طالب العلم والحياة (3) : ما نحتاجه من فقه التجار 👇

36 دقيقة طالب العلم والحياة — 3

تفريغ آلي للدرس الصوتي وقد يحتوي أخطاء؛ الأصل هو التسجيل.

0:00 الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. صوتي على سمة الصوتيات القدامى. وانا امشي. طيب. موضوع التجارة. التاجر الأمين الصدوق. ها؟ له فضله. ما منا أحد إلا ويبيع ويشتري. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: البيعان بالخيار ما لم يتفرقا.
0:29 فإن صدقا فإن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما فهذا في حقوق البشر مدح العلم والبيان العلم الصواب والبيان ايصال هذا الصواب وسيأتي الفرق بينهما هذا في حق البشر فما بالك في حق الله عز وجل ها فما بالك في حق الله
0:58 تبارك وتعالى. في دين الله تبارك وتعالى. أليس ال ال الوضوح والبيان والصدق الذي هو الاصابه مدعاة للبركة؟ فرب العالمين يبارك بالمال إذا صدقت وبينت اثناء بيعك وشرائك. فما فما بالك
1:27 بالعلم اذا كنت فيه صادقا امينا كما قال عبد الرحمن بن مهدي اهل الحديث يكتبون ما لهم وما عليهم صادقا امينا ناصحا للناس سمعا فهذا لا شك انك سيبارك لك فيه ايضا من باب اولى ومثل هذه الاقيسة استفدناها من طريقه بعض اهل العلم مثل ابن حبان لما تكلم على قصه حسان بن ثابت
1:56 عفوا لما تكلم على قصة الله يبارك فيكم الشهادة الجرح في الشهود فقال إذا كان الإنسان على بيضها وعلى كذا عند القاضي يشهد ويجرح إنسان يقول هذا كذاب هذا صادق هذا صدق هذا كذا قال فما بالك بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم إن كذباً علي ليس ككذباً على أحد ها فهذه أيضاً يقال فإن صدق وبين
2:26 ولهذا في الشرع ليس الكذب على الله ليس كذبا على احد، وكذلك الصدق عليه ليس كصدق على احد. فالآن لننظر في امر التجاره في الدنيا كثير من الناس ترى كثير في كثير من الاحيان ترى تاجرا هذا التاجر ما هو مسلم لكن تراه امينا او ما هو متدين لكن تراه امينا ليش؟ يشتري زبونه يشتري سمعته. فبعض التجار تراه جشعا تأتيه فإذا جئته
2:56 اهمه اول شيء ان يخادعك ويضحك عليك ويستفيد منك قدر المستطاع. هذا بعد ما تكتشف الخداع لا تاتيه مره اخرى. وهذا من من محق البركه. بينما بعضهم اذا اذا راك زبونا تاتيه لاول مره واراد ان يكسبك وخصوصا اذا كان له منافسين. فانه يحاول احيانا ان ياتي على نفسه في سبيل ان يرضيك وان تحبه.
3:25 ثم بعد ذلك تصير تأتيه انت، هذه من ضمن هذه من ضمن البركه. وهذا وهذا فيه عبره لطلاب العلم، في اليوم كثير جدا من طلاب العلم يرون ان الكلام في بعض في الكثير من الملفات باب للمشاكل، فيسكتون حتى لو كان عندهم علم في الباب. بعضهم يسكت مثلا عن الخطأ القريب.
3:54 بتكلم بخطا بخطا البعيد اللي من الجماعه من باب ايش؟ من باب انني لو لو تكلمت على انتقدت صاحبي وقريبي حتى وبلفظ جيد فالامر سيعمل لي مشكله واذا انتقدت المخالف فهذا يرفع اسهمي عند اصحابي يرفع اسهمي عند اصحابي وبعضهم يقول انا المبحث الفلاني مبحث شديد
4:25 والناس فيه يغضبون من الطرفين. فلاسكتن عنه ولا اتكلم فيه. وهذا المسلك سلكه كثيرون في زماننا. وهؤلاء حقيقة صار لهم شهرة. ترى الكل يسمع لهم، لماذا؟ لأنهم ما تكلموا في الملفات الشائكة. وبما أنهم لم يتكلموا في الملفات الشائكة، سبحان الله كثير من الناس عنده تغفيل. ما يسأل، ما يسأل هو إيش يقول في الموضوع الفلاني؟ ها؟ فقط إذا سمع منه ما يكره قال ماذا يقول في الموضوع الفلاني؟
4:54 فكثير منهم اذكياء ويظن بل بعضهم صار لا يتكلم في العقيده. وبعضهم صار كذا ويرى نفسه ايش؟ ذكيا وداهيه وكذا وهو يكتم. ويا اخوان موضوع الكتمان لاحظوا النبي صلى الله عليه وسلم ايش قال؟ قال كذب وكتما. الكذب شيء والكتمان شيء ثاني. الكذب شيء والكتمان شيء ثاني. الكتمان احيانا مو كذب صريح. ابد بس انت تعرف الحق وتكتمه.
5:23 وترى في سورة ترى في القرآن سبحان الله لما قيل لابراهيم لا ينال عهد الظالمين. طيب الله يبارك فيك ترى في القرآن في سورة البقرة ما اكثر الآيات التي تتكلم عن الكتمان. إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى
5:53 ااا ها وتكتموا الحق وانتم تعلمون الى غير ذلك نصوص عديده في امر الكتمان. مع انه اهل الكتاب ترى ما كتموا فقط. اهل الكتاب لم يكتموا فقط. بل اهل الكتاب زادوا على الكتمان الكذب. زادوا على الكتمان الكذب والتكذيب بالحق. ونعم كتموا.
6:21 وهذا حال كثير من علماء اهل البدع والضلال في في امته. انه يجمع بين الامرين، واحيانا يكون رجل من اهل السنه. او من اهل الحق، ولكنه يكتم خوفا من الناس. فيقول بما انني لا اتكلم بالباطل فان شاء الله ما علي شيء. اليوم بعض الناس ممكن يقول لك والله يا شيخ نعم ليتكلموا طبعا
6:44 يريدون من الناس من من اهل العلم ان يتكلموا في القضايا اللي تأتي مثلا امام الحكومات وغير ذلك والامور يقول تكلم واحيانا كلامهم معروف يعني يعني مثلا يعلم ان هذا الشيء حرام خلاص كل الناس يعرفوا انه حرام ها فبعضهم يريد من يريد منه ان يتكلم ويسجن انا لا اتحدث عن هذا فبعض الامور قد يكون لك فيها رخصه
7:10 لا لا لا انا اتحدث عمن لا يتكلم بامر خوفا من انفضاض الناس من حوله. هناك فرق بين المداراه والمداهنه. ذكرها ابن القيم في اخر الروح. قال المداراه ان تاخذ الناس واحده واحده الى الحق. تتدرج بهم مثل انسان في يده دمله فتاتيه وتقول له لا باس عليك وتبدا تعالجه شيئا فشيئا.
7:37 وأما المداهنة فتتركها كما هي. كما هي. وتقول لا لا لا ما هي ما عاد ضرك بشيء. ولا تعالجها بأي شيء. وهنا وهنا يظهر لك الفارق جليا. فكثير من الناس يلبس المسألة لبوس المصلحة وغير ذلك وهو يكتب. وهو كاتب. فهذا يفقد من بركة علمه. وين حصل؟ بعضهم جماهيرية. فإن الجماهيرية
8:07 ليست كل شيء. فأحيانا التأثير والأمر في بركة عند الله عز وجل حتى بركة الإصابة. بعض الناس يجتمع عليه الناس وترى أن صوابه يقل ويكثر سقطه وغلطه وتصدر منه أمور عجيبة. هذا أحيانا جراء الكتمان.
8:36 وسبحان الله التجار في لهم احوال يحسن بطالب العلم ان يتاملها في امر الحياه في في رمضان هذا كان عندي حاجه اود اصلاحها في سيارتي فذهبت لمحل فلما فكان امامي شخص وفي يعني الساعه الثامنه كذا المحلات للتو تفتح والناس قليل في الشوارع فالمحل الاخر الذي بجانبه
9:06 أشار لي يعني أن يأتني بما أن صاحب صاحبك مشغول. فأردت أن يأتي فركض علي صاحب المحل قال أين ذهب؟ أين ذهب أنت يا شيخ؟ قلت له والله أنا أنت عندك زبون. قال لا لا أنا الآن ينتهي الزبون وكذا. ثم ثم صنع معي أمرًا وجد في في سيارتي مشكلة أخرى غير التي جئتها بها. فأخذت منها عبرة حقيقة. أخذت منها عبرة من ناحية خل قصة التنافس هذه سأقف عندها لاحقًا.
9:35 اخذت عبرة انه احيانا ياتي انسان يستفتيك ويسالك. ولكن توجد فيه مشكلة اكثر. فتفعل معه هو الطهور ما هو الحل ميتت. اللي يسمونه الجواب الحكيم، انك تجيبه بأكثر مما سأل عنه. لان لانه محتاج لأكثر من ذلك. فكثير من الناس ياتي يسألك اسئلة معينة. فأنت اثناء الاسئلة تعمل دراسة لشخصيته. يعني مثلا فجأة الانسان هذا يظهر لك انه موسوس.
10:05 أو يظهر لك أن هذا الإنسان كثير الجدل ولا يتبع دروس العلمية أو كذا أو كذا، فلا بد أن تنصحه، وإن كانت هذه النصيحة عامة الشباب اليوم يستثقلونها أشد الثقل. لكن لا بد أن تبين. نعم. وهذه من النصيحة، الدين النصيحة. أنت لا أنت المسألة في فرق بين إنسان يجيب الأسئلة فقط. أبد هذا مثل المواقع الإلكترونية، يجي سؤال يجاوب.
10:33 وبين انسان لا ما يجيب الاسئله، يجيب الاسئله وينصح. ها؟ وبعضهم يربي. اي، وهذه قد يكون فيها احيانا بعض الشده ولكن يكون فيها خير لهذا الانسان ان ان ان يتعلم ويستفيد. ويعرف الامر. فبعض الناس مثلا يقفز الى مسائل دقيقه جدا قبل ان يحكم الاصول. فيوعظ بذلك وينبه.
11:02 مثل رجل جاء سأل أحمد عن عن أمر معين فقال له أحمد تعرف تعرف ما تقول إذا دخلت المسجد؟ تعرف ما تقول إذا خرجت من المسجد؟ هذه مسائل هكذا. هناك مثل عند المصريين وهو مثل جميل حقيقة. في في مفهوم التوكل يقولون: باب الدكان على باب الدكان والرزق على الرحمن. يريدون أنك أنك لا تظن أن جارك الذي يعمل بنفس سلعتك
11:31 هو آخذ من رزقك. لا لا لا باب الدكان على باب الدكان ورزق على الرحمن. وهي جميله وان كان كثير من الناس يعملون بها. ذكرتها لما ذاك الرجل اشار لي. كثير من طلاب العلم يتعاطى بعقليه التنافسيه هذه. يعني ان الناس يا اما يستفيدون مني يا اما يستفيدون من الطرف الاخر. ويغلف وتراه اذا شخص نافسه يبدأ يبحث له عن سقطات وعن زلات وعن امور.
11:58 كثير من خلافيات طلاب العلم فيها نسبة من الخلاف العلمي الحقيقي. ولكن كثير منهم حقا حقا مشكلته شخصية، قد رأيت هذا. يعني هو اصلا يتمنى لا يتمنى صلاح الانسان الذي امامه، يتمنى هدمه بالكلية. لهذا ترى من التحامل ما ترى، وترى منهم احوال عجيبة لا ترى حتى مع عتاة البدعة. هو يريد هدمه بالكلية، لما؟ لأنه خلاص يريد أن يفرغ له هذا المكان.
12:30 مثل الانسان اللي يود ان يغلق مثل ما ذكرت لكم مره قصه محل الكشري هذا اللي اللي فرح لما بلغوا على المحل الذي بجانبه بلغوا البلديه لانه يشغل الاغاني او لانه منافسه يعني ها ف وسبحان الله لو متامل مثلا بسيره اهل العلم القدامى يجد عمر يقول اقضانا علي وهذا انصاف اقرانا ابي
12:59 إنصاف شعبة يقول سفيان أعلم مني أو أحفظ مني ها ابن عمر لما يقول في سعيد بن جبير أظن الله أعلم سعيد وغيره لما قال ويقول يقول وهو أحسب مني فما كانوا يتعاطون بعقلية التجار الضيقة هذه
13:28 اني انا انافس وانك كذا لا هي كلها والخبر مشهور ان الصحابه كانوا يدافعون عن الفتيا. فالناس ينتفعون بك وينتفعون بغيرك. لا مشكله وكثير من الناس هذا المرض بقلبه. فيحمل ممارساتك عليه. فمثلا انت صححت الانسان او كذا او كذا يظنون انك ايش؟ ان عندك مشكله معه. لهذا لما كتبت تقويم المعاصرين ولما عملت مراجعات ومناصحات.
13:57 لما كتبت تقويم المعاصرين كنت ليس فقط انتقد الخطا بل أشيد بالصواب فأقول ان فلان وفلان وفلان اصابوا في هذه المسأله وبح وبحثهم جيد في هذه المسأله او حتى اني استفدت منهم الفائده الفلانيه في هذه المسأله حتى أبين للناس اني لست انا يعني انا لا اريد ان اقول للناس انني انا فقط من يصيب
14:25 هي ترجيحات في او تنبيهات في مسائل علميه من خلال تتبع لابحاث العديد من الناس كذلك لما تكلمت في مراجعات ومناصحات كنت اتحدث عن الامر الجيد في كل شخص وما انصح به من نتاجه العلمي وايضا انصح فلا يكون الامر مجرد مجاملات وتطبيب
14:56 أو عدم نصح وكتمان. ولا يكون الأمر أيضاً تحامل الحساد. ومع ذلك الناس ما فهموه إلا على الصورة الثانية. ليه؟ لأنه خلاص هم متعودين. عقلية حدية، عاد بالعقلية الحدية هذه تعال فهمهم اختيارات بعض العلماء الدقيقة في بعض مسائل الأسماء والأحكام. يعني سواء وافقناها أو خالفناها. هم ما عاد فاهمين شيء بسيط مثل هذا، شيء يسير.
15:27 انك يعني من باب النصح شفت ان في خطا كبير وقع فيه رجل فاضل فمن باب النصح جالس تنبه عليه مع اعترافك لهذا الرجل بفضله وعلمه وكذا. ما يفهمون البته هو يا هكذا يا هكذا عندهم عقد مثل ما ذكرناهم في عقد علميه. التاجر الصدوق هذا اللي يكسب زبون كثير من طلاب العلم لو كان صادقا في في بحثه منصفا
15:57 والله يكسب زبون ويكسب طالب علم جيد يكسب زبون يكسب انسان فعلا هذا الانسان يهمه الحق ويهمه البحث العلمي ويهمه الصواب ولا يحاول فقط ان يجد مخدرا الان مع هذه الاحداث الفاجعه الحاصله الان في غزه وفي في الضفه الغربيه وغير ذلك
16:26 نسال الله عز وجل يفرج عن المسلمين وأن ينزل سخطه وعذابه على اليهود الملايين ومن عاونهم وممن هون من شأن بلائهم العظيم على أهل الإسلام من تسبب بهذا البلاء بعض الناس يرى هذا الأمر فينزف قلبه
16:57 ويجد ألما عظيما جدا لما يرى مما انزل بالمسلمين. مظاهر مشاهد مؤلمه جدا جدا جدا. فعاد مع هذه المشاهد المؤلمه يحاول قدر المستطاع ان يخرج نفسه من اللوم. يلوم نفسه وكثير من الناس يوجه خطابات يلوم الناس ويسبهم وكذا حتى من لا يد له ما لا يد له بالامور.
17:27 فماذا يفعل هذا الشخص؟ هذا الشخص ينفعل ويكون عنده خطاب شديد شوي ويسب ويشتم وكذا او حتى ممكن ينتمي لبعض الافكار او يذهب الى دروس مشايخ وطلاب علم ويقول لهم اين انتم عن غزه وكذا طبعا هم حالهم حاله يعني ما في ها ويظن انه بهذه الطريقه خلاص قد ادى ما عليه او شيء مما عليه.
17:55 بعض الناس فيه فطنة، فيه ذكاء. يمكن أن يعطي الناس ما يريدون. فيجلس يقول لهم هذه الكذا، هذه الأمة المخذولة، هذا المش عارف إيش، هذا الكذا لتبتلعنا الأرض، لتقصفنا المش عارف إيش، لكذا لكذا، يقول هذا الكلام. هو قد يشعر بهذا الكلام حقا. ولكن قد يقوله من باب أنه يعطي الناس هذا التسكين. ثم بعد ذلك هل يوجد حلول؟ هل يوجد شيء عملي؟
18:25 لا لا يوجد أحيانا يقول يأمر بشيء هو يعلم أنه لن يطاع فيه البتة ولكن يقول هكذا لابد للجيوش أن تتحرك ولابد أن كذا لابد ها فترى مثل هذا الكلام هذا الكلام قد يقوله إنسان متدين يرى أنه هذا دين أنا أريد أن أفعله وقد يقوله إنسان هكذا يسكن الألم الداخلي وقد يقوله إنسان
18:53 يعلم انه هكذا لكن من باب لكن كثير من هؤلاء يعني هذا لا باس به يرى ان هذا ما ينفع مع الجمهور كثير من الجماهير ممكن يتخذ هذه الامور وهذه الالام وهذه كذا ذريعه يعني هو مشبع بعقده الذنب مشبع بالذنب فانت فاذا جيت ونهيته وقلت له النساء لا تتبرج مثلا
19:21 أو رجال لا يدخنون أو أو كذا أو لا تفعل كذا أو لا تفعل كذا أو تركتم كل شيء تركتم كذا وسرتم لغزة وكذا وأحيانا هو لا يصنع شيء لغزة ممكن هذا المتحدث يصنع لغزة أكثر منه ولكن يقول هذا الكلام من باب أنه مستكبر على الأمر والنهي أو هو مشبع باللوم فلا يريد لوما أكثر هو يلوم نفسه لوما شديدا فلا يريد وبعضهم لا والله هو مستكبر
19:52 حتى انا مره قلت قلت بعض الناس اا استغلوا مسأله الالحاد مثلا هم لا يوجد عندهم ردود على الالحاد لكن استغلوا موضوع الالحاد للتمييع العقائدي ما يقول لك نتحد ضد الملاحده نتحد ضد الملاحده نتحد ضد الملاحده تبحث ما تجد عنده ردود على الملاحده واذا وجدت تجد شيئا يسيرا لكن هو استفاد حلب هذا الموضوع بهذه الطريقه في ناس ايضا موضوع قضايا الامه وكذا وكذا هو لا يقول شيئا عمليا
20:20 أو أو ممكن الآن في مثل هذا الوقت يحتاج الإنسان يذكر الناس بالدعاء، يذكر الناس بكذا، يذكر الناس بالصبر، يعزي الناس إلى آخره، الذي يستطيع أن يفعله. الذي يستطيع أن يفعله. ها؟ لكن بعضهم فعلاً يستخدم خطاباً جماهيرياً. وهذا الخطاب يجمع ناس.
20:49 جيد احيانا بعض الناس يكون فيه ذكاء مثل مثل التاجر الان ما دام حديثنا عن التجار مثل التاجر اللي يجمع الناس على سلعته يجمع الناس على سلعته يزينها حتى ياخذ ف ممكن يستخدم خطابا جماهيريا سواء في هذه الاحداث او في غيرها ثم اذا اجتمع عنده الناس كلمهم بما ينبغي وبما هو واجب عليهم اليوم مثلا لو يجي انسان يقول لا ينبغي ان نترك المعاصي ان نطيع الله عز وجل على الاقل على الاقل
21:18 يعني ما هو معقوله يعني اخواننا يقتلون وكذا وحنا ناس على على هذه الامور وكذا، ما ممكن يعني يلا تخرج بفائده في الموضوع. وعلى قصد التاجر تزيينه للسلع. اهل العلم ترى فيهم عاده انهم يزينون ما عندهم من العلم. للسامع وللقارئ وكذا. كما قلنا لان في صوارف كما قلنا في الصوتيه الروح المعنويه.
21:48 فإذا قرأت في أي علم ترى يعظمونه ويجعلونه مؤثرا في عموم العلوم وحتى في مبالغات وحتى في مقارنات يقول لك اذا ما اعتززوا علم بعلم فأهل الفقه أولى باعتزازك أيها الطالب أيها الشادي ليطلب علما كل علم عبد لعلم الكلام يقولون هكذا يقولون المتكلمون هكذا ها فموجود سبحان الله
22:15 حتى مثلا الغزالي قال من لا يعرف المنطق لا يوثق بعلمه وكذا، ترى هذا من باب التعظيم والتزيين لهذا العلم الذي رأى نفسه متقنا به، وأراد للناس أن يقبلوا عليه. فوصلوا فيه إلى هذا المستوى وكلامه باطل. طيب. فئة واحدة والله من أعجب الفئات. هذه الفئة تقدم لك العلم وكأنها وكأنها تقدم تعرف الـ
22:43 السجائر مكتوب عليها يؤدي الى السرطان او تعرف مثلا اللي الادويه اللي يقول لك اجعلهم بعيدا عن متناول الاطفال او يؤخذ كذا وكذا ياتي يتكلم في العقيده فتجده في بدايه الدرس العقدي وكذا كثير من هذه الابحاث ذهب عليها الزمان وكذا وكذا ولماذا والان في نوازل عقديه والان احنا تجده يدرس تدموريه مثلا
23:10 يعني هو يدرس كتابا هذا الكتاب الخصوم المخالفين في الباب موجودون حاضرون ملء السمع والبصر. ولا شخص ثاني ياتي يدرس كتابا في البدايه في بدايه الكتاب العقيده يقول لك قد يكون الاشعري الاشعري اللي هو مخالف في 80% من مضامين العقيده المشروحه. الاشعري قد يكون افضل من السني. قد وهكذا حتى بدون اي ضابط هكذا قد متروكه ليش؟
23:39 للإنسان أن يتكلم بما شاء. يعني هذا في بداية الدراسة. هل هذا هل هذه طريقة جيدة في التشويف للبضاعة؟ والله طول حياتي طول القراءة عامة ما قرأته ما أرى إنسانا يصنف في علم أو يتخصص في علم إلا وأراه يعظم هذا العلم أشد التعظيم.
24:05 وا واظن ان لهم نيه في ذلك، كثير منهم ان له نيه انه يبي اجر فيعني كما قال علي سلوني ها فهو يريد اجرا فيعظم هذا الامر لكي يقبل الناس عليه ويعلمهم وياخذ اجرهم. عبد الله بن مسعود قال: لو اعلم احد ما من آية في كتاب الله إلا وأعلم أين نزلت وفي من نزلت.
24:31 ومع ذلك لما تكلم عن اختلاف القراء قال اقرأوا كيف شئتم فاختلافهم كقولك هلم تعال فمع فمع ما ذكر ما عنده من خير ما ما بخس غيره حقه. طيب فالشاهد عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال هذا فأظن كثير إلا الناس اللي عندهم مس حركي أو لوثة حركية في زماننا. إي والله عندهم مس حركي
24:59 ولوثة حركية وتخصصوا في العقيدة وكأنه مندس على اهل اقول كأنه طبعا هو وكأنه سبحان الله عنده اشكالية مع مع هذه المادة فيأتي يقول الناس كلمتين ثم يزهدهم في في بهذه يعني وكأن الناس الغلو يقتلهم يعني في المادة العقدية وهو محتاج ان يعطيهم جرعات
25:26 ولا كان الناس متسامحه اشد التسامح مع المخالفين العقائديين، هذا الغالب، هذا الغالب في الناس في زماننا. ان الخلافيات اللي اللي تاكل وتشرب مع الناس مثل الخلافيات الموجوده في قضايا الاسماء والصفات. حتى الفئه اللي تخرج ويكون عندها هذا النظر تكون فئه نادره مرصوده منظوره من الناس. تكون فئه نادره جدا. ها بينما
25:54 الغالب والاكثر يعني حتى كما قال ابراهيم السكران لما قال قال موضوع الاسماء وصفاتها يقول انا ارى ان فيه تقصيرا وكلامه صحيح كلامه صحيح بل ترى بعضهم هو يعترف يقول والله الناس اليوم عندهم ضعف في هذا الباب وما احد وصل الى فهم طيب لماذا الضعف موجود في هذا الباب؟ لانه باب مزهود به الناس تريد تريد شيئا له فائده طيب اذا انت تقول ان الفائده قليله
26:24 وأن المخالف العقدي في هذا الباب أمره قريب وأن هذه الأبحاث تكون في السياقات التخصصية طبعا ومعظم اللي جايين يدرسون عندك ما هم دكاترة الدكاترة في العقيدة ولا في الماجستير ولا غيره فتقول والله هؤلاء كذا ومش عارف ايش فا والأمر قريب جدا وكذا وفضلاء وتذهب تصور مع المخالفين فخلاص الناس يقول لك طيب موضوع لأذهب لأمر آخر
26:56 وحتى لما قال لي احد الشباب قال لي كيف ادرس العقيده ولا اطعن في اهل العلم؟ لان خلاص هم وصلوا المعادله صعبه جدا انه انت راح تدرس عقيده والعقيده هذه لك فيها مخالفين من العلماء وما جاز لك تطعن في العلماء لكن هذه العقيده هي عقيده اهل السنه والمخ والانسان اذا لم يعتقدها لا يكون سنيا ويكون ضمن مثل تسع الفرقه الهالكه او حتى يكون كافرا. طيب فالمعادله صعبه جدا فجاي واحد يسالني يقول لي طلعني من الورطه هذه.
27:26 وهذا الشاب يعني نصحته ولا اظنه انتصح خلاص. لان خلاص في زمان حقوق البشر امره عظيم جدا. حتى بعض من من يدرس الحديث يدرس الحديث ويتكلم عن الحديث ويرد على منكري السنه ويرد على كذا، ثم بعد ذلك تراه يظهر ان اهل الحديث ناس سفهاء في باب الصفات وفي باب في باب الصفات وفي غيرها
27:54 وان وانهم يعني ناس ما عندهم فهم في قضايا الرأي وغيره، وناس متشددين في باب البدعه وغيرها، والى اخره، فيطلعهم درجه من الدرجات، يطلعهم ناس ما يفهمون شيء. طيب يعني انت المفروض انت الان متخصص بالحديث وبهذا التخصص الناس يقدرونك، وتأخذ راتبا وكذا واخذت رتبه اكاديميه وعلميه وغير ذلك. ها؟ انا اعرف ناس
28:24 ناس مؤمنين بالله عز وجل لكنهم لانهم بيولوجيين وعامة الابحاث البيولوجيه مبنيه على نظريه التطور ما هي ما هي بيقول هذه النظريه باطله مع انه يعرف ادله بطلانها لكن لا يريد ان يقول انها باطله يقول يعني كيف يعني علمنا هذا كله يروح هكذا فما ما يصلح فسبحان الله والله اني رايت تعصب من بعض الكفار لكفرهم ولامور باطله رايت فيهم تعصبا لها يعني ليتني ليتني ارى مثل هذا
28:54 في في كثير من الاكاديميين الشرعيين او كثير من طلاب العلم. ها؟ والتاجر سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى، رحمه الله. في ناس سمح اذا علم، وفي سمح اذا تعلم. في كثير من طلاب العلم، ابد والله هو كانك تشتغل عنده يعني. لما يجي ياخذ يدرس وكذا، كانك تعمل عنده. فهذه هم هم مشكلة.
29:25 وهذه الأمور كلها نعظ أنفسنا بها جميعاً. طيب. إي فهذا ما يتعلق بـ بأخلاق التاجر، ما ينبغي أن نستفيده من أخلاق التاجر، فإذا صدق وبين ها؟ بورك لهما في بيعهما، الصدق هذا الأساس. ها؟ والكذب، من كذب عليه متعمداً، الكذب بدعة من أعظم ما
29:55 وغيرها، فالسني البركة اللي يحصلها الإنسان السني بالصدق، لأن السنة صدق والبدعة كذب غلط. البركة اللي يحصلها الإنسان بالصدق أعظم من أي بركة أعظم من ما سواه. هذا ينبغي أن يكون اعتقادك. فالصدق الآن في في السنة الصدق أن تصدق على الله عز وجل. يعني أن أن تأتي بالوحي كما هو. وبين. بين يعني إيش؟ بين وظّح. نصح، ما غش.
30:25 البيان هذا البيان معناه ايش؟ طريقة العرض. العرض هذه سياسة العلم. العرض هذا ليس معناه اني انا اقول لك الحق تاخذه تاخذه ما تاخذه ما تاخذه. لا، البيان هذا امر زائد على البلاغ. قال لك البلاغ المبين، يعني كيف البلاغ المبين؟ البلاغ المبين، البلاغ المبين فيه ضرب امثلة يقرب لك المعنى. فيه مراعاة لعقلك. فيه مراعاة
30:56 حتى لظروف القبول عندك ها فيه فيه كشف للشبهه بيان بيان بيان شامل فيه ايضاح فيه تعديد الحجج فيه تبيين لها يعني شوف مثلا ابن تيميه وابن القيم دائما تراهم يفرطون حقيقه في البيان سبحان الله رب العالمين بارك لهم في هذا الباب
31:26 فسبحان الله هل ترى ان كتبهم مع ان الناس هاجموها خصوصا كتب ابن تيميه هاجموها وارادوا اعدامها و سبحان الله بقيت مع ان وقفت ضدها دول بقيت هذه بركه احيانا من ضمن من ضمن البيان انك تفهم الانسان تنزل العقله بعض الناس ياتي ويجلس ويتكلم بألفاظ متقعره
31:53 يقول لك خلاص انا يفهم يفهم يفهم ما يفهم كيفه، لا هذا مو بيان، هذا عي، يقول لك لا انا اتكلم بطريقه العلماء، لا طريقه العلماء للعلماء وطريقه واما الناس فتفهمهم بحسب لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل قال له انا رجل كذا وامراتي جاءت بابل يعني على غير صفتي، قال هل لك من ابل؟ قال نعم، قال ما هي؟ قال كذا كذا، قال فهل تاتي ولد قال قال ما هذا؟ قال نزاع عرق، قال كذلك نزاع عرق
32:24 قال لا ترضاه لامك، لا ترضاه لاختك، ترى كله تقريب، رجل قال قبلت امراتي وانا صائم، قال رايت انت مضمضت، هذا كله تقريب. ها؟ كله تقريب وتفهيم للناس على ما يفهمون. الصحابه كانوا يفرحون بالاعراب ياتي ويسال يسال يسال يسال، والنبي صلى الله عليه وسلم يصبر ويجيب يجيب يجيب يجيب.
32:59 فالصدق نعم الصدق ان تكون صادقا مع الانسان. تقول له ما تعتقده تقول تبين كذا لا تتوسع في مفهوم المصلحه حتى تلغي الحق. على جزء خير من وقت الحاجه. صدق. وايضا تبين البيان ايش؟ حتى العيب كانوا يسمون مؤلفاتهم البيان ها؟ البيان للعمراني. البيان الابانه. يرجون ذلك، الابانه يعني توضيح.
33:30 ها النبي صلى الله عليه وسلم عليه ايش البلاغ المبين ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى بينات ها وهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب بيناه بيان وذاك ايش عمل؟ كتمه لان شوف مجرد ما يظهر خلاص هو واضح لك ما يظن كثير من الناس الحجه ما تقوم بالوحي الا بعد التي واللتيا
34:01 بيناه استبان اتضح رب العالمين بينه البيان من الله عز وجل كثير من الناس يظن انه البيان مننا احنا ان الوحي غامض والبيان مننا احنا لا لا الوحي الوحي مبين اصلا ها بعد ما بيناه للناس في الكتاب هذول ايش صار بابهم؟ بابهم اللعن لكن يلعنهم الله
34:32 طيب عكسه اللي صدق وبين اللي يكتم يقابله ايش؟ الصادق المبين المبلغ نظر الله امرئا سمع مقالتي هذه نظر يعني ايش؟ يعني اعطى وجهه نظاره وهذه ممكن على الاخره وجوه يومئذ ناظره انها تنظر بالنظر الى وجه الله عز وجل يعني النبي ما راح يدعي لك دعوه تصيبك في الدنيا بس وتجي في الاخره لا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ها نظر الله امرئا
35:02 من الوجوه اللي تبيض يوم القيامة ايش؟ وجوهها للسنة اللي تبيض على اي اساس؟ على اساس انها عرفت السنة وبلغت السنة وأوذت في السنة. ولتسود وجوههم اهل البدعة واهل الكتمان، لا يضرهم من خذلهم ها؟ ولا من خالفهم. المخالف واضح الكاذب. والخاذل منو؟ الكاتب. الخاذل الكاتب. اللي كتب. يقدر يتكلم وسكت.
35:34 وإن لله وإن لا يراجعون