تعليق على افتتاح مسجد ومركز المجادلة ( أول مسجد نسائي ) 👇

15 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. نسال الله عز وجل ان يقي المسلمين شر تعظيم التفاهات والغفله عما يحاك حوله. بمناسبه فوز منتخب قطر في كاس اسيا قرات ان اسجل صوتيه عن ظاهره موجوده في قطر الان، عن شيء موجود في قطر وهو مسجد ومركز بعنوان مسجد ومركز المجادله.
0:30 وهو مسجد ومركز إسلامي ويبدو أنه لأبناء النخب إذ أن المدرس فيه رجل يقال له جوزيف لامبارد على أساس أن هذا إنسان مسلم وهو من دعاة الإسلام الحداثي وله حساب في تويتر باسم شاكر عبد الحق ومرة في الصوتيات القديمة في القناة نبهت على أمر أن هناك مشكلة
1:00 ينبغي ان ننتبه لها عند انتشار الاسلام في الغرب ان كثيرا من المسلمين الغربيين سياتون الينا محملين بثقافتهم كما حصل مع مسلمين الفرس في الصدر الاول الذين كانوا محملين بثقافه مجوسيه فاقتربوا فجاؤوا في مذاهب القدريه وغير ذلك وانتصروا لها فا او الجدل في موضوع القدر ككل
1:25 وان علينا الانتباه من ذلك والا نفرح فقط بانتشار هذا الاسلام فان الامر كما ان له غنما فان له غرما. هذا المسجد يقولون هكذا يقولون ان من هدفه يقول يهدف المركز والمسجد الى تلبيه الاحتياجات الدينيه والتنمويه والاجتماعيه للنساء المسلمات في قطر. عبر التدارس والتحاور واداء العبادات معا وفتح باب المشاركه الفاعله لهن.
1:53 البرامج يوفر المركز والمسجد برامج دينية وتطويرية واجتماعية للنساء في جميع الأعمال والخلفيات، ويقدم فصولا دراسية ويضم مكتبة ومنطقة متعددة الاستخدامات ليكون مقصدا للنساء المسلمات في التعامل مع متطلبات الحياة الحديثة بمختلف أبعادها. الأستاذ
2:15 الاستاذ اللي المدرب الذي احد المدربين الكبار هناك جوزيف لامبارد استاذ مشارك في الدراسات الاسلاميه في كليه في كليه الدراسات الاسلاميه في جامعه حمد بن خليفه طيب لامبارد هذا يقول ان اننا لا ينبغي ان نفهم الاسلام بالفهم التقليدي القديم وعلينا ان نفهم الاسلام وفقا ل متطلبات العصر الحديث اسلام حداثي
2:47 وهو متخصص في ترجمة كتب الصوفية والشيعية. عنده عدة كتب عن شقيق الغزالي ابو حامد عنده شقيق اسمه احمد احمد الغزالي. وهذا الرجل كان مشهورا بكثرة بايراد الاخبار المنكرة والموضوعة في دروسه ومحاضراته. وايضا كتب عن ملا صدر الشيراسي. وايضا هو محتفل جدا بابن عربي وفي حسابه يرتوت منح عن حسابات معنية ب
3:17 الحديث عن ابن عربي والاقتباسات منه. طيب وطبعا وهم يترجمون كتب ابن عربي ويسالونه عن افضل ترجمه لكتب ابن عربي وابن عربي صاحب وحده الوجود الذي اتفق عموم العلماء في الزمان العتيق على تكفيره او حتى وقع خلاف قوي ولكن عامه اهل العلم من اشاعره من اهل الحديث قالوا بتكفيره.
3:45 وينشر مقا مقالات في الدفاع عن ابن عربي. طيب ويقول ايضا انه لا يحب الموجه النسويه الثالثه، يعني الثالثه بالذات ما جبته، الثانيه والأولى ما في مشكلة. وله تغريدات يظهر فيها الفرح والاحتفاء الشديد جدا.
4:08 بظهور مسلمات في الألعاب الأولمبية، وأنتم تعرفون كيف تظهر هذه المسلمات في الألعاب الأولمبية، وأيضا يتحدث عن أن هناك شرحا ذكوريا للإسلام، يعني كلام الفقهاء جميعا.
4:27 وايضا كانه يميل الى القول بجواز صلاه النساء وهن حيض، وهذا من امارات الساعه، حذيفه بن اليمان روي عنه انه قال وليصلين النساء وهن حيض، وهذا ما قال به احد في الامه. وقال به طائفه من القرانيين في زماننا الحديث. ايضا من ضمن سياقاته انه ينسب قولا لعلي بن ابي طالب هذا كله بحسابه بالانجليزي.
4:55 ايه انه يقول لو دمعت عين انثى بسبب رجل ظلمها للعنته الملائكه في كل خطوه يخطوها، وهذا الخبر لا اعلمه صحيحا او مرويا حتى في كتب اهل السنه ويبدو انه حتى في كتب الشيعه ليس صحيحا. وكتب مقاله خبيثه عن النسوه في التراث اللواتي كن يغنين بالعود، يعني ليظهر ان هؤلاء هذا النوع من النسوه قدوه.
5:21 طبعا و ويمجد الموسيقى على طريقة الصوفية وعنده تشكيكات على بأمر الناسخ والمنسوخ ينكره بالجملة او طيب ويمجد العفيف التلمساني الذي الذي يصفه ابن تيمية بأنه الفاجر التلمساني
5:51 تصوف وحدة وجود مع وحدة الوجود تأتي وحدة الأديان كما نسب ابن تيمية لابن عربي أنه يقول بأن الحق يتبع الاعتقاد يعني ما أراه أنا حقا هو حق بالنسبة لي وما تراه أنت حقا هو حق بالنسبة لك هذا هذا هذا الشخص الآن يدرب المسلمات وهو لا يحسن قراءة القرآن بشكل جيد يدرب المسلمات كيف يفهمن الدين ويسمي المركز المجادلة
6:22 يعمل اسقاطا كانه يشير لهن ان كنا لابد دائما ان تجادلنا حتى تنال ما تريدنا الصحابيه رضي الله عنها خولة بن ثعلبه قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما هذه الصحابيه اشتكت الى الله وذلك في زمن نزول الوحي في زمن نزول الوحي اشتكت الى الله فانزل الله عز وجل لها مخرجا
6:51 واصلا امر امر اظهار هذا اصلا مبني على وجود قوامه للرجل من الاساس وان وان بيده عقده النكاح من الاساس وهذه مفاهيم ستتلاشى عند هؤلاء شيئا فشيئا لانهم يحاولون التلفيق بين النسويه والاسلام وهذا في عند نزول الوحي والشكوى لمن؟ لله والان لا يوجد وحي ينزل والله عز وجل اكمل لنا الدين واستتمت الرحمه في هذا الدين
7:21 ولكن هم يشيرون يعطون اشاره اننا ان على المراه ان تجادل علماء التراث وتجادل علماء الاسلام وتجادل الاحاديث وتجادل التفاسير المتفق عليها الايات حتى تخرج بالنتيجه التي تريدها. وعلى فكره هذه ثقافه من مارس الفتوى يعرفها. فكثير من الناس اذا اعطيته اذا اعطيته جوابا خلاص يقول جزاك الله خيرا ويمضي.
7:50 وهناك من المستفتين من هو مجادل يبقى يجادل حتى ينال ما يريد، حتى ينال ما يريد ويكثر هذا في النساء مع الأسف في زماننا هذا. فهم الآن يأخذون شيئا من التراث، هم لا يقبلون كل التراث، هم يأخذون شيئا من التراث يوافق أهواءهم وفي الواقع هي قراءة وفقا للسياق التغريبي.
8:15 ولهذا يقول لك المرأة العصرية، والمرأة الكذا، والمرأة الكذا، والمرأة الكذا. ما هو المجد؟ ما هو الشيء العظيم؟ ما يراه الكفار مجدا وشيئا عظيما. فالبطولة الرياضية عند الكفار مجد وشيء عظيم، نعم هذا مجد وشيء عظيم.
8:31 الامور الاخرى مثلا في التراث ان تكون المراه اما اما طيبه زوجه صالحه كذا هذا الكفار يرونه شيئا سلبيا فنحن نتاثر نفسيا ونحاول ان نرضيهم ونقول لهم كون المراه مسلمه لا ينافي انها تنافس فيما تعتقدونه انتم مجدا وكانهم انداد لله تبارك وتعالى.
8:56 ما قال عنه الله عز وجل انه طيب وحسن نعتبره طيبا وحسنا، وما قالوا عنه طيبا وحسنا نقول عنه طيبا طيب وحسن، ثم بعد ذلك نحاول ان ندمج بين هذين الامرين والاندماج سيطغى احدهما على الاخر ولا شك. سيطغى سيطغى احدهما على على الاخر.
9:20 وهذا لا تتبعون السنه من كان قبلكم، هذا هذا المركز لو كان موجودا عند المسلمين في الغرب لقلت لكم انه خطير جدا. لقلت لكم انه خطير جدا، لماذا؟ لان المسلمين في الغرب كثير منهم يحاول ان يهرب من المدارس الغربيه والتنصيريه و و ويقبل على من
9:41 ويقبل على المدارس الشرعيه الاسلاميه، واحيانا تكون هذه المدارس الشرعيه الاسلاميه فيها من فيها من النفس التغريبي ما فيها، فيصلك المستجير من الضما من الرمضاء بالنار. ها، واما الموجود مثلا هذا الان في قطر، الان نحن في الخليج الى الان عند كثير من الناس عندنا عقده نقص.
10:03 متعلقة بأنني إذا كنت ميسورا ماديا فلا بد أن يدرس أولادي في جامعات أجنبية
10:12 ولا بد ان يتكلم الاجنبيه، ولا بد ان كذا، ولا بد ان كذا، مع محاوله للمحافظه على الهويه العامه، حتى لا تفقد المعاني الابويه العامه التي تجعلني لي لي حقوق على ابنائي، وت وتجعل هذا الابن مرتبطا بارثه وبنسبه وبعائلته، فنحن نريد من التغريب بقدر، فهذه المراكز تحاول ان توفر مثل هذا، وهذا كله فخ.
10:41 وهذا كله فخ، فإن مثل هذا لا يستقيم أبداً
10:49 وذلك ان المعاني النسويه قادمه من اناس لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يقرون اصلا بوجود ذكر وانثى من الاساس ولا ويقولون بمساواه مطلقه بين الذكر والانثى وان الذكور والانوثه هي تنشئه مجتمعيه فحسب الذكور والانوثه وهذه المعاني كلها مخالفه للمعلوم من الدين
11:19 بالاضطرار ودائما يلعبون على النساء العوبات نفسيه فيصورون اعلانات وامور وغير ذلك تظهر المراه المتدينه المستتره بانها انسانه ضعيفه او مسكينه او كذا وان تلك السلفع المراه المتبرجه غير ذاك انها امراه قويه وتستطيع ان تاتي بحقها وانها وانها وانها
11:41 قد رأيت إعلانا يتحدث عن الرجل الرجل الحقيقي يعني الرجل الحقيقي الذي يطبخ لزوجته والذي يغسل وكذا، وهذا الرجل الذي يطبخ ويغسل وضعوه على هيئة حسنة أنه يظهر من جسمه أنه رياضي وكذا وكذا، وهناك رجل آخر جالس على التلفاز وبطنه كبير
12:03 وزوجته تطبخ وتفعل وتفعل وكذا ولا يساعدها ولا إلى آخره. ها مثل هذه مثل هذه الصور النمطيه تؤثر في في عقل من من عقله ناقص. تؤثر في عقل من عقله ناقص. أنا الآن لا أتحدث طبعًا لا لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم أو يعمل كما ذكر ذلك عياض في الشفاء وغير ذلك.
12:32 فما ثبت وكان يخيط النعل وكان كذا وكذا والاعانه اليسيره لا باس بها ولكن للمراه اعمال وللرجل اعمال. للمراه اعمال وللرجل اعمال ولا مشكله. طيب ولا يوجد رجل اليوم كل عمله انه جالس والمراه تفعل لا هو الرجل في العاده يكتسب ويفعل وكذا وياتي وهذه ومن يخالف في في مثل هذا
12:57 المجتمع نفسه يتحدث عنه بشكل سلبي، وأنه رجل كالنساء جالس في بيته، وغير ذلك، المجتمع الذي دائما يشتكون من رجعيته،
13:15 هناك قراءة قادمة من الغرب من اناس منتسبين لملة الاسلام، هؤلاء الناس تشبعوا بقيم ليبرالية وعلمانية ثم بعد ذلك ينظرون في التراث، لماذا يحبون اصحاب وحدة الوجود؟ لان وحدة الوجود مبدا وحدة الاديان. وحدة الاديان هي الفكرة الدارجة في السياقات الليبرالية والعلمانية الموجودة عندنا. الدارجة في السياقات العلمانية والليبرالية في في زماننا.
13:43 ألا وهي أن كل الأديان إنما يؤخذ منها ما ينفع الإنسان، ويستبعد منها ما يضر الإنسان، وفقا لمفهوم علماني ليبرالي لا ديني أصلا حدد الصواب والخطأ بناء على كفره بالله واليوم الآخر. ولهذا استخدامه للأديان وللنصوص الشرعية عادة النفاق، لهذا ما تجد هذا الشخص حين يتكلم عن أندرو تيد مثلا
14:06 تجد عنده لغه مختلفه عن عن لغته التسامحيه المعتاده ويشنع عليه اشد التشنيع ويسبه ويحاول حتى ان يغلق باب التوبه دونه. لماذا؟ لانه لا يحب طرح هذا الرجل ويرى ان في طرحه تعديا على النساء وان كان اندرو تيد هذا في في طرحه مشاكل كثيره.
14:27 وبلائي، لكن انا اتحدث عن هذا الشخص كيف انه يريد ان يتسامح مع اليهودي مع النصراني مع الرافضي مع مع مع مع ولكن من لا يوافق معه على اطروحاته في المراه يكون عنده موقف شديد، وهذا وهذا حال كثير كثير كثير جدا في امتنا، لكن كل واحد عنده مساله اساسيه تختلف عن الاخر، وكلهم لا تكن مسالتهم الاساسيه العقيده. ولا يرتب وفقا للنصوص الشرعيه.
14:55 أولوياته ولا حول ولا قوة إلا بالله