سوالف المكتبة 👇

26 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أرسل لي صورة من تويتر فيه تعليق لبعض الأخوة الفضلاء يشتكي من كثرة كلامي أنني أتكلم كثيرا أسولف كثيرا فتجاوبا مع هذا الاعتراض قررت أني أسجل صوتية سوالف بس سوالف. يعني هذا تجاوب مناكفة نوعا ما.
0:28 يعني كأني قاعد بديوان واسولف. مجموعة سوالف لكن في النهاية سيكون فيها شيء من العبرة. الجامع بينها انها حدثت في المكتبة، هناك مكتبة أنا ارتادها من عام 2003 2004 بالتاريخ النصراني. مكتبة مسجد سالم العلي. هذه المكتبة ارتادها أنا من ذلك الوقت إلى يومنا هذا. ارتادها واجلس فيها و حقيقة.
0:56 إمام المسجد متجاوب جدا عندي مفتاحها مكتبه واسعه حصلت لي قصص كثيره فيها، بعض القصص التي ساذكرها كانت قبل 12 عاما، بعضها قبل 13 عاما، بعضها قبل 14، بعضها قبل عامين، بعضها قبل ثلاثه اعوام وهكذا. مجموعه قصص بعض حقيقه ارى فيها نوع من الطرافه وشيء من العبره ايضا. كان عندي صديق
1:23 يجلس معي في المكتبه من قبل عشر سنوات اسمه الاخ فارس الشمري. فكنا يعني في بدايات الطلب فتاتي مساله. هذه المساله نبدا نبحث فيها، طبعا كانت مسائل الصلاه، المسائل الدارجه انذاك، اختيارات الالباني والنقاشات اللي تدور حولها. وكان عندنا قدر كبير حقيقه من التسليم. ولكن
1:49 واحد يقتنع بهذا الراي وهذا واحد يقتنع بهذا الراي فكنا نجلس في المكتبه انا لي رايي وهو له رايه ونبدا نحاول نصل الى نتيجه الى الى وفاق يا تقنعني يا اقنعك عن طريق ايش؟ عن طريق اننا نبحث في الكتب ما يكاد يوجد عالم هذا العالم يعني الا ونعرف رايه في هذه المساله انا افتح الكتاب هذا وانا افتح وهو يفتح الكتاب هذا بطبيعه الحال اذا وجدت عالما
2:20 يوافقك على رايك تري صاحبك شوف شوف هذا كلام هذا الانسان فاذكر كنا نبحث مساله ما فظن البحث وجدت كلاما لرجل يقال له ابن سيد الناس حافظ من حفاظ المتاخرين المشهورين واذا بكلامه يوافق كلامي ومنتصر المذهب حقي كلام قوي قلت شوف تعال شوف هذا يا اخي والله كلامه ممتاز ابن سيد الناس فهو قال لي من هذا ابن سيدي
2:50 قلت له يا اخي كافي انه ابوه سيد الناس. طبعا فعلا لم اكن اعرفه ولا فائز كان يعرفه. لكن انا لان كلامه على هواي جئت بهذه الكلمه، كافي انه ابوه سيد الناس. وهذه الطريقه ترى يعني وان كنت انا قلتها انذاك مزاحا، لكن هذه الطريقه دارجه عند كثير من الناس. انه اذا جاء بكلام لعالم يوافق هواه
3:16 يبدأ ينفخ في هذا العالم الإمام الحجه العالم العلامه أطول من المده أقوى من الشده وهكذا هذه الألقاب بعدها تتصور انه سيقول لا لن يقول رحمه الله بل سيقول صلى الله عليه وسلم وهذا العالم نفسه اذا كلامه يخالف كلام مذهبه يخلي الشيخ فلان أبو الفلان الفلاني
3:45 ومن من افعل الناس لهذا الامر اللي اسمه عدنان ابراهيم. سبحان الله كان اذا جاء يعني يذكر عالما يعني هذا العالم كلامه سيوافق مراده يبدا يضخم فيه وكذا ويعطي عنه ترجمه مختصره والى اخره وفلان اللي فلان اللي كذا اللي اما اذا لم يكن يوافق كلامه يبدا يذكره هكذا عرضا.
4:13 أو حتى لو أثنى عليه يقول ولكن يعطيك ولكن هذه. هذا أسلوب يعني فيه من التلاعب ما فيه. والله المستعان. القصة الثانية كان يأتي المكتبة شخص. هذا الشخص رأيته مرة يصلي وهو سادل، يعني مرسلا يديه لا يقبض. فشككت هل هو شيعي؟
4:43 طيب هل هو مالكي؟ صلاته في مساجدنا نحن اهل السنه لا توحي بتشيعه. وبقيه صلاته لا توحي باي مالكيه. الشاهد دخل علي المكتب مره وهو عنده خبر انه هذا سلفي والاخوه الموجودين سلفيين. فماذا فعل؟
5:08 إلى كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند أحمد بن حنبل الشيباني لأحمد البنا الساعاتي فأخذ الكتاب وفتحه وجلس وقال يحدثنا قال هذا كتاب والد الإمام حسن البنا طيب جيد معروف معلومة يقول وكما يقول شيخنا عبد الله آدم الألباني
5:38 رحم الله الامام حسن البنا ورحم الله والد الامام حسن البنا طيب ما في طيب ما يعني انا نحن لم نطلب منه ان يعطينا درسا او ان يعرفنا بالمؤلف او هكذا هو جاءنا ابتدانا اول ما ابتدانا بهذا الكلام فلما اقيمت الصلاه هذه المكتبه في مسجد
6:04 فلما أقيمت الصلاة ذهبنا وإذا بالرجل يصلي مرسلاً إليه. سادلاً. وقد ولدت وذكر عبد الله آدم، عبد الله آدم الألباني هذا يصير ابن أخ محمد ناصر الدين الألباني. اللي وقع في نفسي أنه لماذا يعني المشهور عن عن المنتمين لمدرسة هذا الرجل عندنا أنهم حريصون جداً على تطبيق ما في كتاب صفة الصلاة.
6:34 للالباني. حريصين جدا يطبقونها بشكل حرفي. احيانا ياخذك الاعجاب من صبرهم حتى على تحري قراءه النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاه. وان لم يوافق ذلك ما يريد الناس منهم يعني لان الناس في العاده يحبون من يخفف. ورايته مره واثنين وثلاثا في مساجد متفرقه.
7:04 يصلي سادلا. بعدها اكتشفت كلمه احد الافاضل قال له انت لماذا تفعل هذا؟ لماذا لا تقبض يديك؟ قال ليس واجبا هو فعلا ليس واجبا. قال نعم هو ليس واجبا ولا رفعك يديك واجب. ولكن هل انت زاهد بالاجر الذي تاخذه من القبض؟ ولماذا تظهر للناس مثل هذه المخالفه؟ والامر صار شعارا على الرافضه
7:33 خصوصا في بلادنا التي لا يوجد فيها من المالكيه كبير احد. حتى بعض المالكيه الموريتانيين وغيرهم لما ياتون عندنا يقبضون ياخذون بالقول اللي بالقبض. واذا به ليس عنده شيء سوى محبه التميز. ومن خلال الموقف المتعلق بالسدل والارسال فهمت نفسيته لما جاءنا وسمع اننا سلفيين وجاءنا وفتح الكتاب و
8:05 حقيقة نوعية هذا الانسان كثيرة جدا هذه الايام، شخص لا يجد نفسه الا في المخالفة والمعاكسة والمناكفة، وان لم يكن هذا الذي يفعله يحقق ما يريد، ولكن عنده هذا هذا القصد، هذا مشهور في كثير من الناس تجده.
8:37 وأسوء ما يكون أن يوجد هذا في إنسان منتسب للعلم الشرعي. لأنه في النهاية راح تكون النتيجة عنده موجودة قبل البحث. عنده شهوة خفية أنه يخالف السائد، أنه يخالف المشهور. أنه تكون له بصمة. هذه النفسية طبعا لها عدة مسببات. يعني من أهمها
9:06 موضوع إثبات الشخصية وأن الناس يروني أن الناس يرونني أنه يحب أن يتبع فأنت لكي تتبع لابد أن تتميز بشيء فتشتهر به بعد أن تشتهر أهلاً وسهلاً مع الأسف ويعني سبحان الله صارت قصص بعدين صرت أرى يعني بعد بعد الضربات رأيته يصلي وهو قابض يديه
9:37 والظاهر يمكن بعد كلام ذاك الأخ معاه. القصة الثالثة مرة كنت جالسا في المكتبة وكان الأخ عبدالله التميمي موجودا. فدخل رجل مصري كان يدرسني قديما في المدرسة. فلما رآني كأنه تعرف علي، قال لي أنت فلان، أنت عبدالله فهد؟ قلت إي أنا. قال أنا درست لك قبل، قلت إي نعم درست لي في الصف الفلاني وكذا.
10:09 قال: والله أنا أسمع عنك خير
10:13 فقال لي انت قرأت الكتاب الفلاني قرأت قلت الحمد لله. قال لي اسمع ويقولون لي انك تعتد برايك، طبعا انا اعتد برايي هو لانه رايي راح اعتد به يعني اعتد برايك انت مثلا ولو اعتد بالراي المعاكس ولو اعتد بالراي المعاكس كان اخذت فيه. الشاهد قال لي انا فخور اني خرجت واحد مثلك، الحين تسجلها برصيد ورأسا. قال انا فخور اني خرجت واحد مثلك. قلت له يعني يعني احنا انا اللي الشرف يعني. والاخ عبد الله يسمع.
10:44 فلما خرجنا قال لي عبد الله هذا ايش كان يدرسك في المدرسه؟ قلت له يدرسني انجليزي. قال طيب درسك انجليزي وخلى وخلى يعني انك مثلا نجحت ولو نجحت جزئيا في طلب العلم الشرعي مسجلا في رصيدي؟ قلت بس هو هذا. هذا يذكرني هذا المدرس اللي هو درسني انجليزي وراح خلى كل شيء ماشي بحياتي في رصيده هو.
11:12 علما انه احد مدرسين الانجليزي فعلا كان له تاثير ايجابي جدا علي من الناحيه يعني من الناحيه الاخلاقيه والثقافيه والسلوكيه، هو استاذ علاء بدير وهو غير هذا. الشاهد لكن هذا الشخص كان مؤدي كان يجي يادي ماده الانجليزي ويمشي. هذا الشخص يعني كان يحاول ان يصنع لنفسه انجازا ويحاول ان ينتفخ باي طريقه.
11:40 هذا مثل اللي يشجع كرة القدم. تجده يصرخ وكذا ويفرح اذا فاز الفريق آآآه ويريد ان يقنع نفسه انه لاعب الكرة هذا وصل الى ما وصل اليه بسبب صياحه، بسبب حرام عليك! حرام عليك! هذا على اساس انه هو ساهم باخذ هؤلاء الكأس. يصنع لنفسه بهالشكل انجاز وهمي. هذا ترى مثل هذا.
12:10 القصة اللي بعدها كان يأتينا شخص من أحد البلدان وكان عنده ظرف صعب يعني نوعا ما هنا في في الجهرة هو رجل ملتزم فكان يقول عن الشيعة الإمامية أنهم مشركون وأنهم كفار وكذا فمر الأخ فايز قال لي تذكر فلانا؟ قلت إيه قال لي ذاك اليوم جاي يناقشني ويقول لي شلون تقولون أن الشيعة معقول الشيعة كلهم مشركين؟
12:39 يعني لا مو ليس كلهم مشركون ليس كلهم مشركين غير صحيح وهذا حكم متشدد منكم متسرع قلت له طيب ما داعي هذا التغير؟ ما الشبهه التي طرأت عليه؟ قال لاقيله كويتيه شيعيه ممكن تتزوجها قلت اوه ها تدفن فقره هذه الشبهه جدا قويه
13:08 قلت هذه الشبهه اللي انا وياك ما نقدر لها. يبغى لو نطلع لو يبعث ائمه الدعوه ان بني عبد الوهاب لابن ابراهيم ما يقدرون يلغون هذه الشبهه. هذه شبهه قويه جدا وهو طبعا راح يتزوجها ما راح يقيم عليها الحجه لا راح يتزوجها ويخليها على شرك يخليها بدون اقامه حجه لا احسن تظل مسلمه احسن. خاف يقيم عليها الحجه تكفر فيضطر انه يطلقها. نفسيه هذا الشخص في مسائل الاسماء والاحكام
13:38 اللي تغير موقفه لمجرد وجود هوى دنيوي، هذا موجود عند كثير من طلبه العلم، بل كثير من اسماء من ابحاث الاسماء والاحكام وضعت فيها العربه امام الحصى. تجد بعضهم يقول لك ليس كل اهل البدع يهجرون. ليس كل من وقع في الكفر فهو كافر، ليس كل، انت تفهم من ليس كل انه الاغلب هكذا.
14:00 فتكتشف ان الاغلب العكس وليس الاغلب العكس بل تجد الكل العكس، مثلا واحد يقول لك ليس كل اهل البدع يهجرون، لابد من قيود وضوابط، ثم تجده لا يهجر احدا اصلا من المنسوبين للبدع، الا اذا كان بيناتهم خلاف شخصي. بل تجد وصله واخذه وعطائه مع اهل البدع اكثر من وصله واخذه وعطائه مع اهل مع اهل السنه. القصه نفسها فيما يتعلق بمسائل التكفير، فيما يتعلق بمسائل التبديل، فيما يتعلق
14:30 ليس كل ليس كل ثم ليس كل انا الان لو اقول ليس كل اهل الجهراء اعراب ليس كل اهل الجهراء اعرابا ايش تفهم؟ تفهم ان معظمهم اعراب لهذا انا نفيت الكليه فهذا معناه الدرجه الاقل اذا جيت وجدت اهل الجهراء لا فيهم ولا اعرابي واحد ستقول ستتهمني بالعجمه المفرطه وانني ضللتك
14:58 هكذا يتعامل كثيرون مع الاثار السلفيه والاحكام الشرعيه وغيرها وغيرها وغيرها. لما يقول لك درء الحدود بالشبهات، يعني على اساس انه هو ممكن يقيم حد على احد او يحكم على احد، لا تحكمون على احد. كلام فاضي. الا اذا كان الا في ظروف ضيقه جدا تتعلق بالامر هذا الشخص. هذا لماذا لماذا تقع مثل هذه الامور؟ لاننا اصلا غارقون في ثقافه انسانويه.
15:26 وفي مراعاة للخلق على حساب حق الخالق - والله المستعان
15:37 والطريف ان صاحبنا هذا الذي اراد ان يتزوج شيعيته صار يتربص لمخالفيه ممن ناقشوه في قضيه الشيعه الاماميه يتربص لهم ويرى كل شيء يقولونه شرا ويهيج عليهم الناس اصلا ويقول لا تجلس معهم لا كذا الى درجه انه احد اصحابي
16:04 مرة ذكرت امامه لفظة المدينة المنورة وكان هذا شخص جالسا فقال صاحبي قل المدينة النبوية لا يجد دليل على تسميتها المدينة المنورة انذاك كان معجم المناهي اللفظية البكر ابو زيد عامل فينا عمايل ولا ادري ان كان صاحبي هذا اخذها منه او من مكان اخر الشاهد كان عنده فتوى يا شيخ واذا بهذا ينفجر عليه هو كفر انتم تقفون عند كل شيء طبعا صاحبي ما صنع شيئا
16:33 هو مجرد انه نبه تنبيها. فبدأ يضخم وبدأ وهذا الان مسلك موجود الان مناهج كامله، منهج كامل تعرفون مجموعه من الناس هذه طريقته. عنده مشكله مع تيار معين في قضايا الاسماء والاحكام لان هذه القضايا يراها تضله بدنياه. ثم يبدأ يحاول الاصطياد اصطياد زلات هذا التيار بالمناقيش.
17:02 ويحاول ان يصورهم انهم اشر خلق الله وانهم السبب في كل مصيبه في الدنيا هم سبب كل شيء حتى لا تقول الاحتباس الحراري يقول لك السلفيين وهكذا القصه التي تليها كان في اخ جاءني وقال لي انا اريد ان ادرس عندك التخريج اخ من من مصر قال لي اريد ان ادرس عندك تخريج الاحاديث طيب لا بأس
17:33 ف اتيت بكتاب اصطناع المعروف لابن ابي الدنيا وقلت له سنخرجه حديثا حديثا وستتعلم اثناء هذا التخريج. فسبحان الله هذا الشخص كان فيه ضعف فهم وبلاده ومع ذلك هو كان مؤدبا جدا فكنت اغضب عليه.
18:03 بعدين انكسر خاطري واتضايق من نفسي ان ليش غضبت عليه؟ وبلغ يعني وكنت أيأس ان يفهم هو الماده فبدأت اتاخر احيانا ولا اضغط عليه في انك تعال وخرج معي وتعال واكتب و لا فوجدته مره بعد ما انا بدأت اسحب نفسي شوي دخلت المكتبه فوجدته فاتحا كتابا
18:34 هذا ما يصلح يقرأه انسان غير متزوج. طبعا انا ما راح اقول اسم الكتاب عشان الملاقيف لا يرحم. ف وجدته يكتب فوائد من هذا الكتاب، لما قرأت الفوائد انا استحيت وقلت يعني معقول هذا الكلام ينكتب كتاب؟ هو هذا الرجل ما ادري يعني هو كان متزوج ويعاني من مشاكل او كان مقبل على زواج وقاعد يتعلم. عموما الكلام يعني حتى لما قرأته استغربت
19:02 يعني معقول الموضوع بهذه الصعوبه؟ ليش يستانسون اذا تزوجوا؟ ف ف فقلت فزجرته قلت انت ايش قاعد تكتب؟ ايش قاعد تقول؟ ايش قاعد تسوي؟ لا لا تعال تعال تعال تعال انا راح اصبر عليك شكلك راح تضيع اصبر عليك تعال تعال خليني ادرسك تخريج والحمد لله يعني صار عنده فكره يعني بعدين تحسن ووجدت اني حكمي كان مستعجل عليه انه ما راح يفهم ما راح كذا هذا كان حكما
19:31 يعني مستعجلا جدا. ايضا من ضمن القصص جاءني شخص وقال لي انا سمعت الشيخ الحويني يقول اثر. وعزاء المصنف لابي شيبه. وانا اريد ان ان تطلعني على هذا الاثر، اريد ان اراه، اريد ان ارى اسناده. والاثر فيه قصه جميله يعني ويريد ان يفيدني بها. اللي هي قصه تذكر صاحب الرغيف. انا كاتب فيها مقال.
20:01 ففعلا وجدنا القصه وبدأت وبدأنا نقرأها، وإذا بهذا الرجل تتهلل أسارير وجهه، قال الله أكبر، ده زي ما قالها الشيخ الحويني بالظبط، قلت كيف؟ قال الشيخ الحويني حافظ المصنف، قلت له يعني هو حافظ أثر، شلون حافظ المصنف؟ هو أثر، المصنف هذا يعني حاجة وعشرين إلى 12 مجلد أنا ما أذكر بالظبط وحسب الطبعات يعني.
20:33 لكنه كتاب ضخم ضخم جدا يعني. فيعني اظن ممكن حتى ابن ابي شيبه المصنف ممكن ما يكون حافظ كل شيء مستحضره. ممكن لا شك انه يحفظ كثيرا جدا منه لكن ممكن بعضه حفظه حفظ حفظه حفظ الكتاب ويكون قدر كبير من كتابه حفظه يعني كتابه يعني سجله.
20:59 الشاهد ان هذا الشخص اعطاني مثالا لمن يغلون في في المشيخه، قديما كان عندنا منتشره اشاعات فلان يحفظ صحيح الجامع، فلان يحفظ الصحيحين، فلان يحفظ وكثير منها نكتشف لاحقا انها مجرد اشاعات وانها ليست حقيقيه، حتى ان احد الافاضل اتصلوا عليه هو توفي الله يرحمه، قالوا له انت يقولون انك تحفظ صحيح الجامع، قال اتقوا الله والله ما احفظه نهائيا.
21:30 وتجد هؤلاء الغلاة مثل غلاة الشيعة. يعني تجده يتوقف يقول لك لا الشيخ يتواضع. هذا مثل القصة اللي ذكرها الذهبي في سيرة اعلام النبلاء عن احد الكوفيين انه اراد الذهاب الى المدينة فجاء رجل شيعي فقال له قل لجعفر بن محمد انا من اهل الجنة ام من اهل النار. يقول فاستغربت يعني كيف فذهبت الى جعفر بن محمد لما ذهب الى المدينة قال له فلان يضحك يقول له فلان الكوفي يقول لك هو من اهل الجنة ام من اهل النار.
22:00 يقول فجعفر بن محمد قال لي هو من اهل النار. فوقع يقول فوقع ذلك في نفسي كيف جعفر بن محمد يتكلم في هذا الموضوع؟ يقول فقال لي رجل يظن انني اعلم الغيب واهل الجنه واهل النار، اين سيكون؟ سيكون من اهل النار. يقول فذهبت اليه وقلت له جعفر بن محمد يقول انت من اهل النار. فقال فقال بشرك الله بالخير انا من اهل الجنه لقد عمل معك التقي. فبعض الناس
22:31 يعني هذه مسألة الغلو بالافاضل، والمشكلة ان هؤلاء حبهم كلف وبغضهم تلف. يعني يحبوا الى درجة الكلف والدفاع الغريب السامج ثم بعد ذلك يصير بغضه تلفا. إذا أبغض هذا الإنسان أظهر فيه كل نقيصة. جاءني مرة أخ سوري اسمه رائد وقال لي قال لي ان هناك من يقول
22:59 أنه الشيخ الألباني هو اللي سمى الحويني بأبي اسحاق لأن رأى لأنه رأى فيه أنه شبيه الشاطبي أبي اسحاق الشاطبي أبي اسحاق الشاطبي. الحويني هنا في هذا المسجد حكى قصته كلها كلها وهذا لقبه من قبل أن يرى الألباني. قلت من قال لك؟ قال لي فلان وإذا صاحبي أبو المصنف أبو الأثرون. قلت والله هذا مرة هذا مشكلته مشكلته مستعصية.
23:31 ايضا مرة جاء رافضي للمكتبة وجلس يقول هذه المكتبة انا عندي اكبر منها من كتب اهل السنة وبدا يتكلم ويرهب الاخوة انه انا وانا اقرا كتب السنة وانا قرات وانا قرات لابن تيمية وانا طبعا المكتبة كبيرة جدا يعني انا صار لي من 2003 2004 الى الان ما اقول اني قرات نصفها وهذا الرافضي لكن هؤلاء الروافض
24:00 إذا ما يكذب تصير به حساسية وهو لو ما لو يترك كتبنا والمكاتب الضخمة ويذهب يقرأ كتبه فقط يقرأ كتبه التي صنفت ظنيت يترك طلب العلم يشتغل شرايط بالحراج لأن فيها من البلايا والأمور التي لو استطاع أن يرقعها فلن يعترض على شيء في كتب أهل السنة إلا وهو وإلا سيستطيع أن يرقعه أيضا
24:34 وهذه لعبة. يعني حتى بعض الروافض ايش يسوي مثلا؟ يروح يفتح جامع الترمذي ويقرا فضائل علي مثلا، وهذا الكتاب خصائص علي ويسكر، يستانس يرتاح يقرا فضائل ويرتاح. الشاهد انه كثير من اهل الباطل لهم دعاوى مضخمة، انا كذا وانا قرات وانا اطلعت وانا وانا. ثم لما تقرا لكبار المثقفين ومعلمين تكشف انه ليس عنده شيء ولا يعرف كبير شيء.
25:03 هز الاخوه لما جاء وتكلم كان هناك اخر قصه كان هناك رجل قدري مصري ينكر القدر يجي للمكتبه ما الذي يعمله؟ لا يذهب يقرا في الكتب في الكتب احاديث صحيحه يذهب يقرا بسلسله الاحاديث الضعيفه ويفرح كلما راى حديثا مشهورا بين الناس لانه هو يخالف المشهور في انكاره للقدر فكيف كان يؤنس نفسه؟ كيف كان يقنع نفسه؟ والله كان كانت حاله عجيبه
25:34 انه يقرا سلسله الاحاديث الضعيفه والموضوعه وكل ما وجد حديثا ضعيفا او موضوعا خلاف المشهور يفرااح جدا. وسبحان الله كانت هذه من الحالات العجيبه اللي تاملت فيها وانه الانسان لازم يقرا في الصحيح وفي الضعيف وما يصير عنده هوس المخالفه. في اي شيء. بل يكتب ما له وما عليه. والله المستعان.
26:04 هذه بعض سوالف المكتبة والحمد لله