لا بد للناس من زبال 👇

25 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لابد للناس من سبان. هذه الكلمة معناها مروي عن الإمام سفيان الثوري في سياق معين، ألا وهو لما شريك بن عبد الله صار قاضيًا. سفيان الثوري سرب عليه، فكان مما دافع به شريك عن نفسه، عن نفسه أنه قال: لابد للناس من قاضي.
0:28 فقال له سفيان: لابد للناس من كناس، لابد للناس من زبال. يعني هل انت فعلا يحملك حاجه الناس على طلب هذا الامر؟ الناس يحتاجون ايضا عددا من المهن الوضيعه التي لا لا تطلبونها في العاده وانما تضطرون اليها اضطرارا. قد يستغرب بعض الناس من هذه الكلمه، يعني كيف يقرن منصب كمنصب القضاء بكونه زبالا او
0:56 في الواقع السلف الاوائل كانوا يفكرون بطريقه مختلفه عن تفكيرنا التي مسخت الى حد كبير جدا بالعولمه الحديثه. فكون الرجل قاضيا هذا اشد من كونه زبالا. لانه يحكم بالدماء والاموال وكما صح عن علي ولا يصح مرفوعا القضاة ثلاثه اثنان في النار واحد في الجنه.
1:24 وكما ورد في الحديث من ولي القضاء فقد ذبح بغير السكين، وهو ضرب من ضروب الاماره، وقول النبي صلى الله عليه وسلم انا لا نسال الاماره من طلبها، فقد يقول قائل نعم، وعفوا وايضا في خبر ابي هريره انها نعمه المرضعه وبئسه الفاطمه، فقد يقول انسان نعم ولكن لماذا
1:54 هناك قضاة عادلون وفعلا لابد للناس من قاض في الواقع ان نظرة السلف كانت ادق واعمق فهم لم يريدوا للناس خصوصا الفقهاء المرجوون ان يصلوا الى هذا المنصب الا مضطرين وانهم بمجرد ما يصلوا الى هذا المنصب
2:23 يخسروا جماعة من اخوانهم يصيرون لا يصاحبونهم حتى لا ينظر هو لهذا الامر على انه مغنم بل ينظر اليه على انه مغرم وذلك ادعى لانكسار نفسه وميله الى العدل ثم انهم كانوا يتقون صحبة الولاة اتقاء شديدا
2:54 وفي الباب حديث من اتى ابواب السلاطين افتتن والحديث وان ضعف عند بعض اهل العلم الا ان كثيرا منهم كان حريصا على البعد عن السلاطين وسفيان الثوري كما قال عنه الامام احمد صار اماما في هذا الباب وله في ذلك ايضا فقه دقيق
3:24 فإن السلطان لا يزال يهاب العالم ما دام العالم بعيدا عنه وحتى الناس عوام الناس حتى إذا خالطهم العالم وكثير من العلماء هو في نفسه سماحة هو فيه تواضع حتى إذا خالطه العالم وكثر فإن كثرة المساس تفقد الإحساس ولهذا سفيان
3:54 يقول الذي لا يجالسهم هو الذي يامر وينهى قالوا له الا تذهب تكلم فلان وفلان تامر وتنهى قال الذي لا يجالسهم هو الذي يامر وينهى حتى في زمن بعض متاخري العباسيين انه قام جماعه من اهل الحديث وصاروا ينكرون المنكرات فسال الوالي عنهم
4:20 قال قالوا هؤلاء يعملون شغب و و فقال يعني هل يأخذون شيئا من يعني من اموالنا يعني الاوقاف اللي وضعناها الرباطات المدارس المذاهب للمذاهب وغير ذلك هل كذا هل كذا قالوا لا لا فقال السلطان اتركوهم هؤلاء هم الذين يأمرون منهم يعني حتى الليث بن سعد
4:50 لما اعطى منصور بن عمار وكان واعظا والليث بن سعد امام مصر وفقيهها وهو فارسي اصلا من اصبهان ليس مصريا في الاصل. لما اعطى منصور بن عمار الواعظ ومنصور بن عمار كان له وعظ عظيم فقال له لا تخبر ابني انني اعطيتك فانه يعجبه وعظك. بمعنى انه
5:19 المقصود أن الناس تكون لهم نظرة مبالغة في التعظيم للعالم والواعظ، فإذا رأوا منه أحوالًا عادية، ربما حملهم الشيطان على أن يقول ها، اتركوه، انظروا!
5:34 وهذا فقه دقيق من الليث بن سعد وذلك ان الشيطان اذا راى من الانسان نفعا للاخرين اجتهد ان يبصرهم بعيوبه وبمواطن النقص فيه ليزهدوا في الحق الذي عنده ليزهدوا فيه ثم يحرموا من الحق والخير الذي عنده واعتبر هذا باحوال الناس الشيء الواحد
6:03 يقع من إنسان مفسد مثل مطرب أو إنسان ليس ذا نفع كبير كلاعب كرة قدم ويقع فيه إنسان داعية خير فتجدهم ينفرون من داعية الخير ومحبتهم كما هي للاعب كرة القدم وللمطرب وغير ذلك
6:26 وهناك عيب ايضا في عدد من دعاة الخير في عدم التحرز الذكي الذي كان عند عدد من ائمة السلف ويكون الامر احيانا فيه خطا مشترك من الطرفين من داعية الخير ومن المتلقين عنه طيب ف و القرب من السلطان
6:56 قد يجعل الانسان يضعف امام كون هذا السلطان يخشى من بطشه واحيانا السلطان يعطيك مجموعه من المصالح فتصير تخاف عليها تخاف عليها وتقول كل مره انا ساسكت له عن هذه او سامضي له هذه او كذا من اجل المصالح الاخرى التي احصلها منه حتى يقع منك شر عظيم
7:26 واحيانا تكون نظرتك شرعيه لا مشكله فيها ولكن ياتي الشيطان ويبصر العوام بهذا العور فقط ويصدهم عن هذا يعني يلعبها الشيطان هكذا يوحي للسلطان ان يفعل شيئا معينا ثم يوحي اليك بامر المصلحه ثم يوحي للعوام ان انظروا فالسلطان يهلك وانت تهلك والعوام يهلكون والله المستعان
7:57 ولهذا سفيان يقول: اني لست اخاف، يعني اذا جالستهم، اني لست اخاف من ان يهينوني. يعني هذه مساله هينه لا مشكله. ولكن اخشى ان يكرموني فيركن قلبي اليهم. طيب. وركون القلب هذا من اهم عوامل التاثر. طبعا هذا خوف سفيان من سلاطين مسلمين اهل جهاد واهل حج.
8:27 واهل الصلاة واهل وهو سفيان العالم وانظر كيف يخاف اليوم انسان مسلم لا يعرف معظم لا يعرف الكثير من مهمات دينه ويذهب الى بلاد الكفار الذين هم معادون لكل الديانات لكل القيم الدينية ولا يخشى على نفسه ان يركن قلبه اليهم ويعادي دين الله عز وجل او يبيع شيئا من دينه لاجل ذلك
8:59 والله المستعان بل يذهب ويتجنس بجنسيتهم ويدعو للاندماج وامور ولا يرينها الله المستعان على العموم يعني انا الى الان ما دخلت في الموضوع الاساسي وانما اتحدث عن وجهه نظر سفيان ومن العلماء من داخل السلطان ولكن ايضا اشتد
9:26 يعني كان يامر وينهى وان احس من نفسه ضعفا ابتعد. طيب. ولكل مقام مقال. الكل منهم متفق على اصول كبار ولكن كل واحد يطبقها بطريقته. فمنهم من يشاهد ضعف الناس وانهم غير قادرين على القيام بهذا الحق فينهاهم عن الباب عن الدخول فيه مطلقا. ومنهم من يدخل فيه وينهى غيره.
9:54 لأن غيره ليس مثله. ومنهم من يشاهد ضرورة العصر في باب معين. ولهذا الآثار تأتلف ولا تختلف، ولكن ينبغي أن تشاهد الأمر من كل الجوانب. هذه الكلمة من سفيان الثوري لا بد للناس من زبال، أو لا بد للناس من كناس أو كذا. حقيقة
10:22 هيضت اشجاني كما يقال في العباره الادبيه المعتاده لفتت نظري الى امور كثيره اول شيء في هذا الموضوع نقطة ان الذكاء نقمه في كثير من الاحيان وليس نعمة كيف هذا؟
10:49 لا تجد احدا وهو صغير اذا سالوه ماذا تريد ان تصبح اذا كبرت؟ لا تجد احدا يقول لك اريد ان اصير عامل نظافه، زبال، كناس، فراش، لا، الكل اريد ان اصير شرطيا في بعض البلدان شرطي وعسكري هذا اهم شيء بعضهم اريد ان اصير طبيبا بعضهم اريد ان اصير مهندسا
11:19 هكذا، ولهذا دائما تجد الأب والأم إذا كان عند ولدهم ضعف في التعلم، يصيبهم ذلك باكتئاب وحزن، أن أبناء الآخرين سيتفوقون يصيرون أطباء ومهندسين، وأن ابننا هذا يعني لربما بسبب مستواه العقلي هذا، سيعمل بمهنة متواضعة.
11:51 في الحقيقة الكثير من الاذكياء كانوا سبب شر على الناس اما من جهة كفرهم او كونهم وصلوا الى اعلى المناصب السياسية ثم ظلموا وغشموا او استخدموا ذكاءهم في فجور
12:19 وكثير من الناس الذين كان عندهم مستوى في التعليم متواضع كان فيهم طيبه، ونحن اليوم لا نتخيل العالم بدون عامل نظافه، لكن صدقني ممكن ان تمضي حياتك سنوات بدون ان تسمع غناءً او مسلسلات او اسألني انا، بل تجد راحه يعني، راحه كبيره جدا، حتى بدون لا تعرف الثقوب السوداء، صدقني يعني.
12:47 ما راح يتغير شيء كبير من حياتك، لكن إذا ما في زبال مشكلة. طيب؟ فكثير من الناس يعني ممن شاهدتهم يعني كما يقول الذهبي لعن الله الذكاء بلا إيمان. كثير من الناس الذين شاهدتهم وكان فيهم نوع من البلادة، كان فيهم طيبة.
13:15 وترتاح له وتحبه بل بعضهم يعني تكاد تجزم انه بطيبته هذه يعني بلغ مبلغا عظيما عند الله تبارك وتعالى فتجده بطيبته هذه يعني يسعى بالخير قلبه نظيف لا يتكبر لا يحسد لا سبحان الله
13:42 حتى بعض الناس الذين يكون عندهم ابناء فيهم نوع من الإعاقة معين. أنا تقريباً أصغر إخوتي، عندي ثلاثة أكبر مني. اللي أصغر مني هذا ليس عاقلاً، مجنون. مصاب بمرض بعقله. فسبحان الله، شاهدت الأمر في عدد من أبناء طبقته.
14:12 او عدد من يعني قديما الامر بالنسبه لنا كعائله كان صادما جدا لانه لم يكن يظهر عليه شيء من هذا بل كانت تظهر عليه مخايل النجابه وكان يظهر عليه يعني تاخر في الكلام ثم بعد ذلك بدا الامر يعني هو اصلا ولد عاقلا اول عام اول عامين طفل سليم في العام الثالث اصابه هذا الشيء طبعا هذا الشيء كان مؤلم جدا لنا كلنا كعائله طيب
14:43 لكن سبحان الله لا ندري الخير اين. لكن حين نرى احوال الاخرين او ما قد يصيب بعض الناس. لا ندري يعني فعلا لعله بل هو في كل تقدير الله عز وجل خير. واستفدنا امورا كثيره من هذه التجربه المؤلمه.
15:11 لدرجة ان ابن اخي ولد فيه بطء في التعلم فقط. لم يكن فاقد العقل، كان فيه بطء في التعلم، فتعاملنا كبيت كلنا مع الموضوع يعني باحترافيه وبسعه صدر لاننا مررنا على شيء اشد. حتى اذكر انني مره كنت امشي فجاءني طفل حالته تشبه حاله اخي تماما، لكنه هو عدواني يضرب و و
15:40 فجاء وكان يظهر على شكله انه انسان مصاب بمرض. فجاءني يركض وبدأ يعني يواجهني وكذا بس يعني ما ما يعور واجد يعني ما. وانا يعني بما انه يعني ذكرني بأخي تعاملت مع الموضوع بهدوء لاني متعود. فجاءت امه تركض خلفه ف وتعتذر مني فقالت لا لا ما في مشكله يعني انا اخي هكذا.
16:09 أنا أخي مثله، فما عندي مشكلة، أسأل الله عز وجل أن يصبركم ويثيبكم ثوابًا عظيمًا على هذا الذي تمرون به.
16:26 فقدرت النعمه، قلت طيب هذا جيد انا هو رغم ان حالته مثل حالة اخي ولكنه اخي جيد انه لا يخرج في الخارج لا يهاجم الاخرين لا لا لا. طيب الحمد لله جيد. هكذا وقع في ذهني. يعني حتى مره يعني رحت للطب النفسي فسبحان الله من من رايت حين رايت الحالات ورايت الناس رايت ان اخي حالته جيده.
16:52 يعني بدأت انظر اليه على انه يعني سبحان الله. فالذكاء ليس دائما نعمه يعني من قصه لابد للناس من زبال. بل قد يكون نقمة. وايضا قلة الذكاء او قلة العقل او حتى الجنون ليس نقمة محضة. ليس نقمة محضة. بالعكس
17:22 قد يكون هناك من الامر فوائد كثيره. ولهذا لا لا يشعر بيأس او بإحباط من عنده ابن مصاب بإعاقه او حتى مصاب بشيء من من التأخر في التعلم وغير ذلك ومن الحالات التي نراها اليوم. وسبحان الله تكثر هذه الايام بشكل عجيب. اا
17:53 ايضا من هذه الكلمة لابد للناس من زبال سفيان الثوري كشف شيئا لشريك انه انت عندك رغبة في المنصب كن صادقا مع نفسك لا تحدثني بما بغير الذي في نفسك والا لو كانت تهمك مصلحة الناس لكنت يعني
18:23 ترضى بعض المهن الوضيعه التي التي لا بد للناس منها ولكنك لن تقبلها ولن وتابى عليك مروءتك مع شده حاجه الناس لها. يعني 90% من الحوارات اللي كنا ندخلها قديما ما حد راضي يصير صادق مع الناس الثانيه. يعني ممكن ياتيك انسان مثلا يريد يناقشك في حد الرده.
18:48 او انسان يريد ان يناقشك في قضيه اللحيه او الاسبال او وعامتهم في واقع امره هو غير ما يتكلم به يعني هو ما به البحث الفقهي ولا البحث الحديثي ولا هو بحث في المساله فاكتشف ان هذا القول لا هو خاضع تحت ضغوطات واقع معين تحت ثقافه معينه فياتي ويتحدث بهذا الكلام
19:19 ويناقش، وعشرات النقاشات في المنتديات من من هذا الباب، ومن هذا المنطلق. يعني حتى احيانا ياتي انسان يجمع ملاحظات على شخص معين، في باب معين من ابواب العلم، وواقع الامر انه هذا الانسان في قلبه مشكله اخرى، انه اصلا هذا الانسان من غير جماعته ومن غير توجهه، فيريد ان ينكل به.
19:49 فهو لا يظهر ال الوجه الحقيقي للموضوع وانما يتكرس تحت شيء معين. لابد للناس من زبال. هذه الكلمه اوقفتني عند مسأله كشف الشبهات او البعد. لابد للناس من
20:18 من شخص يتصدى لإزاحة زبالات كثيرة تلقى على الناس ويشكر هذا الإنسان لكن الذي ينبغي أن نفهمه جميعا كتيارات تحاول العمل لدين الله تبارك وتعالى أنه ليس من الضرورة أن الجميع يخدمون الدين بطريقتك
20:49 يعني أنت مثلاً إنسان طالب علم عندك ذكاء تستطيع أن أن أن تقرأ وتناقش و و شخص آخر عنده نشاط في في في باب الدعوة وجمع الصدقات وغير ذلك، شخص آخر عنده قوة جسدية يستخدمها في دين الله تبارك وتعالى وخبرة عسكرية وإلى آخره شخص رابع هكذا هكذا هكذا
21:19 اليوم من الامور العجيبه في في حال كثير من منظري التيارات الاسلاميه انه الانسان اذا كان منتميا لتيار معين يريد ان يجعل دين الله عز وجل لا يخدم الا بالطريقه التي يتبعها تياره والتي يغلو فيها ويأخذون من النصوص ما يوافق هذا النظر فحسب ما يوافق هذا النظر ويتركون ما سواها
21:49 ويحاولون حتى تعويق الاخرين والسخريه منهم وغير ذلك، يعني ينبغي ان نفهم انه كما ان هناك فكما ان هناك في حياتنا العاديه انسان يخدم المجتمع كطبيب، وانسان يخدم المجتمع كعامل نظافه، وانسان يخدم المجتمع كمهندس، وانسان يخدم المجتمع كمعلم، وانسان يخدم المجتمع
22:16 كفقيه وإنسان يخدم المجتمع، فكذلك في الدعوة هناك من يخدمها هكذا وهكذا وهكذا وهكذا، ولكن ينبغي أن يكون كل واحد في مجاله متقن
22:27 طبعا لا يصلح مثلا اليوم لو ياتي عامل نظافه ويعمل بعمله هذا توقفه تقول ها الناس طلعوا القمر وانتم للحين تشيلون زباله. طيب هم حتى الناس اللي ذهبوا للقمر ايضا عندهم عمال نظافه يعني لا مشكله ان كانوا فعلا ذهبوا للقمر. او تقول له الناس الاخرين بدكتوراه وماجستير و و و الى اخره وانت جالس الان انت عامل نظافه او لا لا تحقر من دوره.
22:57 هو في هذا المكان لابد منه لابد منه. وهذا انسان لا يمكن للناس الاخرين ان يعيشوا بدونه. طيب هذا الامر بامكانك ان تسقطه على كثير من الامور التي تحتقر اليوم. مع ان اليوم من باب الاحتقار يعني توسع حتى شمل
23:22 اهم العلوم اللي هو العلم الشرعي، طيب ليش العلم الشرعي اهم العلوم؟ لانه يتعلق به المصير في الاخر. يعني يتعلق به الاسئله الوجوديه، من اين جئنا؟ ولماذا نحن هنا؟ وما هو مصيرنا في الاخر؟ يتعلق ب باعظم عظيم بالله تبارك وتعالى. ف
23:47 وبمراده وما يريد سبحانه وتعالى وكيف نستطيع التواصل معه وكيف نرضيه وكيف يحبنا ونحبه فلا شك ان هذا اعظم شيء فاليوم هذا يحقر بناء على فتات يعني فاذا كنت انت لا يمكنك ان تحتقر عام النظافه او تعيش بدون عام النظافه فكيف لك ان تحتقر الانسان
24:14 الذي يجيبك على اهم ثلاث اسئله ممكن تطرح عليك من اين جئنا؟ اسئله الوجوديه وما وظيفتنا في هذه الدنيا والى اين نذهب؟ الى الانسان الذي يقيم يقيم علاقتك مع الله تبارك وتعالى اعظم عظيم ويدلك على الطريق
24:41 الذي يجعل ما بينك وبين الله تبارك وتعالى عامرا. تامل في هذا وتفكر فيه. مع الاسف اليوم نحتاج الى ان ندلل على بديهيات كثيره. ولا حول ولا قوه الا بالله.