تعليق على قصة أنوار والانحراف لتعاطي المخدرات 👇

22 دقيقة

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، في الواقع لم أكن أحب أن أتحدث في هذا الموضوع في شهر رمضان. وخصوصا وأن الكلام سيكون جارحا في بعض المواطن. ولكن بعض الدواء أمر وأخر العلاج الكي. وقد رأيت كثيرين تكلموا في هذا الحدث ولكنهم ركزوا على جانب معين فقط وفي الواقع هذه ظاهرة مركبة، ركزوا مثلا على الاختلاط. العلاقة مع الأسرة، العلاقة مع كذا.
0:30 والموضوع اوسع من هذا بكثير وهذه وهذه مسأله ظاهره انحراف فتاة طبعا هذه القصه لمن لا يعرف امراه خرجت مع الاعلامي مديفر وتحدث عن ابنتها انوار التي كانت مطيعه وكانت تساعدها في مصروف البيت وكذا وكذا والتي في وظيفتها تعرفت على شخص وهذا الشخص قادها وذهب بها الى الانحراف والى الخمور والمخدرات وغير ذلك وتدمرت حياتها
1:00 هذه القصة لاحظت من حديث الأم أمورا وفي الواقع هذه ظاهرة متكررة هي حين قالت أن هذه بنت طيبة وكذا وكانت تساعدني في مصروف البيت ثم اعتذرت لها لميلها للشاب قالت هي شابة صغيرة وحصل كذا وكذا في الواقع هذه الفتاة مثالية جدا للانحراف مثالية جدا للانحراف تحت سطوة شخص مثل هذا الشخص
1:27 كيف هذا؟ في الواقع هذه الظاهرة كأي ظاهرة إنسانية لها عشرات الأسباب. لها أسباب كثيرة. سأغطي مجموعة من الأسباب التي أرى أن الناس يغفلون عنها. وساطرح حلولاً أثناء الحديث. وبعض الكلام سيكون جارحاً إلى حد ما. لبعض الناس. لأن بعض الناس الحقيقة تجرحه. ولكنه لو تأمل في الأمر فسيجد ما أقوله واقعياً تماماً. أول مسألة أيديولوجيا الضحية.
1:58 وهذا كنت تكلمت عليه قديما، ما قصة ايديولوجيا الضحية؟ حين قالت المرأة صديقها اغواها كذا كذا كذا، الحديث عن النساء وكأنهن غير مكلفات. ونظرية الذئب والحمل في العلاقات بين الذكور والاناث انه في ذئب اللي هو الذكر وهناك حمل المرأة. هذه نظرية باطلة فاسدة. وهذه النظرية تجعل الطرف الذي هو الحمل
2:25 يقدم على سلوكيات منحرفه وهو يعلم ان الناس سيتعاطون معه بتعاطف وانه بقليل من الدموع والاستعطاف سيتحول من مذنب الى ضحيه. والواقع ان مثل هذه العلاقات الانسان هذا مسؤول فيها وفي ناس كثير دائما يحب ان يعيش دور الضحيه، نعم هناك خطا من غيرك ولكن هناك خطا منك انت ايضا. فهؤلاء الذين يحبون ان يعيشوا دائما دور الضحيه والمظلوميه هؤلاء
2:56 يقعون في الانحراف بلا تأنيب وضمير كبير وايضا لا يفكرون بما ينبغي عليهم للتخلص من هذا الانحراف لانهم دائما ابدا يلومون غيرهم وينتظرون من غيرهم ان ينتشلوهم والغير هؤلاء لا يمكن ان يفيدوك اذا لم تقرر انت ان تفيد نفسك رب العالمين لما ذكر الزنا في القران قدم الزانيه قدم الانثى لما ذكر السرقه قدم الذكر قدم الذكر
3:26 فالعلاقات هذه فيها فيها طرفان مذنبان. هذه العلاقات فيها طرفان مذنبان، فيها ذكر مذنب وفيها انثى مذنبه. هذا هذه النقطه نبه عليها بعض الاخوه، ثاني نقطه الشخصيه الشخصيه المواتيه. الشخصيه المواتيه. يعني ايش؟ حين قالت ابنتي شخصيه مطيعه. وكذا فهذا هذا الكلام
3:53 حين قالت ان ابنتي شخصيه مطيعه، هذه اصلا في تربيه كثير من الاباء هي تؤهل الاولاد لان يقع والاناث خاصه لان يقعن تحت سطوه ذكر منحرف. كيف هذا؟ انا اقول لك ان النساء بطبيعتهن عندهن هذا الانسياق والمواتاه انها تكون يعني مطيعه غير متمرده على المحيط. تصير مع مع المحيط.
4:23 وفي العلاقات مسألة العلاقات اللي تشغل الجيل دائما تريد أن يستمع لك الناس تحدث عن العلاقات لأنه الجيل الجديد هذا مسألة العلاقات بين الذكور والإناث هذه صارت مسألة مفتوحة جدا وكثيرة جدا بفعل مواقع التواصل الاجتماعي والاختلاط في العمل فهي في العلاقات تفكر بأن الآباء والأمهات الآباء والأمهات
4:52 ينشئون بعض الاباء والامهات يتكلمون مع اولادهم عن موضوع البر كانهم يتحدثون عن ليس بر الوالدين عن تأليه الوالدين. وهذه قضيه سئلت عنها مرارا، بعضهم يامر اولاده بالمنكر فاذا رفضوا يقول له انت عاق. طيب ايش علاقه هذه التربيه بان يكونوا تابعين للسلوك المنحرف؟ انا اقول لك.
5:20 حين تربي اولادك بمثل بهذا النوع من الكسر انك دائما تطالبهم بان يقدموا والا تشعرهم بانهم لا شيء فهنا سيتعودون على ان تكون علاقاتهم مع الناس علاقات خائفه مضطربه يخافون دائما من ان لا يلبوا ان لا يلبوا احتياجات الاخرين او ما يطلبه منهم الاخرون
5:47 لكي لا يفقدوا الاخرين، لانك انت كنت دائما تهددهم بمثل هذا الامر، انك ان لم تفعل هذا فانت لست ابني، انت ابن عاق، انت كذا، انت كذا، انت كذا. يذهب ويسقط هذا ذهنيا في علاقاته مع الناس. هناك خطا مثلا في اسقاط الابويات وهدم الاسر اللي تقع فيه العقليه الليبراليه. وهناك خطا ايضا موجود في جعل بشر ناقص
6:14 كانه اله، لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. بل ابن تيمية نص مثلا انه ليس للابي ان يجبر ابنه على نكاح امرأة معينة. كما انه ليس له ان يجبره على طعام معين وشراب معين. وهذه مسألة البر وحدود البر تكلمت عليها هنا في القناة قديما قبل الزمن. وهذه من الثنائيات الموجودة في مجتمعاتنا خصيصا. ان بعض الاباء تجده ااا
6:43 يجبر اولاده على المعصيه، والبنت بطبيعتها ما هي؟ البنت بطبيعتها شخصيه مواتيه، المراه الانثى هي اصلا هكذا، فاذا ذهبت الى العمل يثنون عليها في العمل ليش؟ لانها شخصيه متعوده على ايش؟ متعوده على ان تكون شخصيه مواتيه، تكون شخصيه هينه الجانب، ما يطلب منها تفعله. بعدها اذا دخلت في علاقه مع انسان
7:13 ما يطلب منها تفعله. حتى تحافظ على هذه العلاقه. يفهم هذا الامر اكثر اذا دخلنا في السبب الثالث. وهي قول المراه صغيره. هناك فجوه بين الجيل الماضي والجيل الحديث. الجيل الماضي عامتهم تزوجوا صغارا فهم لا يفهمون ما معنى تاخير الزواج واثره على النفسيه. ولا يفهمون ما يعيشه الجيل الحديث.
7:43 ومع ذلك يصرون على ان يفرضوا مجموعه من الامور، فهي تقول عن ابنتها صغيره ابنتها بالغه صار لها 10 سنين 11 سنه 12 سنه 13 سنه. وزياده على ذلك هذه الفتاه يوجد في ذهنها مخزون عظيم جدا من المواد العاطفيه اللي تجي من التلفزيون ومن الاغاني وغيره وغيره وغيره وغيره. غير ما تسمع فيه من العلاقات الموجوده بين الذكور والاناث وغير ذلك في مواقع التواصل الاجتماعي.
8:11 غير انها محيط العمل يعني ضغط ضغط نفسي، فالضغط النفسي الانسان ايش يتطلب؟ يتطلب تخفيفا. التخفيف هذا من اين ياتي؟ في العاده اذا كان في ذكور واناث عاد يبدا يكون هذا تكون هذه مساحه جيده جدا لحصول علاقه بين ذكر وانثى. فهذه مساله تاخير الزواج اللي يتكلم فيها كثير من الناس. انا لا اسميها تاخير الزواج، اسميها الاستهانه بالشهوه.
8:38 فان شاننا كشان الرهبانيين الذين يستهينون بشهوة الإنسان. هو الآن ليس فقط تأخير الزواج، تأخير الزواج ثم السماح باختلاط ومواد تثير الشهوات 24 ساعة و24 ساعة جاية تدفع. ها؟ فهذا الثالث ها؟ يدخلنا على الثاني. الرابع عاد المسألة الرابعة وهذه أيضاً
9:07 اراها مهمة المادة الاعلامية الرومانسية المادة الاعلامية المادة الاعلامية الرومانسية هذه في العادة تصور الانثى على صورة لا وجود لها في الحقيقة وتصور الذكر على صورة ايضا وجودها في الحقيقة ضعيف لكن مسألة الانثى هذه فتدرك الانثى المعاصرة الحديثة تدرك نفسها انها هي دون توقعات الرجل وتريد ان ترتقي لذلك فتزيد نسبة المواتاة عندها
9:36 وتزيد نسبة العناية بشكلها والعناية بكذا والعناية بكذا والعناية بكذا، خصوصا مثلا انه في نساء واعلاميات وغير ذلك اشكالهن جميلة جدا كذا كذا كذا فتشعر ايش؟ تشعر بنقص بنقص بنقص، فهذا يزيد ايش عندها نسبة؟ المواتاة نسبة التناسل، نسبة كذا كذا. ايضا من المشاكل نظرة المجتمع للانثى. فالانثى اللي تروح تاخذ راتب 7000 ريال، 8000 ريال، اي مبلغ
10:05 هذه الأنثى دائما يكون عندها فائض أكثر من الذكر، ليه؟ لأن الذكر يفكر بزواجه، يفكر بمهر، يفكر بصالة، يفكر بكذا، يفكر بكذا. أما الأنثى مهما فعلت فهي لن تفكر في هذا. فهذه الأنثى هي مثالية جدا لرجل يتعاطى مخدرات أو يشرب خمور أنه يدخلها في هذا السياق عشان تصير تدفع، لأنه دائما في كثير من الأحيان يكون عندها فائض. مهما أعطوا، فالمجتمع هذا الذي قرر أن يخرج الأنثى إلى إلى سوق العمل
10:35 المجتمع هذا الذي قرر يخرج الانثى الى سوق العمل التقليدي المجتمع الغربي هو لم يتخلص من عاداته المتعلقه بالمهور وكذا وكذا اللي هي مبنيه على ايش؟ مبنيه على المجتمع التقليدي القديم اللي تكون فيه المراه جالسه في البيت. بل بالعكس الان المتحدثه ماذا تقول عن ابنتها؟ تقول عن ابنتها انها صغيره مسكينه وتساعدني في مصرف البيت. لا يجتمعان.
11:00 ليش؟ اللي يذهب وياتي بمصروف ويعمل و و و هذا انسان مسؤول عن تصرفاته. هذا فعل الرجل رب الاسره. ما هو فعل انسان اذا وقع في انحرافات انتم لا تحملونه مسؤوليته. هذه هذه الثنائيه اللي تعيشها مجتمعاتنا وتجعلها في كثير من الاحيان اشد تناقضا حتى في المجتمعات الغربيه. مثلا في المجتمعات الغربيه تجد ان ممكن تجد المراه تدخل في الانحراف من ناحيه ما عندها اسره.
11:30 ونايمه في الشارع او في مكان اخر فتروح تسلم نفسها الرجل وخلاص. ها ايضا كثير من الذكور والاناث الذين يعيشون تحت الضغط الاسري فيما يرون وهناك عمل ومحيط عمل وكذا وشهوات متلجنه وكذا يجدون في العلاقات هذه مهرب او صوره من صور الانتقام او الاعتراض على المجتمع.
11:55 أو إني آخذ حقي أنا من المجتمع من خلال هذه العلاقات الفاسدة اللي تحت الطاولة. أيضا من الأمور التي زادت التي تزيد هذه البلايا ذهاب الوعظ الديني والوازع الديني لأنه الوازع الديني ارتبط بإيش؟ ارتبط بسمعة سيئة. أنت صح أنت صحوية، أنت كذا، أنت كذا.
12:14 وخصوصا مع قبضه امنيه قويه جدا يصير الانسان من شده خوفه يخاف من اظهار اي صوره من صور التدين حتى لا يتهم بتهمه، هذه التهمه قد تتفاقم لاحقا وتسبب له مشاكل. وهذا التعاطي المتطرف مع الخطاب الديني الان في جماعه مثلا اسمها هذا التعاطي المتطرف هذا له اثار سلبيه على الاخلاق وعلى السلوك. هناك جماعه في امريكا اسمها امه الاسلام.
12:39 جماعة عندهم اله غير اله اهل الاسلام، عندهم نبي جديد غير نبي اهل الاسلام، جماعة من السود. هذه الجماعة الحكومة الامريكية تستفيد منها كثيرا. ما تستفيد منها انهم عملاء لامريكا لا ابدا. ولكن يستفيدون منهم في حرب المخدرات في منطقة في مناطق السود. لانه دائما اذا اسلم الشخص معاهم على اسلامهم هم الذين ليس اسلاما حقيقيا.
13:02 إذا كان رجل عصابات أو مدمن مخدرات يدخلونه في برنامج تأهيلي يحولونه إلى رجل صالح منه. فالحكومة الأمريكية مرتاحة من هذه حتى عندنا هنا في الكويت قبل مدة خرج وزير الصحة وتحدث عن أثر الوعظ الديني في محاربة إدمان المخدرات.
13:20 لكن لما يصير النظره مظلوميه وخوف من الخطاب الشرعي الديني وانه خطاب ابوي وانه جلد وانهم حرموا حلوا حرموا علينا ومش عارف ايش ومنعونا والى اخر هذا الكلام بطبيعه الحال الخطاب الديني بكل اثاره الايجابيه على النفس اللي ممكن تكون جيده لهذا الشاب ولهذه الشابه غير حاضر فاثره ليس حاضرا
13:47 وهناك ايضا فلسفه اللذه. انبسط بحياتك، ننبسط، نريد ان ننبسط الى هذا الكلام اللي دائما يقولون فلسفه اللذه انه اللذه بحد ذاتها تكون مقدسه. هذه التي تاتي من كثره الكلام عن الترفيه و و و و هذه تدخل عند الناس طبعا هي هذه كلها قادمه من فلسفه غربيه متعلقه بشيء اسمه فلسفه اللذه.
14:12 أن تصير الحياة كلها تتمحور حول اللذة، اللذة الحسية الحاضرة. لما تقول لي لذة حسية حاضرة وما في خمر وما في مخدرات ما عندك سالفة. مو بالزنا بس، ما عندك سالفة. لازم خمر، لازم مخدرات. لأن هذه كلها أمور تأتي باللذة العاجلة. هذه كلها أمور تأتي باللذة العاجلة. فهذا مما لا ينبغي. هذه العوامل كلها وهناك عوامل أخرى.
14:39 هذه العوامل كلها هي اللي تشكل هذه الحاله والتي لن تكون الفريده من نوعها. كل ما اضعفنا سبب من الاسباب هذه ستقل هذه الحالات، انا لا اقول انها ستنعدم. لكن ستكون شبه معدومه اذا عملنا على كل هذه الاسباب، كل سبب نعمل عليه بشكل جيد ستخف. اما مساله ان نركز على سبب واحد فقط فهذا سيخفف بشكل يسير جدا.
15:06 تحليل الظواهر البشرية المركبة بأسباب جزئية يسيرة
15:21 هذا يجعلنا لا نستطيع ان نفهم الظاهره ولا ان نوجد ابعادا كثيره لعلاجها. يعني العلاج متعلق ايش بعوده الخطاب الديني، العلاج ايضا بفهم الشهوات بسد الفجوه بين بين الاجيال وعلى فكره الفجوه هذه الموجوده بين الاجيال هذا وفر مساحه كبيره للاباء البديلين كما اسميهم، الاباء اللي هو الطبيب النفسي والشيخ والمش عارف ايش و و و و
15:51 ليش؟ لانه الجيل هذا قاعد يعيش حياه مختلفه تماما عن جيل ابائه. وبالتالي التواصل ضعيف وفهم الاحتياجات ضعيف والتعبير عن النفس والحديث عن مثل هذا الامر ايضا ضعيف. ليش لان نستحي ان نتحدث ونقول نحن نحتاج واحد اثنين ثلاث.
16:12 ايضا معالجة اشكالية ايديولوجيا الضحية ومعرفة انه الفتاة اذا خرجت بطبيعتها هذه اذا خرجت للعمل ان كانت انسانة لا تراعي اسرتها ولا تعرف شيء وكذا ممكن تقع في مثل هذا وان كانت فتاة تراعي اسرتها ايضا ممكن ان تقع في هذا خصوصا مع فقدان الاب لان الفتيات مع فقدان الاب تصير تميل للشخصية الابوية وتميل للشخصية القوية
16:38 والشخصية القوية هذه في كثير من الأحيان يكون إنسان داشر كما يقال بالمصطلح العصري. يكون إنسانا سيئا. لكن شخصيته قوية. وهذه من المسائل اللي دائما يبحثونها في في علم النفس اللي يتحدث عن أمر النساء. أنه دائما يبحثونها ليش هناك ميل للشخص السيء.
17:02 لأن في يعني هناك شعور بعدم الأمان والحاجة للحماية و و و و مع كون الأسرة تستغني عن دورها لأن النساء صارت تقول لك أنا مستقلة فالأسرة بدأت تستقل تستغني عن دورها فهي صارت تبحث عن بديل للأسرة ولا تريد الاعتراف بأنها بحاجة إلى حماية وأنها فعلا تشعر بالضعف
17:23 كثير من الاباء والامهات يقول لك والله بنتي تروح الشغل وترجع وتساعدني مصرف البيت وهي فرحانه هي ما تدري المساحه هذه من خروجها الى البيت الى ان تاتيها بالراتب ما الذي مرت به من الظروف الصعبه جدا التي تجعلها بسهوله ممكن ان ترتمي باحضان اي انسان لانه شيء شديد جدا ما هو سهل المؤسسات الراسماليه هذه مؤسسات خطيره جدا على على نفسيه الانسان وعلى وعلى سويه النفسيه
17:51 على سوية الإنسان النفسية وعلى أي شيء فيه أصلا، <hesitation> سبحان الله، وهذه مسألة واحدة منهم مرة كتبت قالت الحمامات وضعت للبكاء عندنا في الأمان، تذهب وتبكي.
18:09 بل احيانا في كثير من هؤلاء اذكياء جدا يتعاطون مع النساء بالالعاب، انا لا اتحدث عن نظريه الذئب والحمل، لكن هو لو اراد يفعل هذا، عادي ممكن يضغطها شوي بعدين يخفف عنها بعدين يحتويها. مساله سهله جدا. ها وكثير منهن لا هي انسانه فيها شهوه وهي كذا وهي تريد ان تعيش هذا الذي تراه وتسمعه. هي تريد ان تعيش هذا، هي اصلا تشعر بالنقص. هي تشعر بالنقص.
18:35 أن هذه عندها كذا، هذه متزوجة، هذه كذا، هذه عندها صديق، ليش أنا فقط لست كذلك؟ تقول لا والله وازع ديني وشاب نشأ في طاعة الله، هذا الكلام ما هو حاضر. ليس حاضرا مثل هذا الخطاب. أبدا. وحتى لو حضر يحضر بالعاده بعقلية وسواسية.
18:59 يعني يقول طيب انا اذا عندي الاشكاليه 1 2 3 كيف اصف نفسي باني متدين؟ كيف انا كذا؟ كيف انا كذا؟ كيف انا كذا؟ فاذا عندي الذنب الفلاني فلا بد انه ايش؟ اني اني اكون لا شيء. ايضا مثلا فق سد الذرائع هذا والغائه تماما. الى غير ذلك. ثم اذا اذا صارت علاقه، اذا رجل اكرمها واعطاها امور او كذا وكذا وحسسها بالحياه تحس انه خلاص اني لابد اني اعطيه. ايش تعطيه؟
19:29 ايش تعطيه؟ ولابد ان تشعره بالسعاده وتشعره بالمشاركه فتصير مثلا تتابع مع كوره ليش؟ تحسس انه انا يعني معاك في القصه يعني ولانه هذه العلاقات هذه علاقات اخطا هذه هذه علاقات المراه تكون مضغوطه وهي اكثر من الزواج، الزواج في عقد في كذا في شيء لكن هذه العلاقات لا هي مع انسان هذا الانسان ممكن بكره يبدلها بوحده بثانيه
19:57 بثلاثة برابع عادي ب 100 ما في ما في اي مشكلة فتحاول ايش تظهر انها اقرب لانها بدأت تشعر ب بسعادة بنوع معين من السعادة والانس حين تقترب منه وحتى لو فكرت مثلا تتركه او غير ذلك لو ما في ادمان مخدرات لو ما في خمور لو ما في كذا المسألة فيها صعوبة عليها
20:24 وعاد شوفوا ذهاب وحتى الامر نفسه عليه لكن هي مثل هذه الامور فكما قلت يعني في صوتيات ماضيه انه اصلا هذا الزمان ما تمرمطت الانثى في زمان مثل المرمطه اللي في هذا الزمان وانا هنا لا اسخر ولا لكني كما يقال شرب البريه ما يضحك
20:46 ف ودائما هم يفهمون ان هذا خطاب رجعي وخطاب متخلف وخطاب سيقيد الانثى وفي الواقع انه هو فعلا هو يقيدها يقيده عن النار اللي راح ترمي نفسها فيه فيها هي مو كل وحده ما حد قال كل وحده لكن كم النسبه كم ممن عشنا تجارب فظيعه لا تستطيع ان تحصي في كل مكان في العالم ما هو فقط في بلداننا لا تستطيع ان تحصي
21:16 اصير اقول والله كم واحد طاف الاشاره الحمراء سوى حادث عشان الغي قانون منع تعدي الاشاره الحمراء، كم واحد تجاوز السرعه القانونيه؟ هي نفس الشيء هنا وزياده على ذلك في شيء في علاقه مع الله عز وجل فان له معيشه ضنكا فينتبه، فالظاهره مركبه جدا جدا جدا وانا هذه سجلتها على عجاله ولا المساله تحتاج الى بسط اكثر