أخلاق الشيوخ وأخبارهم (1)

1 ساعة و29 دقيقة أخلاق الشيوخ وأخبارهم — 1

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد فهذا الدرس الأول في كتاب أخبار الشيوخ أخبار الشيوخ وأخلاقهم
0:25 لأبي بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي صاحب الإمام أحمد، صاحب الإمام أحمد رحمه الله تعالى، والذي كان الإمام أحمد يثني على تحرقه على السنة وعلى نصحه للمسلمين، وموضوع هذا الكتاب في الكلام في ذكر عدد من أخبار الشيوخ وأخلاقهم يعني شيوخ أئمة الحديث
0:53 وسلوكهم في عدد من المسائل الكبار فأفرد جزءا كبيرا من الكتاب لمسألة في مسألة الدخول على السلاطين ومنهجية السلف في ذلك وما أحوجنا اليوم لمثل هذا إذ أن بعض الناس قد أخذهم الرد على الخوارج وأهل الفتن مأخذا بعيدا
1:22 حتى وقعوا فيما لا يحمد من تعظيم السلاطين بالباطل ومن الثناء عليهم بما ليس فيهم ومن تبرير ما يقع منهم احيانا من البلاء ومن اطلاق عبارات المحبه والاطراء لهم على ما يقع منهم مما يراه كل احد ودين الله عز وجل بين الغالي والجاهل
1:55 والإنسان عندما يقرأ في مثل هذه الكتب يحاسب نفسه لما يقرأ لا يكون همه ابتداءً أن ينزل على فلان أو يغيظ فلانا وإنما المطلوب أن يصلح المرء نفسه ابتداءً وينجو بنفسه
2:23 وكما قال الاوزاعي عليك باثار من ثلث غير رفضك الناس، وهذا الكتاب له طبعه بتحقيق عامر حسن صبري، وهذا الرجل له عنايه بتحقيق الكتب المسنده، فحقق الفتن لحنبل بن اسحاق وغير ذلك وتتعجب يعني في المقدمه
2:52 ينقل عن القرضاوي ولعلهم القرضاوي وهو يحقق كتابا كهذا فسبحان الله. يقول بسم الله الرحمن الرحيم اخبرنا ابو القاسم علي بن احمد بن محمد بن البوسري هذا اسناد الكتاب. وفيه لطيفه اجتمع فيه ذكر امامين من ائمه اهل السنه.
3:16 قال اجاز لنا ابو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان بن بطه العكبري هذا بن بطه صاحب الابانه من ائمه الهدى صاحب الابانتين ان ابا بكر محمد بن الحسين الاجري وهذا صاحب الشريعه ايضا من ائمه الهدى الذين يعني اقترنت اسمائهم بالسنه ولهم التصانيف التي
3:47 يعني هي فيصل بين السني والبدعي. اخبره بقراءته عليه في المسجد الحرام في شهر المحرم في شهر المحرم من سنه 59 و300. قال حدثنا ابو نصر احمد بن محمد بن كردي القلاس في شهر ربيع الاول من سنه 16 و300. قال حدثنا ابو بكر احمد بن محمد بن الحجاج المرغوثي. الان يبدا الكلام في تصنيف الامام.
4:17 أبو بكر قال سمعت إسحاق بن حنبل هذا عم الإمام أحمد بن حنبل عفوا ابن عمه إسحاق بن حنبل عمه عمه نعم عمه هو أحمد بن محمد بن حنبل وهذا إسحاق بن حنبل عمه ونحن بالعسكر يناشد أبا عبد الله ويسأله الدخول على الخليفة ليامره وينهاه
4:47 وقال له انه يقبل منك هذا في وقت المتوكل رحمه الله عليه. هذا اسحاق بن راهويه يدخل على ابن طاهر فيامره وينهاه فقال له ابو عبد الله تحتج علي باسحاق فانا غير راض بفعاله ما لي في رؤيتي ما له في رؤيتي من خير ولا لي في رؤيته خير. وهذا اثناء صحيح وفي الحلي لابي نعيم ان احمد هجر عمه.
5:17 لانه كان ياخذ هدايا السلطان وقد يستغرب المرء من مثل هذا ويقول اذا ترك السلطان هكذا واذا كان مثل احمد بن حنبل يتورع ويبتعد فمن يامر وينهى ثم الم يرد في الخبر
5:45 الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة وذكر ان منها النصيحة لائمة المسلمين ولم يرد في الخبر وان كان في صحته بحث من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبدع علانية ولينصحه فيما بينه وبينه ولم يرد في في خبر رواه احمد نفسه في المسند من رواية ابن لهيعة عن عن ابن رباح في بسند مصري
6:15 أنه ثلاثة كل منهم ضامن على الله ذكر منهم رجلا دخل على سلطان ليعذره ويوقره وفسروه على النصح فيخال في جواب هذا أن المسألة لا تؤخذ هكذا ولا تؤخذ بالنظر إلى أدلة في باب معين فقط
6:43 فمن الاخبار هذه ما في بحثه اسناد وله على ان حديث تميم الداري صححه مسلم وذكر ابن رشيد فيه بحثا في السنن الابين وذكر عله عدم اخراج البخاري له ولا احد ينكر النصيحه لولاه المسلمين وقد صح في مصنف بن ابي شيبه ان عمر قال له حذيفه لو راينا فيك اعوجاجا لقومناك
7:11 فقال الحمد لله الذي جعل في امه محمد من يقول هذه، جعل فيكم اصحاب محمد من يقول كذا، النصح للولاة لا ينكره احد، وغير انه قد وردت اخبار مثل من اتى ابواب السلاطين افتتن، وهذا روى سفيان وله طريقان احدهما فيه مجهول عين، والثاني فيه ضعف.
7:41 ولهذا صرح الفيروز ابادي في رسالته فيما لا يصح ااا فيه باب، قال الاخبار الوارده في النهي عن الدخول على السلاطين. النصح للسلاطين ااا كأن احمد ااا اي نعم، لا انا النصح للسلاطين كان السلف ينظرون فيه الى عدة امور، أولا
8:09 أن المرء منهم ينظر إلى نفسه، هل إذا دخل على السلطان سيأمر وينهى كما ينبغي؟ أم أنه سيحابي؟ ولهذا يقول قائله ما دخلت على على السلطان إلا يعني حين حاسبت نفسي إلا وجدت نفسي منقوصا في ديني. الأمر الثاني
8:35 انهم يتقون السلطان الذي يعظمه ويوقرهم اكثر من الثاني من ممن يعني يهينهم كما روى ابن الجوزي في تلبيس ابليس عن سفيان يقول اني لا اخشى من ان يفعلوا لي كذا وكذا ولكن اخشى ان يكرموني فيلين لهم قلبي وقد كان المتوكل حفيا بالامام احمد رحمه الله فالامام كان يخاف من هذا الامر ويقول اخشى ان يفتنني في ديني
9:06 وكان حتى لا يشهد الصلاة معه فكان فكانوا يحاققونه يقولون من سلفك في هذا؟ فيقول الحسن والتيبي كانا لا يشهدان الصلاة مع الحجاج وانا اخشى ان يفتنني هذا في ديني لانه كان يبالغ في اكرام الامام احمد فكان يخشى انه يقابل هذا الاكرام بمزيد بمحاباة لهذا الرجل في منكرات يراها منه
9:39 الأمر الثالث سيأتي أثر سفيان أن الذي يأمرهم وينهاهم هو الذي لا يأتيهم حتى يطلب وهو الذي يعني حتى يراسلهم فقط مراسلة أما الذي يأتي ويرون فيه إقبالا وحرصا وتشوفا ونظرا هنا وهناك هذا هو يسقط في عيونهم ولهذا لا يقبلون منه
10:08 ومباشرة يباغتونه على دينه. إن كانوا يعني سلاطين سوء وما أكثرهم. فكانت لهم نظرة دقيقة في هذه المسألة. الأمر لا ينظر إليه كما يعني نظر بعض الباحثين يأتي بخبر أو خبرين ثم بعد ذلك ينهي الموضوع. ويقول هذا فهذا يدل على الجواس كذا وكذا. لا لا لا لا. السلطان الذي تدخل عليه كيفه
10:38 وانت كيف انت ودافع دخولك ما هو يعني حتى ان النص سياتي ان ان ان سفيان قال انها حيلة بصيرة الشيطان يصطاد بها فجرة القراء لماذا؟ لانه يكسر الذهاب للسلطان محبة لمجالس السلطان ولمطعم السلطان ولمأكله ولمشربه بحجة انني اناصح
11:05 وهو يحب الجلوس عند هؤلاء، وكما يقول سفيان الثوري، اني لا اعرف حب الرجل للدنيا من تسنيمه على اهلها. وقد ارسل يعني احد الامراء في وقته صلات واموال لجماعه من القراء، ذكر هذا ابو معاية في الحديث. ف.. ف..
11:34 فمحمد بن واسع ردها، ومحمد بن واسع من التابعين الاخيار. واما مالك بن دينار وهو مالك اخذها وانفقها على الفقراء. فلما جاء مالك بن دينار الى محمد بن واسع اعرض عنه. فعرف هو الامر، فقال له انا انما يعني انفقتها على يعني تصدقت بها. فقال له هل قلبك
12:03 على السلطان على هذا الامير او هذا السلطان قبل العطيه مثله بعد العطيه فقال مالك بن دينار انما يعبد الله رجل مثل محمد بن واسع انما مالك بن دينار حمار من الحمير فكانوا يشاهدون الامر في قلوبهم ولا يبالغون في تزكيه انفسهم
12:29 ولولا ان الامر لا ينبغي لكان يتكلم المرء ببعض ما ما يحصل اليوم وبعض ما يعني ما تحصل فيه المحاباه التي لا تنبغي وقد راينا من وقف امام بعض السلاطين وصار يقول له لك الشكر كله ومن من وقف وكان الملك حاضرا لخطبته فيقول ومليكنا
12:58 اصدر رساله عمان التي كانت سباقه في في في في في شرح الاسلام الوسطي وكذا وكذا والاخر الذي ياتي لحديث البركه مع اكابركم الان معلوم بالارسال اصلا ومن مراسيل عكرمه ويعني معروف مر معنا كان احمد عاد في مراسيل عكرمه ويقول بركه اكابركم والامير فلان والامير فلان، الملك فلان والامير فلان.
13:26 يترك اهل العلم ويترك كل شيء ويترك وينزله على رجل يحكم بالقانون الوضعي وهذا شيء عجيب. واسحاق بن راهويه الذي يذكر في هذا الاثر هذا صلم الامام احمد. على ان الامام احمد كان اعلم بالحديث والعلل وكذا واحمد يقول اسحاق عندنا امام. وفعلا رجل كان جبل.
13:57 اردت ان تعرف ان تعرف يعني مصداق ذلك فانظر في مسائل حرب حرب بالذات فيها كلام اكثر لاسحاق ومسائل الكونسج ومع ذلك الامام احمد لما احتجوا عليه باسحاق احتج عليه عمه باسحاق غير راضي بفعله مع ان اسحاق يعني في مجالس ابن طاهر معروف مره افحم رجل من اهل الراي مره افحم جهميا ومره كذا
14:26 وإسحاق إسحاق ومع ذلك أحمد ما كان يحب هذا. والظاهر كان أحمد يذم صح؟ أين والظاهر وأصحابه؟ الله أعلم كأنه ما أدري هو والظاهر، وهذا صحيح للإمام طبعا هذا السند. كما قال. أنا أعرف أن أحمد يمدح جدا. كان عالما نيبا جوادا فقيرا أديبا. لعله قرأ في السيرة ولا حاجة. يحيل على السيرة. هو هذا ذهبي عنده سخاء في ألفاظ المدح.
14:56 يعني تقرا في بدايه الترجمه كلاما ثم في وسط الترجمه وفي اخرها ما ما لا يتفق نهائيا مع ما ذكره في مقدمه الترجمه. قال وسمعت ابا عبد الله يقول يجب علي اذا رايته يعني الخليفه ان امره وانهاه يجب. ولذا رايت ولعله يعني وقد لا اقدر ان افعل هذا.
15:25 قال وسمعت اسماعيل ابن اخت ابن المبارك يناظر ابا عبد الله ويكلمه في الدخول على الخليفه غير واحد ياتونه ويكلمونه في الامر فقال له عبد الله قد قال خالك يعني ابن المبارك لا تاتهم فان اتيتهم فاصدقهم وانا اخاف ان لا اصدقهم احمد يخاف على نفسه وابن مبارك يخاف على نفسه ولا يزكيها والفضيل سياتي وسياتي سفيان يعني فمن فمن نحن
15:56 امام هؤلاء هذا ما يقولونه بالدخول على السلاطين فقط فما بالك بدخول في مجلس برلماني اسمه مجلس تشريعي مبني على محادة الله ورسوله وعلى ان البشر يشرع مع الله عز وجل وعلى ان وعلى ان يعرض ما دل عليه الكتاب والسنه على تصويت البشر
16:23 وقد يتفضلون علينا ويوافقون وقد لا يتفضلون. هكذا يخافون، يقول اخاف ان وانا لا اصدقه. واليوم يذهب ويدخل لهذا المجلس ويقول ادخل اصلح ويزكي نفسه وهو اصلا مجلس مبني على اساس باطل. فانظر العجب.
16:51 ويريق ماء وجهه للعوام وكذا وكذا واليوم صار صار صار يدخل معه تزكيات مشايخ يعني يدخل الى الى الى الى البرلمان بدلا ان ينصحوا له ويقولوا له ابتعد عن مثل هذا واحفظ عليك دينك فان هذا يعني مكان يخشى منه هذا اشد من الدخول على السلاطين لا يدفعون به ثم يعطون فتاوى صوتوا لفلان
17:21 وكم من شخص قيل صوت لفلان وافتتن بل هو مفتون من البدايه حقيقه يعني من يفكر انه يدخل في مجلس تشريعي وكذا ويقف ويجلس يتكلم الدستور والدستور والماده الفلانيه والماده الفلانيه هذه فتنه عظيمه يقول وسمعت عبد الصمد بن يزيد مردويه هذا خادم الفضيل صدوه اخبار الفضيل مستقيم عمله يقول قال الفضيل
17:51 أمرنا ألا ندخل عليهم فإن دخلنا نقول الحق. وهذا صحيح للفضيلة. قال وسمعت هارون بن معروف يقول حدثنا عقب بن علقم عن أبي هاشم هذا الرماني. قال قال ابن حيريث من جلس على الوسائد وجبت عليه النصيحة. ابن حيريث تابع هشام. أيمن. أيمن. خادم يزيد في صالح دمشق. أه. قال عن نسائي ومن.
18:22 من جلس على الوسائد وجبت عليه النصيحه، يعني وسائد الملوك لانهم يجلسون على الوسائد. وسمعت محمد بن قاتل بن مقاتل العباداني يقول ان الرجل يتكلم بالكلام في وقت وهو يرى ان الكلام عليه فرض. الورع ليس دائما في السكوت، احيانا يكون الورع في الكلام. الانسان لا يسعك السكوت، فكيف تسكت؟
18:49 كثير من الناس دائما يطلق الورع في السكوت وفي قبض العلم وفي كذا وفي كذا وهذه يعني من خطط الشيطان التي احتال بها على كثير من الناس. هذا الكلام فرض. وافضل الجهاد وخير الشهداء وافضل الجهاد كلمه حق عند سلطان جائر. انا سمعت عبد الصم عبد الصمد بن يزيد يقول قال الفضيل
19:16 ليس الامر الذي يدخل عليهم ويأمرهم وينهاهم. ليس الامر الناهي. ليس الامر الناهي الذي يدخل عليهم ويأمرهم وينهاهم ثم يدعونه إلى طعامهم وشرابهم فيجيئهم. الآمر. اي فيجيبهم. الآمر الناهي الذي اعتزلهم ولم يدخل فهو الآمر الناهي، وسيأتي عن سفيان نحو من هذه الكلمة. وهذا الفضيل بن عياض معروف العبد المشهور أبو علي.
19:47 رحمه الله. وقال الفضيل كم من عالم يدخل على الملك ومعه دينه ويخرج وليس معه منه شيء فلا جعل الله مصيبتنا في ديننا. هذا كله بالسنات السابقه بس اي نعم اي نعم كله ثابت هذا كل اخبار الفضيل هذا كتاب مكتب الشيخ اي هذا يتنزل على الجماعه اللي يدخلون البرلمانات وهم يتكلمون لاحظ هم يتكلمون على ملوك كانوا يحكمون بالشريعه اصلا.
20:17 كانوا مجاهدين كثير منهم عامتهم اصلا وكانوا اصحاب فتوحات ويعذب الحاج بعضهم كان فقيها يعني كان معروف بالفقه على ما عنده من البلاء لكن معروف انه له ويقول فما بالك بحاكم الان يحكم بالقانون الوضعي ومتاثر ببعض الاطروحات الغربيه مثل الديمقراطيه وبعضهم متاثر بالاشتراكيه وبعضهم متاثر بهذا البلاء يعني هذا من باب اولى يقال فيه مثل هذا الكلام بل اكثر
20:48 وقال الفضيل ربما دخل العالم على الملك ومعه شيء من دينه فيخرج وليس معه شيء فقلنا وكيف ذا؟ قال يصدقه في كذبه ويمدحه في وجهه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر ائمه الجبر رواه النبي عاصم في السنه قال فمن صدقهم في كذبهم او اعانهم على ظلمهم فلا يرد علي الحروف
21:19 انظر إلى العقوبة الشديدة ومن الأصناف من الصنفان لا تنالهما شفاعتي قال كل إمام ظلوم غشوم فأنت تعينه على ظلمه وغشمه في مدحه لك في وجهه تصير في حكمه وقد لا تنالك الشفاعة هذا بلاء عظيم
21:48 قال وسمعت ابا عبد الله يقول هذا احمد طبعا اذا اطلق ابو عبد الله الدنو منهم فتنه والجلوس معهم فتنه نحن متباعدون منهم ما ارانا نسلم فكيف لو قربنا منهم؟ هي تاتيه الهدايا وتاتيه الاعطيات ويتكلمون لماذا لا تاخذ؟ يقول ونحن متباعدون ما ارانا نسلم فكيف اذا دنونا منهم؟
22:22 ويعني صح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال يكون عليكم امراء مصاحبتهم فتنه ومفارقتهم كفر يعني مصاحبتهم الجلوس معهم فتنه صح عن عمر هذا في جوز عفان ومفارقتهم يعني الخروج عليهم كفر كيف انظر انظر الامر كيف تسلم من هذا وذاك
22:50 وسمعت أبا عبد الله يقول حدثنا وكيل عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمارة بن عبد وسبيع السلولي عن حذيفة قال أبوابهم مواقف فتن يدخلون الجنة بوجه ويخرجون بآخر يعني هذا من أفعال السلاطين منهم من يجاهد وكذا وكذا يفعل كما يقول ابن تيمية يقول هؤلاء السلاطين حسناتهم عظيمة وسيئاتهم عظيمة
23:22 فمثلا لو صلح يصلح به خلق كثير. لو دعا الى خير يحصل نفع عظيم للناس، واذا دعا الى شر وفسد حصل فساد عظيم، فحسناته كبيره وسيئاته كبيره. قال وسمعت ابا عبد الله يقول حدثنا ابن مهدي حدثنا سفيان عن سلم بن نبي قال قلنا لابي الا تاتهم قال
23:48 لأبي لأبي قال اني اخاف ان اشهد منهم مشهدا يدخلني النار. قال وحدثت عن عبد الله بن نجده والمرغوثي يكثر من حدثت وما ادري يعني هو ابن المديني ولا واحد ثاني. هو احمد بن المديني. ما ادري عن عبد الله بن نجده حدثنا بقيه بن الوليد حدثنا ابو المليح الرقي الراقي عفوا عن ميمون بن مهران قال امتنعت من
24:18 من عبد الملك القائله فقال لحاجبه ذاك نصف النهار: انظر هل ترى احدا من حداثنا في المسجد؟ وهذا هذا اثر صحيح عن سعيد ذكرناه في الصحيح المسلم من اثر المسيد. قال: فخرج الحاج فلم يجد احدا اهيا لذلك من سعيد بن مسيد. هذا عبد الملك بن مروه فاومأ اليه ثم انصرف الحاج فلما اتى الباب التفت فاذا هو جالس.
24:46 فرجع اليه حتى إذا عرف أنه قد نظر اليه أومأ اليه ثم انصرف. فلما أتى الباب نظر فإذا هو جالس مكانه يعني يومي له تعال. قال فأقبل اليه الحاجب حتى قام على رأسه ثم قال أجب أمير المؤمنين أو قال إلي أرسلك. فقال نعم أو قال أو إلي أرسلك أو إلي أرسلك. أو هالشكل.
25:11 أو إلي؟ كان سعيد يقول أو إلي أرسلك؟ قال أو إلي أرسلك؟ قال نعم، قال من أنا؟ قال والله ما أدري، غير أنه قال: انظر هل ترى أحدا من حداثنا؟ فلم أرى أحدا أهيأ لذلك منك. يعني هو سعيد في سن عبد الملك تقريبا و قال أرجع إلي فأخبره أني لست من حداثه، قال فأخبره، فقال عبد الملك صدق ذلك سعيد ومو سعيد. عرفه. وعبد الملك حصل له أحوال
25:39 مع سعيد بن المسيب الله المستعان. سعيد بن المسيب قال وحدثت عن سعيد بن شبيب قال حدثنا ام وليل بن اسحاق حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثني رجل من اهل البصره قال حج عبد الملك بن مروان فمر بالمدينه فقام فاقام بها فارسل الى سعيد بن المسيب رسولا فجاء الرسول وهو قاعد في المسجد محتبل فقال اجب قال من؟ قال امير المؤمنين قال والله ما لي اليه من حاجه.
26:09 ولا قوله عندي بمستمع، فرجع الرسول فقال لعبد الملك ما قال له، فقال له عبد الملك: ويلك، اذهب إليه فادعه وارفق به
26:21 فجاء فقام عليه فقال اجب قال من انت؟ قال من؟ قال امير المؤمنين قال والله ما لي اليه من حاجه ولا قوله عندي مستمع فرجع الرسول فحدثه بالذي قال فقال له عبد الملك ويلك اذهب اليه فادعه وارفق به وارفق فجاء فقال اجب قال من؟ قال امير المؤمنين قال والله ما لي اليه من حاجه ولا قوله عندي مستمع
26:47 قال يقول الرسول: اما والله علي ذلك لو امرني بك لاتيته براسك. قال سعيد والله ما كنت افتدي منك بان احل حبوتي هذه. يعني ولا لا اقاتلك ولا افعل شيئا. فرجع الرسول فقال لعبد الملك ما قال؟ فقال يعني عبد الملك ابا ابو محمد الا صلابه. ويحك دعه، ويحك دعه. وابراهيم النخعي كان كان يثني على سعيد المسيب بهذا، يقول هذا رجل ارتفع ب
27:17 يعني بامتناعه او بصلابته او بشيء من هذا قال وسمعت ابا عبد الله محمد بن شاذان خادم يحيى القطان يقول سمعت يحيى القطان يقول لما ورد كتاب المهدي على سفيان كتب اليه الجواب وبدا بنفسه في المراسلات يقول من فلان الى فلان ابن فلان
27:41 يعني اذا كتب الى امير يعظم الامير، يقول الى امير المؤمنين فلان بفلان من فلان، هكذا يبدا بالامير، فسفيان لا بدا بنفسه، فقلنا له انه لا يحتملك. فقال ان كنت انا الذي اكتب لا اكتب الا هكذا، فاخذنا الكتاب وكتبنا نحن على لسانه وعرضنا عليه. يعني هو لا يحابي، هو لم يفعل معصيه ولم ينتقص.
28:06 يعني لا يزيد محاباة، قال: وسمعت عباسا العنبري يقول حدثنا محمد بن جابر الضبي عن سعير بن الخمس، قال: رايت سفيان بمكة معه شيخ، فقال لي اذهب بنا إلى هذا فإنه قد تعرض لصاحبنا هذا، قال: فقلت اللهم غفرا أنا أذهب إليه فأسلم عليه بالإمرة وأعزيه على ابنه مات وأنت لا تسلم عليه، قال: اللهم غفرا، فذهبت معه فدخلنا عليه فسلمت
28:36 وعزيته ولم يسلم سفيان ولم يعزي الا انه قال يا محمد بن ابراهيم قد وعظت بابنك ان اتعظت مالك ومال صاحبنا صاحبنا صاحبنا هذا قال انما اردت اوليه القضاء قال لا حاجه له به قال قد اعفيناه يعني يذهب يذهب يشفع في ان صاحبه لا يتولى القضاء ووعظه بابنه
29:05 كان ابنه قريبا مات وذكرني بشان الله المستعان. سمعت عباسا العنبري يقول حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا زائده عن سليمان عن مالك بن الحارث. سليمان هذا الاعمى اشوف مالك بن الحارث هذا الاشتر رجل سوء. عن عبد الرحمن بن نوفل قال قيل لعلقمه لو دخلت عليهم فيعرفون لك شرفك وتشفع. علقمه النخعي.
29:31 اللي هو يعني كان من رجال علي، قال اني اخاف ان ينتقصوا مني اكثر مما انتقص منهم. وهذا عابد من كبار عباد التابعين ومن فضلائهم. قال وسمعت عباسا العنبري يقول حدثنا مؤمل مؤمل بن اسماعيل حدثنا سفيان عن المنصور عن ابراهيم ان معاويه كتب الى فلان ذهب علي اسمه ان يوفد اليه نفر نفرا من اهل الكوفه فكتب علقمه فيهم.
30:01 فارسل علقمه رسولا امحني امحني يعني لم يكن يريد الورود على معاويه رضي الله عنه او الا ياخذ اعطيه او شيء منه. قال وحدثت عن احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب حدثني مالك ان عمر بن عبد العزيز كان يقول يغشاني علماء المدينه ويبلغني علم سعيد بن سعيد. يعني سعيد لم يكن يدخل على عمر وانما يبلغه بلوغا
30:30 علمه عن طريق تلاميذه ومنه. وسمعت عباسا العنبري يقول حدثنا زيد بن المبارك حدثنا موسى بن ابي بكر حدثني الضحاك بن عثمان قالت قال قالت عمره بنت عبد الرحمن لابنها ابي ابي الرجال يا بني اياك واياك ومجالست ومجالسهم فانك بين خصلتين اما كففت عن عن حق واما عنت على جهل. عمره فقيه تلميذه عائشه
31:00 تقول انت بين احد امرين ان لم تعن على جور تكف عن قولك المتحقق وكلا الموطنين هلك وكلا الموطنين هلك وهذا نذكر انه كله في في ائمتهم الذين في ذلك الوقت الذي كانوا اصاله يحكمون الشريعه وكانوا كذا كانوا لا يقيمون مؤتمرات حوار اديان حوارات مذاهب
31:28 ولم يكن عندهم ما يسمى بالمدارس التشريعيه ولم يكن كل هذا البلاء موجودا والله المستعان قال وسمعت احمد بن الخليل يقول حدثني الحسن يعني بن عيسى وقال واخبرني المبارك قال دخل فلان وقد سماه ابن المبارك فنسيت اسمه وذكر انه كان عابدا من العباد له فضل وعباده على بعض الامراء يوما وقد امر ان يعرض عليه اصحاب الجنايات قال فجعل كلما
31:56 أمر برجل أن يضرب كلمه فيه العابد فخلى عنه حتى خلى عن خمسة أنفس أو ستة بكلامه ثم جيء برجل آخر قال فاستحيا أن يكلمه فيه شفع في خمسة كانوا سيضربون ظلما فعفى السلطان إلا واحد استحيا
32:16 فاستعن يكلمه فيه قد اجاب به فسكت عنه، فامر به الامير ان تضرب عنقه فضرب فضربت عنقه ثم قال للعابد: اتدري لما ضربت عنقه؟ قال لا، قال لانك قال لانك رايتك سكت عنه فلم تكلمني فيه فظننت انه قد اجرم فيما بينك وبينه جرما عظيما فلذلك امرت بضرب بضرب عنقه. عندما عبد الله القدر استدعاني عندي
32:48 قال فوضع العابد يده على راسه ثم قال يا ويلي هذا يا ويلي هذا اصابني في سكوتي عندهم فكيف تكون حالي في كلامي عندهم اعاهد الله ان لا ادخل عليهم ابدا. لا اله الا الله وفي السنه الصحيحه لابن مبارك قال قرات على ابي عبد الله حسين بن محمد هذا المروي قال حدثنا حماد الاباح عن محمد بن واسع انه قال لرجل حسين بن محمد
33:18 اللي هو ابن بهران التميمي المروذي اي المروذي المروذي عفوا قلت مروسي؟ اي عن محمد بن واسع انه قال لرجل ساله شفاعة ويحك ان سل انه قال لرجل ساله شفاعة ويحك ان الدنو منهم هو الذبح هكذا هكذا تستقيم رجل ساله شفاعة قال ويحك ان الدنو منهم هو الذبح ان الدنو منهم هو الذبح
33:47 محمد بن واسع. قال سمعت أحمد بن عيسى المروزي يقول سمعت فضال بن سفيان. قال أراد السكن أن يحج فقال فقال لابن مبارك أحب أن تكتب لي إلى فلان، فقال عبد الله أكتب لك إلى سفيان الثوري، فلما خرج كتب له عبد الله إلى سفيان، فقدم على سفيان فانتفع به، فلما كان في المنصرف أراد أن يودع سفيان، فقال سفيان أقرأ أبا عبد الرحمن السلام.
34:17 وقل له احفظ وصيتي فلما قدم عليه السكن بلغه رسالته فلما مات سفيان قال عبد الله للسكن: أتدري ما كانت وصيته؟ قال السكن لا فقال عبد الله هكذا أو أو نقل بإصبعه أي لا تقربهم لا تقربهم هكذا أو نقل بإصبعه أي لا تقربهم يعني الأمراء سبحان الله هذه وصية الأخيار للأخيار
34:46 قال وسمعت داوود بن رشيد يقول قال ابن المبارك خذ من الجاروش والأرز والخبز من الجاروش ها؟ شهر خذ من الجاروش والأرز والخبز الشعير اي خذ من الجاروش والأرز والخبز الشعير واجعلن ذاك واجعلن ذاك واجعلن ذاك حلالا تنجو من حر السعير وان أما استطعت وان أما اسطعت هداك الله عن دار الأمير
35:13 لا تزرها واجتنبها انها شر مزور توهن الدين وتدنيك من الحوب الكبير. سمعت عباسا العنبري يقول حدثنا هارون بن معروف حدثنا ضمره عن علي بن ابي حمله قال دعاني عبد الله بن عبد الملك الى صحبته فشاورت عبد الله بن ابي زكريا في ذلك فقال انت حر تجعل نفسك مملوكا.
35:39 يعني اذا صاحبت الامير تكون بمنزله المملوك لانك يعني لا تستطيع ان تقول له شيئا و هل سمعت احمد بن الخليل يقول سمعت يزيد بن هارون يقول قيل لسفيان الثوري لما لا تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ ها انظر كيف يدخلون قال اذا انبثق البحر من يقدر ان ان يسكره؟ هذا صحيح لسفيان
36:04 قال وسمعت احمد بن الخليل يقول حدثني حدثني الحسن قال قلت للمبارك انه بلغني ان حماد بن زيد شد ويسكر انا عندي بالفتح بالتخفيف. انه بلغ ان حماد بن زيد قال لسفيان لما هرب من ابي جعفر الى البصره من ابي جعفر المنصور لو اتيت هؤلاء فامرتهم ونهيتهم اليس كان اعظم لاجرك؟ قال انهم ارادوا قهري فكرهت ان اذل لهم فقال المبارك من اخبر من اخبرك بهذا؟
36:34 قلت بعض اصحابنا بنيسابور فقال ما قال شيئا. قلت فما منعه؟ قال ان سفيان كان يقول ان هؤلاء قد اوتوا من الدنيا ما ترى فاذا دخلت عليهم فرايت برا من ها هنا ولطفا من ها هنا وتكرمه من ها هنا ووساده من ها هنا ومرفقه من ها هنا فاي قلب يحمل هذا لا يميل اليهم. وهذا ايضا حتى في التجار يا اخوان
37:06 هذا حتى في التجار واصحاب الاموال فيقول حسن اياكم واصحاب الجفان بعض الناس دينه رخيص بعض الناس دينه رخيص يعني هم ايش كانوا ينتقدون الظلم موجود ولا امور كفريه ولا الظلم هذا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا
37:35 أبو يوسف مثلاً كيف كان يصنع هارون الرشيد؟ يحل لهم الحيل وكذا. أبو جعفر المنصور قالوا فيه كلاماً يعني يعني لما قال ابن أبي قال له ابن أبي لا أنت أنت أنت تظلم أنت لا تعدل بالسوية أنت لا. بل هم يخافون يعني حتى يعني سعيد بن مسيب لا يدخل على عمر بن عبد العزيز، على القمر لا يرد الذهاب إلى معاوية. أمرهم يعني في هذا فيه احتياط وفيه
38:02 وعمر عمر ومعاوية معاوية، قال: وسمعت أبا علي عبد الجبار الهروي يقول: حدثنا عبد الصمد بن حسان، قال: لما بلغ سفيان أن ابن أبي ذئب قبل الألف دينار من المهدي الذي أمر له به، قال سفيان: ألف دينار قبض عليه؟ أين كان قلبه إذ ذاك؟
38:24 قال وكان امر له بدنانير فقيل له اقبلها فلعل المهدي لا يطلبك ويدعوك فانا نرى حالك سيئه وحال من يحتاج اليك فقال سفيان اني اخاف دنانيرهم اي شيء اخاف منهم. وابن ابي ذئب يعني كان آيه في مسأله الامر والنهي وكان احمد يثني عليه في ذلك. وسفيان بن عينه يقول قبلت جائزه السلطان او كذا فنسيت حفظ القران رواه الخطيب في الكفايه.
38:54 حتى أن أحمد ذكر مرة سفيان بن عيينة، فقال: سفيان هدايا السلطان، وسكت، قال: وسمعت... هذا كان اتصال الإخوة
39:15 أنا سمعت أحمد بن الخليل يقول وحدثني الحسن وحدثني سعيد بن عبد الغفار عن عبد الله بن المبارك قال سمعت علي بن فضيل بن عياض يقول دخل رجل من العلماء على رجل من الأمراء فأمره ونهاه فأمر به الأمير فحبس في محبس وأكرمه ووسع عليه ولم ياذن لأحد يدخل عليه إلا من يثني على الأمير قال فدخل عليه يوما رجل فتنقص الأمير فجعل العالم المحبوس يرد عليه قوله ويثني على الأمير
39:44 فاتى الامير فاخبر بذلك فقيل ان فلان العالم الذي حبسته يثني عليك ويناضل عنك فدعا به فلما دخل عليه قال له الامير هذا انت بقليل ما اتيت اليك من الكرامه تركت حظك من دينك فكنت تامرني ان ادع ما انا فيه من النعمه والملك بقولك قال علي بن فضيل فارى الامير احسن احسن تقيه من العالم يقول ها
40:13 بناء قليل من الكرامه فقط فبعت دينك وصرت تثني علينا وانت ترى ما نحن فيه اترك كل هذا لكي انت وهكذا فعلا هذا ارباب الدنيا دائما اذا راوا رجلا متعبدا متزاهدا بعضهم شياطين يحب ان ان ان يعطيه شيئا يذله فيه ويعطيه على جهه الاختبار وعلى جهه ال
40:43 وكثير من هؤلاء لا يخطئ. الله المستعان. انا سمعت عبد الوهاب بن عبد الحكم يذكر عن جامع ختن ابراهيم بن ابي نعيم، ابن ابي نعيم. عن الوليد قال: وسمعت الاوزاعي يقول: من حضر سلطانا فامر بامر ليس بحق ولا يتخوف فيه الفوت فلا يكلمه فيه عند تلك الحال وليخلو به. واذا رايته يامر بامر يخاف فيه الفوت فلا بد لك من كلامه. اصابك منه ما اصابك.
41:12 كما قال ابن عباس لسعيد بن جبير، قال ان خفت ان يقتلك فلا ولكن يعني هذا من يعني من باب الرخصه وان كان لابد ففيما بينك وبينه، قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول حدثنا سفيان قال قال الافريقي عبد الرحمن بن زياد بن انعم الافريقي اول مولود ولد في افريقيا وكان قاضيا وكان صديقا للمنصور لما كان المنصور قاضيا قبل ان يصير خليفه.
41:40 فهو له عليه ادلال وله به صله واخوه، وهو ضعيف جدا في الحديث ولكن سبحان الله رجل صالح، قال افريقي لابي جعفر ان عمر بن عبد العز رحمه الله كان يقول انه السلطان سوق فمن نفق عنده ارتجي به، او ما نفق عنده اتاه، او كما قال، وله كلام غليظ مع المنصور حقيقه، يحمد عليه رحمه الله.
42:08 قال حدثت عن ابي صالح الفراق قال حدثنا يوسف بن اسباط قال كان سفيان اذا عوتب في السلطان قال كان ملك في بني اسرائيل وكان فيهم عابد وكان يخدم ببابه فارسل اليه فاخذ وادخل في بيت وطبق عليه الباب ثلاثه ايام فلما كان اليوم الثالث دفعت مائده الملك من بين يديه فقال اذهبوا بها الى ذلك الرجل ففتح الباب ووضعت المائده بين يديه وقال اخبروني بما صنع
42:36 قال فنقر من المائدة فقال فأخبر قال فطبق عليه الباب ثلاثة ثم رفعت مائدة الملك فقال اذهبوا بها إليه فوضعت بين يديه فأكل منها حتى شبع ثم قال ثم أرسل إليه جارية من أحسن جواريه تخدمه فهوى بها فوطئها هذا ملك شيطان قال فأخبر الملك فدعاه فقال إنك كنت تحرم علي مالي وتزعم أن ما في يدي سحت
43:05 واريد ان تقوم على رؤوس الناس فتعذرني عندهم فقام على رؤوس الناس فعذره وجعل يتكلم بعذره فقال له الملك انا ملك في بني اسرائيل احكم في شعورهم وفروجهم انا فانا فيما ملكت اعدل منك بعثت اليك بفضل مائدتي فاكلت منها وبعثت اليك باحسن جواري فلم تعف ان وطاتها فانا فيما ملكت كنت اعدل منك قال فضرب عنقه
43:35 قال وسمعت حجاج بن يوسف يقول سمعت الميموني عبد الملك بن عبد الحميد قال اخبرني نضر بن سعيد قال جاء رجل الى سفيان الثوري فقال لو اتيت السلطان فاصبت من دنانيرهم هالشكل صريح يعني فقال له كما انت حتى احدثك بحديث واحد ثم لا اكلمك حولا. حدثنا المغيره عن ابراهيم قال قال عبد الله ان المراه
44:00 من حور العلة تتحول عن مجلسها فلا يبقى موضع الا اضاء من تحويلها فتأمرني ان ابيع هذا العرض من الدنيا ثم لا اكلمك حوله. لا اله الا الله. قال حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، قال حدثنا معمر عن ابن الطاووس عن ابيه. سمعت. ها؟ سمعت محمود بن غيلان. يا حدثنا سمعت يا تشدون علينا شيخ.
44:28 قال ما مر على ابن الطاووس عن ابيه. قال حدثنا رجل جاء رجل الى ابن عباس فقال الا اقوم الى هذا السلطان فامره وانهاه؟ قال لا تكون فتنه لك. قال فرايت ان امرني بمعصيه؟ قال فذلك الذي تريد ان تكون حينئذ رجلا وهذا صحيح لابن عباس.
44:52 وسمعت محمود بن غيلان يقول حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن ابن طاووس قال قلت لابي لو ان ناسا اجتمعوا حتى يكلموا السلطان. قال فبينا نحن في منزل نزلناه اذ جاءه اذ جاء الوالي فدخل فسلم. قال فما كلمه ابو عبد الرحمن يعني طاووس ولا رفع راسه اليه فخرج فاتبعته يعني ابن طاووس فقلت انه عبد الرحمن لم يعرفك. قال فقال بلى معرفته بي فعلت بي هذا.
45:22 ما ودري قال فلما رجعت الى ابي قال اي لكع انت تقول بالامس ما تقول يعني تذهبون وتناصحون لم تستطع ان تمسك لسانك حتى كلمته بما كلمته اللي خرج الولي الوالي الولد الوالي خرج فالحقوه اي الولد وعبد الله بن طاوس هذا صحيح سبحان الله وهذا كثير في الناس والجماعه ندخل نصلح ومش عارف ايش هذا خبر طويل
45:49 قال: سمعت أبا بكر بن أبي عون يذكر عن المحارب عن ليث بن مغراء أو عن ليث عن ابن مغراء أنا أشك قال: لما قدم ابن عامر أتاه قوم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأتي أبو الدرداء فقال ابن عامر: أما إنه لم يأتني فلآتينه ولاقضين من حقه الواجب فقام فيمن معه حتى أبا الدرداء فقال له:
46:08 حتى اتى بالدرداء فقال له انه اتاني قوم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فلم ارك فيهم فرايت ان اتيك واقضي من حقك الواجب فرفع ابو الدرداء راسه اليه فقال ما كنت قط اهون علي منك اليوم ان رسول الله كان يامرنا اذا تغير اذا تغيرتم نتغير عليكم. هذا في سنده ضعف المرفوع. قال وحدثت عن احمد بن صالح فيما قرئ على بن وهب قال حدثني مالك قال
46:38 أبقى من سعيد بن المسيب غلام له يعني العبد هرب فحضر بعض مغازي الروم وكان شجاعا يقاتل قتالا شديدا ثم نكص وترك ذلك فدعاه صاحب الجيش وكان رجلا من قريش فقال ما شأنك؟ كنت تقاتل ثم تركت ذلك قال اني غلام لابن المسيب فخفت ان اقتل فقال له قاتل فان فان قتلت فقيمتك علي بالغه ما بلغت فقاتل فقتل فقدم القرشي المدينه فارسل الى سعيد بن المسيب فأبى ان يأتيه هذا الشاهد
47:07 ثم اتاه فقال قدمت وكان الحق الحق لي وانا رجل من قريش فلم تاتني وارسلت اليك فلم تاتني فقال المسيب لم يكن الي لم يكن لي اليك حاجه فاتيك فان كانت لك حاجه فاتي انت فقال قرشي فان لي حاجه غلام كان لك ضمنت له ان ارضيك ان ارضيك من ثمنه فتمنى علي ما شئت فانه قد قتل في سبيل الله قال سعيد
47:35 لا والله لا اخذ له ثمنا اجره لي وهو في النار. عاد الحين مانديلا ما نقول في النار. المسيب يقول على هذا في النار. يا اخي هذا تشوف واحد يدخل على مسؤول الدواء مهتم. الله المستعان اي والله صحيح يقول بشر بن الحارث
48:03 يقول من من اراد ان يطلب الدنيا فقل له تهيأ للذل اي والله اي والله ما تطلب الا بالذل هذه الايام، والله ما تطلب الا بالذل. قالوا حدثني عبد الوهاب بن عبد الحكم الوراق عن ابي سعيد الصفار عن هارون بن موسى عن عن مهران الراسي خادم الثوري قال كان لسفيان ولعبد العزيز بن ابي رواد بضاعة عند ابي جعفر وكان ابو جعفر هذا المنصور
48:32 قد حج 40 بين حجة وعمرة قال فاجتمع الزمني على باب الزمنا ها الزمنا هم اللي على المرضى على باب ابي جعفر الرازي يسالونه الدخول على المهدي حتى يعزل عنهم الرجل الذي كان على ارزاقهم فابى عليهم قال فلما كان من الغد اجتمع النساء والصبيان والزمنا على باب ابي جعفر الرازي فبكوا وسالوه
49:02 هذا ابو جعفر اذا الرازي هذا، فرق الشيخ فدخل على المهدي فكلمه فقال له المهدي: ما علمت يولون عليهم اي رجل ارادوا، وامر بعث ذلك الرجل وامر لهم بارزاق، قال واكرم ابا جعفر ورفع مجلسه وامر له ب 30 الفا فابى ان يقبلها فدفعت الى القوم الذين معه، فقالوا ويا ابي جعفر ما نصنع بهذا المال؟ فقال لا يمدن احد يده اليكم الا اعطيتموه.
49:31 قال فقسم ال 30 ألفا. قال ثم قدم الكوفة وبلغ سفيان وكان سفيان يتلقى أبا جعفر إذا قدم عليهم بالقناطر وإذا أراد أن يخرج شيعه إلى النجف فلما بلغ أبو جعفر القناطر لم يرى سفيان فاغتنم. يعني انظر أبو جعفر الرازي هذا رجل ما دخل على السلطان إلا بعد الضغط. يعني اجتمع الزمنة أصحاب المرضى والذين كان لهم أرزاق يجتمعون على بابه يوم واثنين والنساء
49:56 فدخل على المهدي رغما عنه وقال يعني اعزل هذا الوالي الذي عليهم وكذا وكذا ثم بعد ذلك اعطاه 30,000 فما قبلها بلغ سفيان هذا الامر انه دخل فما استقبله فاغتق قال مهران فاني لعند سفيان قاعد اذ جاء ابو جعفر الراثي فسلم على سفيان فلم يرد عليه قال ونكس سفيان راسه الى الارض وما كلمه
50:33 أن فعله قال انه مبتدئ. ها؟ قال انه كان رجل ما هو مبتدئ. أبو أبو أبو جعفر ما أعرف. يعني سفيان ما زعل على انه كان بدأ هذا الأمر. هذا بالعام بيض الله وجهه صراحة. ههههههههههههههههههههههههههههههههه
51:01 موضبا يجر كساءه حتى دخل بيته. قال موضع ابو جعفر فكتب كتابا او رقعه يعتذر فيها، قال مهران فدفعها الي فاتيت بها سفيان فلامني وقال لي من امرك ان تاخذ كتابه؟ قال فقلت يا ابا عبد الله هو رجل جار لي وهو من اهل بلدي، قال فاخذ سفيان رحمه الله الكتاب فقراه ثم دعا بدوات فكتب في اسفل الكتاب جوابه.
51:28 فإذا فيه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم الى قوله ولكن كثيرا منهم فاسقون. وإذا فيه ابعث إلينا بضاعتنا وما كان فيها من ربح فهو لك ورد إلينا رأس المال. يعني انت دخلت عليه شفعت فقط ولم تكلمه في مظالمه. فهذا ما أخذ سفيان. كان لا يتناهون عن منكر فعلوه. اه
51:59 قال وكان فيها ربح اراه مالا كثيرا، قال مهران فلما اردت الحج فقلت لاحجن فانظر ما يقول عبد العزيز بن الرواد، هذا عاد هذا مرجع ها؟ انظر ما يقول المرجع انا رواد رواد اي قال فقد شهدت سفيان وسمعت ما قال له. قال فاستاذنت سفيان في الحج فاذن لي.
52:24 قال فقدمت فسبقته إلى عبد العزيز فإذا أبو جعفر راثي قد دخل عليه فسلم فلا أدري رد عليه ردا ضعيفا أو لا إلا أنه لم يفعل فعال سفيان فجلس فقال أبو جعفر ما ترى إلى جواب كتابه يعني سفيان الثوري ثم أخرج الكتاب من خفه من خفه فدفعه إلى عبد العزيز فنظر فيه فنظر إليه فقال له عبد العزيز هذا كتاب رجل قوي الإيمان أو كلمة نحوها
52:52 عاد هو مرجع ثم قال له يا عيسى تدري ما مثلك؟ مثل الخنزير كان يشرب اللبن وهو صغير فلما كبر اكل العذره. على ابو جعفر الرازي عيسى بن ماهان ها؟ ايه قال وكان اسم ابي ابي يا عيسى من عيسى اقصد؟ هو ابو جعفر اسمه عيسى بن ماهان. لا اله الا الله. ايش خطا ايش خطا؟ وهو 30,000 تورع عنها.
53:20 بس سيدنا النضر هذا كان ظالم. ايه يا شيخ. قال وكان اسم ابي جعفر عيسى. قال عبد الوهاب اخبرني ابو سعيد الصفّاء ذهبت بهذه الرقعه الى بشر بن الحارث فقبض عليها وقال انا احق بسفيان وفعل سفيان. قال ابو بكر المروذي يعني انه يقتدي بسفيان بشر الحافي.
53:45 فلقيته بسعيد الصفار فسالته عن هذا الحديث فحدثني هارون موسى قال سمعت مرارا الرازي خادم الثوري فذكره بطوله. لا اله الا الله. قال وحدثت عن محمد بن عيسى قال سمعت يحيى بن عبد الملك ابن ابي غنيه قال كنا عند سفيان فاتاه رجل فسلم عليه فاعرض عنه سفيان فقال له الرجل يا ابا عبد الله اما تعرفني؟ انا جليسك فلم يكلمه وجعل يعرض عنه فلما طال بالرجل وجعل لا يكلمه ويعرض عنه انصرف.
54:14 فقال له سفيان تدرون ما قصة هذا؟ هذا كان لنا جليسا وكنا نوده ونقربه فذهب فداخل السلطان وهو يرى ان له على ما كنا له ما ابعده من ذلك ونحو هذا او نحو هذا. يعني يداخل السلطان ويريد منا ان ايش؟ ان ان نكون له كما كنا لا ابدا هيهات
54:39 ابن ابي يحيى الاسلمي لما الشافعي تولى القضاء هو الكذاب القدري الجهمي. ثرب على الشافعي لما دخل عليه، قال تجلسون عندنا ثم تولوا ما هو هو هذا اللي طايح صبغه مره. سبحان الله. الحين بعض السلميين يدخلون مجلس الامه ما له خطاب او كتاب في الانكار بالمطالبة بحكم بما انزل الله. ايه السلميين هذا ما انزل
55:06 اكيد شايف الواقع طبعا والله بعضهم يعني كنت ابكي والله لما رايت وكيف يتكلم الدستور الدستور الدستور قلت لا اله الا الله الدستور الدستور الدستور عقب تحسين الترمذي الدستور اللهم استعان سمعت محمود بن غيلان يقول سلمت على مؤمل بن اسماعيل فلم يرد علي وسلمت عليه مره اخرى فلم يرد علي
55:33 فقلت ما حالي؟ فقال الفزاري شيخ المخضوب الى جانب يصلي، تدري ما قال سفيان؟ قال كان اذا بلغه ان رجلا اتى السلطان امره ونهاه فان قبل والا هجره. يعني يقتدون بسفيان وسياتي ذكر الامام احمد ان سفيان امام في هذا الشأن، اقتدى به الناس. سياتي اثر الامام احمد ان هذه السنه سنها سفيان فيما يرى احمد والناس على خطاه في هذا. سفيان الثوري من ائمه الهدى.
56:01 قال وحدثني محمد بن الحسين حدثنا زكريا بن علي عن المبارك قال قعد عائذ بن عمر مع ابي مسلم على مائده فوعظ عائذ ابا مسلم قال فاخبر ابن المبارك فقال فرار سفيان احب الينا من كلام ابراهيم الصائغ يعني فرار سفيان منهم احب الينا من كلامه هذا الموعظه وهو جالس معه على مائده وحده الان يجلسون على مائده وحده مع الرافضين ها على افطاحه
56:31 الحين سفيان ليش احل دمه ابو جعفر المنصور في قتله؟ على مسأله القضاء فيما اذكر، لا هو سفيان هرب على القضاء، لكن احلال الدم والله لا ادري، يعني ما اذكر فيها اثرا، ولربما ياتي معنا شيء من هذا. سمعت عباس العنبري، سمعت بشر بن حارث يقول قد قد فعل سفيان فعلا صار فيه قدوه، هربه من السلطان، انا اقول احمد لعله هذا. اثنان صحيح هذا البشر بن حارث الحافي.
57:00 حتى انه بشر الحافي هذا الامام احمد بشر الحافي يمدحه في وجهه فاحمد يعني يفرح فقال له صالح قال يعني الا يكره المدح في الوجه وكذا فقال هذا رجل صالح هذا يعني بشر الحافي يعني اذا مدحنا الامر مختلف حتى احمد يقول الحمد لله الذي ارضى عنا بشر الحافي سبحان الله لما ذكروا له ثناء بشر عنه فكان يتباشر جدا
57:30 يفرح بثناء بشر عليه. سمعتم محمد بن الحسين يذكر عن رجلا سماه ان ابا هاشم العابد راى شريكا يخرج من عند جعفر بن يحيى فقال نعوذ بالله من علم لا ينفع. شريك اللي صار قاضي وسبحان الله حديثه بعد القضاء. جعلوه علم لا ينفع.
57:55 سمعت زهير بن محمد يقول سمعت ابو الاحوص محمد بن حيان يقول رايت اسحاق الازرق قد خرج من عند بعض خدم ام جعفر فاخذ بيدي وقال استر علي سترك الله من بعض الخدم سمعت ابا عبد الله يقول حدثنا هذا عندي صاحب الكتاب ونسخه بالياف كاتب له لم يثبت اه اسناد ما قلت شنو اللي لم يثبت
58:21 حدثنا سفيان قال لقيني مطرف وهو على حمار فقال ما لك لا تاتينا؟ قال وليت شيئا من الصدقه. ولم يستر عليه. قلت. ايه. ايه يعني لم يستر عليه حدث. ايه. يعني حدث بها ولو تستر عليه ما تتكلم قال وليت شيئا وليت شيئا من الصدقه قال فبكى وقال تغفلوني. تغفلوني. تغفلوني عفوا تغفلوني يعني تغفلوني وجعلوني واليا والا والله لا اريد.
58:53 ايش فيها ابن عيينه؟ ابن عيينه هذا احمد يروي عنه ابو عبد الله. قال قرات على ابي عبد الله ابو عبد الرحمن الرقي قال حدثنا الحسن يعني ابا المليح عن حبيب عن ميمون هذا بن مهراء انه قال وددت ان احدى عيني ذهبت واني لم الو قلت ولا لعمر قال فقال ولا لعمر ولا لغيره كان كانه على على قضاء هذه الرقه.
59:21 فقال لا لعمر بن عبد العزيز ولا لغيرهم ولم لم انو لاحد. حبيبي. قال وحدثت عن يحيى بن عبد الله قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال اخبرنا عمر بن ابي الرباب قال اراد ابن هبيره ان يكتب ناسا في صحابته فاراد القاسم بن الوليد الهمداني
59:51 على ان ان يكتبه فيهم فابى فقيل له ما تكره من ذلك؟ فقال بلغني انه ينادي مناد يوم القيامه بصوت رفيع الا فليقم الظلمه واعوانهم فاخاف ان اكون في اعوانهم. يقول نفس هذا يقول يقول اذا اذا قيل وين فلان واعوانه يوم القيامه؟ ايه ماذا اصنع؟ كانه في اخبار ما شفت؟ كانه في اخبار نعم. هم اعلم منا هم اطلعوا على ما لم نطلع عليه. سمعت محمد بن الحسين قال حدثنا زكريا بن عدي
1:00:21 عن ابن مبارك عن حماد بن زيد قال سأل عائذ بن عمر ايوب عن الزهري فقال هو عالم من رجل كان يصحب السلطان. يعني انا لا افهم الاثر هو صحيح هذا الايوب كانه يقول يعني بالنسبه لرجل كان يصحب السلطان وكانوا يسربون على الزهري جدا في هذا حتى انه ابو حازم سلمنا دينار
1:00:43 يعني اجبر على القدوم الى سليمان بن عبد الملك وكان عنده الزهري فتكلم بموعظه بليغه، فقال الزهري هذا جاري ولا اعلم انه كان يتكلم بهذا الكلام، فقال له ابو سلمه لو كنت من يعني من اهل الدنيا ومن الاثرياء لع لعرفتني. وكانوا يثربون على الزهري تثريبا شديدا بسبب ولايته على انه يعني كان رجل قوال بالحق. وحتى حديثه بحديث الافك وغضبه على سليمان شيء معروف. لما قال له وليس علي الذي
1:01:13 قذف عائشه فقال له يعني كذبت كذبت وكانه ايضا قال قال لسليمان كذبت وكذب ابوك كذبت وكذب الله لا وحي الله كذب ما كذب قال وسمعت عبد الوهاب الوراق يقول سمعت محمد بن مسلم اليمامي يقول لذباب على عذره احسن من قارئ على باب هؤلاء العذره
1:01:42 اللي هو يعني ما اعرف العذر يعني شيخ عذر شديد عجيب ليش ما هذه كلها تضحكون سمعت الحسن بن البزاز يقول سمعت مؤملا يقول مرض سفيان بمكه فاتاه والي مكه يعوده فسلم فلم يرد عليه فقيل له انت انت تطلب لو رددت عليه فقال انما فعلت به هذا ليدفع ليدفع عني ذلك الطلب
1:02:13 يعني يكون قضاء تكريم اي ما يش حق احد الناس يطلبون منك تصير ملك وملك اي ما يشبه اعضاء الان الفكره من العضو انه يكون شفاعات ويبذل ماء وجهه ويبذل امورا اخر وهذا يعني سبحان الله يعني صيت وكذا وسمعت ابو العباس احمد بن محمد بن بلال يذكر عن موسى بن داوود ان سفيان الثوري لما خرج الى اليمن
1:02:42 إذا قد أقبل قرابة لمعن بن زائدة فسلم عليه فلم يرد عليه، وألقى طرف كساءه على وجهه، فقال له عديله: لو رددت علي فإني أخاف عليك. فقال إن صح إنكاري شيئا مما تخاف علي. إن صح إنكاري شيئا مما تخاف علي. إن صح إنكاري شيئا مما تخاف علي. أو قال: لنا ما بقي. فقال أبو بكر: أنا أشك. فلما صار إلى معن، قال: هل لك في سفيان؟ فإذا معن قد أرسل بابنه
1:03:12 أو بقوم يقرئه السلام ويؤمنه ويعرض عليه حوائجه، يعني قال له: أخاف عليك إذا لم ... فكان هذا أدعى أصلا، يعني كان هذا جعل الرجل يقبل على سفيان أكثر ويسر وهذا كان يعني كما قلنا هم أرباب الدنيا يختبرون
1:03:32 سمعت أبا عبد الله يقول أحمد وكان طاووس شديدا عليهم فولوه على شيء فكان يأخذ من الأغنياء ويعطي الفقراء قال فسألوه عن المال فأعطاهم لوحا وقال قد فرقته. وسمعت أبا عبد الله يقول حدثنا عبد الرزاق قال وقدم طاووس من مكة فقدم أمير فقيل له إن إن من فضله ومن فلو أتيته يعني لو أتيت طاووس لو أتيت يعني الأمير.
1:03:59 فقال ما لي اليه حاجه فقالوا انا نخافه عليك. قال فهو اذا فما هو كما تقولون فهو فما هو اذا كما تقولون يعني تذكرون انه طيب ومن فضله ومن كذا قال ان لم تذهب اليه ف فنخاف عليك. قال فما هو اذا كما تقولون فعلا الانسان اللي اذا ناجيته ما تتقي شره هذا ما هو ذاك الصالح ولا هو ذاك اللي انا لله وانا اليه راجعون. انا سمعت محمد بن الحسين يقول حدثنا ابو عاصم عن سفيان
1:04:29 إن سليمان جاء إلى حلقة فيها طاوس، هذا سليمان بن عبد الملك. قال فما التفت إليه، فلما قام قيل له إن هذا أمير المؤمنين، قال على عمد عملت به ليعلم أن في الخلق من لا يبالي بدنياه أو كلمة نحوها. هكذا كانوا يفعلون بأرباب الدنيا، حتى أن سفيان مر هو وصاحب له برجل بنى بيتا وقد زوقه، فنظر إليه، فقال سفيان: لا تنظر، إنما زوقه لتنظر.
1:05:02 حدثت عن يعقوب بن كعب قال حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن بن عون عن محمد قال ان دعاك الامير ان تقرا عليه القران فلا تاته. هذا بن سيرين. هذا محمد بن سيرين. وحدثت عن مسلم بن ابراهيم عن سلمى عن سلام المسكين انه حدثهم قال كان محمد بن سيرين يقول اذا دعاك الوالي ان تقرا عليه سوره من القران فلا تاته.
1:05:30 سمعت عقبه بن بن مكرم قال حدثنا النضر بن كثير قال سمعت يونس بن عبيد يقول ثلاثه ما احب مجالستهم امير ما احب ان اجالسه وان قال اقرا علي سوره من القران ولا احب مجالسه امراه ليست لي بمحرم ولا صاحب بدعه. حقيقه يعني نص بليغ يونس بن عبيد من الاخيار من تلاميذ الحسنه المعروفين
1:05:59 والذي كان حصرا يقارن بالحسن في العلم والفضل. انا سمعت ابا بكر بن ابي عون يقول حدثني ابو عبد الله البصري عن محرث بن يسار قال قدم علينا سوار بن عبد الله على القضاء في زمن ابي جعفر. قال فارسل اليه سلامنا بمطيع ياتني فارسل اليه فارسل الى سلامنا بمطيع ياتني اشاورك فذهب سلام الى يونس بن عبيد. قال فوافقه قد قرا وهو يشرح المصحف.
1:06:28 قال فقال له ان سوار بن عبد الله ارسل الي يئتني اشاوره فما ترى؟ قال فقال ان سالك ان تقرا عليه ما بين هذين اللوحين فلا تجيبه. وحدثت عن احمد بن يونس قال حدثني ابو شهاب قال سمعت سفيان يقول اذا دعاك لتقرا عليه في المصحف قل هو الله احد، الله الصمد فلا تاتهم. قلت لابي شهاب من يعني؟ قال السلطان.
1:06:57 وحدثت عن ابي سلمه موسى بن اسماعيل قال لي حماد بن سلمه ان دعاك الامير تقرا عليه القران فلا تاته. وحدثت عن ابراهيم المهدي قال حدثنا هشام ابو همام قال لقيت سعيد بن عبد العزيز التنوخي فذكر سفيان فقالوا ولا الحسن فقال فقال ولا الحسن
1:07:22 اي قال ولا الحسن يعني حتى افضل من الحسن قال ثم قال لي سعيد بن عبد العزيز: اتدري ما قال لي سفيان؟ قال ان دعاك هؤلاء ان تقرا المصحف فلا تاتيه. قال ابو همام فاتيت مكه فلقيت سفيان فقال لي لا تعامل من يعامل السلطان. وحدثت عن النفيلي قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن عن طلحه بن زيد عن ميمون بن مهران قال لا تعرف الامير ولا تعرف من يعرفه. لانه يوصلك فيما بعد اسال ذرائع.
1:07:52 وسمعت علي بن شعيب يقول سمعت ابن حرب يقول لا تعاملهم وحدثت عن محمد بن المنصور قال حدثنا خاله بن تميم قال قلت لعبيد الله الوصافي لو دخلت على ابي جعفر فكلمته لعل الله ينفع بكلامك قال اني اكره ان اقول عافاك الله فيقول لي الملك لا عافاك الله نعم فيقول لي الملك لا عافاك الله
1:08:19 قال وسمعت ابا اسحاق الفزاري يقول دخلت على هارون فما دعوت له بدعوه حتى فارقته قال قلت فقلت له اصلحك الله قال لا ما قلت له اصلحك ما قلت له اصلحك الله قال لا قلت لابي عبد الله يقول رجل لمثل السوار القاضي اصلحك الله قال فاي شيء عليه ان يصلحه الله يعني ابو عبد الله يرخص بالدعوه له بالصلاح وان تدعو لهم بالصلاح
1:08:46 اما الدعوه ابقاك الله كذا هذا كانوا يكرهونه. وقال سفيان اذا من دعا لظالم بطول البقاء قد احب ان يعصى الله. سمعت محمود بن غيلان المروزي يقول حدثنا سفيان قال حدثنا عفوا يقول حدثنا عبد الرزاق حدثنا سفيان عن المنكدب عن جابر قال دخلت على الحجاج فلم اسلم عليه وهذا صحيح. هذا اثناء صحيح.
1:09:12 وذكرنا هذا مرارا عن جابر انه كان لا يصلي على الحجاج ولا يسلم عليه وهو امير لا يصلي وراء الحجاج هذا بالظاهر بعد ما ظهر من الحجاج ما ظهر من الكفر والبلاء المبين وسمعت محمود بن غيلان يقول حدثنا عبد الرزاق سمعت الثوري يقول دخلت على ابي جعفر فلم اسلم عليه هذا صحيح
1:09:35 وسمعت عباسا العنبري يقول سمعت عبد الرزاق يقول قال الثوري دخلت على ابي جعفر فلم اسلم عليه بالامره. في اثر ضربته. ايوه محمود بن غيلان. حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق عن معمر بن ايوب قال دخل من سيرين على بن هبيره فلم يسلم عليه وهذا صحيح. وحدثنا عباسا العنبري يقول سمعت عبد الرزاق يقول حدثنا قال الثوري دخلت على ابي جعفر فلم اسلم عليه بالامره. قلت السلام عليكم. يعني هم هذا ايش دخل عليه يقول السلام عليك يا امير المؤمنين.
1:10:06 شفت شو محشي؟ ايه يقول اما اما الان يقبل الراس بل واليدين صاحب النفس عندنا. ايه قال فتبسم وقال ارفع حاجتك يعني ابو جعفر الله قال وحدثت عن عبد الرزاق قال قال سفيان دخلت عليه يعني الخليفه فلم اسلم عليه وقال لي يعني بالامر كما تقدم ارفع الي حوائجك فقال له ملأت الارض ظلما وجورا فاتق الله.
1:10:38 قال وسمعت محمد بن يزيد الرفاعي في الكوفه، هذا ضعيف جدا بس لازم يمشي. يقول حدثنا داوود بن يحيى بن يمان عن ابيه قال دخل سفيان على المهدي فلم يسلم عليه، فقال له يا با عبد الله الزمنا فوالله لاسيرن بسيره العمرين. فقيه ابو جعفر يعرف هذا عفوا المهدي. قال فقال اما وهؤلاء جلساؤك فلا. فقال له ابو عبيد الله لا نفعل يا با عبد الله.
1:11:06 فإن كتبك تأتينا فننفذها، فقال ما كتبت إليك كتابا قط. يبدو كان يكتب على لسانه ولا شيء. قال وسمعت عباس النرسي يقول سمعت عبد الرحمن المهدي يقول جاء المهدي إلى سفيان فأراد أن يكتب كيف كتاب المهدي؟ جاء كتاب المهدي إلى سفيان فأراد أن يكتب ويبدأ بنفسه، فقال له أصحابه لا تفعل نحن نكتب، قال فكتبنا كتابا.
1:11:29 قال ودخل على المهدي في القصر الذي بين مكه ومنى فلم يسلم عليه الامر بالامره فذكر كلمه فقال سفيان ان عمر انفق في حجته ستة عشر دينارا فاتق الله يعني ستنفق شيئا كثيرا في حجك فقال لا يدعني هؤلاء فقال له اهرب قال فقال المهدي لابي عبيد الله اليس تكاتبه فقال سفيان ما كتبت الى هذا قط ولا كتب الي
1:11:56 وسمعت غياث بن جعفر مستمل بعينه يقول: اقدم وكيع للقضاء فلم يسلم بالخلافه فقال عيني هذه ماء واشار الى فيها ماء فيها ماء واشار باصبعه الى العين الاخرى وقال هذه لا ابصر بها يعني اصبعه وكان عليه ازار ازار فسطاطي فسطاطي يسوى ثلاثه دراهم. عيني فيها ماء كل عين فيها ماء وهذه لا ابصر بها اصبعه يعني. ايه
1:12:27 يعني يريد فقط ان لا يصير قاضيا. وسمعت عبد الجبار الهروي ابا علي يقول عبد الصمد بن حسان عن سفيان الثوري قال لما ادخلت على المهدي رايت رجلا قائما على راسه بالعمود، ادم شديد الادمه، يعني شديد السماء. فقال الم اخبرك يا امير المؤمنين انه لا يستحل ان يسلم عليك بالامره؟ فقال
1:12:56 قال فقال رجل كان قائما عند رجله الشقره ان هذا الشيخ دهش قال سفيان فسالت لما خرجت من القائم على راسه بالعمود؟ قالوا معاذ بن مسلم وساله عن القائم عند رجليه الاشقر فقال ابو عبيد الله الوزير يعني حتى سفيان ما دفع عن نفسه يعني وسمعت محمد بن عبد الله البزاز ممكن يرونها بدعه السلام عليك يا امير المؤمنين فما يفعلونها
1:13:26 يقول سمعت شعيب بن حرب يقول كان هؤلاء اذا بلغهم عن رجل انه تكلم فيهم بعثوا اليه حرسيا الى منزله ولقد بلغهم عن رجل بالبصره فارسلوا اليه حرسيا فادخل عليه يعني هارون وعمر بن بثيع على راسه او قال عند الستره فجعل يقول للرجل لتتكلم فينا وتقول او يبلغنا عنك كذا قال فقال الرجل امضي لما تريد او
1:13:53 أو افرغ مما تريد فوالله لو أعلم أنني أخاف أحدا غير الله لما كلمتك. قال: أخرجه فقد ملأ قلبي رعبا. وسمعت عبد الجبار الهروي يقول: سمعت أحمد بن حريش يقول: سمعت ابن أخ للحسين بن معاذ يقول: كنت مع عمي بمكة فدخلنا على سفيان الثوري، ووضع عمي لباسه الذي كان يلبسه، ولبس له لباسا آخر، فسلم عليه.
1:14:20 فنظر اليه سفيان فنكس ولم يرد عليه السلام. فقال سلام بسلام قال فبقينا مليا قياما لا يرد علينا ولا ينظر الينا ولا يامرنا بالجلوس. قال فقال عمي سبحان الله يا ابا عبد الله الله يقول في كتابه واذا حييتم بتحيه فحيوا باحسن منها وردوها. فقال سفيان سلام بسلام وسكت. قال فقومت كل شيء كان عليه من رداء وازار ونعل سبعه دراهم. او خمسه دراهم.
1:14:50 قال فلما رجعنا قلت لعمي ما ادخلك على هذا؟ قال اسكت هذا رجل زهد بالدنيا في الدنيا فهان عليه اهلها. لا اله الا الله قال سمعت عبد الجبار الهروي يقول حدثنا اسحاق بن المنصور حدث قال حدثنا الفضل بن دكين قال كان ها هنا رجل من بني عمرو بن مره فظلمه صاحب البريد في شيء فشكى ذلك الى سفيان. قال فقال له سفيان اذا جاء اذا جاء فاذني حتى اكلمه فدخل مسجد العا الجامع
1:15:20 قال وجاء الرجل فقال له ان ابا عبد الله في المسجد ينتظرك ينتظرك فدخل المسجد فقال له سفيان رد على هذا حقه ولا تظلمه قال فقال الرجل لولا ان يقول الناس ان سفيان سالني حاجة فلم اقضها لرددت لرددتك حتى تطلبها من وجهها يعني حتى تاتيني الى عندي تعرف؟ قال فترك الرجل ورد عليه مظلمته وسمعت ابا عبد الله بن حنبل يقول وذكر العمري
1:15:47 فقال كان شديدا عليهم هذا كان عبد الله العمري. عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. معروف معروف. قال سمعت ابا المتئد ابن خالد بن عيينه قال قدم العمر الى ها هنا الى بغداد يعظ الخليفه او قال هارون فكتب الى وال الكوفه ان لا تدع ان لا تدعه يدخل علينا ولا تدعه يخرج الى البر فلما سمع سفيان تمنى ان يتخلص فرجع.
1:16:18 سمعت محمد بن يعقوب الدوري يقول حدثنا المسيب بن واضح قال سمعت عبد الرحمن العمري يقول وهو يشير بيده الى هارون وهارون في الغرف في الغرف لله در ذوي العقول والحرص في طلب الفضول سلاب اكسية سلاب اكسية الارامل واليتامى والكهول والجامعين المكثرين من الخيانه والغلول وضعوا عقولهم من الدنيا بمدرجه السيول ولوا باطراف الفروع وألهوا وألهوا ولهوا
1:16:47 وله ولهوا باطراف الفروع ولهوا ولهوا هم يعني ولهوا ولهوا باطراف الفروع ولهوا باطراف الفروع ولهوا باطراف الفروع ينكسر البيت ولهوا ولهوا باطراف يعني هم يلهون يلهون بالنسيان نعم ولهوا باطراف الفروع واغفلوا علم الاصول وتتبعوا جمع الحطام وفارقوا اثر الرسول هذا العمري عبد الله العمري معروف من الاخيار
1:17:14 سمعت عبد الصمد بن يحيى يقول سمعت عمرو بن ايوب يقول قدم هارون المدينه فصعد على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب قال فقام اليه العمري فقال لا تكذب على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال وسمعت احمد بن عيسى المروزي يقول اخبرني بقدام السرخسي قال قام العمري الى الخليفه فقام له على الطريق قال فقال له فعلت وفعلت فقال له ماذا تسال او ماذا تريد؟ فقال له تعمل بكذا تعمل بكذا
1:17:44 قال فقال هارون: نعم يعن، نعم يعن. سمعت ابا يوسف الجيزي يقول سمعت شعيبا يقول كان سفيان وسليمان الخواص بمنى، فقدم سفيان سليمان ووقف هو قائما. فقدم فقدم اي مخففها عندي، فقدم سليمان سفيان سليمان ووقف هو قائما، فخرج اليه سليمان.
1:18:10 فقال قد كلمته ووعظته وفرض كان في اعناقنا اديناه مع انه لا يقبل ثم سالني عن مساله فاجبته فاجبته فقال سفيان ما صنعت شيئا فدخل سفيان فامره ووعظه فقال ها هنا فقال لا اطا ما لا تملكه فقال يا ولام ادرج ادرج فدرج البساط ثم دنا فكلمه ووعظه فقال ما تقول في مساله كذا وكذا قال ما تقول فيما انفقت من اموال امه محمد بلا اذنهم في سفرك هذا
1:18:40 وعمر أنفق 16 دينارا هو ومن معه وقال ما أرانا إلا قد أجحفنا ببيت المال يعني عمر قال فقال له أبو عبيد الله أو غيره تكلم أمير المؤمنين بهذا فقال إنما أهلك فلانا فلان فرعون هامان أو هامان فرعون وأهلك فلانا فلان قال فلما مضى قال يا أمير المؤمنين يكلمك بهذا فقال أسكت فوالله ما بقي
1:19:10 من يستحيا منه غيره لما رأى يعني من صدقه سمعت ابا جعفر الانصاري يقول حدثنا ابو عبد الملك الفارسي قال اخبرنا الفريابي قال سمعت سفيان الثوري يقول اخذت فادخلت على ابن ابي جعفر بمكه وعنده رجل فقلت له اتق الله فان امير المؤمنين ابن ابي جعفر يعني هارون ها
1:19:36 إن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حج فأنفق في بداته ورجعته 16 دينارا، وأنت لم تبلغ ذلك، أي أنت لم تبلغ الخلافة، وقد أنفقت بيوت أموال المسلمين على هؤلاء يعني عسكره، وإنما تحطم دينك حطما، فقال له: يا بابا عبد الله ما استتبعت منهم واحدا، وإنما وإنما إيش؟ اتبعتهم اتبعت أمير المؤمنين، وما لي من الأمر شيء، أتبعتهم الظاهر.
1:20:06 قال: قلت لئن لم يكن اليك من الامر شيء فالزم بيتك وهو خير لك، فغضب، وقال ما تريد يا سفيان الا ان نكون في مثل عباءتك. قال وعلى سفيان عباء غليظ، فقال: وان لم يكن في مثل عبائي فدون ما انت فيه وفوق ما ما انا فيه. قال وعارضني الرجل الذي عنده لا اعرفه فظننت انه يدرأ عني غضبه.
1:20:32 فقال يا ابا عبد الله ما تقول في كذا وكذا من امر الحج؟ فلم اجيبه، فقلت من انت؟ من انت؟ فقال ابن ابي جعفر يا ابا عبد الله هذا ابو عبيد الله، فقال لي ابو عبيد الله يا ابا عبد الله اما انه قد جاءني منك كتاب فانفذته، قلت اما انا ام انا ما كتبت اليك كتابا قط، قال ابو عبد الملك سمعت غير الفريابي يذكر انه اعتل بالبول ليخرج، فقال ابن ابي ابن اخي ابي جعفر
1:21:01 وتعود وترك قميصا وترك نعليه ثم انفتل ها؟ فقال وتعود يعني يقول ترجع بعد البول يعني ايه هذا الشكل انا مشكلها عندي تعود، وتعود وترك قميصا وترك نعليه، ثم انفتل فاخذ نعليه ثم خرج فلم يرجع، فاستبطأ فقال ما اراه رجع، فقال ابو عبيد الله: بلى قد رجع انما ترك نعليه عمدا. يعني ترك نعليه لكي يؤمن انه سيرجع ولكنه لم يرجع.
1:21:32 سمعت نوح بن حبيب يقول سمعت وكيعا يقول حبس الثوري في بيعه فابى ان يحلف وايمان البيعه كانوا يعدونها من البدع كانوا يعدونها هي البيعه هكذا من غير ايمان و وسمعت ابا عبد الله يقول دخل سفيان عليه يعني المهدي فاعتل بالبول فخرج
1:22:03 قال سمعت محمد بن معمر بن ربعي يقول سمعت الفريابي يقول قال سفيان للمهدي كم انفقت في حجتك؟ قال لا ادري قال لكن عمر انفق ستة عشر دينارا وكان يستظل بفيافي الشجر، واراه قال قد اتعبت الناس، واراه قال ما هذه الصرادقات وهذه المضارب، فقال انت يا سفيان تريد ان ان يكون الناس في مثل كسائك او عبائك، فقال سفيان كن فوق ما انا فيه ودون ما انت فيه.
1:22:30 سمعت بعض المشيخه يقول سمعت عبد الرحمن المهدي يقول سمعت سفيان يقول دخلت على ابن ابي جعفر فلم اسلم عليه فقال ابو عبيد الله ان كتبك تاتينا فنفذها فقال ما كتبت اليك سوداء في بيضاء فاي شيء دخل عليك سمعت عباسا العنبري يقول حدثنا شهاب قال حدثنا عبد الرحمن مصعب قال سمعت سفيان بن سعيد يقول لو كنت لا اعلم كان اقل لحسني
1:22:56 يعني لو لو كنت لا اعلم يعني امر السنه وامر كذا لكان اقل في عزي لما ارى يعني من تبدل الناس وكذا. وسفيان يقول فما عساني وقال لكن عزاؤنا ان علمنا ليس كعلم سفيان. قال وسمعت محمد بن معمر يقول قال الاوزاعي دخلت على ابي جعفر فكلمته بكلام غليظ فقال لي ويلك ويلك ويلك
1:23:24 وسمعت أبا جعفر محمد بن هارون الخراساني يقول سمعت محمد بن يوسف يقول سمعت الأوزاعي دخلت على عبد الله بن علي وأصحاب الخشب وقوف فأجلست على كرسي فقال لي ما تقول في دماء بني أمية؟ هذا عباسي قال فأخذت أحدث في حديث غيره فقال لي ارجع ويلك ما تقول في دمائهم؟ قلت لا تحل لك قال ولم ويلك؟ قال قلت
1:23:54 لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث محمد بن مسلم وأمره أن يقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإن قالوه عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله. فقال لي: ويلك أوليست الخلافة لنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتل عليها علي بصفين؟ قال لو لو قال قلت لو كانت الخلافة لكم من رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ما رضي علي عليه السلام بالحكمين. فقال لي: اخرج ويلك.
1:24:23 فما ظننت اني احمل الا ميتا، اصحاب الخشب اللي يسرقون موجودين، يعني الموضوع جاهز. خشب. خشب، اي ولكنه سمعت عبد الصمد بن يزيد يقول قال الفضيل من اعز امر الله اعزه الله بلا عشيره. وسمعت جعفرا الخزاز يقول قلت لبعض الهاشميين وهو سلطاني شرفك يحتاج الى تقوى يعني شرف نسبك وصاحب التقوى لا يحتاج الى شرف. فقال لي صدقت.
1:24:58 قلت لأبي عبد الله إن عبادا قال لسفيان ذكرتك لأبي جعفر، فقال سفيان لما أردت أن تذكرني له، قال أبو عبد الله قد أحسن ولما أراد أن يذكره له. يعني أحمد يثني على صنيع سفيان وسمعت أبا جعفر محمد بن حاتم يقول عن أبي عبد الملك الفارسي عن يقول عن أبي عبد الملك الفارسي عن الفريابي قال شهدت عباد بن كثير يحدث سفيان قال دخلت على أبي جعفر
1:25:27 وقلت له تولي على المسلمين مثل ابي عبيد الله فلان لو قلت لنا لاتيناك بسفيان وكتبنا الى الاوزاعي حتى يجيئك حتى يجيئك لا نسالك رزقا فقال اذا قدمت البصره فقل لي فقال قال فقال له سفيان تذكرني بين يدي بين يدي مثل ابي جعفر قال فقال ما اردت الا الخير فرايت دموع عباد على خديه وهو يقول ما اردت الا الخير
1:25:56 يعني نقف هنا هذا اصل الآن ثلاث آثار 100 ثلاث آثار انا ما عندي ترقيم ولا اي ثلاث آثار ويكمل 100 آثار 97 إيه وهي الكتاب كله كم آثار؟ 300 قبل ثلاث مجالات والله أعلم سمعت عباسا العنبري يقول سمعت عبد الرزاق يقول سمعت الثوري دخلت على ابن ابي جعفر ولم اسلم عليه بالامره
1:26:18 قال السلام عليكم قال قلت السلام عليكم فتبسم وقال ارفع حاجتك قال قلت ملأت الارض جورا وظلما فاتق الله وليكن منك في ذلك عبر قال كيف اصنع؟ قال قلت تقعد في بيتك وتوليها غيرك قال لا استطيع وقال ارفع حاجتك قلت ابناء المهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان على بابك قد حبسوا لمظالمهم فاتق الله وانظر في امورهم قال ثم قعدت وظننت انه لا يكره ان اقوم
1:26:47 قال ثم قمت فاتبعني ابو عبيد الله وقال ارفع الى امير المؤمنين حاجتك قلت مالي اليه حاجه قد اخبرته بحاجتي وسمعت ابا عبد الله يقول لو دخلت عليه يعني الخليفه ما ابتداته الا بابناء المهاجرين والانصار هذا ابو عبد الله احمد في وقته يعرف لهم فضله ويذكر هذا وهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول استوصوا بالانصار خيرا
1:27:15 سمعت ابا عبد الله يقول كتب الي سفيان بن وكيع هذا ابن ابن وكيع بن الجراح سمعت ابي يقول قال لنا سفيان نحن اليوم على الطريق فاذا رايتمونا قد اخذنا يمينا وشمالا فلا تقتدوا بنا. 800؟ كمل فيها تكمله قيل لابي عبد الله فقول الثوري اذا رايتمونا قد اخذنا يمينا وشمالا فلا تقتدوا بنا
1:27:44 اي شيء معنى هذا؟ قال انما يريد امر السلطان انما يريد امر السلطان خلاص؟ هذا من من تلقى طيب هذا وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم لا نقرا هذا قال وروي عن شعيب بن حرب انه قال اني لاحسب ان سفيان حجه من الله على خلقه يوم القيامه يقول يقال لهم لم تدركوا نبيكم اليس قد ادركتم سفيان؟ لا اله الا الله
1:28:16 هذا هو كل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. إنني لله وإنا إليه راجعون