البعد الديمغرافي لمعركة السيطرة 👇

20 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. البعد الديموغرافي لمعركة السيطرة أرسل لي بعض إخواننا الأفاضل في الأردن فيديو لرجل لبناني نصراني اسمه نبيل خليفة دكتور يبدو أنه دكتور في السياسة والاجتماع. يتكلم عن مسألة معركة السيطرة فذكر أن الاتحاد السوفيتي
0:29 سقط مع كونه عنده الكثير جدا من الرؤوس النوويه. فالسلاح ليس هو كل شيء. وعرض بايران ثم المذيع جعله يصرح ان الامر لا يقف عند هذا الامر، لابد من عوامل اخرى. وقال انه يعتقد ان القرن القادم سيكون قرن المسلمين قرن اهل السنه بالذات لانهم هم الغالبيه من المسلمين.
0:57 لماذا؟ قال لأن عندهم القوة الديموغرافية. القوة الديموغرافية معناها كثرة العدد، التوسع بالعدد. كثير من الناس قد يظن أن مثل هذا الكلام غريب يعني ما علاقة العدد ب بالقوة؟ هو شرح الأمر وأنا سأوضحه بشكل أكبر وأكبر على أن هذا العامل من عوامل القوة الآن انتبه له الأعداء وبدأوا يضربون فيه.
1:29 ما علاقة كثرة العدد بمعركة السيطرة بمعركة الهيمنة على العالم ثقافيا اقتصاديا في الواقع هذا هو من أهم العوامل وأقواها انظر إلى الدول الكبرى اللي عندها الفيتو على الأقل اللي تسمى الدول الكبرى كلها عندها عدد هائل من السكان ثروة بشرية ثروة من الأيدي العاملة
1:56 هل سالت نفسك يوما من الايام لماذا تسمى اوروبا القاره العجوز؟ اوروبا تسمى القاره تسمى القاره العجوز لانها تعاني من شيخوخه الفرد، بعضهم يقول قاره العجوز لانها قليل، لا لا هناك تسميه للديموغرافيين. في اوروبا عدد المواليد قليل مقارنه بعدد كبار السن. فتجد الزوجين ينجبان ولدا.
2:23 معناته ان المجتمع سيتناقص الى النصف في درجه من درجاته. نعم هناك من ينجب اربعه هناك من ينجب اثنين هنا، لكن في العاده الحاله الاغلبيه حتى يعني يحصل في مساله الوسط الحسابي هذه الغالبيه تجد انه المجتمع ممكن يتراجع الى الى عدد النصف، ممكن يبقى راكدا على نفس العدد. مستقبلا هذان الزوجان سيصيران شيخان كبيران.
2:51 يحتاجان من يرعاهما يصيران عالة على الدولة الدولة تعطيهما لا ينتجان وهما ما الذي وضعاه بدلا منهما وضعا لنا فردا طفلا واحد الواحد هذا لن يسد بسد الاثنين او وضعوا لنا اثنين فقط طيب نحن الان توسعنا مع مرور الزمن توسعنا مع مرور الزمن
3:17 فلن يكفي ان يكون هناك اثنين بدل اثنين، بل لابد اربعه بدل اثنين، سته بدل اثنين، حتى نتقدم ونتطور. لهذا مثلا هونج كونج هذه القطعه من الصين اللي احتلتها بريطانيا. وبرطنتها ان صح التعبير. على كونها لو قلت لك ماذا تتصور هونج كونج؟ هذا البلد اللي اللي هي بريطانيه تقريبا. حتى العلم يشبه علم بريطانيا.
3:46 وهي صينية في الأصغر. ماذا تتوقع؟ تقول أتوقع تكون بلداً متطورة جداً، خصوصاً أنه كل شيء إنجليزي فيها. المناهج إنجليزية، كل شيء إنجليزي. مع الخبرة الصينية بالصناعة وغيرها. هل تعلم أن أن هذه البلد فيها 25% حالات فقر؟ ولا يستطيعون أن يتعاملوا معها، لماذا؟ لأن دبت عليهم شيخوخة الفت.
4:13 صار كبار السن في المجتمع اكثر من الفئه المنتجه. لهذا مثلا تجد في ايطاليا يدفعون المال للاولاد يدفعون المال للمواطنين حتى ينجبوا الاولاد. يقول لهم انجبوا المزيد المزيد حتى باب الفاتيكان يتكلم في الموضوع. لهذا مثلا حين تقرا عن الدنمارك تجد ان الدنمارك في وقت من الاوقات كان عدد الوظائف اكثر من عدد الشعب.
4:42 لهذا هم يستقبلون الهجرات بشكل مرتاح، هي ليست جمعية خيرية هي هي دول رأسمالية في النهاية. فحين تستقبل هجرات هي تريد موظفين، تريد أيدي عاملة، تريد أناس ينخرطون بسوق العمل. إذا هذه الهجرات في واقعها هذه الهجرات أنت تظن نفسك أنك تؤمن نفسك، وفي الواقع أنت قاعد جالس تنعش الأمة البديلة. الأمة عفواً المقابلة لأمتك.
5:09 واللي هي بصورة أو بأخرى مسؤولة عن كثير من البلاء الذي نعيشه في بلداننا
5:14 يوجد في بلداننا الكثير من المشاكل لكنك لو نظرت لوجدت ان هؤلاء هم داعمون بطريقه او باخرى فمن الذي يبيع السلاح على الجهات الفاسده؟ من الذي يستقبل اموالهم التي نهبوها في بنوكهم؟ من من الذي يوفر لهم دعما؟ انت تلاحظ الان التنافس المسعور على طلب رضا الغرب بصوره او باخرى. طيب لو لم يكن لهم اثر
5:41 في تثبيت هذا في الحكم وإزالة هذا بصورة من الصور. أكان مثل هذا التنافس سيكون موجودا؟ على الأقل في الولايات المتحدة الأمريكية. زيادة على ذلك أن هناك طابورا خامسا مغذى في في أمتنا مغذى منهم هذا دائما يفتعل الصراعات والإشكالات ضد الهوية الإسلامية ويشغلنا بأنفسنا إلى حد كبير جدا.
6:11 وبامكانك ان تنظر الى القنوات التي تصدر من تلك البلدان الناطقه بالعربيه وتنظر للمواضيع التي ينشرونها وهل تظن انهم يريدون لنا الخير؟ في الواقع لا يمكن ان يريدوا لنا الخير. هناك كتاب اسمه موت الغرب. هذا الكتاب مؤلفه نصراني يميني. وبدا يتكلم عن السياسات الليبراليه وان هذه السياسات فيها اشكاليات كبيره جدا على الاسره
6:39 وانها جعلت المجتمع يتناقص. وكان من ضمن الكلام الذي قاله، قال لماذا يعني نخاطب الشرق الاوسط وشرق اسيا وغيرهم بان يتبعوا عاداتنا؟ اذا كنا نحن ننتحر، لماذا نبحث عن عن حليف لنا في الانتحار؟ في الواقع هذا هو مكر منهم. هم عندهم نقطه ضعف، نقطه الضعف هذه بعد 30 40 سنه ممكن تؤدي الى انهيار تام. نقطه الضعف هذه
7:09 وممكن اقل من هذا. لكن في الشاهد انها ستضعفهم مع مرور الوقت. ضمان القوه بان تنقل نقطه الضعف هذه الى كل النماذج المحتمله انها تحل محلك. بحيث انه يعني كما يقال تتساوى الروس ويبقى انت لك عوامل القوه.
7:35 ومن اهم القضايا التي من خلاله ينقلون لنا هذا الداء وهذا المرض قضايا المرأه. النبي الكريم صلوات الله والسلام عليه قال قال تكاثروا فاني مكاثر بكم الامم تزوجوا في الحديث الحث على الزواج. هذه الفكره الان حين ندرس الدراسات الديموغرافيه نرى انه هذا الحديث مهم جدا في عوامل القوه.
8:05 كثير من الناس يظن اننا نعيش حاله صحيه في هذا السياق، لا نحن لا نعيش حاله صحيه. نحن نعيش حاله مرضيه الى اقصى الدرجات. حتى لانه الان بعد خروج النساء الى سوق العمل سيكون الانجاب قليلا. ستصير مثل المراه الاوروبيه. الثوره الجنسيه لما حصلت في اوروبا لم تحصل بين ليله وضحاها.
8:34 الثورة الجنسية كانت بسبب الحروب والاستعمارات فكان يذهب الكثير من الجنود الى الخارج يتركون زوجاتهم كثير منهم يموت قديما كان لما في زمن اليونان اللي هم ابتكروا فكره الزوجه الواحده او هم من اقدم النماذج على موضوع الزوجه الواحده كان بعد الحروب يتسامحون بالتعدد لهذا مثلا سقراط تزوج ثانيه بعد الحرب
9:01 اباحوا له ذلك قالوا لكي نعوض النقص لكن الفكره الكاثوليكيه الصارمه جدا واليوم كثير منا يقلدها تماما تجد ان حتى في اماكن بعد الحروب وبعد ذهاب الكثير جدا من الرجال ووجود يعني وجود فارق كبير بين اعداد الرجال واعداد النساء يفكرون بنفس الفكره الشاهد ثم جاءت الثوره الصناعيه والثوره الصناعيه هذه جعلت النساء يخرجن مع ما حصل لهن
9:31 من تناقص اعداد الرجال بشكل كبير جدا مع الفكره الكاثوليكيه المانعه من من وجود تعدد كل هذه العوامل فتحت بابا للخناء فتحت بابا لاشكاليات الزنا ايضا مع ما وقع في بعض الحروب خصوصا الحرب العالميه الاولى الحرب العالميه الثانيه ما حصل من حالات الاغتصاب الكارثيه
9:59 والتي كانت تغتصب المرأة وتحبس ثم يذهب ذاك الجندي إلى بلده، يعني ما كانت حالة سبيل
10:07 فكانت ايضا بدات تظهر على فكره السنجل ماذر اللي بعدين صارت شيء طبيعي هي كانت من بعض مخلفات الحرب يعني ثم تحولت الى شيء طبيعي يستقبله المجتمع بشكل طبيعي فصارت النساء حتى فصارت حتى اللي في نفسها سفاحه وكذا تسافح ثم تحبل ثم تلد وتبقى مع ولدها كما تلك التي حصلت لها تلك الحاله اضطرارا
10:32 موضوع التعدد بالذات انا ارفض ان يتحدث عنه بصوره اعتذاريه. هو فطره. هو فطره، هكذا خلق الله الخلق. خلق الرجل قابلا للتعدد والمراه غير قابله، ليش؟ لو لو لو اردنا ان ان ان ننظر في الامر في المقصد الاساسي من من التناكح اللي هو التكاثر. تعديد الرجل للنساء يؤدي هذا المقصد بشكل اكبر. يتزوجوا اثنتين او ثلاثه ممكن بالسنه الواحده يجوا ثلاث اولاد.
11:03 طيب وهذا تجده الان مقبولا في اوروبا على في سياق السفاح انه لو رجل يسافح يحبل وحده واثنين وثلاثه فما في مشكله لكن يتزوج لا لكن العكس لو المراه عددت هذا خلاف الفطره لانه في النهايه ستهدر مياه رجلين وثلاثه الشهوه لا مشكله فيها الله عز وجل اودعها في النفوس لتنفق في الحلال
11:33 لتنفق في الحلال. هناك اشكاليتان في التعامل مع الشهوه. التعامل الرهباني او شبه الرهباني بان ياتي الانسان يعرض نفسه للفتن بشكل مستمر ثم يكبت شهوته. يعرض نفسه لمثيرات الشهوه ثم يكبت شهوته، يكبت شهوته وهو يعرض نفسه لهذا لهذا الامر هذا اشكال.
11:58 وهذا ما يقترح في بيئات العمل اليوم وغيره وغيره، انه خلوا المرأة تلبس اللي تبيه، خل كذا، خل كذا، والطرف الثاني خليه يمسك نفسه بس. فيصير يعني مجمع عقد نفسية. أو أنه ينفقها في الحرام. هنا الإشكال. أما إنسان يتعامل ينفق هذه الشهوة في المباح سواء في زواج شرعي مفرد أو متعدد لا مشكلة.
12:25 ولهذا كانت الامه الاسلاميه قديما الامر هين، اما اليوم الصوره الموجوده اليوم انه 90% من رجال الامه 90% من رجال الامه غير معددين، هذا انا ازعم انه لم يمر على تاريخ الامه نهائيا. والتعدد الموجود في الاسلام تعدد امن، تعدد مع الحفاظ على الاسره.
12:48 بيد ان التعدد الموجود في الغرب هو تعدد ااا ينتج معه ما يسمى ب بحالات الام العازبه. فهذا ايضا يفعل في المجتمع افاعيله. من الناحيه النفسيه، من الناحيه الاخلاقيه. طيب الشاهد ان هذه الامراض بدات تنتقل لنا.
13:16 تارة بسب تمكين المرأة، تارة بكذا، لهذا كثير من الناس حين نتحدث في موضوع مثل موضوع التعدد، أو مثل موضوع الإنجاب، أو مثل موضوع تأثير وظيفة المرأة بشكل سلبي على معدلات الإنجاب عند الأمة. لأنه الديموغرافيا لما نتحدث عنها نحن لا نتحدث عن مجرد أعداد، بل نتحدث عن الأعداد المنتجة، فدائما في المجتمع اللي يكون فيه أعداد الشباب أكثر من أعداد كبار السن
13:45 هذا مجتمع في الامان. هذا مجتمع في الامان. وهذا مجتمع قابل لان يقفز قفزات كبيره جدا. اما المجتمع اللي يكون فيه كبار السن اكثر من الشباب، هذا مجتمع يعاني من ازمه حقيقيه. المجتمعات اللي يقل فيها الانجاب، او تكون الاسره فيها دائما مهدده يعني بكثره حالات الطلاق وغيرها وغيرها، هذه مجتمعات هي مؤهله لان تعيش هذه الحاله.
14:14 حالة الأزمة والإشكالية، فسبحان الله شوفوا الأوامر النبوية كيف أنها منقذة، كثير من الناس خصوصا هذه التيارات الحركية. قرروا يعني قرروا أن يأخذوا من الشريعة ما يريدون باسم فقه الأولويات. وهناك عناوين ضرورية ومهمة في في تمكين الأمة وفي تقويتها هم يظنونها أبحاثا هامشية. فتجدهم يسخرون ممن يتحدث في بعض هذه الأمور.
14:45 ويركزون على بعض القضايا اللي يسمونها قضايا الوقت. وحقيقه الامم لا تقوى ولا تقفز قفزات قويه من خلال الانصهار في الحدث الحالي. بل الحدث الحالي يتم التعامل معه بقدر وتكون هناك نظره للمستقبل. واما هذه النظره التي لا تكون ابعد عن الانف
15:06 وفقط في الحدث الحالي واحيانا يكون التعامل مع الحدث الحالي بطريقه عاطفيه مفرطه بعيده جدا عن عن التعقل وعن النظر. هذان الامران لا يفيدان شيئا وهذه من اشكاليات التيارات عدد من التيارات الحركيه او المسرفه حقيقيا. وكثيرا منهم يقول حل عملي ويريد حل اني. لا يجد حل اني في تغيير حاله امه.
15:35 لا يوجد حل آني. المسألة ليست هكذا يعني. لا لابد من أوقا من من وقت ولابد من عمل على ما يسمى بالعقل الجمعي عند الأمة، ومعالجة مجموعة من الإشكاليات. هذه الآن آفة. آفة جالسة تأكل فينا. وجالسة تفقدنا أقوى عامل ممكن أن ندخل فيه على السنوات القادمة ونكون فوق أعدائنا.
16:03 قصة الهجرات، قصة الثقافة، النظرة الكاثوليكية لموضوع الزواج وغيره وغيره، هذه من أهم الإشكاليات التي ممكن تطلق رصاصة الرحمة على مجتمعاتنا، على ما فيها من إشكاليات تزيد إشكالاتها إشكالات. انتبه، انتبه!
16:22 وهناك نقطة أخرى نحن لسنا ظلا للمجتمعات الغربية، المجتمعات الغربية ليست حالة مثالية وحين ندرس أحوالهم ندرسها للعبرة لا ندرسها للاقتداء والنظر للغرب على أنهم أنجزوا وعلى أنهم حالة مأمولة أن أن نكون مثلها هذا ضعف في الرأي وضعف في العقل فهؤلاء وإن وإن حققوا بعض الإنجازات العسكرية والاقتصادية إلا أن مجتمعاتهم دُمرت بشكل كبير جدا
16:52 الثوابت عندهم الاصول العقليه الكبرى، اصول الفضائل بدات تذهب شيئا فشيء. ونحن مشكلتنا في العقيده فيهم. نحن اليوم هم حين ياتون ويطرحون علينا بعض الامور ويلزموننا بها او يعني يقولون لنا نريد منكم ان تكونوا كذا وكذا، نفترض فيهم نفترض احسان الظن، ونفترض انهم يريدون لنا الخير. وحقيقه مثل هذا الافتراض افتراض غريب جدا. انت في عالم الصراع
17:22 فيه مسألة البقاء للأقوى، هكذا هم يؤمنون. ها؟ هو لماذا يريد لك الخير؟ لماذا يريد لك أن تكون أحسن منه أو تكون مثله؟ على أي أساس يعني؟ من الرياضة العالية اللي في قلبه، جاي يطبق حديث لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. أبدا. يعني كثير من الناس يصورهم على أنهم قوة مطلقة.
17:50 ثم في الوقت نفسه يصورهم على انهم يريدون الخير، ثم في الوقت نفسه يقول ان معظم العالم ما سواهم على شر وعلى باطل، طيب لماذا لا يستخدمون قوتهم المطلقه هذه وهم على خير لكي يغيروا هذا العالم؟ هم مستفيدون من حاله العالم هذه، هم اللي هم ساهموا فيها وهم صنعوها. انت لابد ان تكون احدى اركان المعادله التي في عقلك غير صحيح.
18:18 اما انهم ليس عندهم قوه مطلقه، او انهم ليسوا خيرا مطلقا، او انهم لا يريدون الخير للناس. طبعا بطبيعه الحال كثير من من المسلمين منظومه الاهداف عنده معلمه. هو يفكر كما يفكر هؤلاء الناس، هو الغايه عنده كما عند هؤلاء الناس. حتى حين يخاطبه يخاطبه على اصوله. ولهذا انا حديثي مبدئيا
18:46 لا يتعلق بمنظومه الاهداف المعلمه بقدر ما يتعلق بالحفاظ على الدين والفضيله. موضوع الحفاظ على الدين والفضيله هذا مهم جدا. ناتي للناس بالخطاب الذي يفهمونه، لكن الواقع انه لا ان كل شيء في الشريعه يؤدي الى الشيء الاخر. واصلا نحن اهم اشكالياتنا اننا تركنا ديننا وذهبنا نقلد هؤلاء.
19:14 وكل ما تكلم واحدا تقول له الرجوع للدين وكذا يقول لك طيب هذه المجتمعات، هذه المجتمعات فيها مشاكل كبيرة جدا. لكن عندها من أسباب القوة ما ليس عندك. أنت تذهب تستورد مشاكلها ولا ولا ولا يحصل عندك أسباب القوة نفسها فتزداد وهنا إلى وهنك. سبحان الله.