عبارات يطلقونها ولا يصدقون مع أنفسهم 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عبارات سيارة يطلقونها ولا يصدقون مع أنفسهم يقول قائلهم أنا لا أتأثر بتحذيرات المحذرين أنا لابد أن أستكشف بنفسي أنا لابد أن أقرأ بنفسي وعليك أن تفعل مثلي وإلا لن تتطور إن لم تفعل هذا وليت هذا القائل صادق مع نفسه.
0:30 فإنك تجدهم يطلقون هذه الكلمات في حق المنحرفين فحسب، ولا يطلقونها في حق علماء الشريعة، بل تجد قائل هذه الكلمات ربما يتكلم عن الدين وعن الشرع وعن العلماء وعن الفقهاء بدون أي معرفة بالدين أو بالشرع.
1:01 الإخوة في برنامج قرار إزالة يراسلونني أحيانا نتشاور في بعض المواد التي سينشرونها، مرة أحد ناقدي صحيح البخاري واسمه محمد عمارة يحلف بالله أنه لا يوجد حديث في صحيح البخاري أن العصر أربعا، وهناك أحاديث كثيرة، وهناك آخر اسمه محمد هداية يحلف بالله أنه لا يوجد حديث في البخاري أن العصر أربعا، والواقع أن ذلك موجود في البخاري وثمة أحاديث.
1:31 وثالث وهو حسن فرحان المالكي يقول لا يوجد في البخاري ابواب في العدل وفي العقل وفي ذم الظلم وفي البخاري باب في ان الظلم اظلم الظلمات وباب في ان هدايا العمال غلول وغير ذلك مما يبطل دعواه ويبين انه ليس قائل البخاري وهذا عدنان ابراهيم وهو من اعظمهم ثقافة
1:56 يأتي بعض الأحاديث مثل حديث شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ويدعي أنه في الصحيحين ولا وجود له في الصحيحين. ويأتي لحديث مثلاً خلق الله نفسه من عرق الخيل تعالى الله عما يقولون ويقول هذا في السنة لعبد الله بن أحمد ولا وجود له في السنة لعبد الله بن أحمد. وهناك رجل آخر اسمه يوسف الصديق.
2:21 يدعي ان ابا هريره وضع حديث اصحابك النجوم بايهما اهتديتم واقتديتم لمعاويه علما ان هذا الحديث مع كونه مكذوبا لا يروى من اي طريق من طرقه المكذوبه من طريق ابي هريره. وهذه هي حال الكثير منهم ممن يتحدث ويقول انا لا اسلم عقلي لاحد وانا لابد ان استكشف ولابد ان ارى ولابد ان كذا ثم يستكشف كل شيء وينظر في كل شيء ويذهب الافكار منحرفه
2:50 ولا ينظر في كلام علماء الشريعه، وعلى فكره ليس من الضروري لكي تفهم شيئا وتحكم عليه ان تذهب للمتكلم، فهذا المتكلم يكون له تراث ويكون له وتكون هناك مناقشات له من اخرين، بامكانك ان تطلع عليها وانت في بيتك، تطلع على كلامه وعلى كلام من رد عليه وعلى كلام من حذر، ولكن لا يوجد صدق مع النفس.
3:16 فأحيانا يكون هناك ميل مبدئي لهذا الموضوع فيذهب ويروج له بهذه الصورة، وإذا أتيته بكلام لطالب علم شرعي أو عالم شريعة يقول لك هؤلاء هؤلاء هؤلاء قبل أن يسمع، وأحيانا يقول العمر أقصر من أن نقضيه في الاستماع لهؤلاء.
3:36 فجأة يتحول إلى ضنين بوقته، وإلا لو كنا كل من قال شيئا أو كل من حذروا منه ذهبت أنا إليه وسمعت أو بدأت أقرأ ما سينتهي عمري وأنا فقط بين أولئك الذين عليهم لغط. وهذا كله من مقدمة وكأن الله عز وجل ما أنزل وحيا. من عباراتهم التي يطلقونها وليسوا صادقين مع أنفسهم نحن نريد أن نستفيد من تجربة الآخرين.
4:05 ونحن لا نريد أن ننغلق على أنفسنا. ونحن نريد أن نعيش بمحبة مع الناس، ونريد أن نبتعد عن خطاب الكراهية. ويقال له لو صدقت مع نفسك، ألست تزعم أنك مسلم؟ ألست تزعم أن هذا الدين الذي معك وحي من الله؟ فإذا كان هذا الذي معك وحي من الله، لماذا لا تسعى بأن يعلمه هؤلاء؟
4:29 قد لا يعجبك طريقتي وتعتبرني متطرفا وصاحب خطاب كراهية يا اخي اعرض عليهم ما عندك انت بمحبة اليس الانسان اذا اذا احب حقا احب الخير للناس وعرض عليهم الخير انت انت منتهى قولك اننا لنعش معهم في شهواتنا ثم اذا ماتوا ليواجهوا نتيجة كفرهم واما انا حقيقة قولي انني انصح لهم حتى اخذ بايديهم الى الجنة
5:00 ولو كنت صادقا لعرضت عليهم الدين بالطريقة التي تراها سوية، ولقربت هذا إليهم تماما.
5:11 ولو صدقوا مع أنفسهم ما أسرفوا في خطاب الكراهية ضد مسلمين آخرين، ولو صدقوا مع أنفسهم ما أسرفوا في خطاب الكراهية لنعرات وطنية وغير ذلك، تجاه أناس على نفس الدين وعلى- وأحياناً حتى على نفس المذهب أيضاً لمصالح سياسية، أو ل- أو لنعرات، أو لتحاسد، أو لأي شيء آخر، ثم إذا تعلق الأمر بالآخرة
5:41 وبالمصير النهائي للانسان وبالغايه من الوجود جعلناه بحثا مؤجلا. يقول لك لا نريد فتاوى نحن نريد القران فقط ولو صدق مع نفسه لكان عارضا لهذا القران ناشرا له بين الناس ولما استعاض عن القران باقوال الفلاسفه الشرقيين والغربيين.
6:08 ولو كان صادقا مع نفسه لرأيته ليل نهار ينظر في هذا القرآن ويحاول أن يطبقه في حياته، ولوجد فيه قول الله عز وجل: ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم، ولسأل: من هؤلاء أولي الأمر؟
6:27 ولوجد فيه فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون، ولوجد ان فيه ايات محكمات واخرى متشابهات والثناء على الراسخين في العلم في ذلك، ولوجد وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا، ولسال من اعلم الناس بما جاء به رسول الله؟ لو صدق مع نفسه. ولوجد ايات الولاء والبراء والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ولكن حقيقه لا يوجد الصدق مع النفس.
6:56 يقول لك الشعب الغربي الفلاني يقرأ كذا وكذا والعرب لا يقرؤون وكيت وكيت والى آخره ولو صدق مع نفسه ل له لذهب هو وقرأ وأفاد الناس واطلع تجده يقول هذا الكلام وهو ما قرأ مثلا شيئا من من تراثه وشيئا من من العلوم أو غير ذلك
7:24 ولا وتجده فقط غارقا في الافلام والسينما وكذا ومقاطع اليوتيوب ثم بعد ذلك يتغنى بقراءه بقراءه الغرب وانهم يقرؤون بناء على احصائيات هم يؤلفونها. يقول لك نحن نريد ان نستفيد من تجربه هؤلاء الناجحين يعني الغربيين ثم يذهب ويهاجر اليهم ويجلس عندهم ولو صدق مع نفسه
7:50 لقلنا التجربة تقتضي أن تذهب أنت إليهم ثم بعد ذلك بعد ما تنتهي تأخذ ما تريد ثم تعود إلى بلدك. لأن قولك نريد أن نستفيد فرع عن كونك أنت شيء وهم شيء، وأنت منتمي لأمة. فتنقل هذه التجربة لأمتك، ولكن الذي تفعله أنك تذهب إليهم وتندمج فيهم وتعيش فيهم وتكون ضمن مصالحهم
8:16 وغاياتهم وما يريدون منك وان خالف عقيدتك. ويستدلون مثلا بحديث ان زيد بن ثابت تعلم السريانيه. زيد بن ثابت تعلم السريانيه ليخدم دينه ويترجم الرسائل للنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. لم يذهب تعلم السريانيه ثم ترك القران وبدا يقرا في كتب السريانيين ويدرس في التوراه وفي الانجيل وغير ذلك مستغنيا عن القران الكريم.
8:42 وما صار يجالس اليهود ويذهب معهم ويحل ويظعن ويسجل ومعهم في كل حال، بل بقي جزءا من الأمة الإسلامية، والصادق مع نفسه لو كان يريد هذا لسعى أن يتعلم أكبر قدر ممكن وينفع أمته
8:59 وهو موجود في امته، واذا ذهب هناك ياخذ بقدر ما يحتاج اليه ثم يعود الى امته وهو متعطش ان ينشر بينهم هذا الخير، لا ان يدخل في تلك الدوامه الموجوده في تلك في تلك المجتمعات. يقول لك انه مؤمن بالقران ومكتف بالقران، ثم ياتي ويثني على اخلاق الكفار، سبحان الله، اما قرات انك لا تهدي من احببت؟
9:32 أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم عنده من الأخلاق الشيء العظيم، وكان متعا وكان منصفا وكان مثقفا وكان وكان وكان، ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم سعى فقط أن يقول لا إله إلا الله، ورأى أنه لن ينفعه إلا أن يقول لا إله إلا الله.
9:51 ثم بعد ذلك نحن نتكلم اننا متعايشين وان فينا رافه ورحمه بالناس ونحن لا نسعى في ايصال التوحيد لهم والعقيده لهم ولا وربما اختلقنا لهم اعذارا كاذبه ونجلس نقول والله لعلهم يكونون معذورين ولعلهم يكونون كذا ولعلهم كذا ولعله كذا ولعله كذا ولو كنا صادقين مع انفسنا لسعينا في ايصال الحق والخير لهم
10:18 أو تقول قائلتهم أنني سأتحرر من سلطة الذكور في المجتمع والقيود التي يفرضها علي المجتمع وسألبس ما أشاء وأخرج كما أشاء وأفعل كما أشاء ولو صدقت مع نفسها لعلمت أنه لا أحد يتحرر من مجتمعه نهائيا بل سيبقى للمجتمع بصماته عليك شئت أم أبيت وهذا أمر لا لا يخالف فيه إلا شخص طلق عقله.
10:49 ولكن كل ما تفعلينه هو انك تتحررين من امر من من من امر يدعو اليه اهل العفه لامر يدعو اليه جزء اخر من المجتمع وهم اهل الفجور، وتلبثين كما يريد اهل الفجور وتبرزين لهم ما يريدون منك ان تبرزيه. وما يريدون ان يستمتعوا به، وتطلبين اراءهم وتحبين ما يقولون. فهذا كل ما في الموضوع، هو خروج من
11:15 طاعة لاناس يريدون العفة وطاعتهم فرع عن طاعة الله ورسوله اصالة إلى إلى الله المستعان طاعة إلى طاعة أهل فجور يريدون أن يأخذوا الغالي برخص. يقول لك الحجاب أصلا فُرض للتمييز بين الحرة والأمة طيب وما المطلوب؟
11:44 لماذا؟ لأنه والله الحرة كانت تؤذى إذا لبست مثل الأما. اه طيب جيد. العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. هل اليوم لا يوجد تحرش؟ اليوم يوجد تحرش، إذا اليوم الحرة إذا إذا تخففت من لباسها أليس يكون ذلك أدعى للتحرش بها والطمع بها ويطمع الذي في قلبه مرض؟ بلى. إذا أذنت نفسك بنفسك والدليل الذي استدللت به
12:13 هو حجة عليك. ولو كان تفسير ولو كان تفسير الآية على غير هواك لقلت أنه غير معقول. وهكذا في كلام كثير من ولقلت لا القرآن نص ألا تؤذى وهذا يشمل الحرة والأمه ولا فرق بينهما. ولكن لما كان الأمر على هواك فجأة انقلبت أثريا وبدأت تأخذ الآثار وتفهمها على غير فهمها الصحيح.
12:42 فإن الإماء قديما كن يكن متبذلات ولا ولا يشتهين بسبب موضوع العمل وخروجهن بشكل كبير جدا وكما يراهن من بعض الخادمات ولا يتزين ولا يفعلن شيئا. ثم إذا جاءت الحرة الناعمة الجميلة التي هي في بيتها ولبثت مثلهن كان ما ينكشف منها
13:07 اغرى مما ينكشف من الامه فيحصل لها ما يحصل. هذا هو المعنى والا الايه ليس فيها اذن بالتحرش بالامه ويقال الحره لا تفعلي هكذا لكي لا يتحرشوا بك والامه انت اذهبي الى الجحيم ليتحرشوا بك كما شاؤوا كما يظن هؤلاء الحمقى. هناك عبارات كثيره جدا يطلقها الناس وليسوا صادقين مع انفسهم.
13:35 وانما فمثلا تجده يقول لك الناس وصلت للقمر، الناس فعلت كذا وكذا وكذا ونحن لا زلنا في دراسه كيت وكيت، ولو زلنا في فعل كذا وكذا، ثم تقول له طيب تفضل اعطني كيف سنصل للقمر؟ واذا كل ما عنده
13:56 حفلات غنائيه وغير كذا وخانه وكره قدم ومش عارف ايش والى اخره، طيب لماذا تتكلم عن الذهاب لكره الذهاب للقمر و و و و و وانت كل ما عندك امور هي شهوات وتفاهات ولهو وذرائع لامور عظيمه من امور الشهوات، هذا كل ما في الموضوع.
14:19 فما بالك كلما حدثناك ذكرت لنا القمر وذكرت لنا حتى تشعرني انك استاذ في الفيزياء الكونيه وانك كل ما طرحت معادلاتك واختراعاتك ضربناك على وجهك وقلنا لك لا اتركها هذه ما تجوز هذه حرام هذا ليس من عمل الشيطان. فبناء عليه انت ابغضت الدين وصار عندك مشكله مع الدين والى اخره، غير صحيح. فالكل يحث على مثل هذه الامور ويحب ان ناخذ باسباب العزه وبأسباب الكرامه.