ردودكم علينا أثبتت صدقنا وكذبكم 👇

51 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه أما بعد هذه الصوتية للتأمل فيها موضوع كنت أشير إليه مرارا وتكرارا لكني هذه المرة سأتكلم عنه بالتخصيص وأركز عليه وأذكر أمثلة كثيرة على ما أزعمه المخالفون لنا يرفعون شعارات جميلة
0:31 وبراقه واقول لكم انا يا عبد الله احد الذين غرتهم بعض هذه الشعارات في يوم من الايام وبعضها ما كنت اقبله لكنني تفاجات ان سلوكهم في الخصومه جاء على النقيض من هذه الشعارات فكانوا حريين بان يوعظوا بقول الله تبارك وتعالى لم تقولون ما لا تفعلون
0:59 كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. والتناقضات قد يقع فيها عموم الناس. ولكن حين تكون فجه ومتراكمه بهذه الصوره ينبغي لصاحبها ان يراجع نفسه. طيب. فاولا
1:26 فاسرد هذه الشعارات اولا الانشغال بالتزكيه ثانيا الانشغال بقضايا الامه ثالثا عدم ادخال الشباب والصغار في معتركات هي اكبر منهم وعدم ادخالهم في التكفير والتبديع اربعه العقيده ليست هي الموضوع الوحيد الذي
1:54 يقيّم عليه الإنسان. فلا نختزل الإنسان في عقيدته. خمسة: الإنصاف. الإنصاف. الإنصاف للشخص وإن كان خصما وينبغي أن لا نفرح بظلمه.
2:23 وينبغي ان نذب عنه وان كان مخالفا. بعض هذا الكلام يقوله اهل الاسلام نظريا. لكن سادسا ينبغي الاهتمام بالقضايا التي تهم الشباب. ينبغي الاهتمام بالقضايا التي تهم الشباب.
2:54 سابعاً، لابد من الموضوعية من الموضوعية في النقد والتعاطي لابد من ايش؟ من الموضوعية في النقد والتعاطي ولا يصلح مثلا أن تضع صورة لشخص أو كذا ثمانية فلان له جهود
3:21 وأقلوا عليهم لا أبا لأبيكم من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا. تسعة لا وقت للعقيدة الآن أو لا وقت للصراعات العقدية في القضايا الدقيقة في هذه الأيام. وهذه المسائل لا ينبغي أن تأخذ أكثر من حجمها. عشرة نحن وسط
3:49 بين الغلاة في امر في مسائل الاعتقاد والجفاة الجفاة الذين لم يجعلوا لها قيمه وبالتالي نحن نرد على من؟ نرد على الطرفين وغيرها وغيرها وغيرها من من الشعارات وانا اتكلم من الحافظه
4:19 ها ايضا مثلا ينبغي ان نجتمع ضد العدو المشترك. اثني عشر كل فريق فيهم عقلاء وغير عقلاء ولاة وجفاة وعلى عقلاء كل طائفه ان يلزموا سفهاءها حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبوا.
4:47 هذه كلها شعارات او تقعيدات او تنظيرات، لما يسمعها الانسان يشعر انه في شيء، وكثير من الناس حتى حتى جمهورهم تراه يمدح استاذه وشيخه وكذا بانه بعيد عن انه مطبق لهذه الشعارات.
5:19 ثم نراهم يدعمون اناسا هم على النقيض من هذه الشعارات. ناتي حفظكم الله وناخذها واحدا واحدا. لا واحدا واحدا. الانشغال بقضايا الامه والانشغال بالتزكيه وانه لا وقت لموضوع الاعتقاد الان. انه لا لا وقت يعني للتوسع في البحث العقدي. لعلكم رايتم تقريبا مئات الفيديوهات
5:48 مئات إن لم تكن آلاف موجهة لمن؟ في نقد أهل الحديث اللي يسمونه بين قوسين الحدادية، وكثير منها خارج محل النزاع في المسائل بينك وبين الطرف الآخر، فكثير منها استهداف شخصي، يعني استهداف محاولة قدر المستطاع أن يصطاد أي شيء.
6:20 والله لو أخطأ في ضبط كلمة تعمل حلقات تعمل حلقات تعمل كذا والله هذا كأنه مدمن مخدرات والله هذا كذا دروس أصول الفقه مثلا أكثر من 50 درسا فازوا بحاجة ظنوا أنهم فازوا بها فمسكوها ثم ظهر أنها العجلة المعتادة من كثير منهم
6:48 اي موضوع اي مسألة كما يقال في كلام المصريين اي زبادي في الخلاط يعني اي شيء المهم ان نضع اسم هذا الانسان والله بالامس رايت فيديو لشخص هجومه فقط انه متعالم وانه فقط لانه افتى في مسألة بخلاف فتوى باسم بن عثيمين والفتوى التي افتى بها معه فيها اثار معه فيها اثر ومعه فيها اصلا مذهب الحنابلة
7:19 لكن هو اي شيء. طيب معليش اذا كان ردنا على الاشاعره ينافي هذه المعطيات. الاهتمام بقضايا الامه او يزاحمها. الاهتمام بقضايا الامه، الاهتمام بالتزكيه اذا كان يزاحم هذه الامور. فردكم على من تسمونهم بين قوسين بالحداديه. هذا الا ينافي
7:48 أيضا الاهتمام بقضايا الأمة وغير ذلك، فهؤلاء ليسوا صهاينة وليسوا... طيب، أنا أعرف، أنا دائما أفسر هذا بعض التفسيرات، قصة الدين المواسي كذا، لكني فقط أريد أن أوقفك على هذا التناقض.
8:16 حين يقولون أن العقيدة ليست هي الشيء الوحيد الذي يقيم به الإنسان. وأنه وأن الثناء على الإنسان بما معه من الخير لا يعني أبدًا التسهيل في نشر ضلالته أو خطأه العقدي الكبير. وتقريبًا معنى أثر من وقع صاحب بدع فقد أعان على هدم الإسلام عندهم عليه عليه اعتراض عملي.
8:46 ولهذا تلاحظ ان عامتهم لا يذكرون هذا الاثر. طيب لما تراهم يتعاطون مع من يسمونهم بين قوسين حداديه ماذا يفعلون؟ يحاولون الاسقاط الشخصي الى درجه الدخول حتى في اي شيء في الامور الشخصيه في في كل شيء في كل شيء ممكن ان يدخلوا فيه يدخلون فيه.
9:17 فهم يستهدفونك، لما؟ لانهم يرون ان مجرد انتشارك حتى يتكلمون حتى في نيتك في الامور الامر الذي لا يجدون عليك فيه اشكال يتكلمون في نيتك. عدد منهم يفعل ذلك، ممكن اخرون، طيب. وهنا السؤال انت تطبق مضمون من وقع صاحب بدعه فقد اعان على هدم الاسلام.
9:45 لكن مع التيارات التي المنتسبة للسلفيه التي لا تعجبك، والامر ليس مختصا بنا نحن، حتى تيارات اخرى. انت تطبق هذا معه. انت تطبق هذا معه. بينما اذا تعلق الامر بالاشاعره يتبخر هذا الامر. فلاحظ لو قال لك انسان يا اخي هذا عنده خير في الموضوع الفلاني.
10:15 وهذا عنده خير في الموضوع الفلاني. ماذا يقال؟ يحاولون قدر المستطاع ان هذا الخير يظهرونه شرا. ويظهرونه انحرافا. ويظهرونه غلطا. او يبحثون عن اي شيء او على الاقل بل احيانا مو احيانا هذا اظنها الدائم في في خطابهم انه يحاول يحصرك اصلا في ملف معين.
10:43 يقول فلان ما عنده الا الموضوع الفلاني، ما عنده الا كذا، ما عنده الا كذا، ما عنده الا كذا، يحاول ان يحصرك في هذا الملف. ايضا حين يقال لفلان لا يقيم لاجل عقيدته فقط، وهذه اظنها تقال في الاشاعره والمعتزله فحسب. طيب انظر اليهم اذا راوا اي شخص يذكرك بخير.
11:13 أول شيء يفعلون ماذا يقولون؟ يقولون هذا الذي يتكلم في أبي حنيفة بل ربما يقولون هذا الذي يكفر أبا حنيفة وهم يعلمون كثير منهم يعلم أنه ليس صادقا وعدد منهم ينقل بلا أدنى تثبت ولا روية ما في مشكلة قال هذا الذي ينعم هذا الذي ينعم ويترحم على أبي حنيفة هذا الذي كذا وهذا الذي كذا وهذا الذي كذا طيب شيء افتراءات شيء كذا شيء طيب تعال امسك امسك تعال تعال
11:44 أنت مو تقرر أنه الإنسان لا يقيّم من خلال الاعتقاد، مسائل الصفات بالذات المسائل اللي خصوها بدرجات معينة من الاحتقار والاستصغار غير المقصود طبعاً. لكن فـ هذا خاص بمسائل الصفات. طيب ومسائل متعلقة بشخصيات تحرير علمي.
12:10 يعني رأيت تعليقا لأحدهم يقول أحاديث المهدي مسألة اجتهادية. صح اجتهادية لكن نووي أشعري ولا مو أشعري وإذا قلنا أشعري ما الذي ترتب عليه؟ ما هي مسألة اجتهادية. يصير طعن في العلماء وهدم الإسلام و و و و إمام أهل الرأي والله إنسان مرجئ نعم لا ما هي اجتهادية.
12:36 طبعاً أنا لازم أنها اجتهادية لكن أنا هذا قصدي، يعني هذول قصتهم لعب. إذا يبي تصير اجتهادية، إذا ما يبي تصير ما تصير اجتهادية بكيفه. طيب، فتلاحظوا الآن أنه لا، في قضايا مجرد ما يتكلم بها الإنسان يُهدم بالكلية.
13:07 ممكن يكون الانسان ممكن يكون هذا الانسان ما عنده الا فعلا مساله معينه ويطلع ويتكلم فيها وبس ويتكلم فيها فجاجه وكذا فنقول يعني هذا لا تستفاد منه فائده علميه لكن اذكركم ان احدهم حذر مني ويذكر التحذير السبب انه ما يرى الصلاه خلف الاشاعره حتى حتى فكره انه ايضا مساله عدم ادخال الصغار
13:38 شوف مبدئيا لا تضحك على نفسك وتقول انا لا اتكلم في التبديع والتكفير وانت تقول فلان صهيوني وفلان حدادي وفلان مدخلي وفلان لان هذه الالفاظ هذه ما بين تكفير وتبديع. لا تخدع نفسك. ثاني شيء ما في عقيده ما فيها تكفير وتبديع. تكفير او تبديع.
14:06 هذه الفقهيات، هذه مسائل الفروع. هذي المسائل اللي فيها. لكن إدخال الصغار نحن رأينا بأعيننا، صغار لا يحصيهم إلا الله عز وجل. وبعضهم فاتح قنوات، والقنوات هذي ينزل فيها مئات الفيديوهات، ويخوض فيها في مسائل في العلم لا يكاد يفهم فيها شيئًا. وكثير منهم الساعات، والس- السنوات الآن تذهب منهم.
14:35 سنوات السنوات الطيبه تذهب من عمره. وواضح جدا انه مجند. شيوخه لو قالوا له اترك راح يقول له اترك، بل لكن لما تكلمت امراه عن شيخهم ذهب وهو ودافع فعرف من الذي يجنده. بعيدا عن التمثيليات اللي تمثل قدام العوام وشغل النصب.
15:12 ورأينا شبابا يتكلمون احيانا بعضهم يتكلم بكلام ابن جهمية، احيانا بعضهم يتكلم بكلام المفوضة، احيانا بعضهم يتكلم ها ايضا وهم الوسطية نحن وسط بين كذا وكذا بين الغلاة والجفاة، نحن لا نراكم تردون الا على من تفهمونه غلاة والاشاعرة لا يردون على غلاته لا يردون على غلاته ولا يعملون معهم مشاكل
15:38 حتى ياتي اولئك الغلاة ويهاجمونهم فيدفعون عن انفسهم دفعا طفيفا ثم بعد ذلك يرتاحون قليلا يرتاحون لكن عفوا عفوا اي رد على الجفوات وانت مثلا تستقبلون رجل يقول لكم الاشاعر والما تردي واهل السنه هؤلاء كلهم ما في فرق اناجي اصلا
15:58 وواحد ثاني يقول نحن سنصير يد واحده، ولما خرج هذا الرجل في سوريا وقال اشاعره واهل الحديث والماترديه كلهم اهل سنه وكذا وكذا ارتبطت اداتكم الاعلاميه بهذا بهذا التقرير. عفوا فما الجفاء الذي تذمونه؟ ما الذي كنتم تذمونه من الاساس؟ ما هذا هو عين الجفاء. حتى من الامور العجيبه ان احدهم
16:26 بدأ يعلق ان فلان يتكلم في الشأن الانجليزي وانجليزيته ضعيفه وعلق على وفاه الملكه اليزابيث ايضا طبعا الملكه اليزابيث مبحث ثاني وعلق وكذا والى اخره تمام ومهتم جدا بقصه انجليزيته ضعيفه يعني على اساس هو عرف انجليزي وراح درس لازم يتيه بهذا الامر على الناس طيب ما في مشكله
16:55 الآن في الغرب عندنا واحد عندنا دانييل حجاجتش وهذا الرافضه يشكرونه على على ما يفعله من حرب السلفيه. والطرف الثاني قوم حمزه ومحمد حجاب تمييع والاشاعره من اهل السنه وكذا وكذا وكل يوم اشكالات. واطرأ وفي غير اللي يدعون ايضا لتجهم مثل اسرار رشيد وغيره وغيره وغيره وغيره. وصاحب انه صار في الصميم من ذلك. ابو انجليزيه زينه وينك؟
17:25 أين أنت؟ المؤسسة اللي معك ناس يقولون شاعر من أهل السنة والطرف الثاني شغال، أين أنت؟ أنت نفسك الآن رأيت مناظرات المسلمين مع النصارى وكيف النصارى يستغلون موضوع التجهم. وأنت رجل أنعم الله عز وجل عليك بفهم العقيدة الصحيحة يعني إجمالاً بحكم البيئة يعني وبحكم أيضاً درجة من درجات الفهم والذكاء. طيب أين تجيير ذلك؟
17:56 لخدمة الدعوة وخدمة التوحيد، توحيد الأسماء والصفات. أنا لما قلت التوحيد أنا اعتمدت تعمدت أن أقول التوحيد أقوله مطلقا. لأنه والله وهذه مسألة جربها مع نفسك. لما تسمع كلمة التوحيد نادرا ما يخطر على بالك الأسماء والصفات. وهذا أمر فعل بنا في عقلنا الجمعي. قل التوحيد فقط هكذا واسكت. قول له يا أخي إيش خطر على بالك؟ واحد راح يقول لك الألوهية، واحد، بعضهم راح يقول لك الحاكمية.
18:26 ما يختار أسماء وصفات. مع انه لما تشوف مثلا كتاب التوحيد من صحيح البخاري أسماء وصفات، التوحيد لابن حزم أسماء وصفات، التوحيد لابن مندس أسماء وصفات. ها؟ فيما افتراه على الله في في التوحيد، نقد الدارمي عثمان بن سعيد على مشي من الريس العنيد. التوحيد الأسماء والصفات. ليس هو حصرا التوحيد، لا. لكن هو من أنواع التوحيد. فشوف هذا أيضا من مفعول في عقلنا الجمعي.
18:58 فأين حرب الجفاء؟ هدانا الله وإياكم، ما في حرب الجفاء. حتى الحرب على الجفاء مع انتشار الجفاء، الجفاء منتشر جدا بين الناس. يعني كثير من الناس يقول لك يا أخي هذا الجدل البيزنطي، هذه مسائل عادية، هذه مسائل كذا، هذا كذا، أحمد بن حنبل بالغ، فلان بالغ، فلان فعل، فلان
19:17 العلماء الاوائل هذه هذه خلافيات ما لها داعي هذه كذا كلام تعليقات كثيره انا رايتها وسمعتها وانتم لا شك انكم ترونها يعني لست انا الوحيد الذي لي بصر وعندي اذنين وعندي اذناء لست انا الوحيد كلكم ترون وتبصرون ولا اشك ان كثير منكم يدخل مواقع التواصل الاجتماعي بل يتواصل مع الناس وكثيرا من الناس ياتيك ويقول لك
19:43 أنا أستشكل أن علماء أهل السنة تكلموا في الموضوع الفلاني وشدوا في الموضوع الفلاني ها؟ والموضوع الفلاني هذا ليس موضوعا مهما وليس كبيرا وليس له قيمة حتى لما خرج بعض بعض الدعاة خرج في بودكاست طرحوا عليه هذا الموضوع يا أستاذ هذه احنا نراها مواضيع مواضيع عادية طيب هذا الموضوع لماذا لا يعرض له؟ ويكثف الكلام فيه
20:14 على قدر الرزية وعلى قدر المصيبة في الناس. أصلاً أصلاً أنت مثلاً تخرج تتحدث عن القضية الفلسطينية أو عن كذا، ولك لسان صدق بين أبناء هذه القضية يعني أو من ينصرون هذه القضية، وكلنا ننصر قضايا المسلمين، لا خصوصية لأحد دون أحد. لكن كل واحد له طريقته. أنا أتحدث عني وعنهم.
20:44 فترايت منهم داخل السياق انحرافات ناس تهون من شأن العقيده، ناس تهون من كذا، ألا يفترض ألا يفترض أن توجد وقفه في هذا السياق؟ أحسب أن هناك وقفه ستأتي مستقبلا، أنا أقول لهم باب إحسان الظن أن أقول أنه ستأتي مستقبلا
21:07 فبقدر ما احنا نكشف تناقضات، ايضا بعضهم يزعم انه باحث ومنصف ونزيه ومش عارف ايش وعامل لك ويصور. ثم تراه ياتي يحاكم مو يحاكم يحاكم بين فريقين، ياتي فريق يرد على اخر، فيركز على طرف دون طرف، ليش؟ لان اندفع له عشان يرد على هذا الطرف، والطرف الثاني ما اندفع له عشان يرد عليه. باختصار شديد. او عنده احقاد شخصيه تجاه طرف معين، هذول هذه فيها شو اسمه.
21:36 لكن خلينا نرجع للشعارات، ايضا موضوع القضايا التي تهم الشباب. بعضهم مثلا كان يزكي بعض الناس الاشاعره بحجه ان هذا الانسان يتكلم في قضايا تهم الشباب. لما جاء خصم لهم صار يتكلم في قضايا تهم الشباب. احيانا يعلق على احداث، احيانا احيانا قضايا يعني يتكلم مثلا احيانا يتكلم عن غض البصر، يتكلم عن الاباحيه، يتكلم
22:03 عن بعض صفات العبادات يتكلم عن امور متعلقه بمواقع التواصل الاجتماعي بالمؤثرين بكذا باشكاليات نفسيه وسواس الى اخره يتكلم في امور من هذا الضرب تحول الامر من ان فلانا يمدح بانه يتكلم في القضايا التي تهم الشباب الى فلان يتكلم بكل شيء
22:37 ايضا بارك الله فيكم. وهذه نفسها يعني هو نفس الموضوع، هو مثلا وقت تتكلم في الموضوع الفلاني، تتكلم في الموضوع الفلاني، بعدين تتكلم في كل شيء. عجيب. يعني عجيبة هذه الازدواجية.
22:59 ايضا اقل عليهم كل واحد جاب له انجازات وناس اثنوا عليه ويقول لك اقل عليهم لا بل لأبيكم واحيانا يستدلون على فضل الانسان انه يتابعه كثير من من الشباب وانه اخذ الناس من المقاهي ومن كذا ومن المش عارف ايش ومن تمام هي نفسها تجد شخص شخص اخر مو معاهم وعلى طريقتهم
23:30 له فيديوهات له مواد له كذا انتفع به اناس من فرق ضاله من غيره ما استمعوا استفادوا مصرحين من عوام من غيره من غيره بس مستفيدين شباب صغار من الانمي والمش عارف ايش كذا كذا الى طالب علم شرعي وكلام في مسائل الاعتقاد ومسائل الفقه ومسائل كذا وشيء طبيعي انه راح يكون عندهم جزء ها
24:01 الشعار انقلب صار لا اصلا هذا علمهم الشر اصلا هذا كذا طيب تو يقول لك الامه منتهيه وناس ما تصلي وناس طبعا ما يقولون ناس ما تصلي يقول لك في اعداء وفي كذا وفي كذا وفي كذا وفي كذا وعقليه هذا من برا ومن كذا والحكومات تو احنا قاعد نتكلم عن
24:29 مع انه المجتمعات منتهية يعني اصلا لما يعني انه الناس شباب كانت الحاد وما الحاد وزندقة وكذا وكذا. فااا اذا انسان يصير على اي طريقة سلفية هم خير يعني، يعني الناس مثلا دروسهم نصيرية وصوفية وكذا وكذا. يصير اي شيء كويس، صح؟ على عقليتكم في المقارنات.
24:56 لا فجأه هنا تبخرت المقارنات لم تعد توجد مقارنات لم تعد توجد مقارنات كان الرافض يدعو الناس الإسلام زين لما يسلم لما يصير صح كان هذا لا هذا لا تبخرت هذه لم تعد موجوده
25:18 ودعني اسجل ايضا اشكاليه حتى على بعض اهل العلم يعني بعض المتسلسلين يعني في احد المشايخ كل شوي طالع كل شوي حاطين له مقطع له يمدح تفسير الطاهر بن عاشور، تفسير الطاهر بن عاشور، الطاهر بن عاشور كتب باستقلاليه يقول لي احد يعني احد المهتمين بتفسيره انه يكتب باستقلاليه فقلت يبدو ان هذا المغري ان رجل ما يعيد كلام الاوائل
25:42 يكتب باستقلاليه، لكن هذا مزله قدم في امور كثيره. الشاهد ان رجل عنده اشكاليه في العقيده، رجل جهمي بشكل واضح، يقول بخلق القران بشكل واضح. لست انا من يقول هذا ابراهيم السكران. يعني اساسا اجيب لهم اسم يحب يحبونه لكي لا لا يزعجونه. طيب. شخص يقول لك كتب السلف طالب العلم ما يرجع لها، مع ان كتب السلف
26:10 لا كتاب ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة وعامة الكتب محققة وجزء كبير منها شرح من الأساس وأنت إذا حضرت شرح واحد أو شرحين عن مشايخ كبار بقية الكتب ستتيسر عليك ومع ذلك يقول لا يرجع لها وفيها إطلاقات وهي طبعا لا ما هي مثل إطلاقات هي مثل عمومات وهذه العمومات دعوة أنها مخصصة مجرد ترجيح علمي
26:41 وتخصيصها لا يعني الغائها. وعند علماء ايضا انها محفوظه ما خصصت. فما يصير تجي تعتبر ترجيحك الخاص مسأله حتميه وقطعيه وخلاص ما فيها خذ وعطاء. على العموم. طيب كتب السلف هذه من يرجع لها؟ في اي سياق؟ يرجع لها طلاب علم. ناس داخل سياق اسمه سياق علمي. بل طلاب علم سلفيين.
27:12 ومخالفون، والسلفي يحتاج إلى هذه الكتب ليس فقط ليجيب أحكام عن المخالفين، هو يحتاج إليها ليثبت صدق سلفيته أن له سلف فعلا، هذه مسألة مهمة حتى يقوي أداته العلمية
27:33 في التحاور مع المخالفين، رأيت قديما حوارا لأحد الشباب لأحد طلاب العلم يقول انه قال لرجل اشعري خذ خلق افعال العباد اقرأه. يقول رجل قرأه انقلب حاله انقلب حاله يعني فوجئ مفهمين ان احنا جمهور الامه احنا كذا مش عارف ايش، قرأ الكتاب رأى البخاري وهو البخاري يجيب مقالاتهم يقول هذا كلام الجهميه.
28:01 طبعا هذا الموضوع أنا شخصيا يهمني جدا أن أن أن نهدي الناس وهذه محبة خير للناس محبة خير أن الناس تهتدي من جهتي من جهة شخص آخر أهلا وسهلا ما عندنا أي إشكال لكن يبدو أن أطرافا أخرى عندها إشكالية في هداية الناس على يد غيرها
28:34 الشاهد يأتي ويقول هذا الكلام طاهر بن عاشور طاهر بن عاشور شبه معاصر تقريبا هو معاصر يعني يصنف معاصرا وهو يفسر القرآن والقرآن تفسير القرآن عامة عوام عامة الناس يحبون أن يقرأوا في التفسير عامة الناس اللي عندهم تدين يحبون أن يقرأوا في التفسير حتى يعني لما تقول مثلا شرح البخاري شرح مسلم هذا الكتب يقرأها طلاب العلم هذا كتب
29:05 يقرأها طلاب العلم نادرا ما تجد عاميا او مثقفا يقول لك انا اريد ان اقرأ في شرح البخاري في شرح مسلم في شرح ابي داوود في كتاب الفقه الشافعي الفلاني في كتاب الفقه الحنبلي الفلاني نادرا لكن ان يقول لك انسان مثقف دلني على كتاب تفسير اقرأ فيه فهذا غالب الناس اللي عندها تدين تقرأ التفسير
29:33 حتى تلقى في شهر رمضان يمسك له تفسير يقرا فيه، خلص له جزء جزئين تقرا تفسير، صح ولا لا؟ لما تأتي تدل على تفسير لمخالف دون أن تبين ما عنده من المخالفات وهو رجل صاحب عبارة ساحرة وغير ذلك، ثم أنت من أنت خائف على طلاب العلم من كتب السلف ومن أنت خائف على العوام من كتاب تفسير رجل جهمي، هذه مفارقة أنا ما لها حل عندي. هذه ما لها حل عندي.
30:07 هذا عاد الناس الثانيه اللي الناس هؤلاء هم طلبتهم يجيبوننا على هذا الاشكال. واشكال افهمه لان احنا متعودين من عموم معظمه المشايخ هؤلاء الذين يبالغون في تعظيمهم الى حد يخرج ان ما انه يجي يسبك بشكل شخصي يعني و60000 درس في المنهجيه في طلب العلم بالنهايه انسان ما عنده منهجيه حوار مثل عالم الناس.
30:37 يعني حتى ما يعرف يناقش الفكره، ما يعرف يتكلم في طيب، وهذا كلام واضح. ايه ايضا فكره الاصطفاف ضد العدو المشترك. تجي ناس تهاجم الدعوه السلفيه كثير تلاحظون يعني اشاعره اقاموا في المغرب في العراق في كذا في افغانستان في في كل مكان في سوريا في كثير مخالفين.
31:07 حتى رافضي فلان غيره غيره غيره. ما لا يحصيه الا الله. قام. فكره الاصطفاف هذه متبخره اصلا هو ما ما عنده شغل ثم بعد ذلك ممكن يحول كلامك في رد على هؤلاء الى مثلبه. يقول لك هذا 80% 70% ما عنده الا كذا وكذا. هم اي شيء ممكن يحولوه ان يحولوه الى مثلبه وهذا شيء عجيب.
31:38 لان هم الان ما رحنا ما وصلنا لمرحله الموازنات وذكر الحسنات والسيئات، وصلنا الى جحود الحسنات. يعني مثلا واحد يرد على الكيالي حوله مثله، قال لا يرد الا على المعروفين. حتى فكره انه والله ليس من التزكيه انك ترد على انسان وتحط صوره مش عارف ايش تحط صوره له في مضحك.
31:59 طيب لما اصحابهم فعلوا هذا وزادوا وزادوا الى الكوميكس والتصوير والكذا والكذا، بل وتصوير قبور مشتعله نارا، ما ظهرت نصيحه. ما ظهرت نصيحه هكذا فقط مجرد نصيحه انه يا اخوان ان ودنا نرد لكن لما نجي نرد نرد بطريقه تكون احسن. وبشيء بعيد عن هذا. ما في ولا نصيحه عارضه هكذا.
32:28 حتى شعار الذب عن العلماء ما ما بقي عالم ما تكلم فيه بحجه ان اريد ان نقيسه على الاشعار. حتى خرج واحد من اصحابه وقال كتب الدعوه النجديه خرجت لنا اوسخ ثلاثه فرق او اوسخ كذا وضربوا الدعوه النجديه، الدعوه النجديه لا رجل ولا رجلين هم جماعه، طبعا هم جماعه بينهم مشتركات.
32:56 وينفرد كل واحد منهم بامورهم، ليسوا شيئا واحدا يعني كثير من الناس ايضا يتعامل معهم انهم وحده واحده. هذا ليس صحيحا. هذا ليس صحيحا، قد تختلف ارائهم ونظراتهم في بعض القضايا. لكن بينهم مشتركات كاي مذهب يعني. الدعوه الاصلاحيه النجديه و
33:19 حتى لما تقول لي قضايا تهم الشباب، الشباب لما كل يوم يطلع له فيديو قدامه عن واحد يقول لك انا تارك للسلفيه، والسلفيه المعاصره، والسلفيه المعاصره، والسلفيه المعاصره، والسلفيه المعاصره. هذه مو قضايا تهم الشباب، فيحتاج الى من يقف لها فيبين ويحمي الشباب.
33:48 من هذا الانحراف ولا حنا بكيفنا نقول أن الدنيا فيها تنصير ودعوة للإلحاد ونغمض عيوننا
34:16 حتى فكرة لما تجلس تقول والله فلان يعلق على كل حدث إنسان في شي من طلب العلم يعلق على كل حدث أحسن ما يعلق إنسان صحفي أو إنسان ما معه إلا ريحة العلم يعني المعلومة وهذا الإنسان يعلق أيضا على كل حدث ويدخل في قضايا علمية وحتى قنواته أكبر يعني إذا أنت مو عاجبك إن في واحد له سبب في العلم كان لازم تعلق على الطرف الثاني
34:43 ولا تقول هذا ما يدخل بامور، لا يدخل بامور ودخل بفتوى ودخل حتى حتى ان جاب طير الصحابه مرات، انه والله ترى عمار بن ياسين قال عليه كذا وكذا ومش عارف ايش، وامور شبهات طياره هكذا جاءت والتقطها هذا ونبه ونبه وان شاء الله يعني يكون تنبه. حتى والله قضايا الشباب انا بكيفي، يعني الشباب في شباب مثلا تلقاه مشغله قصه الارض المسطحه مثلا.
35:09 كقضية فكرية يعني في شباب مشغلهم مشغلهم قضايا تكفير ما لها علاقة بالاشاعرة وغيرها قضايا انتم تعرفونها في شباب مشغلهم الان الشيء الجديد الفتنة بين الصحابة والشبهات اللي تدور حولها طيب في في شباب مشغلهم النظام الاقتصادي والسياسي والاجتماعي امور كثيرة
35:39 طبعا غير النسوية بكل درجاتها. والقضايا الاجتماعية يعني مثل قضية مثل قضية قائمة المنقولات في مصر. قضية مسمعة. مسمعة. وقضايا كثيرة حقيقة. قضايا كثيرة جدا مرت ومضت. قضية مثل قضية سب الله. قضايا مرت ومضت بعضها ترند، بعضها لا، قضية ملحة باقية و و
36:08 منتشرة في الناس تجد من يقال عنه انه مهتم بقضايا الشباب و احيانا مر عليها على شكل مر الكرام وكذا ما بالسرعة وتجد شخصا اخر مر عليها ايضا وكذا ويقال في هذا هذا ما عنده الا كذا وكذا مسألة مستفزة هذه كلها هذه كلها يعني وصلتني لمرحلة
36:38 اني انا احس نفسي قدام بياعين شعارات بس. انه انسان تعال خذ منا شعارات. يضربك الشعار يعطيك الشعار منهم ابد ما تبي غيره. ثم بعد ذلك
37:07 أسمعُ دجاجات ولا أرى طحناً، ولا أعرف ما المثل،
37:36 ولا حول ولا قوة إلا بالله. بما اننا فتحنا الموضوع في امور سهلة انك تاتي تقول كلاما عاما يعجب الجميع. في امور صعب انك احيانا تواجه الجماهير بعض ما لا يعجبهم.
38:04 ولهذا حتى دعاوى الشجاعة تحتاج إلى ضبط. شيء جيد أن تكون عندك مادة محدودة تروح تدور عليها. لا بأس عادي. يعني أنا هذه مادة اللي أحسنها خلاص أمشي عليها. والله ما أحد معاتبك في شيء في هذا السياق. ما أحد معاتبك. لكن لا تزعم في نفسك شيئا كبيرا ثم تتيه على الناس.
38:32 فيضطر الناس ان يكلموك ان يقول لك يا يعني احد هؤلاء يخاطب بعض طلاب العلم يقول انت رافع قصه الاشاعره وكذا متى اخر مره ردت على الاشعري؟ متى اخر مره ردت على عبد القادر حسين؟ متى اخر مره ردت على فلان؟ متى اخر مره ردت على فلان؟ مع انه يدرس الكتب وكان تو راد على تم الاسمي وغيره وغيره طيب هم هؤلاء انفسهم
39:01 متى آخر؟ بعضهم بعضهم يريد نسأل متى أول مرة. وبعضهم نسأل أيضاً متى آخر مرة. وبعضهم يقول ما بك لا أول مرة ولا آخر مرة. أنا أبي منك حاجة. أنت حين تسمع الناس يتكلمون بتصغير وتحقير عن هذه المباحث أن ترد عليهم وتناقشهم. أن تبين لهم تقول لا هذه مباحث مهمة.
39:33 تخاف انت اذا قلت انها باحث مهمه ان يرتفع اسم انسان لا تريد له الارتفاع؟ شوف ان اراد الله عز وجل رفع شيء لن تحطه بكذبك وارهابك وغير ذلك. واذا اراد الله عز وجل ان يحطه فلن يرفعه فلن ترفعه بدعاياتك. نعم الناس اليوم كثير منهم عادي تمشي عليهم شعارات، يمشي عليهم كلام هكذا يقال.
40:03 صحيح كثير من الناس يمضي عليهم مثل هذا. انا اعرف هذا جيدا. اي. لكن عند اصحاب الضمائر الحية الامر يختلف. عند اصحاب الضمائر الحية الامر يختلف. وقد راينا في وقت معين في زمن من الازمنة مجموعة من الدعاة الذين كانوا ملء السمع والبصر.
40:35 وقد تكتل وتجمهر الناس حوله وتكتل الناس والجمهور حول الاخرين بعضهم سبحان الله تبخر بين ليله وضحاها او ضعفت اسبابه ضعفت احواله ضعفت اموره لحدث سياسي او امر اخر او غير ذلك ولعل في ذلك له خير واخرون بقوا ثابتين البحث العلمي يمضي
41:04 لا أخفيكم سرا. الأدوات المتوفرة عندنا ضعيفة جدا. وأنا مستغرب من انشغالهم بنا كل هذا الانشغال. حتى أنني بعد ما رأيت هذا عرفت ما الذي فعلناه. لأننا بطبيعة الحال في النهاية احنا ايش؟ يعني تشوف وتقول أنا أعطي خاطره غير يعطي خاطره.
41:34 أنا أعطي درس غيري يعطي درس، أنا أكتب شي غيري يكتب شي عادي، الحمد لله، وما ندري التأثير مو بالأرقام، يعني أنت مثلا يطلع لك والله قرأ هذا المقال ألف شخص مثلا، أنت ما تدري هل ألف افهموا ما افهموا <hesitation> استفادوا ما استفادوا، هو المقال نفسه يمكن هو في عينك جميل لأنك أنت الكاتب، لكن الناس يدركون فيه عيوبا أنت لا تدركها عادي، مسألة عادية.
42:07 لكن هذا الذعر او هذا لان هذا ذعر اللي يشاهد هذا ذعر الان اي والله بعضهم اي شيء يفعلونه اصحابه يكبره ما شاء الله والله فلان كذا والله فلان على عيني وراسي يعني جزاك الله خير لكن تكون منصفا اذا بدأت تنظر للامور في
42:35 نظرة شاملة وجميلة وعالية. أنا أقول لك أمرًا نفس الإنتقاد. نفس الإنتقاد. مثال بسيط. لما جاءت امرأة وانتقدت شخصًا قالت والله تلميذاته يشتهر فيهن كذا وكذا قال لا لا مو صحيح كيف يعني تلميذ اثنين عشرة ما تمثل المخرجات اللي عند هذا الرجل مو صحيح. ما هو إنصاف أنك تمسك ها طيب
43:05 في السياق نفسه تجد شخصا مثلا يذكرنا بخير او يذكر غيرنا بخير هذا الشخص يصدر منه شيء مسيء مباشره يذكر اسمك مع انه ما له شغل يذكر اسمك ويقول اه هذا كذا هذا كذا هذا كذا فاذا هذا الشخص اعتذر جا قال لا انا يا جماعه الخير انا اخطات انا اعتذرت هذا الاعتذار ما يحسب لك
43:37 حتى لو قال نصحني الشيخ فلان ولا فلان او كذا. طيب. وحتى دخوله يعني كثير من داخل شغل مافيا، يعني داخل داخل شغل مافيا يعني، وفي يروح ويبحث في ملفات فلان وملفات علان وكذا وكذا.
44:04 وقبل كان في جوجل يا اخي شوف منو فرحان بالردود عليك منو فرحان بكلامك يعني حتى بعضهم علاقة حب مع المداخل وكذا طيب من اشهر الاشاعرة الذين في اليوتيوب والذين لهم دائما ردود على السلفيين وحرب عليهم هؤلاء ما كان موقفهم من ردود اصحابكم على
44:32 أهل الحديث وعلى الناس اللي نصروا الحديث بالجملة وكذا كانوا مرتبطين بها وبعضهم يقول أنا حرضت وبعضهم يقول لا أصدروا فتوى شوف من الشرهان ما شاء الله يقول أصدروا فتوى ترى قالها عبد القادر حسين وقالها أظن هذا دحدوحة ودحي دوحة مدري إيش قال لا أصدروا فتوى فيه حذروا منا طيب ليش أشعري زعلان حيل ويريد فتوى ويريد كذا ويريد كذا أشعري ها
44:58 إذا كان عادي هو بالعكس يعني هذا إنسان خادمهم. ليه؟ ليه الأشعري متضايق؟ حتى بعضهم لما يأتي يرد تجد أشاعرة يعلقون ويثنون عليه. طيب ليش الأشاعرة فرحانين الأشاعرة والصوفية فرحانين بردودهم علينا؟ قبل مثلا أنت الآن لو تجي تقول كلمة مثلا ويجي أفيخاي أدرعي ينشرها.
45:28 وش يقولون؟ وشوف من فرح بكلامه ما في خايب معناته متصهين او معناته طرحه فرح المتصهينين او معناه صح ولا لا؟ طيب انتم بكلامكم ولا شاعر فرحانين فيه؟ دانييل فرحان بكلامكم
45:53 دانيال الى الان يدافع حتى عن قصه الولايه التكوينيه لما صارت مناظره بين حسن الحسيني وحميد شمس الدين كان واقف صف حسن الحسيني وكان فرحان بكلامه. ها؟ فكل الشعارات اللي هم يطرحونها وكل القضايا وكل الامور ابد راحت هكذا.
46:22 كلها اكتشفنا انها للاستخدام الانتقائي والبراجماتي لا للاتساق سيحاولون الان ما الذي سيفعلونه الان مع مادتي هذه سيحاولون ان يخترعوا لي انا مثل التناقضات اقول لهم من الان
46:51 عادي أنا ممكن أتناقض، لكن ما هي بالفجاجة هذه، هذا واحد، اثنين فرضنا أننا متناقض، أنت تناقضاتك أيش تسوي فيها؟ يلا فرضنا أصلا من الأمور العجيبة أنه أنا شخصياً ما فرزت أحداً على ما قلت له حتى أظن بأوقات الشباب، ما قلت له واحد من الشباب واحد يتابع محاضرات أفلام من أولها لآخرها ويطلع لنا
47:20 ممكن نادرا نادرا ممكن مره كل سنتين كل ثلاثه اعطي محاضره اقول شباب اسمعوها بالله وشوفوا ايش رايكم بالكلام ممكن غير هذا انا ما فغالبا حتى لما نسمع مواتب لما يتعرضون لنا ممكن اكون انا ما اسمع لما يتعرض لي اسمع وبعضهم لا كنت بتابع له بعض الامور اوكي بينما هم فازين مجموعه من الناس
47:51 تابع بثوث فلان، تابع دروس فلان، تابع كذا فلان، تابع ساعات ساعات يتابعونها مئات الساعات مئات الساعات يتابعها ليظفر بغلط ولا يظفر بشيء ويروح يعمل يعمل في مال يجلد آلاف المقالات حتى يظفر بشيء هذا الانشغال بقضايا الأمة هذا الانشغال بالتزكية
48:20 هذا له وقت كذا وكذا، والله كل انسان صادق وعنده ضمير حي، ضمير علمي حي، ها؟ وعنده ضمير حي يعرف انه، انه هذول الناس سقطوا في اختبار الاتساق، جابوا صفر من عشرة، ليش؟ لأنه فرضنا، بعضهم يقول لك يا أخي والله شوف شيخنا فلان ممتاز، ما له شغل بالردود، وما له شغل وكذا.
48:50 طيب ما له شغل بروحكم، وأنتم أيش وضعكم؟ أنتم أنتم اللي تزعمون أن هذا الإنسان لا علاقة له ولا.. طيب؟ خريجيه اللي يدافعون عنا إذا انتقد أي شخص، أيش وضعهم؟ أيش وضع قنواتهم؟ تدرس عقيدة؟ تدرس كذا؟ ولا أشهر القنوات حجتهم منشغلة بفلان وفلان وفلان؟ 500 فيديو.
49:19 400 فيديو، 300 فيديو وعاد ويكذب الكذبه وسلامة تروح تجيب واحدة ثانية، تجيب واحدة ثالثة، تجيب واحدة رابعة، تجيب واحدة عاشرة ولا على باله أسلوب يجيك واحد يقول لك والله يا أخي الأدب والأدب ومش عارف إيش والأدب
49:47 وبعدين يسوقوا يقول الصبيان والمش عارف ايش والكذا والكذا وانت من يعرفك اصلا انت من يعرفك لولا ان الناس كانوا يبحثون عن شخص فارغ فارغ فارغ بالمعنيين انسان فارغ بالمعنيين الحسي والمعنوي انسان فارغ
50:17 حتى يجندوه ويجعلونه في لإشغال أطراف يشعرون بالحسد تجاهه. وبعضهم يشعر بالخطر بس لا أكثر ولا أقل. غيرها والله ما حد ما حد معبرك بقندرة. طبعا راح يقول لك شو قال قبلها ما أحد معبرك بشيء ما أحد يعبرك بشيء قبلها بعدها اخرج عن هذا الملف ما ترى أحد يعبرك بشيء أصلا.
50:47 مما يدل أنهم يعرفون أن ما في مادة علمية ولا في شيء ولا في كذا، لو تخرج عن هذا ولا أحد فيعتبر أصلا من الأساس. الله المستعان.