الكوميديا وسيلة ترفيه أم وسيلة اختراق 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:01 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بمناسبة وفاة أحد الكوميديانات الكبار عندنا في الكويت والذي أشعل جدلا في موضوع الترحم عليها وعدم الترحم وكونه رافضيا ورأس في الفسق ف بعض الناس يعني من أدعياء الاعتدال
0:27 ما حركه ما يراه من أن الناس يسألون له الفردوس الأعلى مع كونه كان مقيما على الشرك، داعما للشرك، داعما للإرهاب الرافضي، ومع كونه رأسا من رؤوس الفسخ، ثم ذهب يؤصل لنا تأصيلاته
0:46 في موضوع الرافضة يأتيك بنص لابن تيمية رحمه الله يقول فيه الشيخ أن أن أن رؤوس القوم زنادقة كفار، وأما يعني عوام لهم قد لا يعلمون حقيقة من لا يعلمون حقيقة ما هم عليه، فإن هؤلاء قد يكونون مسلمين، قد لا يعلمون حقيقة ما هم عليه. طيب والكل يعرف اليوم حقيقة الروض خصوصا بعد ظهور يعني الدولة الصفوية وما بعدها.
1:17 وأنهم دخلوا في مراحل من الشرك متقدمة لم تكن معروفة عند متقدميهم. مثل التعبيد لغير الله عبد الحسين وعبد كذا وعبد كذا، حتى أنه الآن في جنوب العراق تجدهم يقولون إنا للحسين وإنا إليه راجعون. وبعضهم يقول عليك الحسين افعل لي كذا، و ومعروف أنه مثلا لا يحلف يحلف بالله كاذبا ولا يحلف بالأئمة كاذبا.
1:45 يعني حتى انه يعني كان عندنا في الكلية أستاذة رافضية فحلفت بالله حلفا وكان معنا اثنان من الروافض، فأحدهما كان خائفا فيطمئنه الآخر، قال له ما دام لم تحلف بعلي أو الحسين فلا مشكلة. هذه كانت من عائلة الجلاف، طيب ف <hesitation> يعني فالأمر الله المستعان يعني.
2:16 وأحدهم يأتي بنص الطحاوي الذي يقول فيه: "وأهل القبلة عندنا مسلمون مؤمنون"، ثم يقول: "ما لم يظهروا شركاً أو فسقاً أو نفاقاً"، فيأتي ينزل هذه الكلمة على أناس أظهروا شركاً وفسقاً ونفاقاً
2:34 وحقيقة مذهب الاثنا عشرية وامكانية التقريب معه انصح برسالتين، رسالة اصول الشيعة للقفاري والرسالة الاخرى له ايضا التقريب بين بين فكرة التقريب بين السنة والشيعة، والرسالتان فيهما طول على عادة الرسائل الاكاديمية ولكنهما تستحقان في الحقيقة.
2:58 والعجيب ان يعني بعض الكتاب في هذا الباب ممن يعني انبرى لهذا الامر جاء من السعوديه جاءنا منبريا في في هذا البحث وهذا الكلام، آآ هو نفسه يصم آآآ من من لا يكفر تارك اعمال الجوارح بالكليه بانه واقع في الارجاء، وهذا قاله في ثناء له منشور في الفيسبوك على رساله الدكتور محمد ال خضير.
3:24 وهذا عجيب والله يعني مسألة تارك أعمال الجوارح بالكلية لا لا يمكن أن نثير أن نشير بأصابعنا على إنسان ونقول هذا تارك لأعمال الجوارح بالكلية والأفراد أفراد الأعمال لا أظن أن هذا الشخص يعني عنده هي مسألة ولاء وبراء عنده مثلا يعني تارك الصلاة مثلا هو يرى أن من يخالف في تارك الصلاة مرجئ مثلا لا لا أظنه كذلك يعني
3:53 ثم أين هذه المسألة في مقابل تكفير الرافضة؟ وأن يوجد رجل رافضي داعي للرفض والشرك وداعم بأمواله التي يجمعها من السحت لهذا الأمر داعم لها وفي بلد ذو غالبية سنية يعيش 70 سنة ثم تراه معذورا يعني الطوفي في شرح مختصر الروضة قال
4:21 قال لا يمكن ان ان يكون انسان يعيش بين المسلمين كذا وكذا سنه ثم يقول انا لا ادري ان الخمر حرام. والله المستعان ولكن كما قلت آنفا في حق هذا الشخص وغيره هؤلاء اصلا الاوصاف العارضه عندهم اللي هي مثل الجهل او او الاكراه او هي اوصاف اصليه ثابته كثبوت الاهرامات
4:43 بل اشد ثبوتا ولا تزول بشيء، يعني هي هكذا احكام موضوعه لتعطيل حكم التكفير بالكليه، لا هي لا هي وليست عوارض كما هي العوارض في العاده يعني شيء يوجد ويمكن ان يزول بقرائن او ببراهين او غير ذلك، لا ابدا هذا لا يفهمون وان كانوا يسمون عارض الجهل لكن لا هم يتكلمون عن وصف اصلي يدمر الحكم المقابل تدميرا ولا يبقي له شيئا.
5:13 يعني لأول مرة المقدمة تأخذ شيئا كبيرا على العموم الآن سأتحدث عن موضوع الكوميديا، الكوميديا هي وسيلة ترفيه أم وسيلة اختراق؟ بالنسبة لتاريخ الأعمال الفنية <hesitation> الفرق المنحرفة أو <hesitation> السفطائيون، والسفطائيون كانوا يعني مسيطرين على المشهد قبل أن يظهر أفلاطون وسقراط.
5:39 سقراط في أول مناظرة له خاضها مع بولقراتوس، كان بولقراتوس شيخاً كبيراً، والناس يجتمعون عنده ويتعلمون السفسطة، فجاءه سقراط وناظره في جدوى هذا الأمر، فسفسط على سفسطته.
5:57 فبروقراطوس اعجب بذكاء سقراط وغير ذلك ثم بعد ذلك. السفسطائيه كانوا اذا دخلوا الى بلد ما لا يوجد فيه قبول لفكرهم او غير ذلك كانوا يفعلون شيئا. انهم ينشرون فكرهم هذا عن طريق اعمال فنيه. والناس تحب الترفيه وتحب كذا فيبدا من خلال هذا العمل الفني ينشر الافكار التي
6:24 لا يمكنه ان ينشرها بصراحه، لا يملك الشجاعه لنشرها صراحه، ولو طرحها على الناس بشكل صريح لا مقته الناس. هذا ايضا يشبه قضيه الشعر الحداثي والتوسع في موضوع في مفهوم الحداثيه في ازمنه انتشار الشيوعيه في في العالم الاسلامي. فياتون ويفهمون الشباب ان والله هذه طريقه شعر عاديه و
6:52 واستخدام الرموز الدينية في مثل هذا السياق لا يعني حقيقتها، وهذا ما يوجد شاعر لم يفعل هذا، والشعراء كلهم وكذا، ثم ثم تصير مغالطة الاحتكام للسلطة، هم يعلمون الناس هذا، ثم يقول لك احتكم إلى النقاد، اللي هم النقاد الذين هم علموهم هذا الشيء، فسيقول لك هذه الأبيات لا شيء فيها. فاتبعوا سياسة ابن أبويرق يعني، فيطعن في الدين أو يتكلم أو يستهين بالرموز حتى يجعل الإنسان يع..
7:23 يعتاد على سماع الرموز الدينيه في غير موضع تقديس فيدخل هذا الامر الى قلبه، هذه سياسه ماكره جدا، هذا كان يستخدمها منافق في زمن الصحابه اسمه ابن ابويرق. كان ماذا يفعل؟ يكتب الاشعار في هجاء الصحابه ثم ياتي ويقول فينسبها للمشركين، يقول: انا سمعت مشرك يقول عنكم كذا وكذا وكذا، يقول ابيات. فيقول الصحابه من قال هذا؟ يقول هذا فلان المشرك، ويكون هو الذي قال.
7:53 لكن هو يريد ان يعود الصحابه على سماع الشتائم وعلى سماع الامور التي فيها طعن فيهم وفي النبي صلى الله عليه وسلم. ابن ابيرق هذا الله فضحه في قصه حصلت مع مع يهودي والتي هي سبب نزول قوله تعالى ولا تكن للخائنين خصيما. طيب فالله المستعان فهذه السياسه التي يتبعها تبعها ابن ابيرق.
8:19 هي نفس تشبه سياسة تركي الحمد عندما أساء لله في رواية ثم قال هذه على لسان إحدى شخصيات الرواية، هذا لم أقله أنا
8:31 هذه الطريقة حتى الطريقة اللي يستخدمها دان براون في نشر يعني أفكاره أفكاره الغريبة وهمبثاته والكلام الفارغ الذي نشره خصوصا في روايته شفرة دافينشي واللي ملأها بالافتراءات النصرانية على سوء النصرانية المحرفة لكن الله المستعان. فهذا أمر يعني دارج يفعلونه باستمرار.
8:59 سياسه ومن وابلغ من الشعر الحداثي وابلغ من العمل الفني الجامد الكوميديا. الكوميديا الضحك. موضوع الضحك هذا الناس لانها مجبوله على محبه الضحك والترفيه وغير ذلك. وفي عصرنا هذا حصل نوع مبالغه فج في هذا الامر، يعني كثره الضحك تميت القلب فعلا الناس اظنها ماتت قلوبها من جراء هذا الامر.
9:29 هذا الرجل الذي مات، كان في إحدى المسرحيات يقول: ابن أبي قحافة، ويقرأ في الجوازات، ويقول: ابن أبي قحافة، من هو ابن أبي قحافة؟
9:40 فهو يقولها مستهزئا لانه رافضي فهو فالناس الذين امامه خشب المسنده تضحك وكنا منهم نضحك ابن ابي قحافه اسم مضحك لان لا نعلم ان ابن ابي قحافه هو بكر الصديق كما فعل باسم يوسف لما كان يستهزء بالصلاه ويستهزء بكذا بحجه انه يستهزء بالاخوان
10:01 والمصريون خارجون من من من حقبة قمع إلى حقبة شو اسمه إلى حقبة نقد للرئاسة أو للقيادة بغباء بهبل. ففرحانين بهذا الأرجوز كما يقولون والرجل يستهزئ. الآن لما ذهب إلى أمريكا وبدأت تظهر لقاءات وإذا بالرجل أحسن أحواله أحسن أحواله أنه ليبرالي. يعني هذه كلمة ليبرالي أظنها هي أحسن شيء يعني يقال عنه وإلا واقعه ملحد متستر. يعني هذا
10:30 كما نسب له بعض الناس مثل أحمد بحيري وغيره، لكن هذا واقع، رجل مقدس جدا للغرب ولا يترك مناسبة للسخرية من رمز إسلامي أو غير ذلك إلا وفعل.
10:45 ف موضوع الكوميديا هذا وسيله اختراق كما حصل في بعض المسرحيات التي رسخت الاستهزاء بالمعلم والاستهزاء بالمدرس او خصيصا الاستهزاء بالمتدين. الان مثلا الاستهزاء باللغه العربيه الفصحى. هذا امر راسخ في كثير من الشعوب العربيه بسبب الكوميديا هذه. لغه القران
11:14 صارت محل استهزاء عظيم جدا بسبب الكوميديا. حتى ان اليوم الانهزاميه التي يمارسها بعض الدعاة وحين يتحدثون بالعاميه، طيب انت اسال لماذا الناس لا يقبلون الفصحى؟ لماذا الناس يعني يتذمر من الفصحى؟
11:44 يعني محمود شاكر في كتابه اباطيل واسمار بين يعني الجهود المضنيه التي مارسها المستعمر لكي يلغي العربيه يلغي لغه القران بحيث يتمكن بشكل قوي جدا بحيث يتمكن بشكل قوي جدا من السيطره على القلوب وعلى تفتيت الوحده الاسلاميه الجهود التي بذلها المستعمر يعني انا اقولها بحق
12:14 المستعمر أنفق مليارات على حملات تنصيرية و و لم تأتي هذه الحملات التنصيرية والاستعمارية في الأثر السلبي على القلوب ب 50% مما فعلته الأعمال الفنية واقعاً خصوصاً هذه الكوميدية يعني حتى من ضمن الاستهزاء بالهيئة الإسلامية
12:42 يعني مثلا هناك مسرحيه الشهيره باي باي لندن لما لما الرافض الاخر اللي هو داوود حسين الرافض الاخر جاء بهيئه مغربي في خماره كيف كانت هيئه الرجل المغربي؟ كان ذو لحيه كان ذا لحيه ذا لحيه كثه واسمه العربي الصديق يعني هو طبعا شخصيه متنكره يعني في المسرحيه انه متنكر
13:09 طيب ثم ثم يظهره بهذه الهيئه انه في بار وانه لا يستغرب وجوده في بار وهو بهيئه اسلاميه تماما واسمه العربي يعني لترسيخ معلومه معينه. هذان الشخصان الرافضيات سواء عبد الحسين عبد الرضا وداوود حسين هما نفسيهما يعني لهما ايضا مسرحيه يظهران اسره تعاني من مشاكل في ابنائها، ابنائها كل واحد منهم
13:38 يعاني من مشكله حقيقيه يعني سيئه، فاحدهما كان شاذا جنسيا او لوطيا او مثليا كما يقولون اليوم. في مقابله اخ ملتزم متدين متشدد. يعني حتى لا يذكرون مثلا هناك متدين معتدل، لا هو يعني انسان متشدد وانسان كذا كذا كذا، حتى يضع في راسك ان كلتا الحالتين
14:01 هذا الاستخناث او هذا الكذا والتدين كلاهما حاله شاذه تخالف الوسطيه الاسلاميه السمحه يعني. طيب تخيل ان الذي يفعل هذا رافضي اصلا، يعني انت برا القصه، انت كيف تستهزئ باللحيه ووو وانت يا صاحبي رافضي. العجيب انه لما حصل في احدى السنوات في قناه ام بي سي المعروفه باعدائها للاسلام
14:32 انها استهزأت بأحد الدعاة المشهورين. فجاء ممثل سعودي من هؤلاء المغفلين اللي يجيبوا ناصر القصبي وغيره فراح استهزأ عادي. وكان هذا داوود حسين من ضمن طاقم العمل يعني هذه القصه سمعناها ف فكانت الخطه انه الحلقه القادمه يتم الاستهزاء بحسن نصر الله في مقابل هذا الداعيه.
15:00 فرفض هذا الرافضي وانسحب من العمل. يعني انسحب ما قبل ان يستهزأ برمسه وانت مغفل تقبل ان يستهزأ بك. يعني كما تفعل بعض القنوات المصريه تجد قناه يمولها رجل نصراني يعني نجيب سويرس.
15:19 ثم تجد فيها برامج فيها استهزاء في الدين او مش عارف ايش طيب يعني واضح انه انه انه لا يدعمها لسواد عينيك هو هو هو هذا الرجل اصلا جاي يبشر لدينه. طيب ولانه صاحب مال فلا مشكله ان يستهزئ وكذا ولا احد يقول له انت تعمل فتنه. يعني مره وضع صوره ميكي ماوس ملتحي يستهزئ. طيب لانه صاحب مال ما احد يستطيع ان يفتح فمه معه.
15:48 كما لو جاء إنسان وقال: أنا لا أستحي دماء النصارى ولكن النصارى في ديني كفار، يقول الله أنت صاحب فتنة
15:59 فالخلاصة قصة الكوميديا هذه قصة يعني أمر كل ما يستحيا من قوله الآن حتى في حياتنا العادية كل ما يستحيا من قوله بالجد يقال بالمزاح ويقال بالضحك وكلمة أنا أضحك معاك هي كلمة ناحية تدمح كل زلة
16:24 ومع ان هناك امور غير قابله للاستهزاء قل ابالله واياتي ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. هناك من الامور ما هو غير قابل نهائيا لهذا الامر. طبعا غير قصه الفساد الاخلاقي سواء في شان هذا المقبور الهالك او في غيره.
16:48 يعني حتى اليوم من العبارات الدارجه عند الناس يقول لك يا اخي ايام الفن الجميل لم يكونوا بهذا المستوى الهابط. الفن الجميل هو الذي اسس لهذا الهابط الان. لانهم ما كانوا لياتوكم بين ليله وضحاها ويضعوا لكم هذا العري وهذا الفساد وهذا كله دفعه واحده. كانت نفوسكم ستنفر من ذلك لا شك. ولكنهم تدرجوا.
17:14 فكانت قديما مطربه صوتها جميل والالحان جميله والكلمات جميله ولكنها هي ايضا تظهر بهيئه جميله والكلمات غراميه وكذا فانت مع استمتاعك المشوب بالشهوه بهذه الكلمات وبهذه الامور انت ايضا شهوتك تشتعل شيئا فشيئا حتى اذا وصل المستوى الشهواني منك الى حد معين
17:45 بدأوا رفعوا لك السقف وبدأوا يظهروا لك مزيدا من العري ويظهرونه لك بعد ان صارت نفسك شديدة شديدة التشوف له لانها اشبعت بنوع معين هذا الامر كالمخدرات هم طبعا يقولون الدين قديما يقول الدين افيون الشعوب نيتشه يقول الموسيقى الالمانية هذه هي الافيون طيب فهذا هو افيون الشعوب حقا يعني دائما يكلمونك يقولون
18:13 الناس وصلت القمر وانتم لا سلتم كذا. الامه تذبح وانتم كذا وانتم تتحدثون في في الحلال والحرام والطهاره. طيب مسرحيات لا معنى لها وعري و و و 100 سنه تقريبا صار لنا يعني في هذا السياق والفنان القدير والفنان القدير، ماذا استفادت الامه؟ الامه فعلا كانت تذبح ونحن جالسين لا ندري اصلا، لا نعرف شيئا عن عن عن المسلمين نضحك على هؤلاء.
18:41 يعني جزاهم الله خيرا الان بدأوا يخبروننا والله في كمبوديا حصل كذا، في الشيشان حصل كذا، في فطاني حصل كذا، في بورما حصل كذا، قديما لا ندري لا نعرف شيئا. قبل مده ذكرت سالفه بيكو فجاءني اخ مصري قال من هذا؟ يعني طيب هذا لو قلت له عادل امام مثلا يعني هل سيقول لي من هذا؟
19:07 الدعاة وغيرهم لا لا لا يأخذون واحد على المئة مما يأخذه هؤلاء سواء من المال أو من التقدير فماذا فعلوا للأمة؟ وصلوهم للقمر هذا الذي كل ما واحد تكلم قال الناس وصلوهم للقمر ماذا فعلوا؟ يقول لك رسم البسمة رسم البسمة بالمجان أم بأموال كثيرة
19:37 وهناك اناس دعاه وغيرهم رسموا البسمه ورسموا الراحه وكانوا سبب في هدايه كثيرين من المخدرات ومن الدخان وكانوا سبب في اصلاح كثيرين وكانوا سبب في يعني في في حقن دماء وفي في اصلاح بيوت وفي عادي
19:58 لكنك انت الهها ولا تنظر الى اين الخلل تركز عليه وتمجهر عليه وتاتي الى عمليه كلها فساد وضياع وتمجهر على ما تراه امرا جميلا في هذا. يعني مثل لما عدنان ابراهيم يقف على المنبر يقول عادل امام هذا رسم البسمه على وجوه الناس، هذا داعيه الفساد الذي افسد جيلا كاملا وحقيقه من من من كون كثير من ولاه الامور مغفلين وسفهاء
20:27 يعني هو تجده يجلس ويتحشم ان ان يقبل زوجته امام ابنائه ويتحشم او او او يخشى ان ان يقول كلمه جميله لزوجته امام ابنائه وتجده مثلا لا يعني لا لا يذكر اي ايحاء جنسي امام بناته بالذات البنات بالذات يعني عيب ثم يتركهن يجلسن امام هذا الذي فيه كل شيء خلى الجماع
20:56 والجماعة أيضا يشار إليه بألفاظ معينة وبايحاءات وغير ذلك، يا للسخف! تجده يصلي وكذا ويذهب ويجلس بعد الصلاة سبحانه ويسبح والى آخره، ثم بعد ذلك تجده في في حفل الزفاف زفاف ابنته، ابنته نصف عارية والراقصة ثلاث أرباع عارية والزواج
21:25 كله عري واختلاط وبلاوي سوداء وتجده هو دافع دم قلبه على هذه الامور ولو جئت له وقلت له هناك اخ محتاج يريد امواله يقول لك والله انا يعني بالكاد الذي عندي يكفيني. ثم بعد ذلك يقولون يعني لماذا يتاخر النصر؟ لماذا ياتيك نصر اصلا؟ لماذا ينصرك الله يعني على حالك هذه؟ الله المستعان. ثم يقول لماذا سلط علينا؟ ماذا؟ وبعضهم يرفع راسه بكل وقاحه يقول ماذا فعلنا يا رب؟
21:54 الله عز وجل حليم ولو شخص مثل هذا يعني الله أكبر