منكر اخبرنا الدوري قال حدثنا قراد القراد هذا لقب هو اسم نوح
9:49 حدثنا سليمان المغيره عن حميد بن هلال عن عبد الله بن المغفل قال: كان عبد الله بن سلام رحمه الله وهذا اسناد قوي ان كان حميد سمي عبد الله بن المغفل. كان عبد الله بن سلام رحمه الله قريب من المدينه وكان يدخل كل جمعه على حمار فاذا قضيت الصلاه انصرف قال فلما هاج الناس لقتل عثمان رضي الله رحمه الله
10:13 جاء فقال يا ايها الناس لا تقتلوا عثمان واستعتبوه يعني امهلوه اعطوه مهله فانه ليس امه قتلت نبيها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا دماء 70000 ولا قتلت امه خليفتها فيصلح الله امرهم ابدا حتى يريقوا دماء 40000 منهم ولا هلكت امه حتى يرفعوا القران على السلطان
10:37 قال سليمان فقلت لحميد ما يرفع القران على السلطان؟ قال الم تر الى اهل الاهواء كيف يتاولون القران على غير تاويله عن الخوارج، يطعنون به على السلطان كما فعلوا مع علي، فلا تقتلوا عثمان فابوا فلما قتلوه جاء عبد الله بن سلام فجلسوا فجلس على طريق علي بن ابي طالب رحمه الله حتى اتى عليه، فقال يا علي اين تريد؟ قال اريد العراق، قال ارجع الى منبر النبي صلى الله عليه وسلم، فانك ان فارقته لن تره ابدا.
11:03 ويبدو لانه كان يقرا في الكتب فيدرك هذه الامور، هذا سند قوي. فقال بعض من معه: دعنا دعنا فلنقتل هذا. فقال علي: مه، هذا عبد الله بن سلام رجل منا صالح وهو مبشر بالجنه ايضا. فقال عبد الله بن غفل: كنت استشيره في شراء ارض الى جنب ارضه، فقال يا عبد الله اشتر تلك الارض فانها لم لم تكن 40 سنه الا كان فيها حدث.
11:27 قال فوقع صلح الناس واجتماعهم على راس 40 سنه من مهاجر النبي من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه. يعني عبد الله بن سلام قال له اشتر وابقى في المدينه فانه بعد على راس 40 ان شاء الله سيحصل امر يستقيم به الامر بعد ذلك، وكان صلح الحسن مع معاويه. فلهذا عدى هذا الخبر في فضل معاويه رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ابني هذا سيد وعسى الله ان يصيح به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين.
11:55 فأثنى على الحسن بهذا، والذي يظهر وهذا الصلح كان نتج عنه خلافة معاوية رضوان الله عليه، فدل على أن خلافته خيرة
12:12 قال اخبرنا الحسن بن عرفه قال حدثنا قتيبه بن سعيد البلخي عن الليث بن سعد عن معاويه بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لمعاويه فقال اللهم علمه الكتاب والحساب وقيل العذاب وهذا حديث ماشي هذا حديث اسناده قوي كنت تكلمت عليه بتوسع فيه تشفيه رياء التنزيه. يعني يكون ضعيف لا لا ذكر صفين والجمل وذكر من شهد ذلك ومن لم يشهد.
12:41 هذه والله المستعان هي المعارك التي حصلت بين الصحابة ال رضوان الله عليهم. وقاعدة أهل السنة أنهم لا يذكرون الصحابة إلا بخير، وكما قال عمر بن عبد العزيز: أمر أخرج الله يدي منه لا أدخل لساني فيه. وهذه الأمور توغل صدور العامة على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يحمد صنيع المؤرخين في التوسع في ذكر ما حصل بين الصحابة وأكثرهم بل عامتهم صاروا يريدون ما ثبت وما لم يثبت، فأدخلوا الغلة
13:11 في قلوب الناس على صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وهم يريدون ما لم يثبت. اما صفين فكانت بين علي ومعاويه والتي انتهت على الى حادث التحكيم. واما الجمل فخرج الزبير وطلحه ومعهم عائشه رضوان الله عليها ليلتقوا عليا ويكلموه في امر قتله عثمان. وخرج علي ومعه اناس رضوان الله عليه.
13:34 فكان كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه في منهج السنه قتلة عثمان اغاروا ليلا على طلحه والزبير واغاروا ليلا على علي ومن معه فظنت كل فئه انها يعني ان الاخرى اغارت عليها فحصلت المعركه والله المستعان. والناس في هذا المذاهب اما اهل السنه فيعني علموا الاحاديث الوارده في ان طلحه في الجنه والزبير في الجنه وعائشه في الجنه وعلي في الجنه
14:03 وكما قال عمار هي زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ها؟ فحفظوا ألسنتهم وعلموا أن هذه فتنة لا يدخل فيها، وأما أهل الاعتزال فدخلوا فقالوا إحدى الطائفتين كفرت أو فسقت، ولهذا يقول عمرو بن عبيد لو شهد عندي علي ومعاوية، علي والزبير وطلحة وعائشة على على مثلاً على زنا أو على كذا ما قبلت شهادتهم، لأن أحدهم كفر، أعوذ بالله.
14:30 و و والرافضه كفروا الفئه الثانيه والناصبه تكلموا في علي وقالوا قاتل زوج النبي صلى الله عليه وسلم وفعل وفعل وخاض في دماء المسلمين وما فعل هذا الخليفه قبله واما اهل السنه فتوسطوا وحفظوا السنتهم عن صحابه النبي صلى الله عليه وسلم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم موصيا
14:54 إذا ذكر أصحابي فأمسكوا، وقال الله عز وجل علمنا في شأن الصحابة أننا نقول: ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، وكما يروى عن ابن عباس أنه قال: أمرتم بالاستغفار لهم وقد علم أنهم سيقتتلون.
15:11 قال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قيل لابي عبد الله ونحن بالعسكر وقد جاء بعض رسول الخليفه وهو يعقوب فقال يا با عبد الله ما تقول فيما كان بين علي ومعاويه رحمهم الله فقال ابو عبد الله ما اقول الا الحسنى رحمهم الله اجمعين والله عز وجل وعدهم الحسنى وكل وعد الله الحسنى وعلي صح عنه رضوان الله عليه انه قال قتلانا وقتلى وقتلاهم في الجنه ثم ان الله عز وجل يصير الامر لي انا ومعاويه
15:41 بل علي كان يقول: لا ليس عندي نص في قتال معاوية، وقال: عندي نص في قتال الخوارج. قالوا: هذا مسيرنا الآن، قالوا له: مسيرنا هذا الآن، هل هو رأي رأيته أم أم وعدك النبي صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال: رأي رأيته. أما الخوارج فكان يحدثهم بالأحاديث، وكان مرتبطًا بقتال الخوارج.
16:00 أخبرنا محمد بن منذر بن عبد العزيز قال حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال سألت أبا عبد الله ما تقول فيما كان من أمر طلحة والزبير وعلي وعائشة وأظن ذكر معاوية قال من أنا أقول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بينهم شيء الله أعلم هذا عظيم أخبرنا عبد الله بن أحمد وهذا الخبر في السنة لعبد الله قال أيضا في العلل قال حدثني أبي حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا سلام المسكين حدثنا عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي عن سعيد بن المسيب قال شهدت علي وعثمان وكان بينهما نزغ من الشيطان
16:30 فما ترك واحد منهما لصاحبه شيئا الا قاله. فلو شئت ان اقص عليكما ما قالا لفعلت، ثم لم يبرحا حتى اصطلحا واستغفر كل واحد منهما لصاحبه. بشر وحصل بين ابو بكر وعمر خصومه، وحصل بين علي والعباس خصومه، هذا خبر صحيح. وكما يقول اعمش في الرافضه، يقول حدثناهم بما يقول الاخ لاخيه عند الغضب ها؟ فاتخذوه دينا. وسعد بن ابي وقاص ذكر عنده عليا فاثنى عليه، قالوا فقالوا له ان عليا يتكلم فيك.
17:01 فضحك، قال ما يكون بينك وبين اخيك شيئا فيعني فيقع منك في حقه شيء. فهذا الذي حصل بين الصحابه. وهذا اثنان صحيح هذا سعيد او قوي. طيب. اخبرنا عبد الله حدثنا ابي قال حدثنا سليمان قال حدثنا عمار بن مهران قال حدثنا ابو نضره عن ابي سعيد الخدري قال اول اول القصه فلا انكرها.
17:27 فما صليت الظهر حتى دخل احدهما اخذا بيد صاحبه كانهما اخوان لاب وام، يعني عثمان وعليا رحمهما الله. صار حصل بينهم اشكاليه، حصل بينهم كلام، تقاول ثم بعد ذلك، وهذا يعني العشره الطيبه. اخبرنا هلال بن العلاء بن هلال ابو عمر الرقي، قال حدثنا ابو يوسف محمد بن احمد الرقي، قال حدثنا ابو سلمه الخزاعي، وهذا صحيح اللي قال تقدم. عن عن جحشه بن العلاء
17:56 قال كان عمر بن عبد العزيز اذا سئل عن عن صفين والجمع قال امر اخرج الله يدي منه لا ادخل لساني فيه وهذا كلام حسن. طيب اخبرني يوسف بن موسى قال سمعته بعبد الله وقيل له روى سالم بن كهوي عن بكير الطائي عن انس الطائي قال سمعت عمار بن ياسر قال ما وجدنا الا قتال اهل الشام او دخول النار قال من بكير هذا لا اعرفه.
18:25 وكون المحقق يقول: عرفته وروى عنه شعبة ومش عارف ايش، يبدو أن المحقق دخل عليه، لا الذي لم يعرفه أحمد لا شك أن الظاهر حتى شعبة ما روى عنه
18:34 وأخبرني العباس بن محمد بن أحمد بن عبد الكريم قال حدثنا أبو إبراهيم الزهري قال قال يحيى بن معين عدس الطائي عدس بن عمر وكان ينزل باديه بشراف والنبي صلى الله عليه وسلم قال لمحمد بن سلمه ابن مسلمه عفوا قال له لا تضرك الفتنه ولم وهذا في سنة أبي داوود سند قوي وهو لم يدخل في الفتنه والنبي صلى الله عليه وسلم قال تقتل الخوارج أولى الطائفتين بالحق وقتلها علي وقتلها علي فالذي قاتل على بصيره
19:03 مأجور ومعاويه كان متأول فضائل اهل الشام وغيرها ومقتل عثمان فهو معذور رضي الله عنه والذي اعتزل الفتنه هذا سالم وكما قيل لسعد بن ابي وقاص رضوان الله عليه رضوان الله عليه يعني الا تقاتل على هذا وانت كنت اهل احد اهل الشورى السته فقال حتى تأتوني بسيف يميز الكافر من من من المسلم
19:33 طيب. قال اخبرنا احمد بن محمد بن حازم وعبيد الله بن عباس الطيارسي ان اسحاق المنصور حدثهم انه قال لابي عبد الله قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمار تقتلك الفئه الباغيه، قال لا اتكلم فيه، وثاق طيارسي تركه اسلم، يعني يترك من جهه ان انه ما ينبغي حتى لا يوغر الصدور على اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. والا الباغي والقاتل وكذا، من يفعل هذا تاولا لا يكون عليه اثم.
19:59 ان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما، فان بغت احداهما على الاخرى، هذا الحديث فيه رد على الرافضه، لماذا؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما سمى الطائفه الثانيه مشركين، اي سماهم باغيه، والباغيه اسم طائفه مسلمه. فان بغت احداهما على الاخرى فقاتل التي تبغي حتى تفي الى امر الله، والعجيب ان هذا الحديث يسدل به بعض الناس الذين يكفرون معاويه. وكيف وهذا الحديث نصا على اسلامه. اخبرني اسماعيل بن الفضل قال سمعت ابا اميه محمد بن ابراهيم
20:27 يقول سمعت في حلقه احمد بن حنبل ويحيى بن معين وابي خيثمه والمعيطي ذكروا يقتل عمارا الفئه الباغيه فقالوا ما في حديث صحيح. هو في احاديث صحيحه لكن اللي يبدو انهم قصدوا يمكن الروايه التامه يدعوهم الى الجنه ويدعونه الى النار. هذه الزياده اشكك في صحتها ابن حجر في في الفتح. سمعت محمد بن عبد الله بن ابراهيم قال سمعت ابي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول روي في تقتل عمارا الفئه الباغيه 28 حديثا ليس فيه حديث صحيح.
20:57 قال ابن الفراء وذكر يعقوب بن شيبه في الجزء الاول من مسجد عمار سمعت احمد بن حنبل سئل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في عمار تقتلك الفئه الباغيه وفي الصحيحين. فقال احمد كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قتلته الفئه الباغيه. وقال في هذا غير حديث صحيح. يعني عن النبي صلى الله عليه وسلم وكره ان يتكلم في هذا باكثر من هذا. فالظاهر ان هذا المحفوظ عن احمد. فهذا الكتاب يرويه ابو القاسم عبد العزيز الازجي عن ابن حمه الخلال عن ابي بكر محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبه عن جده يعقوب.
21:27 أخبرني عصم بن عصام قال قال حنبل أردت أن أكتب كتاب صفين والجمل عن خلف بن سالم هذا خلف بن سالم جمع روايات في صفين والجمل فأتيت أبا عبد الله أكلمه في ذاك وأسأله قال وما تصنع بذاك وليس فيه حلال ولا حرام وأيضا يوغر صدرك على الصحابة خصوصا إن لم تميز الصحيح ولا السقيم وتجيك رواية مختصرة وتجيك وقد كتبت مع خلف حيث كتب فكتبت الأسانيد وتركت الكلام
21:54 وكتبها خلف، وحضرت عند غندر واجتمعنا عنده فكتبت اسانيد حديث شعبه وكتبها خلف على وجهها. قلت ولما كتبت الاسانيد وتركت الكلام؟ قال اردت ان اعرف ما روى شعبه منها. قال حنبل فاتيت خلفا فكتبها فبلغ ابا عبد الله فقال لي فقال فقال لابي خذ الكتاب فاحبسه عنه ولا تدعه ينظر فيه. الامام احمد ينهى عن عن النظر في الكتب التي فيها ذكر ما شجر بين الصحابه.
22:21 بل يامر بحرقها، بل لو استعرتها من شخص تذهب وتحرقها. ولا حرمة لها. لأنها كتب في كتب شر. أخبرني الحسين بن الحسن أن محمدا حدثهم أن أبا عبد الله قال في حديث يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب وقعت الفتنة قال أبو عبد الله سمعت من يحيى بن سعيد مرتين. مرة قال لم يبقى من المهاجرين ومرة قال لم يبقى من أهل بدر. سعيد بن المسيب يقول لم يبقى من أهل بدر أو لم يبقى من المهاجرين إلا أحد.
22:51 يعني احد غير الذي تعرفونه. يعني هذه الفتن ما ادركها احد بس علي من اهل بدر معروف. وطلحه والزبير معروفين. وباقي بقيه اهل بدر ما كانوا موجودين ولا اهله. قل على ابي عبد الله وانا اسمع قال حدث من؟ خزيمة بن ثابت يزيد شعبه خزيمة بن ثابت. قل على عبد الله بن احمد وانا اسمع قال حدثني ابي قال حدثني يحيى بن سعيد عن عن سعيد بن مسيب قال وقعت الفتنه ولم يبقى من اهل بدر احد.
23:20 وقال يحيى بن يحيى مره ولم يبقى من المهاجرين احد، يعني كبير احد. واخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدث ان اميه بن خالد قيل لشعبه ان ابا شيبه روى عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلى شهد صفين من اهل بدر 70 رجلا. فقال كذب والله لقد ذاكرت الحكم بذلك وذكرنا في بيته فما وجدنا شهد صفين من اهل بدر غير خثيم بن ثابت.
23:45 وعلي، علي معروف، ما يحتاج ينبه علي لأنه معروف. الذهبي استدرك قال وعلي شهد علي معروف، وعلي أحد الطرفين معروف. فالمراد يعني ما أخبرنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثنا روح قال كان شعبة ينكر أن يكون أبو الهيثم بن تيهان شهد الصفيين، وهذا الصحابي نقيب بني الأشهل في بيعة العقبة. قرئ قرئ على عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي حدثنا إسماعيل قال حدثنا
24:15 واسناد صحيح الشعبه الذي تقدم هذا والذي قبله والذي قبله كلها اسناد صحيح. قال حدث اسماعيل بن عليا هذا قال حدثنا ايوب عن محمد بن سيرين قال هاجت الفتنه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم 10000 فما حضر فيها 100 بل لم يبلغوا 30 وهذا اسناد صحيح جدا لابن سيرين. اسماعيل هذا بن عليا وايوب هذا السختياني ابن سيرين يعني كان ادرك شيئا من ذلك وهم علماء
24:45 قرئ على عبد الله بن احمد قال حدثني ابي حدثنا سفيان وسفيان اللي يروي عنه احمد من؟ سفيان الذي روى عنه احمد من؟ ابن عيينه احمد ما ادرك الثوري حدثنا منصور بن عبد الرحمن قال قال الشعبي لم يشهد الجمل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غير علي وعمار وطلحه والزبير فان جاوزوا بخامس فانا كذاب.
25:13 يعني من اصحابه الكبار والا شهد عبد الله بن الزبير. وهذا دليل ان جمهور الصحابه اختاروا الاعتزاء الفتنه. ولو كانت قتال بين شرك واسلام ما يعتزلون الصحابه رضوان الله عليهم. اما لما علي قاتل الخوارج لا ذهبوا معه. وهذا اسمها الصحيح للشعبي. قال اخبرنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابي حدثنا روح قال حدثنا شعبه قال كان ابو جحيفه مع علي في الجمل
25:40 مع علي يوم الجمل على اهل المدينه، ابو جحيفه الصحابي. اي. اخبرني محمد بن ابي هارون ان اسحاق حدثهم قال قال لي ابو عبد الله اللي هو احمد لم يشهد مسروق الجمل ولا مره. واما مره فلحق بالديلم لم يشهد الجمل، ثم قال اما اهل الكوفه فلو قدروا ان يلطخوا كل احد لفعلوا، يعني انهم مستميتين مع علي. اي ان يلطخوا كل احد فعلوا.
26:10 لا علقم هذاك مسروق كان مولى عائشه. واخبرني ومسروق تابعي تابعي مخضرم. واخبرني الحسين بن الحسن قال حدثنا ابراهيم بن الحارث ان عبد الله ذكر التليد بن سليمان. التليد هذا خبيث هذا كان يطعن في عثمان. كذاب يطعن في عثمان. فقال اخبرنا التليد عن ابي الجحاف قال سمعت ابي ما مررت بدار القصارين الا ذكرت يوم الجمل قيل بعبد الله كانه من اجل الصوت. قال نعم.
26:40 القصارين اللي هم الخياطين فيما أظن أو الظاهر حدادين فيذكر الصوت لأن الجمل كان مقتلة عظيمة فصوت السيوف كان كلما أذكر حديد يضرب في الجمل