آية وحديث وأثر (٢٧ ) 👇

15 دقيقة آية وحديث وأثر — 27

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى حماماته. آية وحديث وأثر. وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا وأعطاه الله ما على مثله يؤم بنو آدم حتى أن ابن تيمية في الجواب الصحيح يميل أن آيات موسى أعظم من آيات عيسى.
0:29 وشرح ذلك شرحا مطولا، ورحم الله أخي موسى أوذي كثيرا فصبر، فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم، يغزو الكعبة جيش فيخسف بأولهم وآخرهم
0:55 ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين. قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك في دعاء الوتر. وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين، خبر عبد الله بن مسعود أنه كان أنه كان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم بأنه يتخول أصحابه بالموعظة مخافة السآبة منهم. إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين أثر مروعي بالدرداء أن رزق المؤمن يطلبه كما يطلبه أجله.
1:28 ايضا بعدها الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الى نار جهنم دعاء. في خوض يلعبون نذكر مثلا قول علي ما هذه الاصنام التي انتم عليها عاكفون. هناك اثار و غضب للزبير على ما من يلهو ويلعب وهناك رسائل في ذم الملاهي عن السلف يلهو ويلعب بالمحرمات يعني.
1:56 قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين. ابو بكر رجل اسيف لا يسمعه الناس في الصلاه هكذا كنا فكان وكثره بكاء عبد الله بن عباس من خشيه الله وقول عمر لو لو كان لي ما ما في الارض لافتديت به من هول المطلع. وايضا قول عمر لابي موسى وددت ان ما بعد رسول الله خرجنا راسا براس، راسا براس.
2:24 وقول عبد الرحمن بن عوف اني اخشى ان نكون قد حج قد عجل لنا بحسناتنا وهم وهم هم هم هم الصحابه وانظر الى شفقتهم العظيمه. وايضا قول عائشه لما تكلم ابن عباس وزكاها قالت دع عنك تزكيتي وددت اني لو خرجت كذا راسا براس او كلمه النحو. نعم. ام عندهم الغيب فهم يكتبون من اتى كاهنا او عرافا فصدقه وقد كفر ما نزل على محمد.
2:59 وإن للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن أكثرهم لا يعلمون ذكر حديث عذاب القبر ونعيمه فقد يكون هذا من العذاب الذي هو دون ذلك عذاب القبر على هذا فسره بعض السلف نعم واستعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر تواترت عنه صلوات الله والسلام عليه استعاذته من عذاب القبر
3:30 أفتمارونه على ما يرى؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة، وقول النبي صلى الله عليه وسلم لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا. "وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى". استغفار من في السماوات والأرض لمعلم الناس الخير.
3:58 ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه، وهذا معناه حين يذكره في الملأ ملأ من الملائكة. هذا الذكر ينبني عليه ايش؟ وأيضا أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وصلى الله عليه وسلم بها عليه عشرا. وهذا الذكر في الملأ الأعلى وهذا يقتضي أن الملائكة تذكره وهذا إذا ذكرته استغفرت له. نعم.
4:22 الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمما ان رب ان ربك واسع مغفره. قول عبد الله بن عباس رضي الله عنه لا صغير مع الاصرار ولا كبير مع الاستغفار. نعم. واعطى قليلا واكدا الاقلون هم الاكثرون يوم الاكثرون هم الاقلون يوم القيامه الا من قال ها وها نعم واخبار انصبه الزكاه.
4:51 في 40 شات شات في خمسه من العبئ شات وقول عبد الله بن عمر كلكم شات كلكم شات لما سالوا عن الهدي. نعم. افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون. من بكى في الدنيا ضحك في الاخره. حديث ذكر الله خاليا ففاضت عيناه من السبع الذين يظلهم الله في ظلهم ولا ظل الا ظله.
5:19 وروي عن عبد الله بن عمر العصري قال لا تبكون حتى القمر يبكي وصح عن ابي الدرداء انه قال اهل الذين يذكرون الله كثيرا يوم يدخلون الجنه يوم القيامه وهم يضحكون وهم يضحكون فهؤلاء ذكروا الله كثيرا ورقت قلوبهم كثيرا وبكوا كثيرا ثم اورثهم هذا البكاء ضحكا لاحقا
5:49 ولقد يسرنا القران للذكر الا للذكر فهل من مدكر قول علي بن ابي طالب الا علما يعلمه الا علما يتعلمه المرء في الكتاب وايضا اللهم علمه الحساب والكتاب وقي العذاب في معاويه وايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم في ابن عباس اللهم علمه الحكمه او علمه التاويل نعم. ايضا قوله تعالى
6:18 إنا أرسلنا عليهم حاصبا إلا آل لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ها ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا شوف تشكر الله ألا إنه من قرية الكفر أنجاني الجارية التي كانت تقوم بالمسجد
6:38 وأيضا أبو هريرة وغلامه أيضا أيش بيتهم؟ على ليلة من طولها وعنائها لكنها من قرية الكفر نجتي. فهؤلاء يعني سبحان الله يشكرون الله عز وجل على النجاة وأيضا الصحابية التي نجت من الكفار وهاربة على ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ثم نحرت نذرت أن تنحرها فأخبرها النبي صلى الله عليه وسلم أنه ليس لك هذا لا نذر للإنسان إلا فيما يملك.
7:09 يعني تنحرها وتطعم لوجه الله يعني نعم رضي الله عنها فيهن قاصرات الطرف لم الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لا يدخل جنه ديوث حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل جنه ديوث يدل على هذا شوف الله عز وجل مدح مدحها مدحهم له بالغيره هذه الغيره التي فيها اتعجبون من غيره سعد انا اغير من سعد والله اغير
7:40 هل جزاء الاحسان الا الاحسان الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء ها من يعفو يعفو عنه وما ازداد عبده بعفوا الا عزا والحياء لا ياتي الا بخير والله لن يضيعك الله قول خديجه للنبي صلى الله عليه وسلم انك لتحمل الكلب وتعين على وتقر الضيف وتعين على نوائب الدهر وتغيث الملهوف حور مقصورات في الخيام
8:09 ايضا حديث الحجاب. نعم. طيب. تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. اللهم انت السلامة، تبارك يا ذا الجلال والاكرام، نقولها بعد كل صلاة. طيب. فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة.
8:38 والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم قلة من الاولين وقليل من الاخرين خير الناس قرني ثم الذين يلون ثم الذين يلونه وحديث ان اناسا من اهل الجنه في مسلم يتراءى يتراءى يتراءى لهم اهل الجنه كما يتراءى الكوكب شوف درجتهم عاليه جدا في الجنه فقال فقال الصحابه هذه الانبياء قال فقال النبي بلى انها لمن امن بالله وصدق بالرسل
9:08 وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون ولحم طير الدجاج اكل على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ها نعم وفاكهة كثيرة لا مقطوعة وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الربيع والشاة انها مثل الانسان الذي ياكل
9:36 ولا يشبع كالشاة التي تاكل حتى تنبشم وتموت. لكن في الاخره خلاص ما في شيء من هذا ما يضرك. نعم. افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المزنون؟ حديث الاستسقاء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد قوله اللهم حوالينا ولا علينا.
10:03 (لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجًا فَلَوْلَا تَشْكُرُونَ) وَإِذَا نَزَلَ الْمَطَرُ قُلْ اللَّهُمُ صَيِّبًا نَافِعًا مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ
10:27 فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومُ وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَاكِنْ لَا تُبْصِرُونَ (3) مَنْ كَانَ آخِرُ كَلَامِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنََّةَ ۖ لَا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ وَلَا هُوَ أَحْسِنُ الظَّنّ بِاللََّهِ عَزَ وجَلَّ ۖ وَا حَدِيْنْنَا حَا
10:50 (آمنوا بالله ورسوله، وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه، فالذين آمنوا منكم وأنفقوا لهم أجر كبير). خبر أبو مسعود بالتصدق، أنه مدمن طعام، اتقوا النار ولو بشق تمرة،
11:10 وموضوع بيروحى ووقف عمر أدراعه في سبيل الله ووقف خالد أدراعه في سبيل الله ووقف عمر ناقة له وغير ذلك وأرض له وغير ذلك هذا كثير في الصحابة. هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور. ها حديث الافتراق
11:39 وحديث الافتراق، و «اللهم بلغت اللهم فاشهد، وتركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك»، ليش إلى نبت؟ الآيات نزلت لتخرجنا من الظلمات إلى النور.
11:59 «يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظروا أن اقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ومن فضول بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب»
12:23 ينادونهم الم نكن معكم قال قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم نذكر خبر مالك بن الدخشن او الدخشن انه اتهم بالنفاق لمجالسه المنافقين وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم انه يحب الله ورسوله. وما الحياه الدنيا الا متاع الغرور ها نافعه الدنيا ضره الاخره.
12:50 الدنيا ملعونه ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه. سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض سابقوا يقول عمر التؤدة في كل شيء الا في امر الاخره في امر الاخره مسابقه وعجله ولهذا من عاد من ضمن المسابقه كثره سؤال الصحابه عن الافضل فعائشه مثلا تقول للنبي صلى الله عليه وسلم
13:20 اي جيراني اهدي؟ يعني ايه افضل اعظم اجرا؟ قال اقربهم اقربهم لك بابا. يسالون النبي صلى الله عليه وسلم اي الرقاب افضل؟ قال اثمنها عند اهلها. قال اي العمل خير؟ قال ايمان بالله. قال ثم اي ها اي النفقه افضل؟ قال واتى صحيح شحيح يحتاج الغنى. هذه من المسابقه. حتى لما يقول لك ذهب اهل الدثور بالاجور، ذهب الانصار بالاجر، يتسابقون بالخير.
13:49 ايضا حتى المسابقه بين الاوس والخزرج لما احدهم قتل كعب الاشرف والاخر قتل احد الفخذين والاخر قتل فخذ اخر وهكذا كانوا يتنافسون على طاعه الله ورسوله. ورهبانيه ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون.
14:19 فما قتل عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب، وقصه سلمان الفارسي وما راى منهم. نعم. وقال يؤتكم كفلين من رحمته قال ثلاثة يؤتون اجرهم مرتين، الرجل من اهل الكتاب امن برسوله وامن بنبينا صلى الله عليه وسلم. والعبد يؤدي حق سيده ويؤدي حق من يؤدي حق الله تبارك وتعالى من قبل، ورجل
14:48 كانت له جارية فعلمها وأدبها ثم اعتقاها وتزوجها، هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم