تفكيك خطاب ( جلد الذات ) 👇

17 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما معنى خطاب جلد الذات؟ خطاب جلد الذات هو الخطاب الذي إذا تكلم عن المجتمعات الغربية وأي مجتمع غير مجتمعاتنا يتكلم عنه بقدسية ومديح عظيم. ويقرن ذلك بالحط على مجتمعاتنا والتحدث عنها بصورة سلبية فيها درجة عالية جدا من المبالغة.
0:26 وقد آل الأمر بأصحاب هذا الخطاب أنك تجدهم بشكل مستمر يصنعون أحيانا الأساطير عن المجتمعات الغربية وفي كثير من الأحيان يجرون مقارنات غريبة جدا هناك مقارنات فيها درجة من المغالطة سأضرب لكم مثالا بمقارنة لا علاقة لها بموضوع جلد الذات لكني أردت التنبيه عليها
0:54 أحدهم ماذا فعل؟ صور صورة لكتب تباع على الأرض. وصور صورا لأحذية أعزكم الله تباع على الأرفف. فقال له نحن حين تباع الكتب على الأرض والأحذية على الأرفف تعرف كيف ما وصلت إليه الأمة إلى آخر هذا الكلام. في الواقع في خطاب هذا مغالطة لأن هناك أحذية تباع أيضا على الأرض إلى جانب صاحب هذه الكتب. وهناك كتب تباع على الأرفف إلى جانب
1:24 فهناك كتب فعلا تباع على الارفف جماعه جلد الذات في كثير من الاحيان يفعلون مثل هذا هو ياتي الى شيء موجود في المجتمع الغربي وموجود في غيره وتجده يتحدث عنه ويتنا وكانه من خصوصيات هذا المجتمع وياتي الى سلبيات موجوده في مجتمعاتنا ثم يتحدث عنها وكانها خصوصيه واحيانا قد تكون فعلا هذه خصوصيه سلبيه خصوصيه في مجتمعاتنا ولكن ايضا يوجد ايجابيات خصوصيه في مجتمعاتنا
1:52 ويوجد سلبيات خصوصيه في المجتمع الغربي. طيب. ولكنه يركز فقط على هذا الجانب وذاك. طيب ما سبب هذا الخطاب؟ من اين جاء؟ هذا الخطاب بدا من جماعه من الناصحين حقيقه. يعني اناس هم يظنون انهم يحسنون صنعا. هؤلاء الناس كيف تكونت الفكره عندهم؟ تكونت الفكره بهذه الطريقه.
2:20 رأوا أن السلطة السياسية ظالمة وهي كذلك. ثم رأوا أن السلطة السياسية هي مسؤولة عن كل شيء في المجتمع. حتى أن كثيرا منهم ينظر إلى السلطة السياسية كأنها هي المكلف الوحيد. وكل وتجده في وقت من الأوقات في بداية خطابه قبل أن يتحول إلى جلد الذات
2:45 إذا ذكرت له بعض الأمور السلبية في المجتمع وحاولت أن تتحدث عن إصلاحها يقول لك انظر ما لم تصلح السلطة لا فائدة من إصلاح هذه الأمور. واعتقاد أن السلطة هي المسؤول الوحيد عن كل الظواهر المجتمعية جعل أمامهم تياراً آخر. هذا التيار بدأ يتكلم وكأنه نزه السلطة تماماً.
3:11 عن اي شيء، عن اي اشكاليه، وكانه وكانهم يعني ليسوا مسؤولين ولا غيره، وبدا يتحدث عن انه والله الناس هي عندها مشاكل وكذا، وفي الواقع ان السلطه مسؤولة ولا شك. ولكنها ليست مسؤولة عن كل شيء، وليست هي علة تامة في كل شيء. بدليل وجودك انت الذي تعارضها و و فانت فلت. بدليل انك كثير منكم يحاول ان يصنع معارضة مثلا داخل شو اسمه، واحيانا بعضهم يحاول ان يصنع ثورة.
3:40 فما دمت تستطيع ان توصل الناس الى هذا المستوى فانت ايضا قادر على ان ان تصلح فيه امورا اخرى صنعها الاعلام الفاسد او غيره او التعليم الفاسد وان كان التعليم الفاسد والاعلام الفاسد ليس كل ما فيه باطلا ولكن فعلا الباطل فيه كثير. طيب ولا يوجد مجتمع تصنعه السلطه فقط.
4:09 بل كل مجتمع له عقيده ودين وظروف تاريخيه وظروف ظروف اقتصاديه والظروف الاقتصاديه لا لا يساهم فيها نظام الحكم فحسب بل يساهم فيها السياق التاريخي للمجتمع يساهم فيها الظروف الديموغرافيه يعني عدد المواطنين والظروف الجغرافيه يعني المكان الجغرافي وما وما يمكن الدوله من
4:35 يعني من فوائد اقتصاديه وايضا الثروات التي في باطن الارض. وايضا الموقع عموما هي تبع اي دوله تبع نمور اسيا تبع كذا تبع كذا لانه دائما الدوله تتاثر بالدول المحيطه. ها؟ الى اخر ذلك يعني فهذه كلها تصنع المجتمع وهناك ايضا العامل الفردي في الانسان. فالانسان
5:05 الله عز وجل يحاسبه، فهناك عندنا مؤمن ال فرعون، وعندنا منافقين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ف فكل انسان فيه عامل وح واراده حره، فان العامل الجغرافي والعامل الاقتصادي والعامل السياسي والعامل الاجتماعي ليس علة تامه، ليس هو الانسان ليس مجبورا داخل هذه الظروف، لا.
5:29 هو أيضاً عنده إرادة الله أعطاه عقلاً وأعطاه فطرةً وأعطاه وأعطاه وأنزل عليه وحياً إلى آخر ذلك
5:36 خطاب جلد الذات بدأ من هذه الفكره ان المجتمع صورته ليست مثاليه وهذا محل اتفاق نعم المجتمع صورته ليست مثاليه لكن كونها ليست مثاليه ليس معناه اننا في الحضيض وهذه هي الحديه حتى تجد بعض العبارات مثل نحن في ذيل الامم يا استاذ كيف يعني نحن في ذيل الامم؟ أليسنا نحن عندنا عقيده صحيحه ثم الظروف الاقتصاديه والاجتماعيه تتفاوت فيها البلدان الاسلاميه تفاوتا كبيرا
6:07 بل حتى موضوع الصناعه والتصنيع ترى هناك دول اسلاميه مثل اندونيسيا وماليزيا وباكستان والى اخره وبعض الاقاليم الروسيه الاسلاميه الى اخره عندها وضع وهناك من المسلمين من هم تبع امم اخرى يعني مثل الهنود المسلمين هؤلاء بعشرات الملايين وبمئات الملايين هؤلاء
6:32 هم ينتمون للمجتمع الهندي من وجه لامه لدوله هنديه وهي امه حقيقه يعني في اكثر من مليار نسمه طيب وينتمون للامه الاسلاميه من وجه يعني من ناحيه السياسه والاقتصاد وكذا هم لهم تعلق بهذه الامه الهنديه والامر نفسه في مجموعه من المسلمين الروس و طيب فالشاهد
7:00 أن يعني بدأوا صورتنا ليست مثالية هذا أول شيء وهذا محل اتفاق، الأمر الثاني أن السلطة ظالمة هذا أيضا محل اتفاق، من لم يحكم ما أنزل الله فلا يكونوا الظالمون. الأمر الثالث أن السلطة هي مسؤولة عن كل شيء في المجتمع وهذا غير صحيح. وليس معناه أنها أيضا مبرأة من كل شيء، هذا أيضا انتبه هناك حاجة بسيطة
7:30 فصاروا يرون اننا لو ذكرنا حسنات في المجتمع فكأننا نزكي السلطه. لان السلطه هكذا هكذا بدأت الفكره عند كثير منهم. وبعضهم لإعجابه مثلا بنظام الحكم في المجتمع الغربي واعتقاده ان نظام الحكم مسؤول عن كل شيء في الدوله صار يعظم ويثني بشكل مبالغ به على كل ظاهره ايجابيه ولو يسيره في المجتمعات الغربيه.
7:56 ويعظمها بشكل عظيم جدا ويرسم ويرسم الاساطير عن هذا المجتمع وعن هذا كذا وهذا عمل كثير من المثقفين عندنا والان حتى كثير من وكالات الاخبار وكالات الانباء التي التي تتمنى هذه الفكره. ويظن هذا انه بهذه الطريقه سيحفز الناس على تغيير واقعهم. سيحفزهم على تغيير هذه السلطات و
8:27 لكن مع الاسف هذا ما الذي انتجه؟ هذا الغلو، هذه النظره الغاليه، ما الذي انتجه؟ انتجه هزيمه نفسيه عند كثير من المسلمين. انتج هزيمه نفسيه. وانتج ياسا اصلا ياسا من تغيير الواقع، بل بعضهم صار يعتقد ان الجينات العربيه فيها مشكله. صار يعتقد ان الجينات العربيه تجدهم يتكلمون بهذه الصوره. هذه صوره مبالغ بها.
8:56 الآن ترى ألا ترونهم في مواقع التواصل يقول لك الجينات العربية وهذا جيناته وحنا العرب وحنا العرب وحنا العرب وحنا العرب. في المقابل تجدهم يصنعون أخبارا مكذوبة عن السويد وعن وعن اليابان وعن فهذا الآن وصلنا إلى حالة مرضية لا يمكن إلا أن نقول أنها حالة مرضية. هذا سببها وهذا خطأ. على فكرة كونك تشاهد بعض الأمور الجيدة أو الكثير من الأمور الجيدة والإيجابية في مجتمعك
9:24 بفعل وجود وحي فيه وبفعل هذا ليس معناه ان انك تقول ان السلطه مبرأه من من كل ذنب. وليس معناه انك تقول ان وليس عندك ثنائيه اما السلطه واما الشعب. ما ما ما عندك هذه الثنائيه. وليس معناه انه يعني ليس ان اننا اذا نظرنا في محاسن المجتمع ان المجتمع ليس بحاجه الى تغيير في اي شيء. او في اي هذا غير صحيح.
9:53 هذه الثنائيات التي ينطلق منها كثير من المثقفين ومع الاسف عدد لا باس به من الدعاه يعني هذا شيء الله المستعان. يعني الان بدا حصل تفطن وحصل لكثير من الدعاه الذين لما كبروا نضجوا لما مروا بتجارب كثيره حصل عندهم نضج، هذا النضج كان ينبغي ان بعض عدد منهم حقيقه كان ينبغي ان يدركوه من نظر في النصوص.
10:23 وإدراك الأمور وإدراك أن المسلمين ليسوا شيئاً واحداً من هم الظالمين لنفسهم يعني حتى بعض الناس يأتي ويطلق عبارة المسلمون الذين لا يعرفون من الإسلام إلا اسمه يعني يتكلم عن عموم مجتمع المجتمعات الإسلامية اليوم وهو تجده ضمن دعوة وضمن طيب أنت الآن عرفت من الإسلام اسمه وزيادة واضح أنت وحدك هكذا أو كم واحداً معك
10:50 طيب هؤلاء الذين معك كم عددهم؟ عندك احصائيه؟ طيب انتم لو تشكلون 20% في المجتمع هذا فانتم هذا عدد كبير يعني 30% نحن نتكلم عن ملايين اذا كانت هذه الحسبه فعلى اي اساس تتحدث بهذه الصوره؟
11:13 قبل مده كان يكلمني شخص ليبرر هجرته الى بلاد الغرب وكنت اخذ واعطي معه فلما تحدث عن المجتمعات الاسلاميه تحدث عنها بنفس تقريبا يتحدث عنهم كانه يعتبرهم عامتهم كفاره وهذا ليس منهجه يعني هذه ليست طريقته هو يرى ان هذا غلو لكنه في النهايه لكي يبرر بدا يتحدث عن مجتمعاتنا وكانها منسلخه تماما من الدين قلت سبحان الله انت اذا تحدثت عن عن مجتمعاتنا تتحول الى خارجي
11:42 تماما، واذا ذهبت الى المجتمعات الغربيه تستطيع تبحث عن المحاسن والمناقيش وربما كررت عباره محمد عبده وجدت اسلاما، وجدت اسلاما بلا مسلمين. هي ترى العباره لها شق اخر، وفي بلداننا وجدت مسلمين بلا اسلام. ففي شق يعني ممكن ان نقول عنه ارجائي وشق اخر خارجي يتعلق بالبلدان الاسلاميه.
12:11 طيب فهذه هي الثنائيات اني انا اما ان اتحدث عن عن اشكاليه في السلطه او اتحدث عن اشكاليه في الشعب او اشكاليه في الفرد. اما ان ان ان امدح بشكل مطلق او الذم بشكل مطلق. لا يا طيب في حاجه في المنتصف. هذه على الحديه ومرات هذا هذا نفسه اصلا هذا اللي انت تتكلم فيه عن الامه على مستوى الفرد يسمى مرض مرض اسمه وهم الكمال. هذا المرض يجعل الانسان لا يشعر باي انجاز.
12:42 وكثير من الأحيان يترك أشياء عظيمة في هو يفعلها بحجة أنه لا يراها كاملة. هذه بالنسبة للأفراد مرض يسمى وهم الكمال، اسألوا أي إنسان له علاقة بعلم النفس، سيقول لك هذا، وهذا موجود وسواس عند الناس. مثل بعض الناس يجي يصلي، طيب شنو صلاتي هذه؟ لا مو مقنعتي، يبطل صلاتي. هذا موجود في بعض الناس، في ناس يأتي مثلا يطلب العلم، فيجد نفسه متعثراً وليس هو ذاك يعني.
13:11 وربما يعني كان له قرين ذكي فيقارن نفسه بهذا القرين. انا ليش مونس قريني هذا؟ قريني ما شاء الله هذا طيب لا لا انا ما اصلح خلاص وهم الكمال فيترك علما انه لو استمر لا يعني لنفع وانتفع لنفع وانتفع نفعا عظيما. وهذا من وسواس الشيطان. والان انظر يعني سبحان الله كيف حصلت جلد الذات صارت ايش؟ صارت سببا
13:39 في في ذهاب كثير من الناس زرافات الى هذه المجتمعات الغربيه ويعيش فيها. طيب بغض النظر عن عن اي شيء انت في النهايه جالس تبني مجتمع ثقافته مختلفه، دينه مختلف، وضع كل وضعه مختلف عنك. وعلى فكره يعني اصلا المجتمعات الاسلاميه حتى غير المسلمين فيها ممكن يستفيدون اشياء من اخلاق اهل الوحي او من الوحي. يعني اليوم
14:07 أو حتى المنحرفين عقائديا جدا بعضهم انحرافه يخرجه من المنة، الآن مثلا تجده رافضيا تجده كريما سخيا هذا موجود في في بعض المجتمعات تجد رافضيا هو رافضي وسباب للصحابة وغير ذلك لكنه كريم هذا الكرم لا تظن أنه يعني أن أن هذا الكرم الذي فيه لا تظن أنه ليس من آثار الوحي في الناس هذا من آثار الوحي التي تبقت وإن وجد انحراف عقائدي
14:36 بل ربما تجد اليهودي او النصراني يجاور المسلمين فيتعلم منهم الغيره على الاعراض ويتعلم منهم بر الامهات والاباء ويتعلم منهم النظافه الشخصيه ويتعلم منهم احيانا حتى يتعلم منهم ضبط اللسان اذا كانوا من الذين يضبطون السنتهم ها ويتعلم منهم اخلاقا كثيره يتعلم منهم السخاء والكرم يتعلم هذا ولكنه
15:06 يبقى متمسكا بعقيدته من باب تقليد الاباء والاجداد لا من باب انه ويتاثر مثل ما تجد احيانا بل في كثير من الاحيان تجد مسلما يسافر الى ديار الغرب ويبقى يقول لك انا مسلم انا مسلم ويذهب يصلي الجمعه فقط ثم تجده طول حياته يعيش مثل الكفار يتاثر بهم في كل شيء
15:31 لكنه يصير متمسكا بهذا يعني من باب اتباع الاباء والاجداد، لا من باب اتباع اسلام حقيقي. فهذه الفكره هذه فكره فتاكه، يعني هذا مبداها، انا اتكلم بعض بعض الناس عندهم جلد ذات من ناحيه انه مثلا معجب باباحيه الغرب ويريدها وفي نفسه بلاء، وهذا كثير من من دعاه العلمنة واللبرالي فيستخدم طريقه جلد الذات.
16:00 هذا هذا خلاص هذا احنا منتهين منه ما لنا علاقه فيه لكن نحن نتحدث عن بعض من فيه خير ويريد للناس الخير ويريد للناس الصلاح ويسير على طريقه جلد الذات هذه والمبالغه فيها ويظن ان ان هذه طريقه جيده نعم اليوم الحمد لله هناك تباشير انه الامر بدا يتفكك شيئا فشيئا
16:25 وحقيقة حتى بعض من ربما حارب بعض مظاهر جلد الذات تجد مظاهر متوسطة ودنيا لا زالت عنده. لأنه المسألة عميقة عميقة في الضمير جدا من أيام وجدت إسلاما بلا مسلمين إلى يومنا هذا. عميقة في الضمير العربي والمسلم. عميقة جدا في كثير منهم، الآن هل من أجل الذات أقول العرب مو زينين؟ لا. عدد منهم فعلا وقع فيه هذا. وعدد ليس باليسير وفي ناس لا. جيد، لكن الحدية موجودة.
16:55 في ناس إذا خرج من باب جلد الذات يبالغ في تزكية الذات. في مدح الذات. وهذا أيضا خطأ، هذا خطأ. وإنما المسألة هكذا. تسديد ومقاربة. ونعرض أنفسنا على الوحي، ما نعرض أنفسنا على خيال في الروايات. ونتذكر دائما هذا العامل، العامل الفردي، عامل الإنسان اللي
17:23 اللي يعمل معه الواعظ ويعمل معه الفقيه .. الله المستعان