هوس الرمي بالحرورية 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى به دائما بعد يعني هذا صوتي انا اسجلها وانا اقود السيارة لان حقيقة المردود عليهم حتى ما يستاهلون الواحد يظل يعني يستوفز وكذا بالامس نشر الاخوة مقطعا ل ابي الفداء بن مسعود هم بس والله يعرفوا خوش يظبطون كنى ما شاء الله
0:30 يتكلم فيه عن عبد القادر حسين هو كل موضوع ياتي ويدلي بدلوه بهذا الكلام الكثير الله يهديه الفكره اللي تنقال في سطر يقولها في صفحه فجاء ويريد ان يثبت اعتداله يعني فقال ان انه انه يعني لا يكفر عبد القادر حسين وان تكفيره عن عبد القادر حسين مشرك
0:58 يعني دعيت شرك عندنا جميعا هو يستغيث بغير الله ويجيز ذلك وهو ايضا معطل قال وان تكفيره حرورية سبحان الله سبحان الله هؤلاء الذين يزعمون انهم يتبعون العلماء قبل اشهر يسيرة اصدر الشيخ عبد الله عبيلان كتابه القول الفصل في العذر بالجهل وكان بتقريظه الشيخ الفوثان والفوثان قال ان المرجئه
1:27 يصفون اهل السنه الذين يكفرون القبوريه بالخوارج. فهذا فهذا هنيئا لكم به. وسبحان الله. ولا حول ولا قوه الا بالله. اشبه شيء بقول الحروريه هو قولهم. اذ انه شبه من يكفر الواقع بالشرك. مع كونه في زمان ينتشر فيه العلم وغيره. بمن يكفر بالمعاصي ومن يكفر بالحق من الخوارج.
1:57 فالخوارج هم دمجوا بين الامور وهو دمج بينها. فعلى مذهب الحنابله في تكفير الداعيه سيكفر هذا الجهمي. مذهب معتمد الحنابله. وحتى على مذهب قيام الحجه، اشتراط قيام الحجه، قد يقول شخص العلم الان منتشر. وهذا الرجل اطلع على كتب التيمم والقيم، والمدخلي ماذا قال؟ قال الذي درس في جامعه السعوديه الحجه قائمه عليه، وهذا درس في جامعه السعوديه. وهذا يدلك ان هذا وغيره قيام الحجه عندهم مجرد كذبه.
2:27 يعني هو لما كان يرد عليه قديما كان يقول لا فلان ليس من المتكلمين يعني كان تكفير السلف يقع على من؟ على المتكلمين ثم تجده يترحم على البيجوري وعلى اللقاني وعلى فهم يدجلون قيام الحجه هذا شيء لا وجود له عندهم البته يعني حتى هذا عبد القادر حسين برر عباره رؤيه ابي يزيد البسطامي خير من رؤيه الله عز وجل ودافع عن ابن عربي وغير ذلك وفعل الافاعيل
3:00 فعلى الاقل تكون مساله اجتهاديه يعني حتى ابن القيم رحمه الله في النونيه ذكر في منكر العلوم المعرض ثلاث اقوال لاهل السنه. فهذا يدلك ما قال حرورية في الذين كفروا ولا في الذين توقفوا ما قال حرورية. ولا يوجد في اقوال اهل السنه ان من يكفر جهميا حروري او من يكفر قبوريا. هذا فقط
3:24 جاء لا اله الا الله استغفر الله والله الحريم اللي خلاني يسوقنا هذا كارثه والله من اللون غير رجل استغفر الله فالشاهد والله انزين ما حد غيري بالشارع ولا راد تدرع بنا ف فهذا الرجل كارثه يعني هذا الكلام الذي قاله
3:49 اخترعوا اصولا خاصه وهذا كله لكي يقول الناس نحن وفي الدين الجديد الدين المبدل هذا الاسلام المبدل الجديد ترى لفظه حرور اشد من لفظه قبوري حرور اشد من قبوري، قبوري عندهم ما يضر الناس فقط يدعوهم للهلاك الى نار جهنم، الى الخلود في نار جهنم، نار جهنم طولت سالفته والله هكذا هذه طريقه الناس في التفكير، وان شاء الله معذورين بجهلهم، اما الحرور لا هذا خطر على امن القوم
4:20 هذا سيصنع فيه ويصنع فيه. وقد قرأنا عليكم كلام محمد حامد الفقهي، طبعا عموم ائمة الدعوة لا يعذرون بالجهل، يعني الجهل لا يعذر فضلا عن دعاية شرك. وعامة المشايخ وحتى كلام نبي زيد وغيره. وهذا كلام يعني رددناه مرارا وتكرارا، لكن لبيان ان هؤلاء الناس ليسوا صادقين في تأصيلاتهم وليسوا صادقين
4:47 في في في واهل افتراء والعجيب ما هو؟ العجيب ان كذا واحد قال كلاما باطلا على اصول الاخرين اثناء رده على من يسمون حدادين لا يوجد احد من المنتسبين للسلفيه من يخالفهم يرد عليهم لان هناك كالميثاق غير المكتوب الا قله قليله كالميثاق غير المكتوب ان اللي يرد على الحداديه لا احد يرد عليه حتى لو يهبد
5:12 لما؟ لأنك تحسب عليهم إذا أردت، لكن متى تتكلم وتدافع؟ إذا رأيت سنيا ظلم جهميا أو قبوريا، والجهمية والقبورية لهم شافع عندنا، ابن حجر والنووي. ولأجل العين تكرم ألف عين، فهنا تستحرظ تستعرض روحك الرياضية وتستعرض ها؟ هذا لما طه حسين قال أنه أنه لا يوجد دليل
5:40 تاريخي يثبت وجود ابراهيم واسماعيل او كلمه نحوها. فهو زوجته نصرانيه. فمحمود شاكر ايش يقول؟ يقول زوجته نصرانيه او يهوديه ما اذكر. قال قال ما ذكر اسحاق لان له شافعا. ان لاسحاق شافع يعني زوجته شفعت فما يذكر اسحاق. فهؤلاء اذا شاف قبوري او شاف جهمي
6:04 سبحان الله يظهر يظهر الانصاف ويظهر كذا، اما الاطراف الاخرى فلا. وخذ مثلا كلام الكندري فايز الكندري انه يعني الاشاعره لا والكندري قصته قصه، يهبد الهبده بعدين يجي يب يرقعها. يعني يقول لك ان الاشاعره ما هم نفاة. يعني حتى ابن تيميه في دار التعارض كان يقول النفاة. قالوا وذكر النفاة من اهل الحديث ذكر فيهم حتى ابو يعلم في النفاة.
6:30 وهم فعلا الاشعري هنا يقول الله منزه عن اليد، منزه عن كذا، منزه عن كذا. طيب. فسبحان الله حتى قولهم مثلا لا داخل العالم ولا خارجه نفي. هذه لا في اللغه نافي. ليس لله وجه، ليس لله يد. هذا هم ينفون، ثم بعد ذلك اذا اولوا، التاويل هذه وسيله للجمع بين نفيهم وظواهر النصوص التي تخالف نفيهم. الذي هو التحريف.
6:59 لكن نحن الان لسنا بصدد هذا لان هذا كلام اي طالب علم يعرف انه كلام فارغ. نحن في سياق حديثه عن ان ابن تيميه وابن القيم يصرخون صرخه مظلوم يعني كلامهم الشديد وحتى كلام ابن القيم في النونيه ان لاجل مظلوم يعني هو يقيسهم على نفسه. هم لهذا هم لا يفهمون ما يسمونه بالحداديه، هو لا يفهم انه انسان عنده عقيده ويعظم على العقيده ويقاتل على العقيده، هذا عنده كلام فارغ.
7:28 أقاتل على الحقوق وأعظم الحقوق أهلاً وسهلاً أما عقيدة أسماء وصفات الله فوق العرش اللهم فوق العرش ترى عامتهم هكذا عامتهم وعامتهم يعني إلا ما رحم ربي هكذا لهذا هو ما يفهم يعني لما تتكلم أنت عن العقيدة كيف تتكلم واحد غربي مثلاً عن مفهوم الشرف والعرض وكذا هو ما يفهم يقول لي إيش هذا؟ يعني ما هذا الكلام؟ لأنه ما نشأ عليه ولا تربى عليه ولا يعرف عنهم شيئاً ابن تيمية وابن القيم
7:58 انه مجرد انفعالات وهذه الانفعالات صاغوها صياغه دين. اي طيب. سبحان الله، طيب الاشاعره في زمن ابن تيميه كلهم ظلام وفجره؟ ما فيهم ناس معتدلين فابن تيميه تعامل معهم باعتدال. طيب ابن تيميه اكثر ردودا اصلا على الاشاعره الذين لم يكونوا في زمانه. ممن لم يمسوه باشكال مباشر.
8:27 وهو نفسه يؤصل ان داعية البدعة عند السلف يفعل به ويفعل ويفعل ويفعل، واما كلام ابن القيم وابن طيب والقحطاني في النونية. ها؟ وكلام السلف في اللفظية ونحوهم وغير ذلك. سبحان الله. ولا شك ان
8:52 وفي قصه الشريف ابو جعفر لما اختلفوا الحنابله مع الاشاعره، الحنابله كانوا اهل قوه ومع ذلك قالوا ما تكفرهم نحن نكفرهم. السيسي ماذا صنعوا له؟ ما صنعوا له كذا شيء. نعم يعني اكيد نفروا اكيد اكيد في خلاف على العقيده، لكن كل خلافيات العقيده ترجعها بالصوره علمانيه الى انه لانهم اوذوا، طيب الاشاعره لماذا اذوهم؟ الاشاعره اذوهم لان هؤلاء نصروا عقيده تنسف مذهب الاشاعره نسفا.
9:19 وصفوهم بالجهميه وصفوهم بالجبريه وصفوهم بالارجاء وذكروا ان السلف كفروهم وانهم وانهم وانهم. لهذا مثلا لما ابن تيميه يقول اشاعره مخانيه المعتزله هذه كلمه من؟ يحيى بن عمار السيسي. يحيى بن عمار هذا كان من الزهاد والورعين وغير ذلك وهم كانوا اصلا في قوه وهم كانوا يؤذون الاشاعره، الاشاعره لا يؤذونه. ومع ذلك يعني.
9:39 هو صورها فقط انها صرخه مظلوم طيب واليوم مظلوم ايضا طالبان تقتل الناس والازهر يقمعون الناس وكذا طيب لماذا لا لا تقول والله هؤلاء الحداديه صرخه مظلوم بسبب تطرف الاشاعره وكثره ظلمهم لاهل السنه في كل مكان في العالم فشددوا
10:03 اقتنعوا ان طالبان يقتلوا اهل السنه وانه في شيشان يفعلون وانهم كذا وانهم كذا وانهم كذا اقتنعوا لما لا يكون هذا؟ لا هذا بس لبن تيميه وابن القيم كذلك. لا حول ولا قوه الا بالله. وعلى ذكر عبد القادر حسين عبد القادر حسين جاء يحرض على سعيد فوده له منشور
10:31 يقول هذا الكلام لا يقوله نافع بن الازرق. سعيد فود له كلام في تكفير الحكومات ساقراه عليكم لكن اقرا تعليق عبد القادر الحسيني اول ولا الحروريه ولا حسن البنا ولا سيد قطب وانما يقوله نظار متكلمي اخر الزمان وجماعته يعدون انفسهم البوابين لاهل السنه والجماعه. شوف لما انتقد عليهم تعظيمهم لابن عربي ذهبوا ينبشون له هذه الامور، انظر الخسه. وهذا يقول لك الدكتور اياد يقول انا اتالفه، اهلا وسهلا.
11:00 فلماذا تعيبون يا معشرة السنة والجماعة الأشعرية والماتريدية توحيد الحاكمية الذي اخترعه سيد قطب تبعا لشيخي حسن البنا وبلال على المودودي؟ وهذا كلام سعيد فوده وهذا كله لا يجوز قياسه على الدول والحكومات المعاصرة بلا شك
11:17 فإنها لا تحكم ما أنزل الله، هذا كلام سعيد فوده، بمعنى أنها لم تلزم نفس على نفسها الحكم بالشريعة الإسلامية، وإن أخذت منها أحكام في عدة جوانب كالأحكام الشخصية والبيوع وغيرها، ولكنها خلطت بها أحكاما لم تأخذها منها، بل أتت بها من قوانين غربية أو من عند أنفسها، وإنما الخلاف السابق كان في من حكم بالإسلام والتزم إلا أنه ظلم، وأما من غير وبدل شرائع الدولة
11:39 الدين والدولة فامره بين وهذا المندرج تحت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قطعا الا ان تروا كفرا بواحد لك ان تتخيل ان اتباع سعيد فوده يرمون السلفيين بالخارجيه وشيخهم يكفر الحكومات ويرى جواز الخروج عليها عبد القادر حسين ايش فعل؟ حرض استخدم الموضوع للتحريض شوف الخبيث
12:08 وكلام سعيد فوزي ترى هذا من زمان من زمان ليس اليوم. وكانوا ساكتين عليه. لكن لما هجم على ابن عربي قال لا نظهرها لهم. يلا. ثانك يو سير. ثانك يو. لما هجم على على ابن عربي
12:38 قال قال قالوا فيه وقالوا فانظر الخبث واخرج هذا الامر هذا طريقه عبد القادر الحسين وهذا الاسلوب موجود سبحان الله حتى عند احذيه الاشعري انه اصلا يخترع الامر اختراعا يعني لو ليس لك كلام يربطك وياتي فكيف اذا وجد لك كلاما وينتظر انت
13:08 حين تختلف معه ياتي اما بكلام قديم واما وعلى الحالين ترى يعني مثلا انت اذا لك كلام لا تكفر الحكومات يبرزه ويقول انظروا هذا جامي هذا مدخلي هذا كذا هذا حليف سلطان هذا كذا ها هما هما فريقان ويسيران في خط واحد فان كان لك مثلا كلام في الحكومات ياتي ويقول هذا هو يسكت وصاحبه الاخر يقول هذا تكفيري هذا كذا هذا ويحرض عليك امنيا الاخر
13:38 ولكن الثاني اللي هو على نفسه يعني هو اصلا على مذهب شديد وهكذا يلعبون لعبه بهذه الطريقه. ويتساكتون فيما بين بعضهم البعض. ويجعلون الامر عليك فقط انت. سبحان الله لهم اساليب غايه في الخبث، غايه في الخبث. وكله خارج محل النزاع، خارج محل البحث.
14:09 ها؟ كلها خارج محل البحث. وإنا إلا وإنا إلى الرجل. فهذا الخسيس عبد القادر الحسين، أنا أقول خسيس لأنه هذا الكلام معروف من الزمان، يعني الرجل لما أنكر عليك تعظيمك لابن عربي، ذهبت وجئت بهذا الأمر وبدأت تحرض وتقول قطبية وسيد قطب وحسن البنا، أنت تعرف هذا الكلام من زمان. من زمان طويل. وكنت تثني على الرجل.
14:38 لكن لما هذا الرجل احرجك بالحجه العلميه مسكت، طبعا انا اظن بعض الحركي الان ستلين قلوبهم من ناحيه سعيد فوز. يعني جه من كف الحكومات يذكرهم بذاك الغالي. وبعد ما في لحيه بعد حليق بس لحيه بسيطه هكذا يسيره فجيد يعني هذا كله السمت الحسن المطلوب يعني.
15:03 على انه سعيد فوده يعني ما جاءه شيء كبير يعني سعيد فوده رد عليه ردود لا باس يعني ردود لكن ما ما وصل الى الحاله الانتقاميه انا على موضوع الدمشقيه رايت مقطع يسبونه سبه شديده ثم هو لما وضع السب هو لما نشر السب ذهبوا واغلقوا خاناته وهم لو رجل منهم يصنع ادنى مجهود
15:29 ها لو رجل منهم يصنع ادنى مجهود فانهم يقولون هذا فعل وهذا يعني قديما ماذا كان يقول يقول احدهم يقول محمد بن شمس الدين بلغ على قناتي ولهذا انا اشن عليه حربا المساله بيني وبينه شخصيه والله واحد منهم من اشهرهم وقال لي هذا بشكل مباشر اصلا كاد ان يغلق قناتي ولهذا انا ساشن عليه حربا والمساله بيني وبينه شخصيه طيب هذا الدمشقيه له مجهودات صار لها 30 سنه 20 او اكثر
15:59 ينشر فذهبوا وبلغوا على قناته وهذا انا اظنه يا يا ثارات الاحباش يعني يا ثارات الازهر ونحو الازهر ما يعني ما ترك مبطلا ما رد عليه عادي انسان يصيب ويخطئ وكذا لكن انتم اي شخص ادنى شخص قلتم هذا له جهود هذا نفع الله به هذا كذا هذا كذا هذا طيب هذا رجل يدعو للتوحيد وللسنه ولكذا
16:24 من زمان، وقصة خيرنا وابن خيرنا وشرنا وابن شرنا اللي اللي ينزلونها علينا من غير شيء، طيب هي هي والله واقعة عليكم كأحسن كأظهر ما يكون. كأظهر ما يكون. وأصلا هذه المادة للمعلومية يعني مادة أحيانا مادة الردود وتتبع بعض المخالفين وغير ذلك. في بعض الأحيان يكون لها أهميتها الشديدة.
16:51 لانه مثلا لما نتحدث مثلا عن مادة فقهية أو مادة أصولية أو مادة تجد شروحا كثيرة. لكن أحيانا هناك طريقة في في رد بعض الشبهات تحتاج إلى شيء من الظبط والفهم والإدراك والاطلاع. ونادرا ما تجد إنسان له أسلوب متميز في مثل هذا دون أن يقع منه سقط وزلل عظيم. يعني مع قوة شخصية ومع كذا.
17:20 يعني حتى ما حتى مواد موجهه لمن لا يتكلمون العربيه، وهذه مسأله الآن أشدد عليها جدا، أنه اليوم مع البرامج الجديدة هذه ينبغي أن نعنى بمخاطبة من لا يتكلمون العربية. يعني بالأمس كنت أبحث عن دولة الكاميرون. تمام؟ وكيف ينتشر فيها الصوفية التجانية وكذا. فبدأت أفكر يعني أنه كثير من المسلمين الأعاجم
17:50 انفرد بهم الصوفيه وال والجهميه وكذا واننا لو اردنا ان نخاطبهم الان نستطيع ان نصل اليهم عن طريق مواقع التواصل يعني مثلا لو تضع رساله الى مثلا الى اهل الكاميرون او الى اهل الصين او الى اهل كذا في المذهب الفلاني وتستخدم برامج معينه لتحول كلامك الى لغتهم سهل جدا هذا اليوم
18:20 فلماذا لا نستفيد من هذا؟ لماذا لا نستفيد من هذا؟ اي اي فعلى العموم يعني سبحان الله الامور تتكشف اكثر فاكثر تتكشف اكثر فاكثر وتظهر اكثر فاكثر وسبحان الله سعيد فؤاد مع رأيه هذا انا سمعته كثيرا ما ينظر لاحتواء الحكومات
18:51 وهذا الذي حصل في الاردن فعلا يعني ان ان ان الميل الكفه صارت لهم صارت لهم يعني راس الاشاعره يكفر الحكومات وهناك مشايخ سلفيين قضوا حياتهم التحذير من التفجير، التحذير من التكفير، التحذير من التكفير، التحذير من التكفير حتى وقع عدد منهم بما عده اخوانه في بلدان اخرى ارجاء ثم تجد هذا السلفي يمنع
19:19 والاشعري بدهائه ومكره هو الذي صار له الحفاوة. سبحان الله. انا فقط اود ان ان المنتسبين للسلفية يتعلمون من من دهاء هؤلاء القوم. الله يوسعنا هو مو راضي ياخذ من السلف ولا راضي ياخذ من كذا وانت مخلي ائمة ائمته ائمة لك. يا اخي ائمة القوم ايضا تعلموا منهم. تعلموا منهم الاشاعري على مرة على مر الزمان فيهم
19:48 فيهم حرص على عقيدتهم. اهتممت بهم بكل شيء، حتى كثير منهم اهتمت بهم باخطائهم العقديه، خلاص يهتمون بهم بهذه. يعني اليوم حتى كثير من الشباب يقتدي بالاشاعره في في دراسه علم الكلام والمنطق وغير ذلك. يا اخي خلاص الان تعلم منهم هذا هذه العصبيه هذه. استهداف الرموز، يعني هم يستهدفون ابن تيميه بشكل قوي جدا، يا اخي تعلم منهم.
20:17 عندهم طريقة ذكية جدا تكثير الاتباع وتكثير كذا والله هذه قصة اذكرها يعني مرة كنت جالس عند رجل من اهل العلم فرأيت كتابا في يعني في الدفاع عن صحيح البخاري وكاتبته امرأة وقدم له احد تلاميذ فودا فقلت له يا شيخ ترى هذا احد تلاميذ فودا قال نعم لما لما يؤلفون في هذا الموضوع قلت ما هم اذكياء يريدون لا يتركوا المجال لنا فتصفحنا الكتاب
20:46 فجلسنا نتصفح نتصفح نتصفح فوقفت على موطن فوضعت اصبعي عليه قلت له انظر يا شيخ قال ابو الحسنات الكنوي كذا كذا كذا النص مال ابو الحسنات الكنوي كلام ابن تيميه بالنص قلت هذه الباحثه تظنها ما تعرف ان هذا كلام ابن تيميه فصار يضحك قلت شوف الخبيثه تدري انه كلام شيخ الاسلام فهي لكن ايش؟ اثرت ان تنقل كلام عن رجل عن غير ابن تيميه
21:14 البحث العلمي يقتضي ان ان ينقل الامر على ابن تيميه لانه اولا حافظ من حفاظ الحديث، ثانيا هو المتقدم. فتشوف يحرصون على اخماد ذكر علمائنا وائمتنا. والله المستعان، هذا وصل لله المستعان.