خواطر قرآنية لطلبة العلم (١٤)

24 دقيقة خواطر قرآنية لطلبة العلم — 14

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بالهدايه، السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. مع خواطر قرآنية مع الجزء الرابع عشر من كتاب الله عز وجل. خواطر قرآنية لطلبة العلم. نبدأ بالبشارة بالغلام العليم. نبي الله إبراهيم لما بشر بالغلام بشروه بغلام عليم.
0:29 واضح في فضل العلم لم يقولوا له غني لم يقولوا له كذا ذكروا له صفه انه عليم وهنا اهتبلها فرصه كثير من الناس ينفرون من العلم بوسوسه شيطانيه يقول لهم الشيطان انك ما تريد بالعلم لو تعلمت فان حج الله ستكثر عليك وما تريد بالعلم والتوسع به هذا وجع راس هذا وجع دماغ
1:01 وبهذه الحيلة الشيطانية دخل الشيطان على كثير من الناس فتركوا العلم ونفروا من التعلم، من تعلم العلوم. ثم بعد ذلك هم يتعرضون لمدخلات، فيتابع الأخبار ويتعرض لمدخلات سياسية وغيرها. هذا هذه الأخبار لا لا يذكرون لك الأخبار فقط التحليلات السياسية لا بل هناك عقيدة المتكلم.
1:30 وهذه العقيده والايديولوجيات التي يتكلم بها هؤلاء واللي في الغالب تكون علمانيه وكذا يدخلونها لك كانها مسلمات انت لن تعرف ما فيها من الخلل حتى يتعمق علمك وايضا تتابع مثل الهاشتاجات في تويتر قضيه معينه تصير قضيه ساخنه تصير ترند ها تصير كذا تصير ترند انا شو اسمه صرفت اللفظ الاعجمي هذا خطا
2:00 تصير قضية قضية رأي عام فهذا يدلي برأي وهذا يدلي برأي وهذا يقول لك من رأي ترى كثير من القضايا لما تجلس تقول هذا انا من رأيي وانت ما عندك علم هذا تحاسب عليه ولا تقف وليس لك به علم لان هذه القضية لله عز وجل فيها حكم فانت تقول انا من رأيي كذا وكذا انت ما تدري رأيك اصاب حكم الله ام لم يصب فالواجب عليك السكوت والواجب سؤال اهل العلم ففي الواقع
2:30 خلاصة الرد على هذه الشبهة كل ما يخشى من العلم يخشى في الجهل من باب أولى فالجاهل سيتكلم بالجهل أو يحكم بالجهل أو يضطر إلى كذا أو أو أو وكل خير يزعم أنه في الجهل هو في العلم أولى فيقول السلامة السلامة أيضاً أنك تتعلم وتعمل وتتعلم الاحتياط لأنه مثلاً الورع يحتاج إلى علم حتى تتورع كيف هذا؟
2:58 لما تعرف انه العلماء اختلفوا في الشيء الفلاني واجب او مستحب، فتفعله ورعا، الورع نفسه يحتاج الى علم. لما تعلم العلماء اختلفوا في هذا الشيء هو مباح او محرم، او مكروه او محرم، فتتركه ورعا مثلا. فالورع ايضا يحتاج الى علم. كثير من الاشياء تقول ما ما فيها شيء، او لا اظنها شيئا. اليوم حتى كثير من الناس
3:23 ينشر الكذب وهو لا يدري، والله عمر بن الخطاب قال كذا، فلان قال كذا، فلان قال كذا. ولا يدري وكثير من الاحيان يكون كذبا، واحيانا يكون الثابت عنهم نقيضه، نعم. بعدها ناتي لسوره النعم، سوره النحل. النعم، فيها ذكر نعم عظيمه يعني دائما الانسان لما يقرا في هذه السوره يتاثر من تعديد النعم و
3:53 ولأنه البصيرة مما تأتي؟ تأتي من أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي. فأنت حين تشاهد نعم الله عز وجل العظيمة عليك ثم تشاهد تقصيرك في حقه يورثك ذلك انكسارا وحياء منه ثم رغبة ورهبة بعد ذلك، وهذا رأس الاستقامة، لهذا في سيد الاستغفار أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي. فدائما لما تقرأ سورة النحل تذكر
4:22 سيد الاستغفار. أقف عند الآية السبعة: "وتحملوا أثقالكم إلى بلد لم تكونوا بالغيه إلا بشق الأنفس. إن ربكم لرؤوف رحيم". هذه الآية ينبغي لطلبة العلم أن يقفوا معها وقفة. الله عز وجل يمتن على عباده أنه جعل لهم دواب وأنعام، جعل لهم دوابًا وأنعاما. هذه الدواب والأنعام تسهل عليهم السفر. اليوم الأمر صار أعظم.
4:50 ويخلق ما لا تعلمون، الآن هو صار أعظم، يعني صار أسهل، طيارات وسيارات وكذا. نحن طلبة العلم، قديما كان الإنسان، كان العالم لكي تتوفر له مكتبة كبيرة، والخط فيها واضح، يحتاج إلى جهد كبير. اليوم الكتب صارت واضحة.
5:21 وبدل الطبعه طبعوا اثنين وثلاثه، ما في شيء اسمه كتاب له نسخه واحده او نسخه نادره في البلد كما قديما، لا لا هذا اثنين، ثلاثه فهرست، اربعه ادخلت في الانترنت فتستطيع تدخل تحمل حتى ما تضطر تشتري، يعني في وقت من الاوقات احنا كنا الكتاب لكي نحتاجه نشتريه، الان لا اذا وجدته على الانترنت انتهى الامر، وهذا وفر علينا اموال كثيره، كثير من طلبه العلم ما يحمد هذه النعمه، والله نعمه عظيمه.
5:49 وكانت عندنا نعمة المكتبات الوقفية، أنا استفدت جدا من موضوع المكتبات الوقفية، مكتبة مسجد السالم العلي، كنت أذهب لها وأجلس وأقرأ فيها، ما كان عندي فلوس أشتري كتب. فكنت أيش أشتري؟ أقرأ أقرأ أقرأ أقول ها ها هذا وفرني 20 دينار، وفرني 30 دينار، هكذا كنت أشجع نفسي بهذه الطريقة. فمرة إمام المسجد بعد ثمان سنوات أنا أرتاد المكتبة جاءني قال لي عبدالله شنو الكتب اللي تبيها؟ قلت والله عادي أطلب؟ قال لي أول كتاب طلبته تاريخ الإسلام للذهبي يمكن 80 مجلد. بوفر.
6:19 بعدها تاريخ دمشق كبره تقريبا او اصغر منه بشويه فانا قلت هذا اكيد شافني طماع وبطل ولا جابهن الله يذكره بالخير الشيخ رخيصه عن نسيم مسجد سالم العلي اذكره بخير اسميه باسمه لانه رجل فاضل حقيقه ولطالما خدمني يعني لطالما جدا خدمني مع يعني مع اختلاف بيني وبينه لكن هو كان رجل جدا جدا يعني يخدمني
6:48 ويساعدني في شو اسمه، بعدين صارت تدخل للنت وصارت مكتبات وقفيه، لا ومفهرسه. وبعدين جاءت البرامج البحثيه مثل الشامله وغيرها، انا احب اقرا بالشامله، انا بيني وبينكم سر انا اجرد الشامله. اجردها واحب القراءه على الشامله، اقرا الكتاب على الشامله، لماذا؟ لانه مثلا تمر علي معلومه اقف عندها فابحث في الشامله عن نظائرها في نفس اللحظه.
7:18 بعض طلبة، بعض الناس يقول هذا يعلم طالب العلم على الكسل وكذا وكذا، لا يا أخي. طالب العلم يقرأ لكن أيضا يستفيد من هذه البرامج البحثية في أبحاثه. طالب العلم يجمع الحسنيين، يجرد ويقرأ وكذا، وعادي هذه البرامج ممكن تجرد فيها، ما في مشكلة. أصلا لا يحسن البحث من لا يوجد عنده أصل قراءة. لا يحسن البحث من لم يكن عنده أصل قراءة، لأنك لا بد أن تعرف الألفاظ اللي في العادة يستخدمها العلماء حتى تبحث عنها.
7:48 ولا بد ان تعرف المظان حتى توضع الكتب التي يعني يبحث فيها من المظان. فالذي لا يجد عنده تاسيس او تاصيل هذا بالنسبه للمقروء والمكتوب، رب العالمين سهل علينا امور كثيره لم نكن نبلغها الا بشق الانفس اليوم نبلغها بسهوله. فلا يجلس احد يكلمك بالتقليد وتعسير الاجتهاد وتعسير المش عارف ايش و و و في هذا الزمن، لا لا اقول لك اننا سنصير اعلى من السلف ابدا لا نلحق السلف.
8:17 لكن في كثير من المسائل التي اشكلت على المتاخرين في ازمنه غياب العلم وضياعه، ودراسه العلم كما كان يصفها شيخ الاسلام، نحن في زماننا ممكن ممكن ان نقف على امور كثيره من كلام السلف وتظهر واليوم يعني اليوم مثلا عندنا زاد المسافر لغلام الخلاء ظهر اليوم، هذا الكتاب والله ما كان احد يعرفه. الحمد لله ظهر وبطبعه جميله جدا.
8:45 ومسائل للامام احمد في كل مسائل العلم بسند عالي، طيب. يعني هذا كنز ظهر. بر الوالدين للبخاري الى اخره، يقول لك والله في كتب فقدت وفي كثير طيب موجود. وكثير ممن نحن نصفهم بالعلماء والعلامات، وفعلا كانوا علماء وعلامات. لو ادركوا هذا لارتاحوا، يعني الشيخ احمد شاكر كان يقول على كتاب
9:11 مفاتيح السنه مال محمد فؤاد عبد الباقي او حتى المعجم الفهرس كان يقول لو ادركته لوفر علي عمرا طويلا في البحث. هذا الكتاب اليوم يعني مو اليوم قبل 20 30 سنه طلبه العلم ما يهتمون فيه لانه في فهرسات اقوى منه 1000 مره وجدت. فما بالك بعد ظهور ثوره البرامج البحثيه، فطالب العلم لازم يتعلم صراحه على هذا الامر كي يستفيد منها جيدا فيما ارى.
9:39 واللي واللي حقيقة يتكلف اليوم واللي يبتعد عن هذا او هذا مثل اللي وفرت له دابة جيدة وتركها، لكن لكن هنا ننبه على شيء انه لا تهجر الكتاب الورقي ولا تهجر الجرد ولا تهجر القراءات الجردية، طالب العلم لابد ان تكون له قراءات جردية. واليوم رب العالمين يسر وتيسرت القراءات الجردية، نعم.
10:07 هذا في هذا الباب، الباب الأول اللي هو باب المواد العلمية مكتوبة تراثنا، أيضا في باب الاتصال مع العلماء، في باب الاتصال مع العلماء أو طلبة العلم، قديما نحن يعني قديما كان الناس لكي يتواصل مع عالم يرسل له رسالة، والرسالة هذه يوديها إنسان وتشوف مثلا ابن تيمية الحموية التدمرية المش عارف إيش رسالة طويلة.
10:37 نحن في زماننا كان عندنا مهاتفة المشايخ الاتصال عليهم، الله اكبر. وطلبة العلم. يعني كنا في وقت من الاوقات ايش نسوي مثلا؟ يكون في شيخ في بلد اخر، فاروح اعبي رصيد دولي. يعني الدولي كان قصة ثانية غير الـ اعبي رصيد دولي واتصل عليه، واكون مستعدا مستوفزا. والدقيقة تكلفني يعني، فلهذا احاول استفيد من كل لحظة. ومع الديباجة المعروفة اللي لازم تقولها للعالم، يعني قبل قبل ان تسأله.
11:08 وتستطيب نفسه بها. لأنه فعلاً إنسان مشغول، إنسان في بيته، إنسان في أسرته، إنسان بين أولاده، إنسان ممكن تو واحد مكدر خاطره بسؤال بشيء ما، وأنت جاي تسأله والمصلحة لك أنت يعني، فلا بد أنك تظهر شيئاً من التواضع حتى تستطيب نفسه، لا تكون بني آدم تفهم يعني ما تكون.
11:30 ها اليوم بعد بعد ما ظهرت الواتساب والتليجرام صار من اسهل ما يكون قلت له رساله ما تكلفك شيء ترسل له رساله واتساب والسؤال كثير من طلبه العلم هذه فائده وهذه نعمه من الله لكن كثير منهم ما قدروها صاروا يكلمون المشايخ وطلبه العلم بلغه غير محترمه نهائيا يعني انا مرات اكلم طلبه علم هم اصغر مني او او دوني او اقران لي وما اكلمهم الا باحترام
11:58 مرات السله حكمه مرات لا مو السله حكمه مرات هذا الانسان خلاص هو شيخ هو مؤلف هو كاتب مشهور هو كذا له بعض اخواني يعني اللي هم ربعي فهذول اسولف معاهم واضحك معاهم وكذا مرات ازعل مرات اعصب لكن في النهايه انا اعرف فكثير من طلبه العلم يعني الله انعم لك هذه النعمه لا ترفث النعمه خليك مؤدب اول شيء ثاني شيء
12:28 قصد شوي شوي يعني والله تلقاه مستعجل داز لك 20 30 سؤال جاي تبي تجاوبه يدز لك ثلاث اربع اسئله مثلا جاي انت تجاوبه على السؤال ومسترسل فيحط لك سؤال ثاني وانت تتكلم وثالث اقول له ما يصير انت تشوشني بهذه الطريقه تعلم اول شيء سؤالك ضع دفعه واحده هذا من الادب سؤال واحد قصد الاسئله عشان مجهود المتكلم لما تحط لي ثلاث اسئله جهدي راح يتشتت بيناتهم
12:58 فما راح تاخذ الفائده كامله. لا انت متى تفضى ارسل لي؟ متى افضى؟ انت تدري كم سؤال كم كم رساله تجيني؟ انا راح انساك اصلا. لو ما جاوبتك الان راح انساك. يوميا الواحد جاب 70 الى 80 سؤال تقريبا يمكن اكثر. في ايام تطق حاجه و90 في هكذا. اللي هو في التليجرام والواتساب وكذا والناس فاضيه. طبعا هي حرمه واحده وحرمتين طبعا اذا اللي بعشرين واحد، بعشرين رجال يعني.
13:27 لان تعرف انت لازم هذا كل شيء بحياته لازم تصلحه انت. معروف انت، قصة معروفة. فالله يحفظك ويبارك فيك يعني انت هذا هذا هو النوع. النقطة الثانية لما الواحد يجاوبك اعطيه مجال يجاوب للاخير. يعني أنا من النوع اللي أسترسل، أكون سخي مع الإنسان إن شاء الله. ممكن أجاوبك بـ20 دقيقة، بـ30 دقيقة، ممكن أجاوبك بأقل.
13:58 لكن لما اشوف المثل لما احسك فيك خير طالب علم انا حتى حتى احيانا اجعلها فهرسه لنفسي اجعلها فهرسه لنفسي بحيث لو جاء واحد وسال نفس السؤال مره اخرى اعطيه هذا الجواب الموسع عندي عادة تتكرر علي الاسئله فايش اسوي؟ مرات اذا واحد يسالني اول مره اعطيه جوابا موسعا بحيث ان هذا الجواب يصير عندي الفهرس يصير هو كل ما يسالني انسان بعضهم تعطيه جوابا موسعا فيحذف
14:25 يحذف من عندك ومن عنده، هذا قليل ادب، هذا هو محترم. وهذول اللي عايشين هاجس احنا مراقبين وحنا مش عارف ايش، ما حد درى عنك ترى، بس يعني للمعلوميه، ترى ما حد درى عنك ولا حد وانتم وضعكم كله خرطي، بس الله يعين. احذف من عندك لكن لا تحذف من عندي، لان هذا مو ادب، لازم تستاذني. لانه انا هذا الجواب ممكن اخليه فهرسه لي، اساس اجيب فيه ناس ثانيين.
14:52 فحقيقة ساءوا كثير منهم الله انفسهم نعمة حقيقة يعني مو مو طريقة يعني هذا هذا هذا شيء احنا قبل 20 سنة كنا نتمناه انا اتمنى دقيقتين ثلاث دقائق من اي من بعض طلبة العلم متمكنين كانت راح تحل لي اشكالات كثيرة بعضهم كان لما يجي من بلده إلى بلدنا بس نبي جلسة معه اقعد معه اسأله كم سؤال يحل لي اشكالات يسوي لي افراح اظل فرحان فيها سنين يوفر علي
15:25 الحين ما أسهل ما يكون قاعدين إن جاء كذا كذا و في له والله كثير مؤدبين و محترمين و يشجعون و يشكرون و حتى لو ما يشكر هو ما يؤذي فهذولا جزاهم الله خير و الله يكثر من أمثالهم
15:49 ايضا في قول الله عز وجل يحمل اوزارهم كامله يوم القيامه من اوزار الذين يضلون يضلونهم بغير علم الا ساء ما يسرون. هذا على موضوع الجهل في البدايه. انت اذا لم تتعلم فسيقودك انسان اخر يزعم انه عالم ولست دائما معذورا دير بالك. الجهل ليس دائما عذرا. افتوا بغير علم فضلوا واضلوا واضلوا. اضلوا وهؤلاء الطرف الثاني قد لا يكون معذورا.
16:17 وهذا الان يحملون اوزار واوزار يعني عنده اوزار مع انه جاهل اي اوزار لان انت عندك فطره وعندك علم وعندك كذا وعندك امكانيه انك تتعلم وانت فرطت في كل هذا قد تعذر في بعض القضايا الخفيه هذا كما على ما اراد الله لكن الاصل انك لازم تتعلم وعلى فكره اللي يوسعون جدا في عذر الجهال وكذا
16:46 هؤلاء لا يخرجون من ثلاث نتائج، النتيجة الأولى القول بتكافؤ الأدلة، لأن القول بتكافؤ الأدلة له مقدمتان. المقدمة الأولى أن العذر في بعض المسائل يقتضي العذر فيها كلها. وهذا واضح يعني هم دائما يأتيك بمسألة عذر في مسألة خفية فيعذر في مسألة جلية بناء عليها. والله لأنها كلها من مسائل الصفات، لا مو صحيح. يعني حديث الصورة مثل علو الله. ها
17:13 الاصل الثاني ان العذر لبعض الافراد في مخالفه يقتضي العذر لهم جميعا، وهذا الاصل اللي ابن تيميه فتك به فتكا، والعجيب انهم يجيبون كلام شيخ الاسلام. العذر لفرد في موضوع معين لا يقتضي العذر للبقيه، الناس اللي مثلا ما قالت بخلافه علي في زمن السلف، انت ما يجوز لك تقلدهم مع انهم اثنين مبشرين بالجنه. طلحه والزبير، ما يجوز لك شرعا تقلدهم.
17:43 لان خالفهم من هو اجل منهم وظهر الحق معهم. مو كل قول قاله امام سلفي مجتهد يجوز لك ان تقول به. اذا كان شاذا وخالفهم من هو مثله او اجل منه. مو اذا خالفوا الخلف ترمي كلام الخلف ما يسوون شيء امام السلف. علينا كبار لكن على السلف مو كبار. كثير من المشايخ، كثير من الناس ما يفهم.
18:10 يجيب لك كلمه يقول لك والله الشيخ فلان، يقول الشيخ فلان هذا كبير علي انا، انا انا يا عبد الله، عليك انت، لكن على السلف مو كبير. على السلف صغير. لا هو اعلم بالسلف، لا مو دائما. وهذه القاعده هو ما يؤمن بها. بدليل انه ما يقلد بالفقهيات مثلا، او ما يقلد في، ما يقول فلان اعلم مني فلان، لا لا، يقول لك انا اجتهد وانا ارى، وقد اخالف من هو اجل مني، لكن اتباعا لمن هو اجل مني ومنه.
18:49 فهذا أول بلوى، تكافؤ الأدلة، وحقيقة كثير منهم لا ينتبه ممن يتحدث به. الأمر الثاني إهدار قيمة التراث العقائدي. لأن يصير التراث العقائدي ما يقيم حجة على أحد فيصير ما منه فائدة. ثلاثة اعتبار الوحي لعنة. لأنك إذا قلت أن الناس دائما معذورين ودائما رايحين الجنة قبل الحجة دائما دائما ها أنا أركز على دائما. فإذا الناس الوحي أذاهم ما خلاهم زينين، يعني يعني كانوا ناجيين ومرتاحين
19:19 لكن لو قلنا بخبر اهل الفتره والامتحان فهذا لا يلزم لانه بالامتحان هم يكرم المراه ويهانها فايضا هناك هالكين بالامتحان فتكون النبوه ارحم من لسان النار اللي يطلع. طيب ما نصنع بالنصوص التي تتكلم عن ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطانا فنقول هذه في قضايا معينه وهذه لافراد معينين ليست حاله مضطرده.
19:47 افراد معينين في ظرف معين وهم النادر هؤلاء هم من هؤلاء هم من يعني عذروا تفضلا لكن الاصل في حال حضور الوحي، في حال حضور البينات، في حال حضور كذا في القضايا الكبرى لان الوحي انزل
20:16 ليبين للناس ما يختلفون فيه. في القضايا الكبرى فعلا، ان هناك وضوحا وبينات ان شاء الله. فدائما اذا وجد معذورين لابد ان يوجد مدانين في مقابلهم حتى يكون للوحي قيمه. في البيان والايضاح وتمييز الخبيث من الطيب.
21:00 أما هذا الذي يفعل اليوم هو اللي فتح الباب لعذر اليهود والنصارى وكذا مشكلة
21:30 فانا لله وانا اليه راجعون. ايضا في قول الله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى، من ذكر او انثى ها؟ بعيدا عن المظلوميه. وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه، السلف قالوا الحياه الطيبه بالقناعه. اليوم الانثى اللي ما يكون عندها قناعه والحقوقيين علموها الجشع والطمع.
21:59 واني انا اريد حقوق حقوق المسلمات وحقوق الكافرات ابي المهر وبالكذا وبالنفقات وبالعائله اللي تعطف اريد كل شيء. واريد ايضا تهتك الغربيه وبالرجال يغض بصره اذا ابي يغض البصر وابي اتبرج بكيفي وبالتحرش يمنع وابي وابي وابي وابي هذه ما تحيا حياه طيبه. وهذه يعني موعظه لطالبات العلم. هذه والله ما تكون فيها حياه طيبه.
22:28 الحياة الطيبة يكون فيها قناعة، والقناعة انك تدرك الغنى ان الغنم بالغرم. وتدرك ان هذه الحياة الدنيا الحياة الدنيا ما يستمتع بها الا من لا الا من لا يراها جنة. اللي يراها جنة هذا في الغالب هو اللي بعدين ممكن يفكر يكتئب ممكن يفكر بالانتحار. لانه لانه يرجو منها شيئا كبيرا ثم حين لا يجده لا يستطيع ان يستمتع بالامور الهينة. بالامور الاخرى. ما يستطيع يستمتع بالحياة.
22:57 هو يحقق اعلى شيء يا ماكو ماكو. الان ادمان المخدرات ايش فلسفته؟ انه الانسان يريد ان يحصل اعلى درجات المتعه. يريد ان يعيش في هذه الدنيا يعني فيروح يدمن المخدرات ففي العاده ما الذي يحصل؟ حياته تتدمر. كثير من الافكار اللي اليوم هي حقوقيه وهي كذا وهي هي ادمان مخدرات وكثير من الطرح اللي يطرح للاناث هي مثل جرعات المخدرات للمعلومات.
23:27 وديروا بالكم ان تكونوا مروجين مخدرات. لان هذا يضرهن، هذا ما ينفع هذا يضرهن جدا، ويضرنا احنا من اللي نعالجه. وغيري جنى وانا المعذب فيكم وكأنني سبابة المتندم. هذا وصلى اللهم على محمد واله وصحبه وسلم.