التفسير من كتب ابن أبي الدنيا 5

57 دقيقة التفسير من كتب ابن أبي الدنيا — 5

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد من كتاب التفسير من كتبنا بالدنيا رحمه الله تعالى واليوم يعني الله المستعان ما كان فيه بث لداعي وان شاء الله يكون الصوت واضحا يقول المصنف رحمه الله اخبرنا حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن عماره بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد
0:30 وهذه سلسلة ثقات كلها صحيح اسناد كوفي قال قال عبد الله من عبد الله عبد الله بن مسعود عبد الرحمن بن يزيد النخعي يروي عن عبد الله بن مسعود قال اعتبروا المنافق بثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا عاهد غدر ثم قرا ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله الايه لنصدقن
0:55 وهذا له اصل في الصحيح، آية المنافق ثلاثة إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا اؤتمن خان. والنفاق حقيقته مخالفة الظاهر للباطن. وهذه في هذه الثلاثة مخالفة الظاهر للباطن. فهذا الإنسان يبدأ بالنفاق الأصغر، هذا النفاق العملي الذي لا يخرجه من الملة فقد كان من إخوة يوسف كل هذا. ثم يتدرج به الأمر إلى أن يصل إلى النفاق الأكبر، أن يصير يظهر الإيمان ويبطن الكفر. هذا وهذا أثر صحيح.
1:26 قال حدثنا احمد بن ابراهيم قال حدثنا عباس بن الوليد قال حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتاده وهذا اسناد قتاده في التفسير عن عن تفسير سعيد بن ابي عروبه عن قتاده ويزيد نعم في قوله تعالى ومنهم من عاهد الله لئن اتانا من فضله لئن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قال ذكر لنا ان رجلا من الانصار اتى على مجلس الانصار
1:54 فقال لئن اتانا لئن لئن اتاه الله موالا ليؤتين كل ذي حق حقه فاتاه الله مالا فصنع فيه ما يسمعون فلما اتاهم من فضله بخلوا الى قوله وبما كانوا يكذبون. وهذا خبر من اخبار قتاده في التفسير والاصل فيها المضي هو عالم في التفسير رحمه الله تعالى وان كان من صغار التابعين.
2:21 فهذه أخبار التفسير الماضية، واشتهر بين الناس أن هذا الخبر في ثعلبة بن حاطب، ومن الناس من طعن حتى أُلف جزء كامل في تبرئة ثعلبة بن حاطب من كونه هو من نزلت فيه هذه الآية، في قوله تعالى: فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا.
2:40 قال حدثنا علي بن الجعد قال حدثنا ابو هلال الراسبي واسمه محمد بن سليم صدوق يخطئ عن قتاده وخبره عن قتاده ماض فليضحكوا قليلا في دار الدنيا وليبكوا كثيرا في نار جهنم فالدنيا مهما طالت لو عمر الانسان 100 سنه او حتى 120 سنه ما وزان ذلك في مقابل الاخره حيث لا نهايه حيث الاف وملايين بل ملايين بل ما لا نهايه له ما لا عدد له من السنين
3:10 فحقا هذا قليل. لو قيل لك 100 سنه في مقابل 100000 ستقول قليل، فما بالك في مقابل ما لا نهايه له. ولهذا لا تحسد كافرا على ما هو فيه من الخير، انما هو استدراج. فالكافر كما قال بعض السلف ما حسدت احدا قط. قال ان كان مؤمنا فان ما عند الله خير له.
3:38 وإن كان كافرا فعلى ما أحسده على نعمة تأخذه لنار جهنم. حدثنا داوود بن عمر قال حدثنا مروان بن معاوية عن إسماعيل بن سميع بن سميع عن أبي رزين. وأبو رزين هذا تابعي يروي التفسير. في قوله تعالى: فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون. قال: الدنيا قليل فليضحكوا فيها ما شاءوا.
4:09 فإذا انقطعت الدنيا وصاروا إلى الله استأنفوا استأنفوا بكاءً يعني بدأوا بكاءً لا ينقطع عنهم أبداً هذا أثر قوي. في قوله تعالى: وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم. حدثني يعقوب يعقوب بن عبيد قال أنبأنا يزيد بن هارون قال أنبأنا أبو يوسف الصيقل الحجاج بن أبي زينب.
4:41 وهذا فيه كلام فيه ضعف. قال سمعت ابا عثمان النهدي، ابو عثمان النهدي اسمه عبد الرحمن بن مل. وهو تابعي كبير مخضرم، ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره. يقول عليه الصلاه والسلام. النبي صلى الله عليه وسلم، نعم وادرك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ولم يسمعه، ولم يره حتى فلو راه لكان صحابيا.
5:08 يقول ما في القرآن آية أرجى عندي من هذه لهذه الآية من قوله وهذه باب أرجى آية جمعت فيه مقالا وفي الحقيقة كثير من السلف يقول هذه الآية أرجى عندي وهذه الآية أرجى عندي فلو يجمع فيها جزء يكون حسنا. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم
5:37 إن الله غفور رحيم. لأن هذا حال عموم أهل الإيمان، يخلطون عملاً صالحاً وآخر سيئاً. فهؤلاء عسى الله أن يتوب عليهم، يتوب عليهم إما معناها يتوب عليهم يرزقهم توبة أو يتوب عليهم معناه أن يغفر لهم. حدثني محمد بن إدريس قال حدثنا سعيد بن سليمان بن خالد أن شيطي. وهذا ضعيف. قال حدثنا حماد بن السلمة
6:07 عن ابي محمد قال حماد: وكان من خير الناس وكان مؤذنا سكه الموالي، وهذا ضعف الراوي لا يضر فيه، فهو يحدث عن رجل فاضل قصه قال اشكيت اشكيت شكاة فاغمي علي، يعني مرضت مرضا فاغمي علي كاني ادخلت الجنه. يقول فراى في المنام انه كانه دخل الجنه. سبحان الله. فسالت عن الحسن بن ابي الحسن.
6:36 حماد بن سلمه في البصره وهو من طبقه تلاميذ الحسن البصري وهذا الرجل كانه ادرك الحسن البصري هذا الحسن من ابي الحسن هذا الحسن البصري ابوه اسمه يسار وكنيته ابو الحسن فكان يقولون الحسن من ابي الحسن فقيل لي هيهات ذاك يسجد على شجر الجنه يعني من علوه في الجنه قال فسالت عن ابي نصر ابن ولا يظهر بقيت اسمه عندي
7:06 فقالوا خيرا واحسن مما قيل في الحسن وسالت عن ابي عمران الجوني هذا تابعي يذكر في الاخبار وهو ثقه فقيل لي ذلك ممن قال الله تعالى فيهم واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا عسى الله ان يتوب عليهم وسالت عن ثابت البناني هذا تلميذ انس ثابت دويبه احبها حماد عن ثابت عن انس
7:35 فقيل لي ذاك ذلك معروف في الجنان. في قوله تعالى: اتقوا الله وكونوا مع الصادقين، حدثنا احمد بن منيع قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا انبانا المسعودي، المسعودي عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي من احفاد عبد الله بن مسعود. وهو اختلط ولكن وهنا يروي عن ابي اسحاق، ابو اسحاق اختلط كلاهما خرف لما كبر. وارجو ان تكون الروايه قبل الاختلاط. عن ابي اسحاق السبيعي
8:05 الهمداني عن ابن احوص عن عبد الله عبد الله بن مسعود يعني هو يروي عن جده بواسطتين عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال والذي نفسي بيده ما احل الله الكذب في جد ولا هزل قط ولا ان يعد الرجل صبيه ثم لا ينجز له اقراوا ان شئتم اتقوا الله وكونوا مع الصادقين يقول عبد الله الان بعض الناس يتساهل بالكذب مثلا على الصبي الصغير
8:34 يقول له سافعل لك كذا وكذا وليس صادقا كما يقولون له مثلا في الاعياد اعطني اعطني فلوس اجمعها لك فيقول عبد الله بن مسعود ان هذا لا يحل ولو حتى ولو على صبي صغير وورد في السنه طبعا حل الكذب في الاصلاح كذب الرجل على زوجته والاصلاح بين اثنين وفي وفي الحرب. وهذا خبر ثابت عن عبد الله بن مسعود له طرق.
9:04 قوله تعالى: فإن تولوا فقل فقل حسبي الله فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. حدثني المثنى بن معاذ العنبري عن معاذ بن هشام عن أبيه. أبوه هشام الدستوائي. معاذ فيه كلام يسير وأبوه هشام الدستوائي هشام بن أبي عبد الله واسم أبي عبد الله سنبر وهو ثقة ثبت. عن عمرو بن مالك قال حدثني رجل يزعم أنه أحد العشرة.
9:34 يزعم انه احد العشره. ما ادري اي عشره، عمرو بن مالك لا يمكن يكون ادرك العشره مبشرا بالجنه. قال كنا قد خرجنا في سريه فانكسرت فخذ رجل منا فتركناه وتركنا فرسه عنده فلما ولينا قال قلت فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
10:03 فانبسطت رجلي ثم قلبها فقيضها فركب فرسه ولحقنا هذه تذكر في كرامات الاولياء يعني انه دعا بهذا الدعاء فشافاه الله وهو في غزوه سوره يونس قوله تعالى ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمئنوا بها
10:26 ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها، إن الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها، حدثني سلمه أنه حدث عن عبد الله بن وهب عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم مفسر كبير مفسر كبير ولكنه ضعيف في الحديث، لكنه وأسلم جده هو أسلم مولى عمر بن الخطاب الذي كان خادم لعمر
10:54 قال الخاسر من عمر دنياه بخراب اخرته والخاسر من استصلح معاشه بفساد دينه والمغبون حظا من رضي بالدنيا على الاخره وقرا فانه قال لقوم ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياه الدنيا واطمئنوا بها قوله تعالى كان لم يدعنا الى ضر مسه
11:22 حدثنا علي بن الجعد وابراهيم بن سعيد. قالا حدثنا سفيان بن عيينه عن محمد بن سوقه وهذا اسناد قوي. قال مررت مع عون بن عبد الله بالكوفه وعون بن عبد الله من التابعين الفضلاء على قصر الحجاج. فقلت له لو رايت ما نزل بنا ها هنا زمن الحجاج. فقال مررت كانك لم تدعو الى ضر مسك.
11:52 ارجع فاحمد فاحمد الله مروا على قصر الحجاج بعد وفاه الحجاج فتذكر هذا قال يقول لعون بن عبد الله لو رايت ما نزل بنا نحن اهل الكوفه ايام الحجاج من العناء والظلم والعسف والبطش فيقول له فرد عليه قال له الان انت تمر كانه ما ما ما مسك ضر الى الى كانك لم تدعو الله الى ضر مسك
12:19 هو يؤنبه اذ لم يحمد الله. يقول فاحمد الله واشكره. يعني احمده ان ان ان خلصكم من هذا الرجل. الم تسمع الى قول الله عز وجل مر كان لم يدعنا الى ضر مسه؟ اذا ما المقابل؟ المقابل ان تحمد الله ان اذا ذكرت الضر تقول قد اذهبه الله والحمد لله. قد كان فينا ضر
12:48 ودعونا الله تبارك وتعالى فكشف عنا فكشف عنا والحمد لله هذا الادب القراني قوله قوله تعالى يا ايها الذ يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم حدثني عبيد الله بن جرير قال حدثنا موسى بن اسماعيل هذا تبو ذكي ثقل معروف مشهور قال حدثنا عقبه الحمد لله وفقنا عقبه هذا ما ما نعرفه
13:18 قال حدثني بدير بن ميسره عن محمد بن كعب القرظي محمد بن كعب القرظي قلنا لكم تابعي مفسر هو من بني قريظه اليهود اسلم وصار من علماء التابعين في التفسير نعم فيما اذكر ان ان وفاته كانت سقط عليه مجلسه مجلسه في التفسير قال ثلاث من كنا ثلاث خصال من كنا فيه كنا عليه
13:49 البغي والنكث والمكر يعني ايش كنا عليه؟ يعني الباغي هذا الله عز وجل يرجع البغي عليه والماكر هذا يمكر به والناكث هذا نكثه شؤم عليه ينكث العهد فالله عز وجل يجعل يجازيه بعد ذلك بنكثه ولو بعد حين فيقول هذه الخصال تكون علي وقرا ولا يحيق المكر السيء الا باهله
14:19 هذا هو المكر وقول الله عز وجل يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم هذا هو البغي فمن نكث فانما فانما ينكث على نفسه هذه في النكث لا اله الا الله قوله تعالى للذين احسنوا الحسنى وزياده
14:41 حدثنا حمزه بن العباس قال اخبرنا عبد الله بن عثمان قال اخبرنا ابن المبارك قال حدثنا ابو بكر الهذلي وهذا ضعيف جدا قال اخبرني ابو تميم الهجيني قال سمعت ابا موسى الاشعري يخطب على منبر البصره يقول ان الله عز وجل يوم القيامه يبعث يوم القيامه ملكا الى اهل الجنه فيقول يا اهل الجنه هل انجزكم الله ما وعدكم فينظرون فيرون الحلي والحلل
15:11 والثمار والانهار والازواج المطهره فيقولون نعم قد انجزنا الله ما وعدنا ثم يقول الملك هل انجزكم الله ما وعدكم ثلاث مرات فلا يفقدون شيئا مما وعدوا فيقول فيقولون نعم
15:38 فيقول قد بقي لكم شيء ان الله عز وجل قال للذين احسنوا الحسنى وزياده الا ان الحسنى الجنه والزياده النظر الى وجهه الكريم وهذا فيه اخبار ستاتي اخبار ثابته في صحيح مسلم وغيره وهذا اورد وهذا يدل على ان السلف كانوا يتداولون اخبار الرؤيه ولا يستنكرونها
16:06 والناس إذا رأوا وجه وجه الكريم نسوا ما هم فيه من من النعيم العظيم الذي انساهم كل بؤس رأوه في الدنيا. قال حدثني حمزه بن العباس، قال اخبرنا عبد الله بن عثمان، قال اخبرنا ابن المبارك، قال اخبرنا سليمان بن المغيره، قال حدثنا ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى.
16:31 في قوله تعالى وزيادة قيل له أرأيت قوله للذين أحسنوا الحسنى وزيادة؟ عبد الله بث ما في مشكلة خل خل خل نبث على نستدرك احنا في منتصف الـ يا أي عادي مشي مشي عادي بث بث ما في مشكلة ها قال إن أهل الجنة عبد الرحمن بن أبي ليلى من؟
17:00 عبد الرحمن بن ابي ليلى لا اي هذا عبد الرحمن بن ابي ليلى هذا تابعي تابعي كبير رحمه الله ورضي الله عنه اختلفوا حتى في سماعه من عمر من من كبره ثم تسلسل العلم في ابنائه فعنده ابن يروي اسمه محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى هذا كان قاضي في الكوفه اللي استتاب ابي حنيفه الذي استتاب ابي حنيفه وعنده ابن يقال له عيسى
17:30 وايضا له احفاد يروون وابناء احفاد حتى ان احدهم شيخ للبخاري فتسلسل العلم في نسله يقول ان اهل الجنه اذا دخلوا الجنه ان اهل الجنه اذا دخلوا الجنه فاعطوا ما ما اعطوا فيها من الكرامه والنعيم نعيما وملكا كبيرا
17:59 هذه جيوش جديدة بس ما اعرف شلون اتعاطى معها. عبد الله ضبط لي ما اعرف شلون اسوي طيب. من النعيم نودوا يا اهل الجنة ان الله وعدكم الزيادة فيتجلى لهم الله عز وجل. هذه الرؤيا الثانية ويكون قد رأوه الرؤيا الاولى في عرصات يوم القيامة. هذه رؤيا النعيمة.
18:31 فيتجلى لهم قال ابن ابي ليلى: فما ظنك بهم حين ثقلت موازينهم؟ وحين صارت الصحف في ايمانهم؟ وحين جاوزوا جسر جهنم؟ يعني شوف الان يقول لك على هذه اللحظات الحاسمه في يوم القيامه. في كل لحظه يعني كيف فرح اهل الايمان؟ يقول فما ظنك بهم حين ثقلت موازينهم؟ انت حين الان في هذا الموقف.
19:01 ميزانك قد نصب حسناتك وسيئاتك ثم رجحت حسناتك كيف الفرح؟ هذا كل نجاح في الدنيا لا لا يقارن بهذا ها وحين صارت الصحف في ايمانهم اوتوا كتبهم في ايمانهم وحين جاوزوا جسر جهنم هذا الصراط هذا الذي ادق من الشعر احد من السيف منصوب فيه كلاليب
19:31 منصوب على متن جهنم. ذعر عظيم. فإذا جاوزوه إذا ذهب كل هذا الخوف، كيف؟ يقول واعطوا من ها؟ ودخلوا الجنة واعطوا ما اعطوا من الكرام والنعيم كأنذا لم يكن شيئا لما رأوه. كل هذا هذه الاهوال التي مرت
19:56 وضغط الاعصاب وكذا هذا بمجرد ما يرون رب العالمين ينسون كل ما مر عليهم في هذا اليوم العظيم. لا اله الا الله وهذا الخبر في صحيح مسلم حماد يرويه عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم رفعه حماد بن ابي سلم وقبل عامه اهل العلم زيادته، لم؟ لانه اثبت الناس في ثابت. وعاد السيوطي ضعف حديث ان ابي واباك في النار.
20:24 ها يلزم يضعف هذا الحديث بعد. ها وحتى لو فرضنا انه قول ابن ابي ليلى. فابن ابي ليلى تابعي كبير ومعلوم عمن اخذ علمه. لكن هو عبد الرحمن حدث بالحديث ثم علق عليه. فاشتبه الامر بعض الناس جعلوه ولا اول الحديث عن رسول الله. ثم ابن ابي ليلى تكلم بما تكلم به.
20:53 قال حدثنا فضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن ابي اسحاق اسرائيل بن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق جده عن عمرو بن سعد البجلي عن ابي بكر الصديق قال زياده النظر الى وجه الله وقد اختلف على ابي اسحاق على وجوه في هذا الخبر حدثنا فضيل قال حدثنا وكيل عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفه مثله
21:19 حدثنا فضيل قال حدثنا جرير عن الليث عن ابن صابط مثله عبد الرحمن الصابط تابعي وهذا هو التفسير الشهير عن السلف الكرام في تفسير زياده وحتى مذكوره عن مجاهد ايضا وذكر ابن ابي حاتم انه قاله جماعه سردهم ابن ابي حاتم وذكر منهم مجاهد بن جبر نعم قوله تعالى وما تكونوا في شأن وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا
21:50 حدثني محمد قال حدثني عبد الله بن نافع المديني هذا صاحب مالك قال حدثنا ابو مودود قال بلغني ان عمر بن عبد العزيز الخليفه الراشد العادل المشهور قرأ ذات يوم وما تكون في شأنه وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم إلا كنا عليكم شهودا فبكى بكاء شديدا
22:17 حتى سمعها اهل الدار فجاءت فاطمه فاطمه عبد الملك زوجته فجعلت تبكي لبكائه بكت معه ما تعرف ايش القصه بس بكت وبكى اهل الدار لبكائهم فجاء عبد الملك هذا ابنه مو ابوها ابن عبد الملك الكبير وكان يقارن بابيه في الزهد بل قيل انه اتقى من ابيه ومات قبل ابيه
22:41 وحتى بن رجب جمع في سيرته، قال عادة نجمع سيرة زهد العباد، يقول هذا عبد الملك عجيب هو من بيت ملك، أم فاطمة عبد الملك، جدة عبد الملك بن مروان، عمر بن عبد العزيز، يقول وظهر على أتم ما يكون في أمر العبادة، يقول فهذا شأنه عجب، فهذا الذي يفرد يعني يذكر. فدخل عليهم وهم على تلك الحال يبكون، فقال يا أبتي ما يبكيك؟
23:07 قال خير يا بني ود ابوك انه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه هذا كان يملك الدنيا هذا الوقت هذا هو الخليفه قال ود انه لم يعرف الدنيا ولم تعرفه والله يا بني لقد خشيت ان اهلك والله يا بني لقد خشيت ان اكون من اهل النار نعم عمر بن عبد العزيز كان ممتلئا
23:36 نشا نشاه مترفه ثم سبحان الله ازهد احواله واعظم احواله لما ولي الخلافه صار من يراه لا يعرفه سود لونه ونحل وصار حتى لا يقترب من امراته ولا غير ذلك من الهم والخوف من خوف الله تبارك وتعالى من هذه المسؤوليه التي القيت عليه
24:02 قوله تعالى: (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون). قال حدثني عبد الرحمن بن صالح عن ابن فضيل عن أبيه. هذول كلهم شيعة بس التشيع المتوسط العتيق. فضيل لا محمد بن فضيل. وهذا كيف برؤوا من التشيع الغالي؟ رأوا على خفيه آثار المسح. عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة.
24:32 أبو هريرة ذكر خطأ هنا، الخبر عن عمر ولهذا فيه انقطاع. وهذا الخبر أبو داوود لما رواه أين؟ رواه في كتاب البيوع والشهادات، رواه في مكان فيه خصومات. فله فيه فقه. انظروا الخبر هذا. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله لعبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء. يعني يوم القيامة الأنبياء والشهداء يغبطون هؤلاء.
25:03 لمكانهم في القرب من الله عز وجل. قيل من هم لعلنا نحبهم. شو قال من هم ايش قالوا؟ قال لعلنا نحبهم مو لعلنا منهم. لان المراه مع من احب، شوف تواضع الصحابه حتى سؤالهم سؤال جدا مؤدب، قال لعلنا نحبهم. قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير اموال ولا انساب.
25:33 وجوههم نور وهم على منابر من نور فالخبر عن يمين الرحمن لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم تلا الا ان اولياء الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله تعالى امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
26:03 حدثنا عبيد الله بن سعد قال حدثني عمي قال حدثني ابي عن ابي اسحاق. نعم. هذا السبيعي قال هذا هو السبيعي قال حدثني محمد بن كعب بن القرظي عن عبد الله بن شداد. عبد الله بن شداد تابعي كبير ابن الهاد. قال حدثت انه لما دخل بنو اسرائيل فلم يبقى منهم احد. اقبل فرعون
26:33 هذا لما تبعهم على النهر اقبل فرعون وهو على حصان له من الجبل حتى وقف على شفير البحر وهو قائم على على حاله فهاب الحصان ان يتقدم فعرض له جبريل على فرس انثى وديق فقربها منه فشمها الفحل فلما شمها قدمها فتقدم الحصان معها وعليه فرعون فلما راى جند فرعون
27:02 قد دخل دخلوا معه يعني لما راى فرعون دخل دخلوا معهم ها هم هابوا مع انه ها في جسر على الماء لكن هابوا خافوا لكن لما تقدم فرعون تبعوه وهم هكذا دائما فرعون يتجرأ وهم يتبعونه فيهلكون بهلاكه قال قال فجبريل عليه السلام امامه
27:31 يتبعه فرعون وميكائيل على فرس من خلف القوم. يتبعه فرعون وميكائيل وراء وراء فرعون جماعته. جبريل يمشي وفرعون يتبع جبريل وميكائيل يتبعهم. يتبعهم نعم. على فرس من خلفهم يشحذهم فرسه يشحذهم على فرسه ذلك. يقول الحقوا حتى اذا فصل جبريل من البحر وليس معه احد ووقف ميكائيل على على ناحيته ليس خلفه احد
28:00 الان جبريل ميكائيل من الخلف وجبريل من الامام اجتمعوا جميعا على هذا الجسر انطبق عليهم البحر ونادى فرعون حين راى من سلطان الله عز وجل وقدرته ما راى آمنت انه لا اله الا الذي آمنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين يقول الله يقول الله تبارك وتعالى الآن وقد عصيت
28:29 قال آن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية أي عبرة وبينة أنك لم تكن كما تقول لنفسك أنك أيش؟ أنك إله فكان يقال لو لم يخرجه الله ببدنه حتى عرفوه لشك فيه بعض الناس تعرف مصفصلاية
28:57 لقالوا لا راح ارتفع كذا فنجيب له. سورة هود قوله تعالى: "وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين". حدثنا الحسين قال حدثنا عبد الله الحسين المروزي عبد الله بن المبارك قال حدثنا هارون بن محمد هارون بن عبد الله عفوا قال حدثنا محمد بن الحسن المخزومي.
29:28 متروك والخبر تقدم معنا. قلنا لكم خبر راهب. يقول ما ما ابالي ما فاتني من الدنيا بعد ايات من كتاب الله عز وجل، وتلا هذه الايه وما من دابه في الارض الا على الله رزقها. فيقول بعد هذه الايه ما ابالي، لاني اعلم ان الرزق مكتوب. فلا احمل هما في هذا الامر، ولا اوسوس، ولا افكر، ولا نعم. ثم الايه الاخرى
29:56 ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها. فإذا يعلم أن رحمة الله عز وجل لن يحجبها عنه إنسان، وقلنا لكم هذا في معنى خبر عبد الله بن عباس رضي الله عنه، واعلم أن الخلق لو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. يقول وقوله وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو. يريد أن
30:26 أن الضر لا يكشفه إلا الله عز وجل فلا يتعلق قلبي بالخلق. في قوله تعالى: ليبلوكم أيكم أحسن عملا. حدثني محمد بن علي بن شقيق قال حدثني إبراهيم بن الأشعث، أعرفه طير بن عياض. في قول ليبلوكم أيكم أحسن عملا. قال أخلصه وأصوبه. هذا مشهور الأثر هذا.
30:51 الاحسن شرط شرطا قبول العمل الاخلاص انما الاعمال بالنيات والمتابعه الصواب الا يكون بدعا فكل فاخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل لهذا اقتصاده في سنه خير من اجتهاده في بدعه واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا
31:18 والخالص إذا كان لله والصواب إذا كان على السنة. إذا كان على السنة، وهذا خبر صحيح عن الفضيل ومشهور جدا في كتب أهل العلم. نعم. حدثنا الحسن بن محبوب قال أخبرنا إسحاق بن سليمان الرازي قال حدثنا عمر بن أبي قيس عن ابن أبي ليلى هذا الآن ما هو عبد الرحمن هذا ابنه.
31:46 محمد عبد الرحمن بن ابي ليلى الضعيف هذا. عن المنهال بن عمر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل: وكان عرشه على الماء قال اتخذ لنفسه جنه ثم اتخذ دونها اخرى اطبقها بلؤلؤه واحده ثم قرا ومن دونهما جنتان وهي التي قال الله عز وجل: فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قره اعين جزاء بما كانوا يعملون وهي التي لا يعلم الخلائق ما فيها
32:15 يأتيهم كل يوم منها تحفه او تفضل او تحيه هذا الخبر ايراده هنا غريب على العموم قوله تعالى الذين صبروا وعملوا الصالحات حدثنا محمد بن علي بن الحسن قال حدثنا ابراهيم بن الاشعث قال سمعت الفضيل نفس اسناد اخلصه واصوبه في هذه الآيه الذين صبروا وعملوا الصالحات
32:44 قال صبروا في البأساء والضراء والزلازل. يعني صبروا على الابتلاءات. يقول عبد الرحمن بن عوف: بنينا بالضراء فصبرنا وبنينا بالسراء فلم نصبر. قال وعملوا الصالحات في الرخاء والسراء. هو في المصائب يلزمك الصبر وهو حبس اللسان عن الجزع والتسخط. حمد الله هذا فضل زاد.
33:15 أنك تحمد الله عز وجل هذا فرض وزاد. وفي الرخاء تعمل الصالحات، كيف تعمل الصالحات؟ أنك تشكر الله عز وجل بهذه النعمة التي أول شيء تحمد الله عز وجل على هذه النعمة وتطيع الله عز وجل بها وإن ذهبت تصبر. ها؟ وتحمد الله تبارك وتعالى وتشكرها وتشكره وتشكره عليها. طيب قوله تعالى ما شاء الله
33:45 من كان يريد الحياة من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يؤخذون إلى قوله ما كانوا يعملون حدثنا الحسن بن عيسى الحسن بن عيسى هذا الماسرجسي هذا كان نصراني وأسلم على يد ابن المبارك حسن بن عيسى وفي إسلامه قصة جميلة قال أخبرنا ابن المبارك
34:15 قال اخبرنا حيوه بن شريح قال اخبرني الوليد بن نعم حيوه بن شريح ابو رجاء لا لا لا رجاء تابعي هذا صغير اخبرني الوليد بن ابي الوليد ابو عثمان المديني ان عقب مسلم حدثه ان شفي حدثه انه دخل المدينه فاذا هو برجل اجتمع عليه الناس هذا حديث طويل وانظروا ما فيه
34:44 فقالوا من هذا؟ قالوا ابو هريره، ابو هريره مقيم مجلس اقام مجلسا. قال فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس فلما سكت وخلا قلت انشدك بحق وحق لما حدثتني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
35:15 عقلته وعلمته فقال ابو هريره يعني استحلف ابا هريره بالله ان يحدثه بحديث من نفائس الاحاديث حديث سمعته فلما فابو هريره انتقى له هذه الدره فقال ابو هريره افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام عقلته وعلمته
35:45 ثم نشغ ابو هريره نشغه فمكث طويلا نشغ ابو هريره نشغه نشغه الشاهقه شغت روحي الى اليوم احنا نقول ثم افاق فقال لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا البيت ما معنا احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه اخرى
36:13 فمكث كذلك ثم افاق ثم مسح وجهه فقال افعل لاحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في البيت ما معنى احد غيري وغيره ما معنى احد غيري وغيره ثم نشغ ابو هريره نشغه شديده ثم مال خارا على وجهه فاسندته طويلا ثم افاق
36:41 فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامه نزل الى العباد رب العالمين نزل ليقضي بينهم وكل امه جاثيه فاول من يدعى به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله عز وجل
37:10 للقارئ: الم اعلمك ما انزلت ما انزلت على رسولي؟ قال بلى. قال فماذا عملت فيما علمت؟ قال كنت اقوم به يعني اناء الليل والنهار فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت بل اردت ان يقال فلان قارئ فقد قيل ذلك هذا قبل ممكن غالبا الانسان اذا قام
37:40 يقوم ولا يراه احد الا في رمضان لو في الناس يرون اليوم مع هذه الاجهزه ومع كثره صار الانسان في جو في بيته عمل عملا صالحا ارى الناس نسال الله الاخلاص امين منهم من له نيه حسنه انه يشجع الناس كذا لا شان لنا بالبواطل لا ندري نحن لكن الانسان يتقي
38:09 ويؤتى بصاحب المال فيقول الله عز وجل: الم اوسع عليك حتى لم ادعك تحتاج الى احد فقال قال بلى يا ربي قال فماذا عملت فيما اتيتك؟ قال كنت اصل قال كنت اصل الرحم واتصدق هذا فيقول الله كذبت وتقول الملائكه كذبت ويقول بل اردت ان يقال فلان جواد
38:42 ناس ايضا ناس تريد ان تبدح بالقصائد، تريد ان تبدح بالاشعار، تريد ان تذكر، تريد ان كذا، بعضهم يجمع متابعين بهذه الامور الى اخره، سبحان الله. جاهلين فقد قيل ويؤتى بالذي قتل في سبيل الله، هذا اعجبهم والله. هذا اعجبهم بالنسبه لي. يعني الاول ما صار يعني بالنهايه حصل سمعه و اتعب نفسه في الحفظ قليلا والثاني
39:11 هو في خير وينفق المال لا بأس والجود عاده يتعودها المرء لكن هذا الذي اهلك نفسه هذا نفسه كلها ذهبت فيقال بماذا قتلت؟ يقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت فيقول الله كذبت وتقول الملائكه له كذبت يقول بل اردت ان يقال فلان جريء فقد قيل
39:42 ثم ضرب رسول رسول الله على ركبتي فقال فقال يا ابا هريره اولئك الثلاثه اول خلق الله يسعر بهم يسعر بهم الله يوم القيامه. هذا امر الرياء وضروره الاخلاص. قال الوليد ابو عثمان فاخبرني عقبه ان شفي هذا صاحب القصه
40:13 اللي طلب لابو هريره. ايه دخل على معاويه فاخبره بهذا. قال ابو عثمان وحدثني العلاء ابن حكيم انه كان سيافا لمعاويه فدخل عليه رجل فحدثه بهذا عن ابي هريره. فقال معاويه قد فعل بهؤلاء هذا فكيف من بقي من الناس. ثم بكى معاويه بكاء شديدا حتى ظننا انه هالك. فقلنا
40:44 قد جاءنا هذا الرجل بشر. ثم افاق معاويه ومسح عن وجهه وقال: صدق الله ورسوله. من كان يريد الحياه الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون الى قوله ما كانوا يعملون. معاويه جاء بشاهد من القران.
41:14 قوله تعالى: انه ليس من اهلك. حدثني حدثنا محمد بن اسحاق السهمي قال حدثنا ابراهيم بن عثمان بن زائد عن ابيه قال كتب الاحنف بن قيس مع رجل الى صديق له اما بعد فاذا قدم عليك اخ لك موافق فليكن منك مكان سمعك وبصرك فان الاخ الموافق افضل من الولد المخالف.
41:41 ألا تسمع إلى قول الله عز وجل لنوح في شأن ابنه إنه ليس من أهلك؟ الله يقول ليس من أهل ملتك فانظر إلى هذا وأشباهه فاجعلهم كنوزك وذخائرك وأصحابك في سفرك وحضرك فإن فإنك إن تقرب إن تقربهم منك وإن وإن تباعدهم يستغنوا بالله عز وجل والسلام هذا رواه في كتاب الإخوان ونحن ابن قيس مشهور بحكمته وكان سيدا في قومه
42:12 يقول حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا وهيب بن الورد قال لما عاتب الله نوحا في ابنه فانزل الله عز وجل اني اعظك ان تكون من الجاهلين بكى 300 عام حتى صار تحت عينيه امثال الجداول من البكاء وهذا صحيح له وهيب
42:43 قوله تعالى: وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين. حدثني محمد قال حدثنا عمرو بن جرير عن بكر بن خنيس قال: وهب بن منبه، وهب بن منبه تابعي يماني هو أصله فارسي من الأكاسرة. ايش يسمونهم؟ الأبناء. في ناس يقال لهم الأبناء يقول ينسب لهم فلان الأبناوي. اللي هم من الفرس اللي كانوا يحكمون اليمن. هذا من؟ الأبناوي اي منهم طاووس ومنهم هذا.
43:13 فدائما يقول يهودي ما هو يهودي هو ما له علاقه باليهودي لكنه كان يقرا الكتب نعم قال وهب مكث ادم منكفئا راسه بعدما هبط من الجنه 100 عام لا ينظر الى السماء يعني حياء من الله ولا يرقى له دمع وهذا يدل على ان جنته هذا اللي في السماء ينادي الهي غرتني حواء واستزلني ابليس واستحوذ علي البلاء والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين
43:44 فنودي يا ادم قد غفرت لك. فبكى بعد ذلك 100 عام استحياء من ربه. يعني الاول بكى ندما فلما غفر الله له استعبر ابكاه الحياء اني على عظم ذنبي غفر لي. طيب. قوله تعالى: فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذي والذين امنوا معه برحمه منا.
44:14 ابن أبي الدنيا يقول حدثنا أبي هو يروي عن نبيه عن هشام بن محمد عن أبيه هشام وأبوه قصة قصة شيعة متهمون الكلبيون هؤلاء هشام بن محمد بن السائب الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال أخذتهم الصيحة والصيحة صاعقة وكل عذاب من الله فهو صاعقة
44:41 فاحترقوا جميعا فاصبحوا في ديارهم جاثمين قد صاروا رمادا فهمجوا جثوما لا يتحركون فشبههم بالرماد حتى صاروا رمادا يقول الله عز وجل فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمه منا يقول بنعمه منا واخذ واخذ الذين ظلموا الصيحة واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها
45:11 يقول لم يعمر لم يعمروا فيها. بقوا فيها زمنا طويلا ثم في صيحة واحدة كانهم ما كانوا موجودين في هذه الديار من الاساس. قوله تعالى: فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها. وحدثني محمد بن الحسين قال حدثني الصلت بن حكيم قال حدثنا ابو عاصم العبداني عن زياد الجصاص عن معاويه بن قره.
45:41 قال لما قال ان العذاب يصبحكم يوم الثالثه يعني صالح قال لهم بعد ما عقروا الناقه وايه ذلك وجوهكم تصبح مسوده لبسوا الشعر وتحنطوا وعانق الاباء الاباء الابناء والامهات البنات ثم قاموا قياما على ارجلهم يبكون ويصرخون ويتلاومون واخذتهم الصيحه
46:06 فأصبحوا في ديارهم جاثمين كأن لم يغنوا فيها، وما نفعهم هذا الندم بعد ما فعلوا ما فعلوا. قوله تعالى: إن إبراهيم لحليم أواه منيب. حدثنا هارون بن أبي يحيى قال أنبأني هشام بن محمد الكلبي الكلبي عن شيخ من الأزد عن مجاهد عن ابن عباس قال الحلم من الخلال التي ترضي الله عز وجل. وهو يجمع لصاحبه
46:35 شرف الدنيا والاخره، الم تسمعوا الله تعالى وصف خليله بالحلم فقال ان ابراهيم لحليم اواه منيب، ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان ابني هذا سيد قالوا حليم لانه تنازل ها وسيدا السيد فسروها بالسخي وفسروها بالحليم وهي جامعه
47:00 لهذا لان السخي يتجاوز عن حظ عن ماله ويعطي والحليم يتجاوز عن حقه ايضا ويعفو. حدثنا عبد الله بن عمر الجشمي قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ابو عمران حدثني ابو عمران الجوني عن عبد الله بن رباح الانصاري عن كعب كعب الاحبار. وهذا سناد قول. ان ابراهيم لحليم اواه قال كان ابراهيم اذا ذكر النار
47:30 قال اوهن من النار ومد بها جعفر صوته. قوله تعالى فلما ذهب عن ابراهيم الروع فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. حدثنا سعيد بن سليمان سعدويه هذا لقب سعدويه عن سليمان بن المغيره عن حميد بن هلال قال قال جندب قال حذيفه لما
48:00 أرسل لما أرسلت الرسل إلى قوم لوط ليهلكوهم قيل لا تهلكوا قوم لوط حتى يشهد عليهم لوط ثلاث مرات قال وطريقهم على إبراهيم فأتوا إبراهيم فبشروه بما بشروه فلما ذهب عن إبراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط قال كانت مجادلته مجادلته إياهم أنه كان يقول إن كان فيهم 50
48:31 يعني 50 نفسا اتهلكونهم؟ يعني 50 نفس مسلم، قالوا لا. قال ارايتم 40؟ قالوا لا. قال ف 30؟ قالوا لا. وهناك اثر عن ابن عباس اذا كان في القريه 50 لم تهلك. حتى انتهى الى 10 او 5. شك سليمان فاتوا لوطا وهو في ارض يعمل فيها فحسبهم ضيفانا.
49:00 فأقبل بهم حين أمسى إلى أهله فأمسوا معه فالتفت إليهم فقال أما ترون ما يصنع هؤلاء؟ قالوا وما يصنعون؟ قال هم من النا هم هم ما من ما من الناس أحد شرا منهم فانتهوا به إلى أهله فانطلق فانطلقت العجوز السوء امرأته فأتت قومها لا حول وقالت لقد تضيف لوطا الليلة قوم ما رأيت قط أحسن وجوها ولا أطيب ريحا منهم
49:29 فاقبلوا يهرعون اليه حتى دفعوا الباب، حتى كادوا ان يغلبوه عليه، فقام ملك بجناحه فصفق دونهم ثم اغلق الباب. ثم ثم علوا الاحاجير. الحجره المكان اللي يكون مسور وكذا. نعم والحجره ايضا الحوش اللي احنا نسميه حوش هو قديما يسمى حجره. علوا الاحاجير فعلوا معه ثم جعل يخاطبهم.
49:58 هؤلاء بناتي هن اطهر لكم حتى بلغ او اوي الى ركن شديد قالوا يا لوط قالوا يا لوط انا رسل ربك انا انا رسل ربك لن يصلوا اليك فقال جبريل عليه السلام انهم رسل الله فما بقي احد منهم تلك الليله الا عمي فباتوا بشر ليله عميا ينتظرون العذاب قال وسار باهله
50:28 وسار باهله فاستاذن جبريل في هلاكهم فاذن له فارتفع الارض التي كانوا عليها فالوى بها حتى سمع اهل سماء الدنيا نباح كلابهم رفعها هكذا واوقد تحتها النار ثم قلبها عليهم فسمعت امراته الوجبه وهي معه فالتفتت فاصابها العذاب الوجبه يعني الصوت صوت الضرب في الارض
50:56 فالتفتت شفقة على قومها فاصابها العذاب وهي مع لوط جاءها حجر من هناك لا اله الا الله والخبر رجال ثقات قوله تعالى قالوا يا لوط ان رسل ربك لن يصلوا اليك ان موعدهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب حدثنا عبد الرحمن بن صالح قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن محمد بن السائل هو السائل يكون ماشي يطلع لك الكعب بالنص
51:26 عن ابي صالح باذان عن ابن عباس قال اغلق لوط على ضيفه الباب فجاؤوا فكسروا الباب فطمس جبريل اعينهم فذهبت ابصارهم فقالوا يا لوط جئتنا بالسحره وتوعدوه بعد فاوجس منهم خيفه قال يذهب هؤلاء ويذروني
51:55 يعني يذهب الملائكه قالوا وحدي فقال له جبريل لا تخف انا رسل ربك لن يصلوا اليك ان موعدهم الصبح قال لوط الساعه قال جبريل اليس الصبح بقريب قال الساعه فرفعت سدوم اللي هي القريه حتى سمع اهل السماء نبح الكلاب ثم اقلبت ورموا بالحجاره وهذا اللي اسدل به بعض اهل العلم على ان البوطي يرجم او يرمى من شاهق
52:24 أن يفعل به كما فعل بهذا. يرمى من شاهق ثم يتبع بالحجارة، يعني كما فعل بهذا. اتفق الصحابة على قتل من يعمل عمل قنديل. لكن كيف يقتل هذا النساء؟ نعم. قوله تعالى: "وما هي من الظالمين ببعيد". حدثنا رجاء بن السندي قال حدثنا أبو خالد الأحمر، قال أدركت مشيخة من العرب أراه قال من بني تميم. إذا رأوا الظالم قالوا: "اتقِ الحجارة".
52:52 يعني يخوفونا بما كانوا من الاقوام السابقه تصديقا لقول الله عز وجل وما هي من الظالمين ببعيد قوله تعالى وكذلك اخذ اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه حدثنا الحسن بن حماد الضبي قال حدثنا ابو معاويه عن بريد عن ابي برده عن ابي موسى بريد حفيده برده صدوق يهم لكن اموره ماشيه يعني خرج له في الصحيح ابو برده ابن ابي موسى الاشعري
53:22 عن ابي موسى. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يمهل الظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمه. الحديث في الصحيح. قوله تعالى: واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل. حدثنا ابو خيثمه قال حدثنا يحيى بن سعيد عن التيمي عن ابي عثمان عن ابن مسعود. التيمي من؟
53:54 سليمان بن طرخان التيم. وابو عثمان من؟ النهدي النهدي. النهدي صح. عن ابن مسعود. الاسناد هذا كيف؟ كوفي كوفي. اي اسناد ماشي. لا التيميس بصري. اي. ان رجلا اصاب امراه من امراه قبله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يساله عن كفارتها فنزلت هذه الايه واقم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل.
54:21 فقال يا رسول الله الي هذه الايه؟ قال ولمن عمل بها من امتي، او في الصحيحين. حدثني حدثني محمد بن الحسن ابو الحسن البصري، قال حدثنا اسحاق بن ادريس. نعم، واسحاق هذا متهم. قال حدثنا محمد بن عيسى بن مالك، قال حدثنا، اي هذا الخبر مر معنا الذي هو خبر امهانا.
54:46 أن النبي صلى الله عليه وسلم بشرها بأن الحسنات يذهبن السيئات والصلوات الخمس ومثل الذين ينفقون وليس فيها الآية اي نعم لا على أن الحسنات يذهبن السيئات نعم والصلاة والصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكبائر سورة يوسف سورة يوسف نقرأ إن شاء الله ها تسعة وخمسة
55:15 اي نقرا اربعه اثار لان احنا عشان كملنا 40 اليوم. بارك الله فيك. حدثنا الحسين بن يزيد قال حدثنا النضر بن اسماعيل عن منبه عن ابيه قال تعرضت امراه العزيز ليوسف حين مر بها في الطريق فقالت الحمد لله الذي جعل الملوك بمعصيته عبيدا وجعل العبيد بطاعته ملوكا فتزوجها فوجدها بكرا.
55:38 وكان صاحبها من قبل لا ياتي النساء ومات من من النسوة اللاتي قطعن ايديهن 19 امراه كمدا كمدا يعني حسد لما تزوجها. استغفر الله وكانت رؤيا يوسف ليله القدر، طبعا هذه القصه لا لا لا تصح يعني هذه اسنادها فيه جهاله جهاله مطبقه بس هذه القصه الناس يحبونها دائما يذكرونها.
56:07 فصبر قوله تعالى فصبر جميل حدثني محمد بن الحسين قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن عمرو بن قيس الملائي فصبر جميل قال الرضا بالمصيب والتسليم. قال حدثنا الفضيل بن عبد الوهاب قال حدثنا هشيم قال اخبرني عبد الرحمن بن يحيى عن حبان بن ابي جبله رفعه يعني لرسول الله في قوله فصبر جميل قال لا شك صبر لا شكوى فيه.
56:41 هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم