من نوادر طواغيت العراق 👇

14 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 من نوادر طواغيت العراق، الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من من متبوع او معبود او مطاع، وانا هنا لن اتحدث عن الحكومات الحكومات، وانما سأتحدث عن سلطة يخفى تخفى يخفى اثرها على كثير من الناس لا يدرك حقيقة المنطقة، وهي سلطة شيوخ القبائل.
0:29 في البلدان ذات يعني في في اماكن البدو الذين حتى بعضهم لو تحضر يعني دخل الحاضره يبقى لشيوخ القبائل له عندهم مكانه والمكون العشائري في العراق عظيم جدا ايضا هو كذلك في اليمن وكذلك يعني في الاردن وكذلك قديما نجد والحجاز مثلا في زمن الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله
0:56 كان عندهم شرائع، كان عندهم شيوخ قبائل لهم احكام طاغوتية يحكمون بها شرع قحطان، شرع العجمان، شرع الرفاقه، شرع كذا وكان هو يحارب هذه الامور ومنها مثلا انهم لا يورثون البنات. فالشيخ ذكر هذا في رسائله الشخصية باستمرار، الشيخ شيخ الاسلام نفسه ابن تيمية في رسالته إلى أهل البحرين وهي يعني ذكر استيائه من أخلاق الأعراب
1:24 وان وانهم لا يورثون البنات وانهم وانهم وحقيقه كثير من الحكومات تتركهم يعني على وضعهم وحتى ابو المظفر السمعاني صاحب قواطع الادله وصاحب التفسير الامام المعروف الجليل كان ذاهبا للحج فاسره هؤلاء الاعراب كانوا يقطعون الطرق في وقت يعني
1:46 ضعفت فيه البلاد وكانوا يجعلونه يخدم وغير ذلك فلما اراد يعني شيخ القبيله وزعيمهم ان يتزوج قالوا نذهب الى المدينه حتى يعني ناتي بفقيه يزوجنا يعني سبحان الله انظر يقطعون الطريق ثم يعني متدينين ما شاء الله فقال لهم رجل قال هذا الذي انتم تاثرتموه هذا فقيه خراسان فجاؤوا وسالوه عده اسئله فاكتشفوا انه فقيه فكلمهم بالعربيه فاستحوا
2:14 إذا هو ظهر انه حتى يحسن العربية و فعقد لهم القران وعمل لهم كل شيء ثم عرضوا عليه اموالا و فرفض رحمه الله فالامر الذي زال من من من من بعض يعني من نجد بالذات زال من نجد بفضل الله تبارك وتعالى الذي من بدعوة الشيخ المجدد لا زال له اثار عظيمة في العراق
2:47 واما اهل اليمن فاهل اليمن حقيقه يعني يحتكمون لطلبه العلم وللمشيخه حتى لو كانوا زيديه احتكاما يشبه الاحتكام لشيوخ القبائل وان كان منهم من فعلا يحتكم شيوخ القبائل هؤلاء كل شخص منهم يحكم من راسه هكذا يضع احكاما من راسه وهذا امر معروف بل ربما يتعارفون على امور منتهى في العجب وهذه حاله طاغوتيه
3:13 فمن ضمن الاحكام الغريبه التي يعني يتعارفوا عليها حكم الفصليه. الفصليه هذه امراه يكون اخوها او او ابن عمها او ابوها او قتل رجلا. فالحكم ليس الديه او القصاص او يجلسون ثم بعد ذلك يتعاقدون على فصل. ما هو الفصل؟ ان تؤخذ ان القاتل ياخذ بامراه شابه
3:42 من من قريباته يزوجها لولي المقتول. ثم هذه الفصليه يكون عاده الناس فيها الاذلال والاهانه. وقد حصلت حوادث ظريفه يعني في مثل هذا الباب احد احد الاشخاص مات اخوه وجاءت فصليه وهو يعني اخذها هكذا فلما جاءت واذا بها يعني غايه في الحسن وغايه في
4:08 فأحبها جدا هذه الفصليه ف يعني حتى حتى الفتره الاوليه في الاذلال لم يفعلها بل دللها من الايام الاولى وكان سعيدا بها. فكان قومه يعني دائما يذمونه لهذا السبب يقولون هذا اللي دلل الفصليه. هذا الحكم الى اليوم نحن في عام 2017 ميلادي الى اليوم
4:40 حكم الفصليه لا زال موجودا في العراق. والمكون العشائري مكون ضخم جدا ولا زال هذا الحكم الى اليوم موجودا. طبعا لا احد يتكلم عنه لانه هو اصلا مخالف للشريعه فما في داعي. وهذا وهؤلاء الناس اتركوهم ما داموا مخالفين للشريعه اتركوهم.
5:01 وهذا يدلك على جهل منظمات حقوق المرأة وغير ذلك وأنها يعني وضعها دجل فقط هي أدوات في يد المستعمرين مثل قضية توريث النساء حتى في صعيد مصر مرة ذكرت أمر التوريث أمام رجل من صعيد مصر من الجهال يعني فإذا به ينكر هذا الأمر بشدة يعني لا ينكر أنه الشرع ولكن ينكر أنه أمر جيد
5:29 ويقول لا كيف نفعل هذا؟ هذا امر كذا هذا تعطيه لزوجها و يعني وكانها اذا اعطته لزوجها كانها يعني انت زوجها اعطيته اياها كلها يعني تضن عليه بمالها سبحان الله شيء عجيب عقول عجيبه. عقول عجيبه والله. الشاهد
5:56 يعني هذه من ضمن الاحكام العجيبه والمنتشره والفاشيه بينهم بين هؤلاء القوم. واحيانا تجد هذا يؤلف يعني قبل مده حصلت حادثه في العراق رجل وجد مع امراته رجلا وعرفه. اهلها ما يعني ما استطاعوا ان يقتلوها بسرعه يعني يخلصون القصه. الشاهد رفع الامر الى شيخ قبيله فشيخ القبيله هذا يبدو انه متاثر بالوضع الليبرالي فحكم بحكم عجيب.
6:26 حيث قال: انه ما دمتم يعني الرجل الذي زنى بها هذا يدفع مهر لزوجها ويدفع له تعويضا عن انه يعني دخل بيته ثم بعد ذلك يتزوج هذه وذاك رجل يطلق هذه المرأة ثم يتزوجها، طيب الآن
6:48 ما المشكله الان؟ ما العقوبه التي وقعت على هذه المراه؟ غدا بسبب هذا الحكم كل امراه عشقت رجلا وهي على ذمه رجل ذهبت وسنت معه وفضحتها. يعني سبحان الله ايضا حكم عجيب جدا يعني وهذا الحكم حكم به في هذا العام يعني هذا يعني ما ادري هل نفذ الحكم ام لم ينفذ هذا حكم حكم به الشهر الماضي.
7:15 وطبعا كل قبيله لها اعراف ولها قوانين يعني قانون فيدرالي وهناك قوانين عامه شيء منتهى في العجب. طبعا الحكومات تتركهم اصلا لانهم هم لا يرضون ان يتحاكموا للقانون المدني. هم يتحاكمون فيما بينهم وذلك ان وجود شيوخ القبائل وغير ذلك كان له بعض النفع بينهم في حقن الدماء وانهم اذا رجع اليهم الكل يرتضي حكمهم. والحكومات يعني مستريحه لمثل هذا الوضع.
7:44 وهؤلاء لا يقتلع من بينهم هذه الجاهليات الا بالدين، حتى الليبراليه وغيرها، طيب انا الان انسان من منطلق علماني او ليبرالي، لا اريد ان اورث الا اولادي الذكور فقط، مالي وانا حر فيه، هل تستطيع من ناحيه الاصول العلمانيه او الليبراليه، هل يمكنك ان ان ان تكون ضدي؟ لو جاء شخص قال انا اريد ان اورث بناتي فقط، لا اريد ان اورث الذكور، لا احبهم. ستقبل، اليس كذلك؟
8:13 من منطلق علماني او ليبرالي، ستقول ماله وهو حر فيه، طيب جاء شخص وقال العكس. قال انا ساورث الذكور، ارى النساء لس لسنا بحاجه اصلا الى اي مال. انا انفقت عليهن ما فيه كفايه وهن في عهدتي ازواجهن. اما هؤلاء اولادي يحملون اسمي كذا كذا كذا، طيب ما رايك؟ ينجبون لي احفادا يتصل اسمهم باسمي واما تلك فتنجب كذا، هكذا يفكر الجاهليون. تنجب اولادا لغيري و و و والى اخره.
8:44 هل تستطيع ان تدفع هذا بغير شرع الله تبارك وتعالى؟ تاتيه بشريعه انت من عندك شريعه غربيه ومش عارف لماذا يلتزمها؟ اذا هي مخالفه لاصولك انت وهي مخالفه للقياس العقلي الذي عنده ومخالفه لشرعه الذي يتدين به، فعلى اي اساس هو يقبل منك؟ يعني الشريعه الغبيه التي تقول لك زواج مثليين، طيب زواج مثليين يعني كيف زواج مثليين؟ يعني هو الان هذا هذا اللوطي
9:12 أو هذا طبعا بعض الناس يقول كلمة لوطي لا تنبغي لا هي ما فيها مشكلة استخدمها عبد الله بن عمرو بن العاص وغيره وهي حتى من من من المعنى اللغوي لاطا التصق فا الولد ألوط يقول أبو بكر الصديق فهذا اللوطي الآن أنت لماذا تريد أن تتزوج؟ يعني أنت عايش بالحرام ولا أحد يكلمك وموضوع عقد الزواج أن يجعل الحرام حلالا
9:41 لن يجعل حرام حلالا، يعني هي اصلا مسألة مرفوضة في الدين قطعا. طيب ما معنى عقد زواج؟ يعني خايف على اللي ببطنك، يعني تخاف على ولدك مثلا الذي ببطنك، اما شيء مضحك يعني وشيء سخيف، ويجلسون ويضعون له التشريعات وملايين الفقراء يموتون من الجوع يوميا يتركونهم، ثم كل همهم الحديث في هذه التفاهات. واصدار قوانين وتشريعات في مثل هذه السخافات. والله المستعان.
10:11 عجائب الجاهليات التي تغرق فيها كثير من الاماكن في الامه. يعني مثلا في الصعيد موضوع الثار ولي اصدقاء في الصعيد فتعجبت من نمط جديد في الثار الا وهو مات مات لنا زميل في العمل كان فاضلا فقلنا لماذا قتل؟ قالوا قتل في ثار، قلنا هذا وهو ليس صاحب مشاكل، فقالوا قتل لانه ليس صاحب مشاكل. وذلك انك لو قتلت احدا من قوم معينين
10:41 ولا يقبلون يعني بحكم المحكمه ممكن يذهب الى الحكومه يتناثى حتى ياخذ ثاره بيده انظر العجب يعني امر اتخذوه دينا فاذا قتلت شخصا فاذا لم يروك كفؤا لا يقتلونك وانما يقتلون الطيب من اخوانك وصاحب الحس السمعه الجيده لان هذا هو اوقع على اهلك واوقع عليك
11:14 يا الهي ما هذا؟ فوالله هذا شيء عجيب، وما فيه الامه ينبغي الدعاة ان ينتبهوا لمثل هذا المكان، حقيقة من الندرة الذين دخلوا في هذا السياق وسعوا إلى تمدين هؤلاء الناس تمدينا شرعيا الشيخ المجدد وهذه الشيخ محمد عبد الوهاب
11:43 وهذه من حسنات دعوته الكبار. لأنها فعلا دخلت في أماكن صعب الدخول فيها. يعني الحواضر في العادة أهلها يكون فيهم قبول وأخذ ورد، طبعا لا أحد يتضايق من كلامي، نحن أصلا من البادية فنحن نتحدث عن حالنا. يعني أنا شخصيا أهلي ما غادروا هذا البر
12:12 ما غادروا بيوتهم بيوت الشعر الا في الثمانينات. يعني نحن عهدنا قريب جدا من هذه الحياه. فيعني لا يظنن انسان انني والله ازري بانني من قوم اخرين. لكن هذا واقع ينبغي ان نتعامل معه.
12:39 كثير من الناس هناك لا يدرون لا الصلاة ولا الصيام ولا ولا، وفقط هناك شركيات كثيرة مع الأسف. في في خصوصًا في بوادي العراق، خصوصًا مثلًا في عند المعدان،
13:03 وهذه العلمانيات والليبراليات التي تحدثك هذه تطمع فقط في السلطه وان تسيطر على بعض العواصم وتقول للغرب ها ها نحن انظروا انحللنا، انظروا تفسخنا، انظروا ضعنا، انظروا لم تصح عندنا غيره. ولكن يتركون هؤلاء لانهم لا يستطيعون اقناعهم بمشروعهم التافه.
13:28 وهذه من الخطط الهامة والأمور المهمة أنك ينبغي أن تأتي بهؤلاء إلى صفك، لأنهم عامل مرجح في معركة القوة، قوي جداً